高考任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作指導(dǎo)

1、高考任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作指導(dǎo)一、“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”與“新材料作文”的區(qū)別是什么如何對(duì)待題目材料如何對(duì)待題外素材新材料作文在審題立意之后，可以淡化題目材料，甚至舍棄材料可以聯(lián)想開(kāi)去，旁征博引，分段論證中心觀點(diǎn)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文審題立意之后，卻強(qiáng)調(diào)“就事論理”，對(duì)題目材料說(shuō)深論透卻強(qiáng)調(diào)適度引用，一般以句子的形式自然插入，而忌諱以“段落論證”的形式出現(xiàn)。目的就是讓考生將“議論焦點(diǎn)”回歸到“敘事題目”中來(lái)，就事論事，就事說(shuō)理，說(shuō)出你思辨的厚度、深度、溫度來(lái)。一句話，從理性思維的質(zhì)量，來(lái)評(píng)判作文的優(yōu)劣。同時(shí)，也較有效地防止了考生熟背課外素材后的套作。新材料作文與任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，前者更注重“借事說(shuō)理”，后者更強(qiáng)

2、調(diào)“就事論理”。至于要求立意新穎，結(jié)構(gòu)完整，二者是相同的。須注意的是：立意有核心立意、重要立意、次要立意與沾邊立意之別。核心立意是指緊扣材料含義且有獨(dú)到見(jiàn)解的新鮮意韻。二、敘事體新材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作范式【兩種最優(yōu)化“文章圖樣” 】1.文章最優(yōu)化結(jié)構(gòu)模型 “起、承、轉(zhuǎn)、合”2.文章最優(yōu)化結(jié)構(gòu)模型 “起、轉(zhuǎn)、承、合”第式- 起承轉(zhuǎn)合【真題】18閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍?。小張說(shuō)，他家的傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故事。小杜說(shuō)，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說(shuō)，她家把“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”的祖訓(xùn)當(dāng)傳家寶。你認(rèn)為什么樣的傳家

3、寶更有價(jià)值?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！疚恼聦懽魉季S模型六段式】 概念界定+因果分析+比較分析1【起】概念界定，概括比較，定任務(wù)，表態(tài)度。2【一承】具體比較一，原因分析。3【二承】具體比較二，原因分析。4【三承】由表及里，分析深層原因，文化原因或心理原因或歷史原因。5【轉(zhuǎn)】聯(lián)系當(dāng)下，背景分析，凸顯其“最有價(jià)值”。6【合】再次概括比較，重申態(tài)度。（運(yùn)用三到四次的因果分析，加以三到四次的比較分析）【主體分析部分】 三承一轉(zhuǎn) 良訓(xùn)勝千金，傳家更有價(jià)1所謂“傳家寶”， 。三種“傳家寶”各有價(jià)值。小張家的青花罐，；

4、小杜家的勛章，；小程家的祖訓(xùn)，。在我看來(lái)，小程家的傳家寶最有價(jià)值。（概念界定，概括比較，選定任務(wù)，表明態(tài)度）2與小張家的傳家寶青花罐相比，小程家的傳家寶祖訓(xùn)，在更有價(jià)值。（具體比較一，原因分析）3與小杜家的傳家寶勛章相比，小程家的傳家寶祖訓(xùn)，在更有價(jià)值。（具體比較二，原因分析）4其實(shí)，小程家的傳家寶祖訓(xùn)（“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”）之所以更有價(jià)值，對(duì)于我們來(lái)講，還有更深層的原因，那就是它承載在中華民族優(yōu)秀的文化精神。忠厚者，；詩(shī)書者， 。所以，在我看來(lái)，小程家的祖訓(xùn)，不僅是一家之傳家寶，更是我們國(guó)人傳家之寶。（由表及里，分析深層原因，文化原因或歷史原因或心理原因）5遺憾的是，如今中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)

5、展，物質(zhì)生活走向小康，國(guó)人卻漸漸忘卻了這份“忠厚”與“詩(shī)書”的良訓(xùn)，逐利于虛偽奸詐之道，世風(fēng)日下，精神之花枯萎，。傳承中華良訓(xùn)，予國(guó)人以精神給養(yǎng)，正當(dāng)其時(shí)。（聯(lián)系失衡的當(dāng)下，背景分析，凸顯其“最有價(jià)值”）6有年代有故事的青花罐，爺爺?shù)膸酌秳渍?，固然，卻無(wú)；唯有小程家的祖訓(xùn)，方可助今人長(zhǎng)傳忠厚之德，久繼詩(shī)書之脈，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的豐盈與精神的富足。故曰，小程家的傳家之寶最有價(jià)值?。ㄔ俅胃爬ū容^，重申態(tài)度）六段 = 起 + 承 + 承 + 承 + 轉(zhuǎn) + 合 良訓(xùn)勝千金傳家更有價(jià)傳家寶是一個(gè)家族認(rèn)為最有價(jià)值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價(jià)值與收藏價(jià)值；小杜家的勛章代表著榮

6、譽(yù)；小程家以祖訓(xùn)作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對(duì)人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財(cái)富和功勛，有各自的價(jià)值，而我更傾向于祖訓(xùn)的價(jià)值?！鹃_(kāi)篇第一句用下定義的方法揭示傳家寶的含義，深刻而準(zhǔn)確。接著在比較中揭示三則材料的核心精神，亦深刻準(zhǔn)確。最后用轉(zhuǎn)折復(fù)句，強(qiáng)調(diào)作者自己的選擇。典范的任務(wù)型作文開(kāi)頭方式?！孔嬗?xùn)，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過(guò)千金。小程家將“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”作為祖訓(xùn)，是他們家族對(duì)“忠厚”、“詩(shī)書”高度重視的體現(xiàn)，在世世代代對(duì)祖訓(xùn)的遵守實(shí)踐中，必然使整個(gè)家族沾上書香氣息和忠實(shí)厚道的韻味。此乃“良訓(xùn)”，它使人性找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的框架，在熙熙攘攘的社會(huì)中不

7、至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個(gè)人美好的道德品質(zhì)和文化氣息，使之更好地立足于社會(huì)，更好地待人接物，在時(shí)代洪流中堅(jiān)守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚?！镜诙蔚谝痪湔f(shuō)祖訓(xùn)的意義：“品德匡正器”，不得不欽佩作者的語(yǔ)言功底。結(jié)構(gòu)上，提綱挈領(lǐng)，引起下文。接著詮釋祖訓(xùn)的意義、影響、價(jià)值，當(dāng)然也就說(shuō)明了選擇喜歡祖訓(xùn)的理由。這一段如果暗示一下祖輩們?cè)诰眠h(yuǎn)的時(shí)代就已經(jīng)意識(shí)到了精神文明的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)文明的意義，為下一段討論物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系張本，又做了暗示性的比較，那就錦上添花了，沒(méi)有瑕疵了?！扛匾氖?，相較其他兩個(gè)傳家寶，良訓(xùn)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是無(wú)法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在，

8、而良訓(xùn)是意識(shí)存在，物質(zhì)不可能永存，它會(huì)在一定破壞力下成為碎片，而意識(shí)是隨人生，隨人滅的，是形而上學(xué)的價(jià)值形態(tài)，是寄生在人心中的，只要后代延續(xù)血脈，其必將隨之傳承、生長(zhǎng)、壯大，是一個(gè)生命的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而非死板的遺物。【“更重要的是”顯然是遞進(jìn)了，又很自然地開(kāi)啟了這一段的議論。這一段討論物質(zhì)與意識(shí)的問(wèn)題，顯然具有了哲學(xué)的意義?？梢?jiàn)，作者的視野是廣闊的。學(xué)以致用，令人欣喜?！繘r且，良訓(xùn)還可以在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新，使之具有時(shí)代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內(nèi)涵，成為新時(shí)期的“良訓(xùn)”，這一點(diǎn)也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的?！救绻f(shuō)前兩段是全面地、聯(lián)系地看問(wèn)題，那么，這一段的對(duì)比

