拿來主義教案及設(shè)計(jì)

1、拿來主義教案及設(shè)計(jì)拿來主義 發(fā)表于1934年6月4日，作者魯迅。內(nèi)容中批判了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨的賣國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來文化的論點(diǎn)，下面是筆者為你帶來拿來主義教案及反思，供你參考。拿來主義教案教學(xué)設(shè)計(jì)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解雜文的基本特點(diǎn)及本文的寫作背景。2、閱讀文本，理清思路，掌握結(jié)構(gòu)。3、了解文章先破后立的論證結(jié)構(gòu)，理解比喻論證過程中喻體的內(nèi)涵?！窘虒W(xué)設(shè)計(jì)】一、課文前半部分是難點(diǎn)，著重使學(xué)生認(rèn)識(shí)送去主義的實(shí)質(zhì)與危害;重點(diǎn)放在課文后半部分，讓學(xué)生理解比喻論證，明確什么是拿來主義。二、課文內(nèi)容豐富，含義深刻，教學(xué)時(shí)注意設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的思考題，引導(dǎo)學(xué)

2、生討論，重要語段加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，以加深對(duì)文章主要觀點(diǎn)和論證特點(diǎn)的理解。【教學(xué)過程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課。文化的發(fā)展離不開溝通、借鑒、積累、創(chuàng)新，在日益全球化的今天，我們?nèi)绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化，如何對(duì)待中外文化之間的交流，便成為一個(gè)迫切需要解決的問題。我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文拿來主義，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。1. 魯迅先生在提出拿來主義之前，為什么先批送去主義?2. 理出文章結(jié)構(gòu)層次，歸納每部分的大意。三、研習(xí)新課。1. 分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。提問：作者要論說的是拿來主義，為什么課文前半部分寫閉關(guān)主義和送去主義?討論、明確：作者要論說的是拿來主義

3、，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的，近代的閉關(guān)主義必然導(dǎo)致現(xiàn)在的送去主義。送去主義是一種有往無來的賣國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與送去主義針鋒相對(duì)的拿來主義就刻不容緩。送去主義和拿來主義是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，破正是為了立，破得徹底，立得才牢靠。這個(gè)問題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。全文分兩個(gè)部分：第一部分(第1-4段)：重點(diǎn)揭露批判送去主義的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。第二部分(第5-10段)：闡明拿來主義的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向及拿來主義對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。2. 研讀第二部分：理解拿來主義的主張，領(lǐng)

4、會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。(1)提問：第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度?(2) 第9段闡述了拿來主義者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法?運(yùn)用比喻論證說明有什么作用?討論，明確：大宅子比喻文化遺產(chǎn)。怕：徘徊不敢走進(jìn)門(逃避主義)孱頭怒：勃然大怒，放一把火燒光(虛無主義)昏蛋。羨慕：欣欣然接受一切(投降主義)廢物。以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是占有，然后是挑選。占有是前提，不占有就無從挑選;挑選是關(guān)鍵，不挑選，占有就毫無意義。挑選的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分(使用，吃掉)。鴉片比喻有益也有害的一類事物(

5、存放，供治病)。煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物(送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉)。姨太太比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫靡的東西(走散)。文中運(yùn)用大宅子、魚翅、鴉片、煙槍和煙燈等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣挑選說得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)孱頭、昏蛋、廢物、姨太太等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。四、總結(jié)全文，加深理解。(1)提取要點(diǎn)，歸納中心：本文批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見解，跟

6、_同志古為今用、洋為中用，排泄其糟粕，吸收其精華的意見是一致的。時(shí)至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。(2)歸納寫作特點(diǎn)。先破后立，破立結(jié)合;運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理;五、 作業(yè)1. 整理積累字詞(不少于20個(gè))。2. 反復(fù)閱讀文本，體會(huì)論證技巧。3. 品讀文本，鑒賞語言。拿來主義反思一、教學(xué)節(jié)奏過快。在拋出問題的同時(shí)，沒有給學(xué)生充分思考的時(shí)間和空間，只要有學(xué)生反映，教師就急忙地往下講，顯得課堂引導(dǎo)不充分，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)知識(shí)把握不夠精細(xì)，課堂生成有些囫圇吞棗。即使在學(xué)生預(yù)習(xí)的情況下，教師提出問題也應(yīng)該先讓學(xué)生充分地思考醞釀答案，要有意識(shí)地鍛煉學(xué)生的思維能力和表達(dá)能力。二、課堂引導(dǎo)不夠充分。在提出問題之后，學(xué)生一般都會(huì)緊跟著回答，但離標(biāo)準(zhǔn)答案有距離。這時(shí)教師應(yīng)該有針對(duì)性地加以引導(dǎo)，讓學(xué)生自己總結(jié)出問題的答案，這樣課堂的生成就會(huì)更加有效，而不是教師牽著學(xué)生往前走或者過一遍答案。例如課堂中問：用什么主義來概括昏蛋和廢物的態(tài)度行為?應(yīng)先讓分析文本再引導(dǎo)概括得出虛無主義和投降主義。三、課堂語言欠簡(jiǎn)潔。教師較注重問題小結(jié)和環(huán)節(jié)銜接，但學(xué)生已理解的知識(shí)教師最好只言片語簡(jiǎn)潔明了地概括總結(jié)，而不需要重新重復(fù)多次，教師語言啰嗦會(huì)導(dǎo)致學(xué)生抓不住課堂語言的重點(diǎn)而走神。四、學(xué)情分析不足。整個(gè)課堂多是教師主導(dǎo)，講得