幼兒保教知識(shí)與能力考點(diǎn)歸納第一章學(xué)前兒童發(fā)展

1、幼兒保教知識(shí)與能力考點(diǎn)歸納第一章學(xué)前兒童發(fā)展第一節(jié)嬰幼兒發(fā)展一、嬰幼兒發(fā)展的涵義嬰幼兒是嬰兒和幼兒的統(tǒng)稱，嬰兒是指01歲的兒童，幼兒是指13歲的兒童。嬰兒與幼兒之間有莫大的聯(lián)系，因此在許多的兒童論著、醫(yī)學(xué)論著、兒童早期教育等會(huì)將它們合并起來說，以示方便理解。嬰幼兒發(fā)展，是指嬰幼兒在成長的過程中，身體和心理方面有規(guī)律地進(jìn)行量變與質(zhì)變的過程。其中，身體的發(fā)展是指嬰幼兒機(jī)體的正常生長和發(fā)育，包括形態(tài)的增長和功能的成熟。心理的發(fā)展，是指嬰幼兒的認(rèn)識(shí)過程、情感、意志和個(gè)性的發(fā)展。對(duì)學(xué)前兒童來說，其身體的發(fā)展與心理的發(fā)展是密切相關(guān)的。兒童年齡愈小，其身體發(fā)展和心理發(fā)展之間的相互影響也就愈大。嬰幼兒發(fā)展的過

2、程是指從胚胎形成到出生，從出生到幼兒期不同階段的連續(xù)生長發(fā)育的過程，其生長發(fā)育的規(guī)律是年齡越小生長發(fā)育越快，年齡大了以后則減慢。孩子出生后第一年的前半年是生長發(fā)育最快的時(shí)期。后半年速度變慢，以后速度再逐漸慢下來。二、嬰幼兒發(fā)展的影響因素嬰幼兒的發(fā)展受到諸多因素的影響，有先天的和后天的因素；有生物的和社會(huì)的因素：有生理的和心理的因素；有物質(zhì)的和精神的因素。這些因素都會(huì)對(duì)兒童的發(fā)展產(chǎn)生不同的作用。（一）生物因素嬰幼兒首先是有生命的有機(jī)體，嬰幼兒發(fā)展首先要服從于生物學(xué)的規(guī)律。生物因素包括遺傳素質(zhì)，先天素質(zhì)和制約發(fā)展的成熟機(jī)制。1 .遺傳素質(zhì)為嬰幼兒發(fā)展提供了物質(zhì)前提遺傳素質(zhì)是指嬰幼兒從親代那里獲得的

3、生理解剖方面的生物特點(diǎn)。如機(jī)體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、感官特征和神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和機(jī)能等特點(diǎn)。特別是人的大腦的結(jié)構(gòu)和機(jī)能的特點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是嬰幼兒身心發(fā)展的物質(zhì)前提條件，人在感知以前，必須有各種感知器官，人們具有思維，必須有特殊組織的物質(zhì)一腦的存在。不然，人就無從感知，無從思維。所以遺傳素質(zhì)對(duì)嬰幼兒發(fā)展提供了物質(zhì)前提和可能性。2 .胎內(nèi)環(huán)境等先天因素對(duì)兒童發(fā)展的影響20世紀(jì)50年代以來，對(duì)胎兒發(fā)育的研究，科學(xué)地說明了母親的營養(yǎng)、疾病、藥物和情緒對(duì)胎兒發(fā)育有重大影響。已有研究表明，由于母親營養(yǎng)不良或出生后第一年中營養(yǎng)不良，胎兒的腦細(xì)胞數(shù)量會(huì)低于正常數(shù)，有時(shí)只達(dá)預(yù)期數(shù)量的60%。母親的營養(yǎng)還會(huì)影響胎兒出生以后的