9、，很明顯是“發(fā)展”地看問(wèn)題，有與時(shí)俱進(jìn)的思想。難能可貴的是把辯證法的思想貫穿于具體問(wèn)題的分析之中，理論與分析實(shí)際問(wèn)題（祖訓(xùn)）融合得非常的好。普遍性與特殊性、共性與個(gè)性結(jié)合得非常好?？梢哉f(shuō)是具體問(wèn)題具體分析的典型。議論文需要過(guò)渡嗎？當(dāng)然，看看這一篇（“更重要的是、況且”）你就明白了，非常巧妙地使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)?！咳缃裆鐣?huì)，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來(lái)愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數(shù)不少，而以小程家的“良祖”訓(xùn)作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會(huì)價(jià)值取向究竟何去何從？人心不古，世風(fēng)日下，欺詐互害的社會(huì)風(fēng)氣該如何改變？在這般孜孜追求物質(zhì)至上、輕易拋棄詩(shī)書的時(shí)代究竟如何堅(jiān)守？這也是為何小程的祖訓(xùn)彌

10、足珍貴的地方，它可以在不知不覺(jué)中對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現(xiàn)象起到調(diào)劑作用?！具@里作者變換了比較點(diǎn)，或者說(shuō)是聯(lián)系實(shí)際說(shuō)理?yè)?jù)。進(jìn)行比較的一個(gè)大難點(diǎn)就是尋找比較點(diǎn)，作者做到了且做得好！比較就是求同求異，且主要是求異。聯(lián)系實(shí)際闡發(fā)議論，需要對(duì)寫作意圖有較好的理解，同時(shí)，又表現(xiàn)出了文章的針對(duì)性、教育性、目的性。文為時(shí)而著，是作文的鐵律、“軍規(guī)”。又是“解決問(wèn)題”的有效途徑。分析問(wèn)題的目的是為了解決問(wèn)題，文章必須開(kāi)出藥方，解除人們的病痛。這也是寫文章的目的所在?！控?cái)勢(shì)兼?zhèn)鋮s（如果）沒(méi)有道德底線，終會(huì)自取滅亡；財(cái)勢(shì)并存卻（如果）沒(méi)有信念的支撐，也將無(wú)所作為、泯然眾人；自覺(jué)高人一等卻沒(méi)有人道主義

11、精神，必將遭到社會(huì)唾棄因此，良訓(xùn)的作用才更該受到重視，社會(huì)是由千萬(wàn)個(gè)家庭組成，又由家庭的道德文化涵養(yǎng)提高，才能使社會(huì)整體風(fēng)氣改善，所以說(shuō)，小程家式的良訓(xùn)才是永不貶值的最好傳家寶！【作者在結(jié)尾是這樣收束全文的：用一個(gè)因果復(fù)句，先說(shuō)危害，后說(shuō)好處，既總結(jié)了全文又得出結(jié)論，再次強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)?！八哉f(shuō)”這一句不能小覷，它是完成寫作任務(wù)的表示，是總結(jié)全文的表示，又是首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整的表示。可以說(shuō)這一句必須有，重如千斤。是結(jié)尾的范式?！康谑? 起轉(zhuǎn)承合【真題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人：大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重

12、大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛(ài)崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國(guó)工匠”之路。小劉，酷愛(ài)攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。這三人中，你認(rèn)為誰(shuí)更具風(fēng)采？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。潛心于學(xué)術(shù)，造福于未來(lái)文章展開(kāi)思維框架1.起選定任務(wù)，表明態(tài)度，開(kāi)啟全文。2.轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)向肯定其他兩個(gè)，扣準(zhǔn)題意。3.轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn)，回到肯定更具風(fēng)采的那個(gè)（原因分析、背景分析）4.承證明最具風(fēng)采（比較分析、因果分析）

13、5.承證明最具風(fēng)采（例證法、因果分析）6.承證明最具風(fēng)采（因果分析）7.合重申論點(diǎn)，結(jié)束全文?！尽捌疝D(zhuǎn)承合”寫法】【第1段】人生之路，以其多樣和繁盛充實(shí)著我們的生活，亦用其復(fù)雜和差異考驗(yàn)著我們的選擇。不同的人生之路決定不同的人生價(jià)值，我尤為欣賞大李,認(rèn)為他的人生最具風(fēng)采?！酒疬x定任務(wù)，表明看法，肯定大李最具風(fēng)采?！俊镜?段】不可否認(rèn)，愛(ài)崗敬業(yè)，勤于奉獻(xiàn)，變普通技藝為完美藝術(shù)的老王有他的風(fēng)采，他讓我們看到，平凡如你我的小人物，也可以通過(guò)潛心所熱愛(ài)事業(yè)的創(chuàng)造，為人生延展與增添價(jià)值;酷愛(ài)攝影，跋山涉水的小劉憑借對(duì)山水的熱愛(ài)和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，將青山悠悠，流水深深的美景定格于鏡頭瞬間，帶給人們以美的感受。

14、這樣的人生，同樣具有風(fēng)采?！巨D(zhuǎn)先肯定其他兩位的風(fēng)采。以退為進(jìn)，扣住題干中的“風(fēng)采人物”闡述?！俊镜?段】但是，我還是認(rèn)為大李最具風(fēng)采。在他的身上，體現(xiàn)的是“板凳做得十年冷”的對(duì)學(xué)術(shù)的純粹鉆研;是“吾志所向，一往無(wú)前”的對(duì)創(chuàng)新的極致追求;是“老驥伏櫪，志在千里”的對(duì)生命價(jià)值的充分自信與尊重。在人心浮躁的當(dāng)下，人們往往為了一紙文憑，一個(gè)空名爭(zhēng)得頭破血流，而像大李這樣葆有純凈與積極的人格就顯得尤為珍貴?！巨D(zhuǎn)再轉(zhuǎn)，回到最具風(fēng)采的那個(gè)。運(yùn)用因果分析中的“原因分析”與“背景分析”，緊扣材料中“當(dāng)代”一詞，分析大李“最具風(fēng)采”的理由，闡述自己看法。】【第4段】我們的社會(huì)，需要“老王”們用精妙的技藝增添精致，

15、需要“小劉”們用精湛的藝術(shù)增加精彩。但若沒(méi)有了“大李”們對(duì)學(xué)術(shù)的潛心研究，我們就很可能被禁錮在當(dāng)代截面上，難以博古通今，繼往開(kāi)來(lái)。我們的國(guó)家，亦可能失去創(chuàng)新帶來(lái)的無(wú)限發(fā)展動(dòng)力與潛力。大李依靠篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新的精神繼承前輩的學(xué)問(wèn)，尋得生命科學(xué)的奧秘，無(wú)愧于先人，造福于后世，這樣的人，又怎能不具風(fēng)采?【承比較分析與假設(shè)分析（因果分析中的結(jié)果分析），緊扣“學(xué)術(shù)”一詞，論證大李的最具風(fēng)采。】【第5段】宋儒張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的歷史責(zé)任感與文化性格在大李的身上得到了傳承;袁隆平以及“兩彈一星”研制專家們的科學(xué)精神亦在大李身上得到彰顯。大李用努力與拼搏，用理想與信念

