《生活與哲學(xué)》第4課-探究世界的本質(zhì)分析

1、第二單元知識結(jié)構(gòu)第二單元知識結(jié)構(gòu)探索世界與追求真理探索世界與追求真理* * 2 2探索世界與追求真理探索世界與追求真理( (第第2 2單元單元) ) (1)哲學(xué)的物質(zhì)概念 自然界的物質(zhì)性 1 人類社會的物質(zhì)性2 (2)哲學(xué)的運動概念 運動和物質(zhì)的關(guān)系 4 絕對運動與相對靜止5 (3)物質(zhì)運動的規(guī)律 規(guī)律的概念 6 規(guī)律的客觀性和普遍性7 (6)客觀規(guī)律與意識的能動作用 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性 8考點掃描考點掃描補充補充:世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理5第四課 探究世界的本質(zhì)總覽知識體系總覽知識體系探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)自然界是物質(zhì)的：按照自身自然界是物質(zhì)的：按照自

2、身 固有規(guī)律形成和發(fā)展固有規(guī)律形成和發(fā)展人類社人類社會是物會是物質(zhì)的質(zhì)的是是 長期長期 發(fā)展的產(chǎn)物發(fā)展的產(chǎn)物本質(zhì)上是一個客觀本質(zhì)上是一個客觀 的物質(zhì)體系的物質(zhì)體系物質(zhì)是不依賴于人的意識，物質(zhì)是不依賴于人的意識， 并能為人的意識所反映并能為人的意識所反映 的的物質(zhì)世界物質(zhì)世界客觀實在客觀實在探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)運動運動含義：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和含義：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和物質(zhì)與運物質(zhì)與運動的關(guān)系動的關(guān)系運動是物質(zhì)的運動是物質(zhì)的 屬性和存在方式屬性和存在方式運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的 運動和靜運動和靜止的關(guān)系止的關(guān)系靜止是運動的一種靜止是運動

3、的一種 物質(zhì)世界是絕對運動與物質(zhì)世界是絕對運動與 的統(tǒng)一的統(tǒng)一遵循規(guī)律，按照遵循規(guī)律，按照 規(guī)律辦事規(guī)律辦事認(rèn)識和把握規(guī)律，并利用規(guī)律，造福于人類認(rèn)識和把握規(guī)律，并利用規(guī)律，造福于人類含義：事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、含義：事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、 的聯(lián)系的聯(lián)系特點特點客觀性：不以客觀性：不以 為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造和為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造和 被消滅被消滅普遍性：任何運動和發(fā)展過程都遵循其固有規(guī)律普遍性：任何運動和發(fā)展過程都遵循其固有規(guī)律人與規(guī)律人與規(guī)律的關(guān)系的關(guān)系規(guī)律規(guī)律過程過程固有固有承擔(dān)者承擔(dān)者特殊狀態(tài)特殊狀態(tài)相對靜止相對靜止穩(wěn)定穩(wěn)定人的意志人的意志客觀客觀知識明辨知識明

4、辨二、非選擇題二、非選擇題（共（共3535分）分）1 4 .1 4 . （ 廣 東 ）（ 廣 東 ） 喬 治喬 治 貝 克 萊 指 出 ：貝 克 萊 指 出 ： “ 公公 園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒有人在那園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒有人在那 里感知它們。它們就是不在那里的。里感知它們。它們就是不在那里的?！彼鲝埶鲝?“存在就是被感知存在就是被感知”，離開心靈，事物就不存，離開心靈，事物就不存 在。在。 辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實 在。（在。（2020分）分） 解析解析 首先要考慮物質(zhì)的含義，然后緊扣首先要考慮物質(zhì)的含義，然后

5、緊扣“依依 賴于人的意識為轉(zhuǎn)移賴于人的意識為轉(zhuǎn)移”來辨析，并結(jié)合材料來來辨析，并結(jié)合材料來 分析，得出貝克萊的觀點是唯心主義觀點。分析，得出貝克萊的觀點是唯心主義觀點。答案答案 （1 1）貝克萊的觀點是典型的主觀唯心主義）貝克萊的觀點是典型的主觀唯心主義的觀點。（的觀點。（2 2）主觀唯心主義把人的主觀精神如人）主觀唯心主義把人的主觀精神如人的 意 志 、 感 覺 、 經(jīng) 驗 、 心 靈 等 視 為 唯 一 的 實 在 ，的 意 志 、 感 覺 、 經(jīng) 驗 、 心 靈 等 視 為 唯 一 的 實 在 ，當(dāng) 成 第 一 性 的 東 西 ， 認(rèn) 為 客 觀 事 物 以 至 整 個 世 界當(dāng) 成 第

6、 一 性 的 東 西 ， 認(rèn) 為 客 觀 事 物 以 至 整 個 世 界依賴于人的主觀精神而存在。依賴于人的主觀精神而存在。（ 3 3 ） 馬 克 思 主 義 哲 學(xué) 的 物 質(zhì) 觀 認(rèn) 為 ， 物 質(zhì) 是 本） 馬 克 思 主 義 哲 學(xué) 的 物 質(zhì) 觀 認(rèn) 為 ， 物 質(zhì) 是 本原 ， 先 有 物 質(zhì) 后 有 意 識 ， 物 質(zhì) 決 定 意 識 ， 物 質(zhì) 是原 ， 先 有 物 質(zhì) 后 有 意 識 ， 物 質(zhì) 決 定 意 識 ， 物 質(zhì) 是不 以 人 的 意 志 為 轉(zhuǎn) 移 的 、 并 能 為 人 的 意 識 所 反 映不 以 人 的 意 志 為 轉(zhuǎn) 移 的 、 并 能 為 人 的 意 識