4、智力發(fā)展。如哈勒爾于1955年一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究，對(duì)營養(yǎng)不良的孕婦，一半人給以營養(yǎng)補(bǔ)助，另一半人給以安慰劑，在他們孩子34歲進(jìn)行智力測(cè)定時(shí)，發(fā)現(xiàn)給予營養(yǎng)補(bǔ)助的一組孩子智力的平均分?jǐn)?shù)高于另一組。如果孕婦患有某些嚴(yán)重疾病時(shí)。常常會(huì)引起流產(chǎn)、早產(chǎn)和死胎或?qū)е绿夯疾』蛳忍烊毕?。如果孕婦濫用藥物。就會(huì)影響血液中的化學(xué)成分和細(xì)胞的新陳代謝，從而影響胎兒的正常發(fā)育，因此母體環(huán)境對(duì)發(fā)育中的胎兒有很大的影響，3 .成熟機(jī)制在兒童發(fā)展中的制約作用因?yàn)檫z傳素質(zhì)是不斷成熟的。遺傳素質(zhì)的成熟影響著嬰幼兒身心發(fā)展的過程及其階段。學(xué)前兒童保教要遵循兒童成熟的規(guī)律。兒童的生理和心理的發(fā)展，是按照特定的順序有規(guī)則、有次序進(jìn)行的。通

5、俗地說，兒童的發(fā)展有一張“時(shí)間表”，他們的發(fā)展必然遵守這張時(shí)間表。這種用來指導(dǎo)發(fā)展過程的機(jī)制，就是成熟。對(duì)于兒童來說，成熟是推動(dòng)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。沒有足夠的成熟，就沒有真正的發(fā)展。脫離了成熟的條件，學(xué)習(xí)本身并不能推動(dòng)發(fā)展。著名的美國兒童心理學(xué)家、兒科醫(yī)生格塞爾指出：“兒童在成熟之前。處于學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀態(tài)?！彼^準(zhǔn)備，就是由不成熟到成熟的生理機(jī)制的變化過程。只要準(zhǔn)備好了。學(xué)習(xí)就發(fā)生。而在未準(zhǔn)備之前，成人應(yīng)等待，等待兒童達(dá)到對(duì)新的學(xué)習(xí)產(chǎn)生接受能力的水平。各種學(xué)習(xí)、訓(xùn)練內(nèi)容，都是在兒童達(dá)到一定的成熟水平時(shí)展開的。例如，訓(xùn)練一個(gè)七個(gè)月的兒童爬行是完全可能的，但這時(shí)訓(xùn)練他走。則由于機(jī)體的構(gòu)造和機(jī)能尚未成熟，

6、不僅不可能也無益。（二）社會(huì)因素社會(huì)因素包括兒童所處的社會(huì)、家庭、教育機(jī)構(gòu)等各種環(huán)境因素。1.環(huán)境引導(dǎo)和潛移默化地影響兒童的發(fā)展環(huán)境是指兒童周圍的客觀世界。它包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。一切生物都離不開適宜的自然環(huán)境而生長發(fā)育。但對(duì)人的身心發(fā)展來說，不僅需要自然環(huán)境，更需要社會(huì)環(huán)境。如果離開了人類的社會(huì)環(huán)境.就不可能產(chǎn)生人的心理，眾所周知，印度狼孩的事例就充分證明了這一點(diǎn)。我們這里所討論的主要是社會(huì)環(huán)境對(duì)兒童發(fā)展的影響。人一出生就在一定的社會(huì)環(huán)境中生活。社會(huì)環(huán)境的范圍很廣，從大的方面看，包括他所處的時(shí)代、所處的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)物質(zhì)生活條件.從小的方面看.包括對(duì)兒童有直接影響的家庭及其成員、親