16、，用堅(jiān)守與堅(jiān)持，用熱愛(ài)與熱情走出了一條極具價(jià)值的科研人生之路。這樣的人，自然熠熠閃光;這樣的人生，注定風(fēng)采無(wú)限!【承從歷史層面，緊扣“科學(xué)”一詞，運(yùn)用例證法和因果分析，進(jìn)一步證明大李的最具風(fēng)采】【第6段】從時(shí)間的長(zhǎng)河來(lái)看，每個(gè)人的存在不過(guò)是極短暫的一瞬;以宇宙為疆，光明也不過(guò)是局促的一隅。但是，人之為人的偉大，就在于我們可以依靠無(wú)限的創(chuàng)造與熱愛(ài)，探索生命的奧秘與科學(xué)的精彩，超越時(shí)間與生命的界限，為后世留下無(wú)限的財(cái)富。大李潛心學(xué)術(shù)，他的人生極具風(fēng)采!【承緊扣“貢獻(xiàn)”一詞，運(yùn)用因果分析，從人的存在價(jià)值層面，再次論證大李的最具風(fēng)采】【第7段】 我愿如大李，潛心于學(xué)術(shù)，造福于未來(lái)!【合重申論點(diǎn)，結(jié)束全

17、文。】七段 = 起 + 轉(zhuǎn) + 轉(zhuǎn) + 承 + 承 + 承 + 合三、 “暖聞”的構(gòu)思1、仔細(xì)讀好題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）某報(bào)為了發(fā)掘有溫度和人情味的新聞，引導(dǎo)讀者以溫暖的視角看待社會(huì)，開(kāi)設(shè)了暖聞專欄。編輯部收到三則新聞：一位賣油條的青年多年堅(jiān)持不用有害的“復(fù)炸油”炸油條，給顧客提供新鮮健康的油條，被網(wǎng)友稱贊為最帥的良心“油條哥”。一位老父親從外地來(lái)醫(yī)院看望兒子，看到兒子正在坐診，忙得抬不起頭，根本說(shuō)不上話。老人家等了兩個(gè)多小時(shí)后，只好掛了個(gè)號(hào)，和兒子見(jiàn)了一面。某地舉辦珍品畫展，一位男孩在探身觀賞時(shí)不慎跌倒，損害一副珍貴名畫，主辦方認(rèn)為男孩只有12歲，

18、又不是故意的，因此僅備案而未報(bào)案，希望男孩的心理不要受到影響。從以上新聞中選擇一則刊登在暖聞專欄中，你認(rèn)為哪一則更合適？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。 列出提綱：開(kāi)頭：簡(jiǎn)潔地?cái)⒄f(shuō)三個(gè)材料的內(nèi)容及含意，點(diǎn)明自己選擇的一則新聞?！咎岢鰡?wèn)題】主體：【分析問(wèn)題】（1）暖聞要求更有溫度+解釋溫度+比較評(píng)價(jià)三則新聞的溫度+得出小結(jié)論（2）暖聞要求更有人情味+解釋人情味+比較評(píng)價(jià)三則新聞的人情味+得出小結(jié)論（3）暖聞要求更溫暖+解釋溫暖+比較評(píng)價(jià)三則新聞的溫暖+得出小結(jié)論（4）綜合以上分析，我認(rèn)為-更合適。聯(lián)系社會(huì)實(shí)際（反

19、面事例），落實(shí)“以溫暖的視角看待社會(huì)”，正反對(duì)比說(shuō)意義、作用、危害等。【解決問(wèn)題】結(jié)尾：呼應(yīng)開(kāi)頭，總結(jié)全文，發(fā)出呼吁，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，人人都作出自己的貢獻(xiàn)。標(biāo)桿作文（選） 愿陽(yáng)光溫暖你的眼睛珍貴名畫被人損壞，習(xí)慣陰謀的心靈會(huì)為它自動(dòng)補(bǔ)全索要賠償對(duì)簿公堂的結(jié)局。然而，我們本可擁有另一種思維。主辦方的體諒與寬恕，驅(qū)散我們習(xí)以為常的暴躁與冷漠，像一縷陽(yáng)光，溫暖了所有曾習(xí)慣陰冷的眼睛。我愿將它刊登于暖聞專欄，因?yàn)槲以戈?yáng)光溫暖你的眼睛。最溫暖的目光，是寬恕的目光，“有一言而可以終身行之者乎”？“其恕乎”“其恕乎！”早在4年以前，孔子便闡釋了寬恕的重要。因?yàn)槲覀兌紩?huì)犯錯(cuò)，所以原諒他人

20、就是原諒可能犯錯(cuò)的自己；在社會(huì)生活滿是摩擦，收起下意識(shí)的指責(zé)，便會(huì)溫暖一顆局促的心靈。于是，主辦方不予追究的寬恕格外溫暖，他們是受損方，他們占據(jù)道德的制高點(diǎn)，但面對(duì)畏縮惶恐的少年，他們?nèi)赃x擇了痤解與原諒。這不僅省去了針?shù)h相對(duì)時(shí)雙方共受的折磨，更重要的是，小小少年的心頭不將有陰。不難想象，當(dāng)他長(zhǎng)大后，當(dāng)他面臨同樣的抉擇，他同樣也會(huì)選擇寬恕，選擇溫暖一棵心靈，“偉大的人有兩顆心靈，一顆用來(lái)流血，一顆用來(lái)寬恕”紀(jì)伯倫如是言。寬恕，它是如此溫暖，既拔除了自己心中的荊棘，也讓他人感受到世界的善意。愿它溫暖你的眼睛，讓你的眼角捕捉到一幅受損的畫時(shí)，流露出溫暖的寬恕。最有溫暖的祝角，是帶有善意的視角。主辦方

21、對(duì)少年行為的理解，沒(méi)有沾上一絲惡意。是心靈，決定了你看待世界的方式，而善意或惡意的視角，讓你看到的世界大有不同。主辦方認(rèn)為男孩是認(rèn)真看畫無(wú)意為之。那么所有游客都一樣善良；若他們惡意衡，那么所有游客便都是潛在的危險(xiǎn)分子。主辦方也許要加上厚厚的罩，也許再不敢辦展，逢人便說(shuō)世風(fēng)日下，人心險(xiǎn)惡這熟悉的視角，與話語(yǔ)在生活中處處可見(jiàn)。所以，我愿這束陽(yáng)光溫暖你的眼睛，讓你開(kāi)始懂得用帶有溫度的陽(yáng)光看待這個(gè)世界。如今，我們常嘆世事艱辛。有人不?。很囍鞅唤痪_(kāi)罰單后痛罵其全家不依不饒；路上一點(diǎn)碰擦便怒火大發(fā)誓要你死我活，有人懷疑，他們用最大的惡意看待世界，孝子是裝的，好人是博出名，他們甚至贊頌惡人，因?yàn)樗麄冎辽佟?/p>

22、真實(shí)”，我們的社會(huì)，急速發(fā)展的同時(shí)又有多少人習(xí)慣了冷漠與暴躁？我看見(jiàn)許多人對(duì)其他人滿是防備，我看見(jiàn)許多人對(duì)所有滿是懷疑，我看見(jiàn)許多人的眼角掛滿冰霜。所以，我想讓這幅破損的畫登于暖聞，盡管它不曲折不刺激，我想用這樣的寬容與善良溫暖許多冰凍的心靈。我想讓暖流在人心之間流淌，我想讓這樣的事有一天，不再成為新聞。愿陽(yáng)光溫暖你的眼睛，讓一幅破損的畫綻放美麗?！驹u(píng)語(yǔ)】議論類一等文。評(píng)分：19+19+19=57文章標(biāo)題“愿陽(yáng)光溫暖你的眼睛”，形象生動(dòng)，既緊扣材料，又統(tǒng)領(lǐng)全文。第一段，運(yùn)用對(duì)比，巧妙的引述材料。第二段，表明自己的選擇并提出觀點(diǎn)。第三、四段由寬恕和善意兩個(gè)并列層次展開(kāi)，運(yùn)用詩(shī)意化的語(yǔ)言闡述了寬恕

