2016江蘇高考滿分作文-8篇

1、作文題：根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。70分俗話說，有話那么長，無話那么短。有人卻說，有話那么短，無話那么長別人已說的我不必再說，別人無話可說處我也許有話要說。有時這是個性的彰顯，有時那么是創(chuàng)新意識的閃現(xiàn)。閉口假設(shè)懸河江蘇一考生咸陽，乾陵。那通無字碑，就高高矗立在那里。斑駁的碑身，記載著歷史的滄桑。沉默在風(fēng)雨中，朦朧在山野里，千百年來，一代女皇留下的空白，不知招惹了多少有字的是與非的猜測站立無字碑前，思緒難平。想起了武媚娘，想起了武才人，想起了武昭儀，想起了一代女皇。男尊女卑了幾千年，小女子抖擻精神，捧起大唐錦繡河山，上承“貞觀之治，下啟“開

2、元盛世，用心鐫刻著最美麗的風(fēng)景。在你之前，女人被涂脂抹粉，穿金戴銀，被男人塞進了箱籠。你一個紅顏女子，不愛胭脂愛乾坤，謀劃著一個大國十萬里的出路，運籌著千萬人生活的藍圖。而肩上扛著的，的未知的多少困難、艱險，都如大山般壓來。你叱咤風(fēng)云，勇敢面對世俗的瘋狂襲擊。你威嚴(yán)遙望，用智慧駕馭著大唐歷史的轟轟車輪：收復(fù)安西四鎮(zhèn)，平定契丹叛亂，打退突厥進攻你的江山，誰敢黷武刀槍？高處不勝寒。匆匆去了，萬事皆休。你的美麗已隨大唐而逝，如今只留下荒冢草青青，還有墓碑尚未風(fēng)干的淚珠。冷冷的唐月，凄凄的唐風(fēng)，也許你太累了，懶得為自己撰寫碑銘。留下空碑一座，猶如空空的寂寞，誰來書寫你的一生？大唐那些豐采俊馳的才子，面

3、對你也會是文思枯竭，無從下筆？為何樹碑而不立傳？碑上無字是因為你的臨終遺言：“已之功過，留待后人評論天地之大，莫過無邊。日月之輝，莫過無限。碑石之妙，莫過無字。有字那么有限，有文那么有止。有限那么難盡，有止那么難全。無字碑是你絕頂智慧的彰顯，是你寬闊胸懷的展示，是你對自身名譽的保護，更是你對肆意詆毀者的輕視。武那么天，突破世俗禁區(qū)的第一人，填補空白的第一人。無字碑，不正是“巾幗何必讓須眉的最好寫照嗎？在無字碑前，任何的誣蔑與謾罵都顯得無謂、渺小甚至是輕薄可笑高原上淡藍的天空，沒有絢爛的云彩，沒有歡鳴的鳥兒，只是一片空曠與寂寞，卻能深深地震撼人的心靈；萬頃碧波的海域，沒有飄躍的風(fēng)浪，沒有飛翔的海

4、鷗，只是一片深藍的浩渺，卻叫人想起天涯海角、天荒地老；一塊傲然滄桑的無字碑，一個頂天立地的驚嘆號！千種風(fēng)情盡埋，萬種方儀都隨風(fēng)。生亦奇人，死有壯舉，留下史書永遠新，讓我記住了“天朝第一君，是個女兒身！所有蠅營狗茍，絮絮叨叨，往往更顯個性的卑污；什么也不說，卻深沉假設(shè)淵，傲岸的自我屹立于天地之間。中華大地，是不妨多立幾座無字碑的?！久麕燑c評】這是一篇議論性散文，也是一篇難得的考場佳作。本文以情感謝越、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、風(fēng)格厚重而被評為一類卷。具體特點如下：1邊述邊評，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。文章以游記的形式來寫，卻不重在寫景紀(jì)行，而是由無字碑引發(fā)思考，想象武那么天的功績，揣測立無字碑的原因，評論立碑無字展現(xiàn)的偉岸人格

5、。記敘為議論提供根底，議論為抒情充分張本，逐層遞進，嚴(yán)絲入扣。2形象鮮明，情感謝越。文章選取的事例具有概括性，寥寥幾筆，凝形象于筆端。在表達中融入理解、尊重、贊嘆，情感打動人心。比照、排比、比喻等手法綜合使用，增進了氣勢，使情感表達更為激越。3精于選材，內(nèi)容厚重。選材摒棄瑣屑野史，而是立足于家國，著眼于興衰。高遠的視野觀照下，文章具有厚重的歷史感和濃郁的文化意味。成功公式：內(nèi)容厚重 文采斐然得分：70分于無聲處聽驚雷?莊子齊物論?里風(fēng)吹萬竅，聲音各異，有嗚咽聲，有的像鬼哭狼嚎，也有動聽的沉吟，“吹萬不同，可風(fēng)一停，就沒了聲音，死氣沉沉。這自由的風(fēng)來得真好。一如自由的說話，別人無話可說處，你依然