7、友、鄰里、教育機(jī)構(gòu)、同伴等。這些社會(huì)環(huán)境都直接或間接地影響著兒童的發(fā)展。兒童的先天素質(zhì)能否得到發(fā)展。向什么方向發(fā)展、達(dá)到怎樣的程度都受到他所處的社會(huì)環(huán)境的深刻影響。環(huán)境的影響很復(fù)雜、多樣，其中有自發(fā)因素的影響和自覺因素的影響。自發(fā)因素影響是指那些無特定目的、未經(jīng)組織的、帶有偶然性地發(fā)生作用的影響，其中有積極的影響，也有消極的影響。如果完全依賴自發(fā)因素的影響，將導(dǎo)致兒童發(fā)展的放任自流。自覺因素的影響，如家庭有意識(shí)的教育影響和教育機(jī)構(gòu)的教育，都對(duì)兒童發(fā)展起主導(dǎo)作用。2 .家庭環(huán)境對(duì)兒童發(fā)展奠定基礎(chǔ)家庭是兒童成長的最初環(huán)境。父母是兒童的第一任教師。家庭環(huán)境是指家庭的經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)生活條件、社會(huì)地位、家庭

8、成員之間的關(guān)系及家庭成員的語言、行為及感情的總和。它對(duì)學(xué)前兒童的影響主要包括物質(zhì)環(huán)境、心理環(huán)境和教養(yǎng)方式。實(shí)物環(huán)境是指家庭中生活、學(xué)習(xí)物品是否充足，如何擺設(shè)與使用：心理環(huán)境是指父母與子女之間的態(tài)度及情感交流的狀態(tài)，家庭中人與人是否和睦，尊老愛幼.各盡其責(zé)，商量諒解，語言是否文明有禮等；教養(yǎng)方式是指是否民主平等，尊重兒童個(gè)性，鼓勵(lì)自主獨(dú)立等等。家庭是人生的奠基石.家庭環(huán)境對(duì)兒童發(fā)展的影響奠定基礎(chǔ).家庭環(huán)境的好壞直接影響兒童發(fā)展。對(duì)兒童生長發(fā)育、心理素質(zhì)的形成和發(fā)展，其影響是長遠(yuǎn)和深刻的。如，我國著名橋梁專家茅以升，在回憶母親時(shí)寫道：“她的言行德操，在我家垂為風(fēng)范，勤儉操家，事親和順。審利害，察是

9、非，英斷決疑，教養(yǎng)子女，視嚴(yán)實(shí)寬，協(xié)助親朋，既豐且勤?！保赣H還教育他“要取得真才實(shí)學(xué)，真有實(shí)識(shí)、報(bào)國始有方”正是在這種家庭環(huán)境的熏陶下，茅以升養(yǎng)成了愛祖國、愛家鄉(xiāng)，刻苦鉆研。奮發(fā)學(xué)習(xí).勤儉樸實(shí)等優(yōu)良品質(zhì)，成為我國近代著名的科學(xué)家。3 .教育機(jī)構(gòu)的教育在兒童發(fā)展中起主導(dǎo)作用教育是環(huán)境的重要組成部分，是環(huán)境中的自覺因素。它與遺傳、家庭相比較，對(duì)兒童身心發(fā)展中具有更為獨(dú)特的作用。它是根據(jù)一定的社會(huì)要求，用一定的內(nèi)容和方法，對(duì)兒童實(shí)施有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的引導(dǎo)和影響活動(dòng)。它決定兒童的發(fā)展方向.為兒童的發(fā)展提出明確的方向和目標(biāo)：運(yùn)用科學(xué)的手段和方法組織活動(dòng)和學(xué)習(xí).尊重了兒童的年齡特點(diǎn)：教育從環(huán)境中過