23、和善意給人們帶來(lái)的暖意。第五、六段用冰冷的現(xiàn)實(shí)從反面進(jìn)一步論證寬恕和善意的可貴。結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)：愿陽(yáng)光溫暖你的眼睛，讓一幅破損的畫綻放美麗。文章切合題意，思考深刻，靈活運(yùn)用演繹說(shuō)理、假設(shè)說(shuō)理等多種方法，體現(xiàn)作者的獨(dú)立思考：語(yǔ)言富有意蘊(yùn)，處處體現(xiàn)作者豐厚的積淀。不足之處，三則新聞間的權(quán)衡體現(xiàn)得不夠充分。誠(chéng)意正心：為“油條哥”點(diǎn)贊父愛(ài)之深沉，兒子之敬業(yè)令人動(dòng)容；主辦方用行動(dòng)告訴世人，一個(gè)人的健康長(zhǎng)成，比任何絕世名畫都珍貴?？勺钭屛腋械缴鐣?huì)暖意的，還是那位堅(jiān)持為顧客提供健康油條的“油條哥”，因?yàn)樗麨槲覀儙?lái)的是一股久違的“誠(chéng)意正心”的溫暖春風(fēng)。修身齊家治國(guó)平天下。這句話為世人所熟知，但我認(rèn)為寫在這

24、句話之前的四個(gè)字更應(yīng)該為所有人恪守的準(zhǔn)則，那便是“誠(chéng)意”、“正心”。何謂誠(chéng)意正心，油條哥用實(shí)際行動(dòng)給出了最好的注釋：誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)，以信待人，不欺人，不欺己，通過(guò)正道賺錢，不走歪門邪路，這樣的“油條哥”難道不能給我們的社會(huì)帶來(lái)一股暖意嗎？賣炸油條雖是小事，可貴在油條哥意誠(chéng)、心正，這樣的小事，亦能顯出高貴。反觀現(xiàn)在少數(shù)急功近利之人，言必稱治國(guó)平下，但其行為卻是瞞上欺下，敢問(wèn)意不誠(chéng)，心不正，又何來(lái)修身齊家，安邦定國(guó)？從功利角度來(lái)看，誠(chéng)意正心為的是自己?？鬃佑性?，己欲立則立人，己欲達(dá)則達(dá)人。只有誠(chéng)心誠(chéng)意地為他人著想，個(gè)體才可能有大的成就。正如油條哥一般，堅(jiān)持為顧客提供健康的油條，為他人的健康著想，得到眾人

25、交口稱贊，此后的生意何愁不興?。靠v觀歷史長(zhǎng)河，從未曾有哪個(gè)企業(yè)，哪個(gè)民族靠著欺詐之舉、招搖撞騙取得長(zhǎng)足的發(fā)展。華爾街的龐氏騙局破滅，曾經(jīng)富可敵國(guó)的麥道夫鋃鐺入獄；三鹿奶粉昧著良心，出售毒奶粉，商業(yè)帝國(guó)頃刻間崩塌。意不誠(chéng)，心不正，妄圖以欺騙的手段蒙混過(guò)關(guān)，后果往往是竹籃打水一場(chǎng)空。要相信，在這個(gè)充滿正能量的社會(huì)，如果向別人“投之以桃李”，結(jié)果往往是大眾“報(bào)之以瓊瑤”。以更高的境界來(lái)說(shuō)，誠(chéng)意正心，為的更是帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣，從根本上推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體都自誠(chéng)其意，自正其心，社會(huì)的風(fēng)氣必定向更好的方向發(fā)展，社會(huì)財(cái)富也必定快速積累。誠(chéng)意正心，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，是社會(huì)財(cái)富的根本來(lái)源。生活在社會(huì)中，我們

26、每個(gè)人都該為“油條哥”點(diǎn)贊，讓我們乘這溫暖的正能量之風(fēng)，誠(chéng)吾意，正吾心！【評(píng)語(yǔ)】議論類一等文。評(píng)分：18+19+16=56作者認(rèn)為選取“油條哥”一則登在暖聞更合適。文章思路完整清晰，層層遞進(jìn)。第一段進(jìn)行權(quán)衡對(duì)比，點(diǎn)出中心論點(diǎn)，準(zhǔn)確簡(jiǎn)練。第二段作者認(rèn)為人們往往知道“修身齊家治國(guó)平天下”，即忘記之前的“誠(chéng)意正心”方可獲得交口稱贊，生意興隆，收獲溫暖。第四段講“誠(chéng)意正心”推而廣之可帶動(dòng)社會(huì)文明之風(fēng)，使文章主題得以升華?？上Т硕握撟C尚未充分展開(kāi)。最后一段照應(yīng)全文，再次點(diǎn)題。全文能從社會(huì)視角觀照“油條哥”，從文章可以感受到作者“以天下為已任”的情懷和視野。雖然做得還有不足，但已是難能可貴。身感厚愛(ài)之情，

27、心懷濟(jì)世之溫利益至上的時(shí)代，油條哥良心用油是對(duì)道德本分的堅(jiān)守，對(duì)職業(yè)與顧客的負(fù)責(zé)，值得肯定。物質(zhì)為先的世界，主辦方比起追究損壞名畫的責(zé)任，更關(guān)心男孩的心理，體現(xiàn)了社會(huì)的人文關(guān)懷，令人贊賞。但最令我動(dòng)容的，是那位體恤兒子的老人，和那個(gè)舍小家為大家的從醫(yī)的兒子。暖聞暖聞，“暖”人的是溫情。所謂溫情，依我愚見(jiàn)，這“溫”指的是關(guān)懷他人的善心之溫度，這“情”則指無(wú)私體恤的深愛(ài)之真情。放在老父親和他的從醫(yī)兒子身上，這“溫”就指兒子關(guān)懷病患，舍小家為人民的善心之溫度，這“情”就指老父親體諒兒子為人民工作的辛勞，念子心切卻不愿打擾的深愛(ài)之真情?！皽亍薄扒椤奔?zhèn)洌蚨桥勈走x。發(fā)掘暖聞的目的，是為了引導(dǎo)讀者以

28、溫暖的角度看待社會(huì)。為何如今人們看待社會(huì)的眼光如此冰冷？我以為信譽(yù)缺失、見(jiàn)利忘義等道德亂象只是表面原因，其根本還應(yīng)在于關(guān)懷他人的善心的缺失。圣經(jīng)教導(dǎo)我們“愛(ài)鄰如己”，儒家倡導(dǎo)“推己及人，仁愛(ài)待人”，這些都啟示我們，關(guān)懷他人的善心是從一個(gè)人自己周圍的環(huán)境中開(kāi)始得到培養(yǎng)的，其中親情扮演著關(guān)鍵的角色，它當(dāng)是無(wú)私深厚充滿體恤的，它會(huì)在人心中播下愛(ài)的種子。然而，現(xiàn)如今社會(huì)上卻帶見(jiàn)親情的冷漠，離異的父母不愿照顧孩子，子女不愿贍養(yǎng)寡居的老人，這些人心中只考慮自己，拋棄親情，老人對(duì)兒子的體恤與思念，始能讓人們看到自己離棄親人的殘忍與自己所失去的真情和幸福，同時(shí)也能讓許多忙于工作的子女思念父母的厚愛(ài)，?；丶铱纯?/p>

