西游記名著導(dǎo)讀課件

1、關(guān)于作者關(guān)于作者v吳承恩生平簡(jiǎn)介吳承恩生平簡(jiǎn)介 吳承恩吳承恩,生于生于1499年，逝世于年，逝世于1582年，活了年，活了81歲。歲。字汝忠，號(hào)射陽山人字汝忠，號(hào)射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇淮，淮安府山陽縣（今江蘇淮安）人。我國安）人。我國明代著名小說家明代著名小說家，他所創(chuàng)作的，他所創(chuàng)作的西西游記游記為我國古代四大名著之一。為我國古代四大名著之一。 v吳承恩出生于一個(gè)小商人的家庭，小時(shí)候勤奮好學(xué)，一吳承恩出生于一個(gè)小商人的家庭，小時(shí)候勤奮好學(xué)，一目十行，過目成誦。少年時(shí)，就已名冠鄉(xiāng)里，他除好學(xué)目十行，過目成誦。少年時(shí)，就已名冠鄉(xiāng)里，他除好學(xué)外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類外

2、，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。的書籍。 兩次鄉(xiāng)試的失利，對(duì)吳承恩的打擊是沉重的。生活困兩次鄉(xiāng)試的失利，對(duì)吳承恩的打擊是沉重的。生活困頓，父親去世，他需要操持全家的所有開支，但他卻沒頓，父親去世，他需要操持全家的所有開支，但他卻沒有支撐門戶的能力，更沒有養(yǎng)家活口的手段。有支撐門戶的能力，更沒有養(yǎng)家活口的手段。 品嘗了社會(huì)人生酸甜苦辣的吳承恩，開始更加清醒地、品嘗了社會(huì)人生酸甜苦辣的吳承恩，開始更加清醒地、深沉地考慮社會(huì)人生的問題，并且用自己的詩文向不合深沉地考慮社會(huì)人生的問題，并且用自己的詩文向不合理的社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)?。理的社?huì)進(jìn)行抗?fàn)帯?一生窮困的吳承恩，奮盡全力完成的一生

3、窮困的吳承恩，奮盡全力完成的西游記西游記后，帶后，帶著悲喜交加的心情，約于萬歷十年離開了人世。著悲喜交加的心情，約于萬歷十年離開了人世。 我最喜歡的人物形象簡(jiǎn)析。我最喜歡的人物形象簡(jiǎn)析。 每組從唐僧師徒四人中選一人，不得重復(fù)，結(jié)合每組從唐僧師徒四人中選一人，不得重復(fù)，結(jié)合情節(jié)對(duì)所選之人作出較全面地辨證地評(píng)價(jià)？情節(jié)對(duì)所選之人作出較全面地辨證地評(píng)價(jià)？ 你認(rèn)為你認(rèn)為孫、豬、沙三人之所以忠心耿耿緊跟唐孫、豬、沙三人之所以忠心耿耿緊跟唐僧盡人子之職的原因是什么？僧盡人子之職的原因是什么？取決于三個(gè)因素：取決于三個(gè)因素：1、他們的前途是由唐僧決定的。、他們的前途是由唐僧決定的。2、他們的生命是由唐僧重新賦

4、予的。、他們的生命是由唐僧重新賦予的。3、唐僧不僅是家族的代表，還是王權(quán)和神權(quán)的化、唐僧不僅是家族的代表，還是王權(quán)和神權(quán)的化身，因此要對(duì)唐僧盡孝，還要盡忠和盡心。身，因此要對(duì)唐僧盡孝，還要盡忠和盡心。 與歷史上的陳玄奘相比，與歷史上的陳玄奘相比，西游記西游記中的唐僧中的唐僧已經(jīng)面目全非。歷史人物的玄奘，是一個(gè)為了探已經(jīng)面目全非。歷史人物的玄奘，是一個(gè)為了探求佛法不畏艱難的英雄，而小說中的唐僧求佛法不畏艱難的英雄，而小說中的唐僧研究學(xué)研究學(xué)理探求佛法的目的理探求佛法的目的變成了變成了為唐王朝取回統(tǒng)治人心為唐王朝取回統(tǒng)治人心改變?nèi)诵牡姆▽?，使江山永固改變?nèi)诵牡姆▽殻菇接拦?。因此他是因此他是王?quán)

5、和神權(quán)的代表王權(quán)和神權(quán)的代表，加之他以師父身份，加之他以師父身份領(lǐng)徒弟取經(jīng)，具有領(lǐng)徒弟取經(jīng)，具有父權(quán)的意義，所以他成了三權(quán)父權(quán)的意義，所以他成了三權(quán)合一的象征隱喻合一的象征隱喻。唐僧的父權(quán)：唐僧的父權(quán)：他決定著徒弟們的前途，徒弟們只有一心他決定著徒弟們的前途，徒弟們只有一心相隨，取回真經(jīng)，才能成正果，塑成金身。相隨，取回真經(jīng)，才能成正果，塑成金身。他擔(dān)負(fù)著教育徒弟的責(zé)任，故他總用詩書他擔(dān)負(fù)著教育徒弟的責(zé)任，故他總用詩書禮樂來教化徒弟，使他們成為忠孝仁義皆全禮樂來教化徒弟，使他們成為忠孝仁義皆全的人。的人。他還有任意處置徒弟的權(quán)利，這與君要臣他還有任意處置徒弟的權(quán)利，這與君要臣死臣不得不死，父要