10、濾了符合兒童身心健康的內(nèi)容：有利于兒童全面發(fā)展；教育具有系統(tǒng)性，注重的是兒童終身發(fā)展。由此可見，社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的教育因素與一般的環(huán)境因素的不同在于它對(duì)兒童發(fā)展的影響是一種有目標(biāo)、有計(jì)劃、有組織的影響。所以，通過這種教育可以使兒童優(yōu)良的遺傳素質(zhì)得到充分的顯現(xiàn)，使遺傳所提供的某種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性.并可影響和改造不良的遺傳素質(zhì)。教育還可以對(duì)環(huán)境加以取舍.并可發(fā)揮和利用環(huán)境中的有利因素。減少或消除不利因素，從而促進(jìn)兒童健康、全面和諧的發(fā)展。（三）兒童自身的能動(dòng)性兒童的發(fā)展，除了受生物、家庭環(huán)境和教育等因素影響外，還取決于其自身的能動(dòng)性。這是決定兒童發(fā)展方向與發(fā)展水平的又一個(gè)不可忽視的因素。兒童的能動(dòng)性主

11、要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）兒童在發(fā)展過程中，不是消極被動(dòng)地接受外部環(huán)境的影響，而是積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，他們對(duì)環(huán)境的刺激有較強(qiáng)的選擇性，并表現(xiàn)出作為獨(dú)立的生命體所具有的能動(dòng)性;（2）同樣的環(huán)境對(duì)于不同的兒童可以產(chǎn)生不同的影響；（3）從兒童的心理發(fā)展來看，兒童認(rèn)識(shí)外界是兒童內(nèi)部的主動(dòng)活動(dòng)的過程；（4）沒有兒童自身能動(dòng)性的體現(xiàn)，其他因素的作用也難以完全得到實(shí)現(xiàn)。綜上所述.兒童的發(fā)展決不是某一種因素單獨(dú)影響的結(jié)果，而是多種因素綜合地、系統(tǒng)地相互作用的結(jié)果。有了生物因素為前提，環(huán)境因素具備的情況下，兒童的主觀能動(dòng)性對(duì)兒童的自身發(fā)展顯得尤為重要。我們不能孤立地、靜止地強(qiáng)調(diào)遺傳、環(huán)境和教育的作用，更不能忽視

12、兒童主觀能動(dòng)性對(duì)其發(fā)展的重要作用。只有這樣，才能全面地認(rèn)識(shí)兒童的發(fā)展與教育問題。第二節(jié)兒童發(fā)展理論一、成熟勢(shì)力說成熟勢(shì)力說簡(jiǎn)稱成熟論，主要代表人物是美國心理學(xué)家格賽爾（A.Gesell,18801961）。格賽爾認(rèn)為，個(gè)體的生理和心理發(fā)展.都是按照其基因規(guī)定的順序有規(guī)則、有次序地進(jìn)行的。他把通過基因來指導(dǎo)發(fā)展過程的機(jī)制定義為成熟，心理發(fā)展是由機(jī)體成熟預(yù)先決定與表現(xiàn)的。成熟是心理發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，沒有足夠的成熟，就沒有真正的發(fā)展與變化。脫離了成熟的條件，學(xué)習(xí)本身并不能推動(dòng)發(fā)展。格賽爾的觀點(diǎn)源自于他的雙生子爬才I1實(shí)驗(yàn)。1929年，他首先對(duì)一對(duì)雙生子T和C進(jìn)行了行為基線的觀察，確認(rèn)他們發(fā)展水平相當(dāng)。

13、在雙生子出生第48周時(shí)，對(duì)T進(jìn)行爬樓梯、搭積木、肌肉協(xié)調(diào)和運(yùn)用詞匯等訓(xùn)練，而對(duì)C則不作訓(xùn)練。持續(xù)了6周，其間T比C更早地顯示出某些技能。到了第53周當(dāng)C達(dá)到爬樓梯的成熟水平時(shí)，開始集中訓(xùn)練，發(fā)現(xiàn)只要少量訓(xùn)練，C就趕上了T的熟練水平，即在55周時(shí)T和C的能力沒有差別。因此，格賽爾斷言，兒童的學(xué)習(xí)取決于生理的成熟，成熟之前處于學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀態(tài)。所謂準(zhǔn)備，是指由不成熟到成熟的生理機(jī)制的變化過程。只要準(zhǔn)備好了，學(xué)習(xí)就會(huì)發(fā)生。決定學(xué)習(xí)最終效果的因素是成熟。在發(fā)展的過程中，個(gè)體還表現(xiàn)出極強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)能力。格賽爾對(duì)爬梯實(shí)驗(yàn)的解釋曾經(jīng)引起很多人的興趣和爭(zhēng)論。格賽爾認(rèn)為幼兒的遺傳基因決定了他們的發(fā)展和行為，而且內(nèi)