29、。愛(ài)自己周圍的人，才能更好地去關(guān)愛(ài)這個(gè)社會(huì)。而這種濟(jì)世為民的愛(ài)心，也要家庭的教育與支持為堅(jiān)實(shí)的后盾。從材料中看，父親雖然思念兒子，感于兒子的辛苦，但仍不愿打擾兒子的工作，他對(duì)兒子舍己為民的工作表現(xiàn)出莫大的支持。反觀現(xiàn)如今許多家長(zhǎng)對(duì)子女的教育，帶幼兒園兒童參觀別墅激勵(lì)其好好讀書將來(lái)賺錢，逼著孩子填報(bào)金融專業(yè)，反對(duì)子女支教功利的思想，利己的思想取代了溫暖的仁愛(ài)他人、濟(jì)世為民。犧牲小我成全大我的思想，社會(huì)上充斥著精致的利己主義者，利益至上，忽視道德，社會(huì)問(wèn)題因此層出不窮，信任危機(jī)暴發(fā)，人們看社會(huì)的眼光越來(lái)越冰冷，從醫(yī)兒子的為人民奉獻(xiàn)和老父親對(duì)他工作的支持，恰能使人們關(guān)懷他人的善心升溫。“推己”，我們

30、身感厚愛(ài)之情，“及人”，我們心懷齊世之溫，如此，方能造一個(gè)溫情世界?！驹u(píng)語(yǔ)】議論類一等文。評(píng)分：17+19+18=54文章選擇了老父親來(lái)醫(yī)院看望兒了這則親聞為寫作對(duì)象，將“暖聞”的“暖”理解為“溫情”，再圍繞這一核心分析所選新聞與“溫情”之間的內(nèi)在聯(lián)系，立意符合題意。第一段運(yùn)用夾敘夾議的方式，通過(guò)對(duì)比分析“油條哥”和畫展舉辦方的行為表現(xiàn)，自然地引出自己的觀點(diǎn)，符合“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文的寫作要求：第二段先闡釋“暖聞”的核心內(nèi)涵是“溫情”。再以“溫情”觀照老父親與兒子的行為，緊扣中心；第三段點(diǎn)明發(fā)掘“暖聞”的目的，分析當(dāng)今人們看待社會(huì)的眼光缺乏溫暖和關(guān)懷；第四段引用圣經(jīng)和儒家的相關(guān)言論，發(fā)析關(guān)懷他人

31、的善心尤其是親情的重要性；第五段先強(qiáng)調(diào)家庭的教育和支持對(duì)于關(guān)愛(ài)社會(huì)的重要性，再結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀指出兒子和老父親的行為能夠使關(guān)愛(ài)他人的善心升溫；結(jié)尾再次表明“推己及人”對(duì)于營(yíng)造一個(gè)溫情世界的重要性。全文結(jié)構(gòu)清晰，語(yǔ)言流暢，具有較強(qiáng)的感染力。如果行文中能重點(diǎn)分析父親體恤兒子的“溫情”，再適當(dāng)分析兒子濟(jì)世為人的“溫情”，則中心更為明確，結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)。此外，文中有幾處涂改，影響了卷面的整潔性。 四、常用結(jié)構(gòu)模式：引（簡(jiǎn)引材料、提出觀點(diǎn)、褒貶分明）議（正反對(duì)比、假設(shè)因果、點(diǎn)面層進(jìn)）論危害 挖根源 .提辦法聯(lián)（聯(lián)現(xiàn)實(shí)）結(jié)（尋找對(duì)策、倡議勸勉、呼吁號(hào)召）明星吸毒的負(fù)面效應(yīng)不可忽視因?yàn)槲潮荆泓c(diǎn)樂(lè)隊(duì)兩名成員被

32、北京警方拘留，其中包括零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)的吉他手大毛（李瑛）和鼓手二毛（李小?。?。（今日深圳晚報(bào)版）（引述材料，擺出現(xiàn)象）從歌手謝東、滿文軍到著名導(dǎo)演張?jiān)?、張一白，娛?lè)圈里的明星吸毒事件頻見(jiàn)報(bào)端。這一社會(huì)問(wèn)題不禁引起人們的深思：娛樂(lè)圈為什么會(huì)不斷有這樣的事情發(fā)生？我們發(fā)現(xiàn)，每一次類似事件的發(fā)生，都只能成為娛樂(lè)圈的短期熱點(diǎn)，讓人見(jiàn)怪不怪了。但我覺(jué)得，明星吸毒的負(fù)面效應(yīng)還是不可忽視。 （表明立場(chǎng)）（批評(píng)式）明星吸毒，而使得又一個(gè)偶像的轟然倒塌?？墒牵乙f(shuō)，倒下的絕不僅是一個(gè)謝東，一個(gè)滿文軍，一個(gè)零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)，坍塌的是整個(gè)影視圈在人們心中的地位。隨著一個(gè)個(gè)偶像從神壇的跌落，使原本堅(jiān)實(shí)的偶像基座也變得動(dòng)搖起來(lái)，終

33、而導(dǎo)致偶像群體的塌陷。明星吸毒已經(jīng)造成了對(duì)演藝環(huán)境的玷污和嚴(yán)重的社會(huì)影響，讓人們對(duì)影視圈的名人們的言行舉止產(chǎn)生了一定的不信任。（主體論證部分：論證“為什么”明星吸毒的負(fù)面效應(yīng)還是不可忽視的。 論據(jù)1，影響整個(gè)娛樂(lè)圈形象）明星吸毒，滋生出社會(huì)惡習(xí)的毒瘤。身為明星，舉手投足備受人們關(guān)注。這些公眾人物，成為人們追捧和仿效的時(shí)代先鋒。年輕一代對(duì)偶像們的一切行為都推崇備至。因此，明星吸毒，會(huì)給青少年們以錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)導(dǎo)向，甚至讓“粉絲”盲目效仿、追求快感、進(jìn)而不惜鋌而走險(xiǎn)。倘若明星們對(duì)自己的生活玩世不恭，則會(huì)使人產(chǎn)生認(rèn)知錯(cuò)位，使粉絲們價(jià)值迷失，紛紛效仿，進(jìn)而造成惡劣的社會(huì)影響，使整個(gè)社會(huì)道德出現(xiàn)滑坡。（主體

34、論證部分：繼續(xù)論證“為什么”。論據(jù)2，滋生社會(huì)惡習(xí)的毒瘤）明星吸毒現(xiàn)象的發(fā)生，暴露出他們內(nèi)心世界的空虛，缺乏支撐自己不斷追求的人生大廈。一旦自己被帶上了眾多的光環(huán)，他們反而會(huì)迷失了自我，道德上出現(xiàn)了失范，人生失去了前行的動(dòng)力和目標(biāo)。 （主體論證部分：繼續(xù)論證“為什么”。論據(jù)3，迷失自己，道德失范。）要維護(hù)明星們的偶像地位，需要明星們潔身自好，樹(shù)立自己良好的個(gè)人形象，做德藝雙馨的從藝者。須牢記，只是做“一時(shí)之星”，沒(méi)有來(lái)自內(nèi)在的光輝，終究難以光照世人。很多明星是憑借著獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)在一夜之間走上了被人頂禮膜拜的神壇的。但是，如若你從此以明星自詡，不注意自己的言行舉止、道德準(zhǔn)則，那么，總有一天，你