7、 所 反 映的 客 觀 實 在 。 客 觀 世 界 的 萬 事 萬 物 不 會 因 為 人 的的 客 觀 實 在 。 客 觀 世 界 的 萬 事 萬 物 不 會 因 為 人 的意識是否感知而忽生忽滅。意識是否感知而忽生忽滅。（4 4）馬克思主義哲學(xué)的意識觀認(rèn)為，意識是物質(zhì)）馬克思主義哲學(xué)的意識觀認(rèn)為，意識是物質(zhì)世 界 長 期 發(fā) 展 的 產(chǎn) 物 ， 是 人 腦 的 機 能 ， 是 客 觀 世世 界 長 期 發(fā) 展 的 產(chǎn) 物 ， 是 人 腦 的 機 能 ， 是 客 觀 世界 的 主 觀 映 象 。 意 識 依 賴 于 物 質(zhì) ， 而 不 是 貝 克 萊界 的 主 觀 映 象 。 意 識 依 賴

8、 于 物 質(zhì) ， 而 不 是 貝 克 萊所認(rèn)為的物質(zhì)依賴于意識。所認(rèn)為的物質(zhì)依賴于意識。 典型例題典型例題 分析分析：本題以辨析題的形式，考查自然界的客觀性、人的主觀能分析：本題以辨析題的形式，考查自然界的客觀性、人的主觀能動性、實踐的特征等知識點，綜合考核考生的理解分析能力。辨動性、實踐的特征等知識點，綜合考核考生的理解分析能力。辨析題的基本套路是：辨析題的基本套路是：辨+析，即用辯證的角度正確認(rèn)識辯題的合理析，即用辯證的角度正確認(rèn)識辯題的合理之處與片面點，而后以相關(guān)的依據(jù)來論證。所謂人為的世界實際之處與片面點，而后以相關(guān)的依據(jù)來論證。所謂人為的世界實際上是人們有意識地改造過的自然界。人有主

9、觀能動性，能夠有意上是人們有意識地改造過的自然界。人有主觀能動性，能夠有意識地改造世界，使世界打上人的意識的印記，滿足人們的需要，識地改造世界，使世界打上人的意識的印記，滿足人們的需要，這就是說人為的世界有一定的主觀色彩。但是，人們有意識地改這就是說人為的世界有一定的主觀色彩。但是，人們有意識地改造自然界，是以自然界的客觀存在與客觀規(guī)律為前提的，這種客造自然界，是以自然界的客觀存在與客觀規(guī)律為前提的，這種客觀存在與客觀規(guī)律不會因為人們的活動而消失。人們有意識地改觀存在與客觀規(guī)律不會因為人們的活動而消失。人們有意識地改造世界本身也是社會實踐，具有客觀實在性?？梢?，造世界本身也是社會實踐，具有客觀

10、實在性?？梢?，“人為的世人為的世界是主觀的界是主觀的”這個說法是錯誤的。這個說法是錯誤的。( (小結(jié)小結(jié)) )人類社會是物質(zhì)的，所以人類社會是物質(zhì)的，所以 A.A.人類社會和自然界是沒有區(qū)別的人類社會和自然界是沒有區(qū)別的 B.B.自然界也是客觀的自然界也是客觀的 C.C.人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 D.D.人們不能隨心所欲的選擇社會制度人們不能隨心所欲的選擇社會制度 古希臘的赫拉克利特說過：古希臘的赫拉克利特說過：“人不能兩次踏進(jìn)同一條人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。河流?！彼膶W(xué)生克拉底魯認(rèn)為：他的學(xué)生克拉底魯認(rèn)為：“人甚至連一次也人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流

11、。不能踏進(jìn)同一條河流?！被卮鹣旅鎯深}：回答下面兩題：3.“3.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”的觀點的觀點( )( ) A. A.否認(rèn)了世界的物質(zhì)性否認(rèn)了世界的物質(zhì)性 B.B.承認(rèn)意識能夠正確地反映客觀事物承認(rèn)意識能夠正確地反映客觀事物 C.C.肯定了物質(zhì)運動的絕對性肯定了物質(zhì)運動的絕對性 D.D.夸大了物質(zhì)的運動夸大了物質(zhì)的運動解析：解析：王夫之的觀點告訴我們靜止離不開運動，運動離不王夫之的觀點告訴我們靜止離不開運動，運動離不開靜止，即動中有靜、靜中有動。開靜止，即動中有靜、靜中有動。解析：解析：人工降雨是遵循并利用客觀規(guī)律的體現(xiàn)，人工降雨是遵循并利用客觀規(guī)律的體現(xiàn)，

12、C C 符合題意。符合題意。A A、B B說法正確，但不是材料所要表達(dá)的說法正確，但不是材料所要表達(dá)的主旨；按規(guī)律辦事是取得成功的必要條件而不是充主旨；按規(guī)律辦事是取得成功的必要條件而不是充分條件，分條件，D D不選。不選。判斷正誤正確的是：正確的是：2我國古代的哲學(xué)家荀況主張我國古代的哲學(xué)家荀況主張“制天命而用之制天命而用之”。荀子的這個觀點荀子的這個觀點 ( )( ) A.A.否定了規(guī)律的客觀性否定了規(guī)律的客觀性 B.B.肯定了人必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事肯定了人必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 C.C.認(rèn)為人必須聽天由命認(rèn)為人必須聽天由命 D.D.認(rèn)為人能利用規(guī)律為人類造福認(rèn)為人能利用規(guī)律為人類造福解析：人們對解析：人們對“美人魚美人魚”的認(rèn)識是人們主觀想象的結(jié)果非感性的認(rèn)識是人們主觀想象的結(jié)果非感性