14、部的成熟因素決定了幼兒的生長和發(fā)展（格賽爾和彳R爾克，1949年）。例如，幼兒在完成如跳和系鞋帶動(dòng)作所表現(xiàn)出來的能力上的不同，應(yīng)歸因于他們遺傳上的不同，而不應(yīng)歸于他們所處的環(huán)境。幼兒的發(fā)展、成熟和學(xué)習(xí)是按照他們自己內(nèi)部的既定順序進(jìn)行的。二、行為主義的觀點(diǎn)（一）華生的早期行為主義美國心理學(xué)家華生（J.B.Watson,18781958）是行為主義的創(chuàng)始人。他認(rèn)為心理的本質(zhì)就是行為，心理學(xué)研究的對(duì)象就是可觀察到的行為。華生否認(rèn)遺傳在個(gè)體成長中的作用，認(rèn)為一切行為都遵循著刺激（S）反應(yīng)（R）的學(xué)習(xí)過程，通過刺激可以預(yù)測(cè)反應(yīng)，通過反應(yīng)可以推測(cè)刺激。華生對(duì)兒童心理發(fā)展的解釋受到洛克“白板說”的影響，并在

15、此基礎(chǔ)上得到發(fā)展，認(rèn)為發(fā)展是兒童行為模式和習(xí)慣的逐漸建立和復(fù)雜化的一個(gè)量變的過程，因而不會(huì)體現(xiàn)出階段性。華生將條件反射廣泛運(yùn)用于對(duì)兒童行為的研究上。華生認(rèn)為，環(huán)境和教育是兒童行為發(fā)展的唯一條件。他曾說過：“給我一打健康的、發(fā)育良好的嬰兒和符合我要求的撫育他們的環(huán)境.我保證能把他們隨便哪一個(gè)都訓(xùn)練成為我想要的任何類型的專家一一醫(yī)生、律師、巨商，甚至乞丐和小偷，不論他的才智、嗜好、傾向、能力、秉性以及他的宗族如何（1930）早期行為主義心理學(xué)的建立改變了當(dāng)時(shí)過分重視意識(shí)研究的傾向，開始強(qiáng)調(diào)和重視環(huán)境和教育的作用.但華生否定兒童在發(fā)展中的主動(dòng)性和能動(dòng)性，否定兒童心理發(fā)展的階段性和年齡特征。（二）斯金

16、納的新行為主義美國心理學(xué)家斯金納（B.F.Skinner）在華生行為主義的基礎(chǔ)上。用操作性條件作用來解釋行為的獲得。斯金納認(rèn)為，人的行為大部分是操作性的，行為的習(xí)得與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)，因此，可以通過強(qiáng)化來塑造兒童的行為。個(gè)體偶爾發(fā)出的動(dòng)作得到強(qiáng)化。這個(gè)動(dòng)作后來出現(xiàn)的概率就會(huì)大于其他動(dòng)作。行為是一點(diǎn)一滴地塑造出來的。按照斯金納的觀點(diǎn)，人類語言的獲得就是通過操作性條件作用形成的：父母強(qiáng)化了孩子發(fā)音中有意義的部分，從而使孩子進(jìn)一步發(fā)出這些音節(jié)，導(dǎo)致語言體系的最終掌握。斯金納同時(shí)認(rèn)為，得不到強(qiáng)化的行為就會(huì)逐漸消退。因此，這一理論不僅適合于兒童新行為的獲得與塑造，而且也同樣對(duì)不良行為的矯正具有指導(dǎo)意義：最常