35、會(huì)金剝泥落，摔下神壇。很多如田華、孫道臨等老一輩德藝雙馨的明星和藝術(shù)家們之所以為大眾所敬仰，正是因?yàn)樗麄兊纳砩嫌兄赖碌墓廨x和正義的力量。只有每一個(gè)明星高擎起道德大旗，建構(gòu)人格大廈，才能重塑娛樂(lè)圈的整體形象，使娛樂(lè)圈富有較高的道德純度。（主體論證部分：論證“怎么樣”。論據(jù)3，現(xiàn)在與過(guò)去明星的對(duì)比論證）因此，筆者真誠(chéng)地期待，作為明星，應(yīng)當(dāng)潔身自好，保守自己的道德底線，在追求藝術(shù)的同時(shí)，更加關(guān)注自身的人格魅力的提升，真正成為粉絲們追崇的道德楷模。（結(jié)尾：重復(fù)開(kāi)頭的表明的立場(chǎng)，提出建議，結(jié)束全文。這是建議式的結(jié)尾。）八十而榮屠呦呦 孤獨(dú)的大師9月24日，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院終身研究員屠呦呦在美國(guó)紐約舉行的

36、拉斯克獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式上領(lǐng)獎(jiǎng)。當(dāng)日，有諾貝爾獎(jiǎng)“風(fēng)向標(biāo)”之稱的國(guó)際醫(yī)學(xué)大獎(jiǎng) 美國(guó)拉斯克獎(jiǎng)將其2011年臨床研究獎(jiǎng)授予81歲的屠呦呦，以表彰她“發(fā)現(xiàn)了青蒿素 一種治療瘧疾的藥物”。這是中國(guó)科學(xué)家首次獲得拉斯克獎(jiǎng)，也是迄今為止中國(guó)生物醫(yī)學(xué)界獲得的世界級(jí)最高大獎(jiǎng)。（引材料）這是一份遲到了四十年的國(guó)際認(rèn)證，因?yàn)樵缭?972年屠呦呦研究小組就提取出了青蒿素，“呦呦鹿鳴，食野之蒿”，古詩(shī)句里的這句名句仿佛就是為屠呦呦和青蒿而作，戲劇性的巧合也為這位81歲的老科學(xué)家鍍上了神奇的浪漫色彩。而在拉斯克獎(jiǎng)之前，另一個(gè)極負(fù)盛譽(yù)的國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng) 葛蘭素史克生命科學(xué)杰出成就獎(jiǎng) 也獎(jiǎng)給了她，真是“八十而榮天下知”。不過(guò)，“墻內(nèi)開(kāi)花墻

37、外香”的一幕，也恰恰反映出了大師的寂寞，以及寂寞背后的深層原因。（析材料，亮觀點(diǎn)）屠呦呦早在數(shù)十年前就名動(dòng)學(xué)界，但那時(shí)集體主義的觀念遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過(guò)個(gè)人主義，作為團(tuán)隊(duì)中的核心人物，也不過(guò)是團(tuán)隊(duì)的成員之一，在個(gè)人權(quán)益位卑言輕的思維下，屠呦呦的寂寞是注定的。而今天，屠呦呦老人被國(guó)際認(rèn)可，很快在國(guó)內(nèi)卷起各種震撼，也蘊(yùn)含了時(shí)下公眾、主流思維對(duì)她個(gè)人的高調(diào)認(rèn)可，因?yàn)槲覀儺吘挂呀?jīng)開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)“以人為本”的時(shí)代，再宏大的集體主義也掩蓋不了個(gè)人與生俱來(lái)的權(quán)利和利益。（挖根源1）另一方面，屠呦呦名動(dòng)世界，乃至被高調(diào)認(rèn)為是極有實(shí)力角逐諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，還有另外一種寂寞，那就是多少年來(lái)，我們本土成長(zhǎng)起來(lái)的被國(guó)際科學(xué)學(xué)術(shù)界公

38、認(rèn)的科學(xué)大師，還是鳳毛麟角。于是，錢學(xué)森之問(wèn) 為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才 再一次叩擊著國(guó)人的心口，甚至還要沿著錢學(xué)森之問(wèn)繼續(xù)發(fā)問(wèn)：為什么我們的土壤難以生長(zhǎng)出與政治、經(jīng)濟(jì)國(guó)力匹配的科學(xué)大師？（挖根源2）從這些思考轉(zhuǎn)個(gè)大圈，走到問(wèn)題的另一面，不難發(fā)現(xiàn)與嚴(yán)肅的反思相悖的很多學(xué)術(shù)現(xiàn)象：造假風(fēng)波不斷、剽竊事件連連、權(quán)錢交易多發(fā)、急功近利泛濫，一些搞科研、做學(xué)問(wèn)的地方甚至難以看到一張巋然不動(dòng)的冷板凳，難以找到一顆面壁十年圖破壁的執(zhí)著的心。不要說(shuō)某些假惡丑只是少數(shù)，即使只有十分之一，它們對(duì)學(xué)術(shù)的傷害、對(duì)科學(xué)的玷污、對(duì)精神的污染、對(duì)規(guī)則的破壞也是不堪設(shè)想的。所以，當(dāng)下種種浮躁、功利之風(fēng)，才能反襯出屠

39、呦呦們的寧?kù)o致遠(yuǎn)。是啊，現(xiàn)在還有多少人能經(jīng)受得住多達(dá)190次的失敗打擊，還有多少機(jī)構(gòu)單位能忍耐科學(xué)家多達(dá)190次的無(wú)功而返，還有多少財(cái)政撥款愿意投放到一些基礎(chǔ)研究和短期難以出成果的領(lǐng)域？要知道，屠呦呦小組青蒿素提取的成功，正是來(lái)自第191次嘗試。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，做對(duì)比）因此，八十而榮的屠呦呦獲得國(guó)際性聲譽(yù)，猶如一個(gè)多棱鏡，既折射出老一代科學(xué)家在追求學(xué)術(shù)真理道路上的專業(yè)精神，也折射出當(dāng)下科學(xué)領(lǐng)域的某些功利浮躁的問(wèn)題，更折射出回答和解決“錢學(xué)森之問(wèn)”的緊迫。不要讓真正的大師總是成為孤獨(dú)的行者。（作結(jié)論，作呼告）五、評(píng)論的表達(dá)效率：幾個(gè)具體要求：1引述新聞時(shí)要盡可能簡(jiǎn)潔，當(dāng)然，不能為了簡(jiǎn)潔而斷章取義。2

40、鋪墊部分要盡可能短，快節(jié)奏地進(jìn)入主題。3開(kāi)始就要向讀者言簡(jiǎn)意賅地亮出自己的觀點(diǎn)。注意，言簡(jiǎn)意賅，就是觀點(diǎn)應(yīng)該比較短，最好能精煉成一句話，讓讀者很清楚地把握你的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)是否言簡(jiǎn)意賅有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，就是能不能將觀點(diǎn)濃縮到標(biāo)題之中。4論述中引述別人觀點(diǎn)和新聞事實(shí)時(shí)，要盡可能地簡(jiǎn)略，否則給人拖沓之感，影響評(píng)論的節(jié)奏感。5論點(diǎn)間應(yīng)該有層次感，或并列，或遞進(jìn)，不要在一個(gè)論點(diǎn)上進(jìn)行重復(fù)論證。6最好在結(jié)尾處以引人注目而又不讓人有重復(fù)之感的方式重申你的核心觀點(diǎn)。研究表明，前后呼應(yīng)的“首尾效應(yīng)”有利于加深讀者對(duì)觀點(diǎn)的印象。六、作文升格1、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。在上海地鐵上，一男子因