6、子亡子不得不亡的禮教死臣不得不死，父要子亡子不得不亡的禮教是一致的。是一致的。 孫悟空是作者濃墨重彩精心孫悟空是作者濃墨重彩精心塑造的一個(gè)藝術(shù)形象，在作者塑造的一個(gè)藝術(shù)形象，在作者充滿激情的筆下，他是一個(gè)天充滿激情的筆下，他是一個(gè)天不怕，地不怕，有著強(qiáng)烈叛逆不怕，地不怕，有著強(qiáng)烈叛逆精神的頂天立地的英雄。精神的頂天立地的英雄。 他神通廣大、機(jī)智勇敢，獨(dú)立不羈、任個(gè)他神通廣大、機(jī)智勇敢，獨(dú)立不羈、任個(gè)性張揚(yáng)、追求自由、反抗一切權(quán)威、嫉惡如性張揚(yáng)、追求自由、反抗一切權(quán)威、嫉惡如仇，用一句話概括，那就是仇，用一句話概括，那就是“真如本性任為真如本性任為之之”，一切皆率性而行。，一切皆率性而行。孫悟空

7、的文化意義孫悟空的文化意義？v對(duì)人性自由的向往和自我價(jià)值的肯定對(duì)人性自由的向往和自我價(jià)值的肯定v呼喚著有個(gè)性、有理想、有能力的人性呼喚著有個(gè)性、有理想、有能力的人性美美v“求放心求放心”致良知致良知”，即使使受外物，即使使受外物迷惑而放縱不羈的心，回到良知的自覺迷惑而放縱不羈的心，回到良知的自覺境界。境界。 豬八戒是豬八戒是西游記西游記中一個(gè)非常奇特的人物中一個(gè)非常奇特的人物形象。他優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)參半，既勤勞、樸實(shí)、善形象。他優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)參半，既勤勞、樸實(shí)、善良，又自私、狡黠、貪圖小利；既心胸狹窄，良，又自私、狡黠、貪圖小利；既心胸狹窄，一事當(dāng)先，先顧自身，又能不忘大義。優(yōu)點(diǎn)和一事當(dāng)先，先顧自身，又

8、能不忘大義。優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)在他身上似乎得到了比較完整的體現(xiàn)。缺點(diǎn)在他身上似乎得到了比較完整的體現(xiàn)。 豬八戒的文化意義？豬八戒的文化意義？v反應(yīng)了人性的本能欲望和普遍弱點(diǎn)反應(yīng)了人性的本能欲望和普遍弱點(diǎn)v國族性格的自我觀照與反思國族性格的自我觀照與反思v個(gè)體自然生命對(duì)神圣與崇高意義的漠視個(gè)體自然生命對(duì)神圣與崇高意義的漠視v對(duì)個(gè)體自然人性的呼喚對(duì)個(gè)體自然人性的呼喚 君子是我們傳統(tǒng)社會(huì)推崇的道德君子是我們傳統(tǒng)社會(huì)推崇的道德楷模。君子講信用，恩怨分明，堅(jiān)楷模。君子講信用，恩怨分明，堅(jiān)持原則，沙僧正是這樣的君子。持原則，沙僧正是這樣的君子。他帶有濃重的贖罪報(bào)恩的意識(shí)。他他帶有濃重的贖罪報(bào)恩的意識(shí)。他忍辱負(fù)重顧

9、全大局，恩怨分明誠實(shí)忍辱負(fù)重顧全大局，恩怨分明誠實(shí)不欺，執(zhí)著事業(yè)信念堅(jiān)定，他是取不欺，執(zhí)著事業(yè)信念堅(jiān)定，他是取經(jīng)人中一個(gè)不可缺少的角色，他是經(jīng)人中一個(gè)不可缺少的角色，他是道德之典范，是粘合劑，又是調(diào)和道德之典范，是粘合劑，又是調(diào)和劑。劑。沙僧的文化意義沙僧的文化意義v自性清凈自性清凈，沙悟凈是一切僧人的代表。，沙悟凈是一切僧人的代表。 v忠孝義，集中了中華民族的傳統(tǒng)美德忠孝義，集中了中華民族的傳統(tǒng)美德 主體的探討主體的探討v歌頌了正義、無畏和勇敢的斗爭(zhēng)精神歌頌了正義、無畏和勇敢的斗爭(zhēng)精神，鞭笞，鞭笞了黑暗、邪惡勢(shì)力了黑暗、邪惡勢(shì)力 ；v修心修心，故事當(dāng)中所出現(xiàn)的各種妖魔鬼怪，其，故事當(dāng)中所出現(xiàn)的各種妖魔鬼怪，其實(shí)也就是人類各種欲念的化身。貪婪、懶惰、實(shí)也就是人類各種欲念的化身