17、用的方法就是對(duì)兒童的不良行為予以“忽視”，即不予強(qiáng)化。斯金納的行為發(fā)展觀在行為矯正和教學(xué)實(shí)踐中產(chǎn)生了巨大的影響。成人對(duì)兒童積極行為及時(shí)強(qiáng)化、對(duì)不良行為表現(xiàn)出淡化，這些觀點(diǎn)對(duì)教育產(chǎn)生了非常大的影響。（三）班杜拉的新行為主義以華生和斯金納為代表的老行為主義受到批評(píng)的一個(gè)重要原因是，他們忽略了行為的社會(huì)因素。美國心理學(xué)家班杜拉（A.Bandura）的社會(huì)學(xué)習(xí)理論在某種程度上彌補(bǔ)了一些不足。班杜拉著重研究人的行為學(xué)習(xí)，在他看來，兒童總是“張著眼睛和耳朵”觀察和模仿那些有意和無意的反應(yīng)，因此，他強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)在行為發(fā)展中的作用。新行為主義的重要特點(diǎn)是，承認(rèn)在S-R之間有一個(gè)機(jī)體的內(nèi)部過程作為中介，而不是S

18、對(duì)于R的簡(jiǎn)單的、直線的決定作用。正如班杜拉所言，“人是在觀察的結(jié)果和自己形成的結(jié)果的支配下，引導(dǎo)自己的行為。兒童在游戲中的行為以及接受流行歌曲的傳播等，觀察或模仿所起的作用更大。通過攻擊性行為、親社會(huì)行為的研究，班杜拉堅(jiān)定了“榜樣的力量是無窮的”這一看法。社會(huì)學(xué)習(xí)理論開始注意到人的行為和環(huán)境的相互影響。主張兒童可以通過他們的行為作用于他們的環(huán)境.并經(jīng)常通過有效的方式改變他們的環(huán)境，這是社會(huì)學(xué)習(xí)理論對(duì)傳統(tǒng)行為主義的重要突破。隨著兒童早期發(fā)展和早期教育的要求.新行為主義的這些觀點(diǎn)和技術(shù)是有一定積極作用的.但是他們把人和動(dòng)物等同起來。忽視人的主觀能動(dòng)性的機(jī)械觀點(diǎn)則應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決加以反對(duì)。三、精神分析理論(

19、一)西蒙？弗洛伊德(SigmundFreud)奧地利的西蒙.弗洛伊德(18561939),精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。第一次從精神動(dòng)力學(xué)或精神分析的角度對(duì)幼兒的發(fā)展和行為進(jìn)行了描述。弗洛伊德認(rèn)為。在人格發(fā)展上存在三個(gè)主要的、連續(xù)的階段，這些階段主要反映在本我、自我與超我的發(fā)展過程中。1 .本我弗洛伊德學(xué)派認(rèn)為，嬰兒的所有活動(dòng)都是“本能沖動(dòng)”(不是通過學(xué)習(xí)獲得的傾向)以及原始的反射，是由大量不受約束的精神能量所組成，這些精神能量幾乎不顧一切地追求欲望的滿足。最初階段的嬰兒會(huì)以一種壓倒一切的力量追求其欲望的滿足，例如，一個(gè)處于饑餓中的嬰兒不會(huì)等待.馬上就要吃奶。2 .自我嬰兒在生活中也不是所有的愿望都能馬上得到滿足，當(dāng)嬰兒在饑餓啼哭時(shí)。母親正在做其他的事情，嬰兒愿望的滿足總是被推遲或拒絕。在生活中嬰兒逐漸知道了不能隨時(shí)隨地排泄。成人的要求與兒童之間會(huì)發(fā)生沖突，本我的沖動(dòng)與現(xiàn)實(shí)之間的不斷沖突導(dǎo)致了人格的第二種水平，即“