41、隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語(yǔ)和指責(zé)他的乘客對(duì)罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開(kāi)人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時(shí)安靜下來(lái)，一語(yǔ)不發(fā)，此時(shí)，有出來(lái)勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對(duì)的?！备嗟娜藙t認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起更大范圍、更多角度的討論。對(duì)于以上事情你怎么看？請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法，要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬。初始作文：正義不可滅，公道在人心男子地鐵車廂內(nèi)隨地吐痰遭一女士指責(zé)后，不但不聽(tīng)勸，反而用“滾，賤人！”等污言穢語(yǔ)反復(fù)辱罵女士，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，最終被一名黑衣壯漢踢腳教訓(xùn)

42、，反而一言不發(fā)，終得網(wǎng)友“渣男”的惡名。事件發(fā)生后，義憤填膺者有之，拍手稱快者亦之。但無(wú)論何種反應(yīng)，都意味著正義尚在、公道猶存，這正是這件事讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方。正義公道維系著國(guó)家的尊嚴(yán)，維系著民族的存亡，維系著百姓的利益。亨.治說(shuō)：“聲張正義和扶植自由，是革除時(shí)弊的關(guān)鍵?！闭x和自由是一對(duì)孿生兄弟，沒(méi)有正義公道，也就難有自由。正義是校正邪惡的一把利劍，面對(duì)社會(huì)的黑暗勢(shì)力，我們必須迎難而上，絕不退縮。退縮容忍就是縮頭烏龜，退縮容忍就是毀滅與死亡?！昂谝履小睉嵟囊荒_，就是替天行道，對(duì)于地痞流氓式的臭男，就是要痛打落水狗。但正義常常被邪惡遮擋，如果一個(gè)社會(huì)缺乏必要的正義感，

43、作為生活在社會(huì)底層的百姓的利益就受到威脅，健康就會(huì)受到影響。健康社會(huì)，要有正義的力量維護(hù)百姓的利益。正因?yàn)榇耍f伯斯特說(shuō)：“正義是人類最大的利益?！鄙鐣?huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，它以“禮”為核心，“吐痰男”的行為是對(duì)社會(huì)公德的踐踏，但假如勸說(shuō)的那位女子能用溫和的語(yǔ)氣禮貌勸說(shuō)，假如“吐痰男”在聽(tīng)到指責(zé)后能以禮相待，矛盾沖突就不會(huì)發(fā)生。和諧社會(huì)中，我們正大力倡導(dǎo)以文明禮貌、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。公民素養(yǎng)是中國(guó)人思想概念中一位好公民所應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，表現(xiàn)在能自覺(jué)遵守倫理道德和有關(guān)法律法規(guī)。隨地吐痰是不文明不道德的行為，是缺乏素養(yǎng)的表現(xiàn)。公民素養(yǎng)主要

44、包括知識(shí)文化素養(yǎng)，法律和自律意識(shí)以及弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德等道德修養(yǎng)，“吐痰男”顯然缺乏自律意識(shí)。公共空間保護(hù)其實(shí)也是一種環(huán)境保護(hù)意識(shí)，自覺(jué)遵守并培養(yǎng)符合環(huán)境道德要求的生活習(xí)慣和行為方式，既是對(duì)自己生命尊重，也是對(duì)別人生命的尊重。一個(gè)沒(méi)有生命意識(shí)的人，很難對(duì)生命表現(xiàn)出關(guān)懷來(lái)。阿拉伯諺語(yǔ)：“對(duì)正義事業(yè)保持沉默，等于為非正義事業(yè)呼喊?！闭x公道是普世的價(jià)值觀，弘揚(yáng)正義，主持公道，遵守社會(huì)公德，養(yǎng)成良好的公民素養(yǎng)，遵守公共空間秩序，是健康社會(huì)應(yīng)有的文明氣度，是公民必備的精神氣質(zhì)。25分升格作文：“黑衣男”的正義可以更具溫情男子地鐵車廂內(nèi)隨地吐痰遭一女士指責(zé)后，反而用污言穢語(yǔ)辱罵，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，

45、終被黑衣壯漢踢腳教訓(xùn)。事件發(fā)生后，義憤填膺者有之，拍手稱快者亦之。但無(wú)論何種反應(yīng)，都意味著正義尚在、公道猶存。這正是這件事讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方。按理，出腳傷人，以暴制暴等反文明的行為總是不對(duì)的，但民調(diào)顯示，認(rèn)為“黑衣男”該踢的占七成，原因就在于“黑衣男”的“暴”并非簡(jiǎn)單的“暴”，至少在特定情境下特殊時(shí)間里可控狀態(tài)下的“暴”，是輕微暴力，而非流氓暴力，是一定限度內(nèi)可控范圍下且裹挾著正義與公道色彩的暴力。（概念厘定與概念區(qū)分）為什么說(shuō)“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢？在近于失控的情況下，面對(duì)一個(gè)基本素養(yǎng)嚴(yán)重缺少又無(wú)法明理的人，道德約束乏力，法制管教艱難，選擇“暫時(shí)性輕暴力

46、”可能是“吐痰男”最熟悉最易接受的路徑，這可能正適合他當(dāng)下的認(rèn)知水平?！昂谝履小北┝Φ膭?dòng)機(jī)是想控制局勢(shì)，結(jié)果也達(dá)到了目的；程度上有分寸，那一腳的效力連輕傷的級(jí)別都達(dá)不到，且毫無(wú)窮追猛打之勢(shì)，旨在局勢(shì)的掌控，所以，盡管這種具有正義色彩的暴力依然是反文明的，不能被提出和被鼓勵(lì)，卻可以被理解。與“理中客”相比，人們的情感更激賞”黑衣男“，這既是人性光亮的所在，更是正義與公道本身的力量體現(xiàn)。為“黑衣男”設(shè)身處地所想的這份“情”只要建立在對(duì)社會(huì)公序的維護(hù)與人性最深沉的愛(ài)的基礎(chǔ)上，都可以被理解。這不是替“黑衣男”開(kāi)脫，身具正義的勇士也無(wú)需別人擔(dān)責(zé)。整個(gè)事件中我反而覺(jué)得“吐痰男”才是最可憐、最值得同情的一個(gè)

47、。不能隨地吐痰、不在婦幼老弱面前大聲辱罵，這連幾歲大的孩子都熟知的常理，“吐痰男”卻渾然不覺(jué)，且似乎“理直氣壯”，可見(jiàn)受弊之深。顯然，與正常人相比，“吐痰男”有太多的教育缺失，這種缺失是一種不公平，因?yàn)樗艽蟪潭仍从谏鐣?huì)的各種因素。心理上的病痛較之身理上的病痛更嚴(yán)重，更凄慘。既如此，社會(huì)就有責(zé)任幫他，而不是在道義上遺棄他。所以，當(dāng)?shù)匚拿鬓k如果不把工作止于發(fā)發(fā)文件，寫寫總結(jié)，至少遇到特殊個(gè)案時(shí)能走出戶外，協(xié)同“黑衣男”一起上門服務(wù)，握手言和，并曉之以理，動(dòng)之以情，幫吐痰男彌補(bǔ)缺失的禮儀知識(shí)，甚至解決他生活上的一些困難，相信“中國(guó)制造”的將不再是被網(wǎng)有定性的“渣男”，這稱謂，畢竟擱在誰(shuí)頭上都會(huì)不好

48、受。若是“正義”之上更有“溫情”彌漫，于公于私都將是好事。對(duì)于“過(guò)失者”，要具體情況具體分析。人性都是從肉里長(zhǎng)出來(lái)的，特定情況下的激憤或沖動(dòng)，也有可能是人性的溫暖之處，沒(méi)有必要上綱上線，倘能握手言和，并最終使人性歸良，就是美的呈現(xiàn)。出手是被動(dòng)無(wú)耐，握手方為主動(dòng)建構(gòu)，既打之，則安之。細(xì)致走心的工作，不應(yīng)只止于壓倒，還要安撫，治病還得救人，這就需要出手后的握手。握手是智慧、善意與溫情的表達(dá)，是人生的大胸懷，大境界。2、作文材料 美國(guó)漫畫家羅素邁爾斯系列漫畫女巫希爾邁中有這樣一個(gè)故事：兩座懸崖，中間隔著一條又深又寬的峽谷。女巫站在這邊，禿鷲站在那邊。禿鷲不斷召喚女巫跳到它那邊來(lái)。女巫說(shuō)，峽谷太寬，她

49、跳不過(guò)去。禿鷲對(duì)女巫說(shuō)，不要用消極的思想打敗自己，只要她有熱情和積極的態(tài)度，就能做成任何事情。女巫在禿鷲煽動(dòng)下，熱血沸騰起來(lái)，她真的開(kāi)始感到世界上沒(méi)有她做不到的事，于是，一挺胸，一弓腰，向?qū)γ娴膽已旅蜎_過(guò)去。結(jié)果，女巫并沒(méi)有跳過(guò)峽谷。禿鷲看著掉入峽谷的女巫，自言自語(yǔ)道：看來(lái)，光鼓動(dòng)她的激情是不夠的，還得教她如何鍛煉腿部肌肉。對(duì)于這件事情，你怎么看？請(qǐng)表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，標(biāo)題自擬，不要套作，不得抄襲。1、病文展示 有激情，更要有思考（材料中用了一個(gè)煽動(dòng)，“激情”與“煽動(dòng)”有別?！八伎肌备拍钶^寬泛。標(biāo)題看似觀點(diǎn)鮮明，但是由于審題不準(zhǔn)，

50、未完全抓住核心立意，因此擬題時(shí)沒(méi)有抓住關(guān)鍵詞。） 禿鷲鼓勵(lì)女巫跳過(guò)峽谷，說(shuō)：“只要有熱情和積極的態(tài)度就能做成任何事?！保☉?yīng)該改為“女巫因受禿鷲只要有熱情和積極的態(tài)度就能做成任何事煽動(dòng)跳過(guò)峽谷”，因?yàn)檎恼率菑呐椎慕嵌葋?lái)立意，最好從女巫的角度來(lái)轉(zhuǎn)述材料）而結(jié)果是女巫掉入了峽谷。所以說(shuō)，我們?cè)趯?duì)某些事情有一腔熱血想去實(shí)現(xiàn)它時(shí)，一定要經(jīng)過(guò)深思。即（既）有激情，更要有思考！幾乎每個(gè)男人都對(duì)事業(yè)有一種特殊的澎湃感（這是新造詞，慎用），李嘉誠(chéng)先生也不例外。在改革開(kāi)放初期，正值壯年、渴望成功的李嘉誠(chéng)嗅到了一絲商機(jī)土地。但他并沒(méi)有大聲宣布他的決定，而是秘密地借錢買下當(dāng)時(shí)并不緊張的土地，后來(lái)靠這些起步，才成

51、為華人首富。倘若李嘉誠(chéng)當(dāng)時(shí)因?yàn)橐磺粺嵫?，而毫不遮掩地進(jìn)行著自己的動(dòng)作，那么這個(gè)商機(jī)一定會(huì)被比他更有錢、更有頭腦的人察覺(jué)到。所以說(shuō)，有激情，更要有思考，它會(huì)讓我們成就不朽的傳奇?。ㄟ@個(gè)材料不能證明觀點(diǎn)。李嘉誠(chéng)秘密地借錢買土地，加之作者的分析，只能證明他做事謹(jǐn)慎，善于捕捉機(jī)會(huì)等，而不能證明“有激情，更要有思考”這一觀點(diǎn)。）而生來(lái)具有奇力（這個(gè)詞讓人費(fèi)解），在戰(zhàn)場(chǎng)（上）撕殺（廝殺）幾乎無(wú)人可敵，曾稱霸江東的項(xiàng)羽。盡管有一腔復(fù)國(guó)、一統(tǒng)江山的激情，但聽(tīng)信他人讒言，逼得范培（范增）出走，最后落得烏江自刎的下場(chǎng)。要說(shuō)才能、激情、謀士他都具有，并不比劉備（應(yīng)是劉邦）差，差的只是深思熟慮和一顆善于思考（“和”字

52、前后內(nèi)容能并列嗎）的心。假若項(xiàng)羽擁有這一條件，不婦人之仁，那天下豈不是唾手可得，怎會(huì)讓那劉邦?yuàn)Z得大好河山？有激情，更要有思考，否則只會(huì)做他人的嫁衣，最后輸?shù)靡粩⊥康?，更被世人恥笑。（這一段使用項(xiàng)羽事例，通過(guò)假設(shè)論證強(qiáng)調(diào)“深思熟慮和一顆善于思考”的重要性，較好。但是論證略顯空泛。）有激情，更要有思考，世界大王希爾頓深知這一點(diǎn)的重要性。當(dāng)歐洲盛行淘金熱時(shí)，他也充滿激情，前去試試身手，最后血本無(wú)歸。當(dāng)他處于困境時(shí)，他又嗅到一個(gè)商機(jī)淘金者的住宿（問(wèn)題）。但這次他沒(méi)有直接采取行動(dòng)，而是吸取上次的教訓(xùn)，先去探查哪里淘金者最多，哪里的環(huán)境最不方便，最后敲定方案，終于取得成功。正是因?yàn)樗乃伎?，他的?quán)衡比較，

53、不光有激情的行為，（更要有思考，）（他）才取得成功，成就了傳奇。古有班超棄筆從戎，今有許家印先生的恒大王朝，他們都是先經(jīng)過(guò)一番深思熟慮后才采取行動(dòng)，不光只有激情，更有一顆善于思考的心。他們不讓激情和熱血混淆他們的大腦，最終成就不朽（之人生）?？傇u(píng)：1、審題未抓住核心立意。導(dǎo)致擬題未抓住核心詞。2、未較好地設(shè)置分論點(diǎn)，作文思路不是十分清晰。3、文章觀點(diǎn)看似鮮明，但論證不充分。雖然采用了假設(shè)因果論證，但是顯單薄、空泛而不深刻。尤其是第二段不能很好地證明論點(diǎn)。 初評(píng)：36分2、升格習(xí)作看清自我 理智前行 女巫受禿鷲“只要有激情和積極的態(tài)度就能做成任何事”的煽動(dòng)縱身一躍，結(jié)果卻掉入峽谷。為什么女巫沒(méi)有躍過(guò)峽谷呢？是因?yàn)榕酌つ柯?tīng)信別人，不能正確認(rèn)識(shí)自己的能力，盲目跳躍，以致葬身谷底。所以，只有看清自我，我們才能理智前行。（簡(jiǎn)潔引用材料，緊緊抓住材料中的“女巫受禿鷲煽動(dòng)縱身一躍，結(jié)果卻掉入峽谷”事實(shí)來(lái)確立核心立意“看清自我，理智前行”，鮮明提出觀點(diǎn)。）看清自我，能使人避短揚(yáng)長(zhǎng)，理智前行。楊振寧先生是享譽(yù)世界的理論物理學(xué)家，并因與李政道一起提出“弱相互作用中守稱不守恒論”而獲得諾貝爾獎(jiǎng)。然而這位譽(yù)滿全球的物理學(xué)家早年因研究實(shí)驗(yàn)物理而備受他人恥笑。楊振寧曾坦言說(shuō)：“我對(duì)實(shí)驗(yàn)物理似乎沒(méi)有別人那樣的天賦，實(shí)驗(yàn)儀器出現(xiàn)故障后，別人能很快找到問(wèn)題所在，而我卻急得滿頭大汗?！?/p>