6、有話要說，也許是個性的彰顯，也許是人來瘋，也許是不相信皇帝真穿了新裝的質(zhì)疑，又或者，是創(chuàng)新意識的靈光一現(xiàn)。有多少張牙舞爪的另類，也就有多少“老魚跳波瘦蛟舞的詩意，斷不可少了這份自由。別人無話可說，或許后知后覺，不及你聰明?；蛟S是大家畏懼權(quán)威，如童話故事里看皇帝的新裝，心知肚明，不愿發(fā)聲，裝糊涂。我們這個民族，似乎尤為喜歡沉默為金、韜光養(yǎng)晦。按阿城說法，大概老莊孔孟中的哲學(xué)，都是老人做的哲學(xué)，我們后人講究少年老成，與此有關(guān)。那么，假設(shè)為真理而發(fā)問，乃至質(zhì)疑，這種個性的彰顯，就是不畏權(quán)威，是“吾愛吾師，但吾更愛真理的的執(zhí)著。但是，假設(shè)一味為問而問，為說而說，彰顯個性，便成了張揚個性，是叛逆，是青春

7、荷爾蒙的旺盛，是刷存在感，標(biāo)新立異。這樣的人，如今多了去，網(wǎng)絡(luò)上隨處可見暴跳如雷的鍵盤俠。許多講座提問環(huán)節(jié)，多有怪異的問題，言之無物，不知所云，卻賺足了眼球。 可我們不會因噎廢食，依然寬以待之，由他們各抒己見，因為，不把渠道堵死，才會有精彩之語，才有創(chuàng)新之見。而創(chuàng)新之人，有時也是彰顯個性之人。創(chuàng)新意識，有時也閃現(xiàn)在愣頭青的張揚里。今日之彰顯，是他日的獨樹一幟;今日之叛逆，是明日的不落窠臼。木心說：“但凡偉大的，都是叛逆的。 就像黃遵憲寫詩：“我手寫我口，古豈能拘牽。他的創(chuàng)新，難免遭人譏諷，可他不在乎。昔日義玄禪師，別人講的他不這樣講，越發(fā)顯得他是野狐禪，被罵得掃地出門，好不凄慘。正所謂“一路行

8、遍天下，無人識得，盡皆起謗。后開臨濟一宗，法脈延續(xù)最久。當(dāng)年馬云四處游說，描繪網(wǎng)絡(luò)購物的愿景，也四處碰壁，看上去更像是一個歪瓜裂棗的笑話。一以貫之不易，獨辟蹊徑真難。他們的個性、叛逆，是創(chuàng)新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另類罷了。 所以，呼喚創(chuàng)新，不妨從尊重個性，甚至尊重一個偏見開始。錢鐘書在?論偏見?里說，假設(shè)我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態(tài)。羅素也說“須知參差多態(tài)，乃是幸福的根源。千人一面，時刻保持一種姿態(tài)真讓人膩味。?紅樓夢?里晴雯被攆出賈府，王夫人回賈母似有假設(shè)無的疑問時，說：“有本領(lǐng)

9、的人難免吊歪。你看，有本領(lǐng)和吊歪，創(chuàng)新和個性，總是如影隨形。那么，何必繃著個臉呢? 可是，我們看見多少中規(guī)中矩的標(biāo)準(zhǔn)，扼殺了個性，也扼殺了創(chuàng)新。王國維在?人間詞話?里說：社會上之習(xí)慣，殺許多之善人;文學(xué)上之習(xí)慣，殺許多之天才。多少有棱角的后生被磨得符合所謂的規(guī)矩，少有創(chuàng)見，沒有創(chuàng)新，察言觀色，人云亦云。龔自珍詩說“不拘一格降人才，這詩現(xiàn)在依舊不會過時。有人曾批評如今的年輕人暮氣沉沉，沒有朝氣，批評得對，可是，什么環(huán)境促使年輕人特有的蓬勃朝氣日漸稀薄，更值得商榷。否那么，未來的年輕人依舊暮氣沉沉。 ?一代宗師?有句臺詞我很喜歡。八卦掌掌門人年事已高，承諾退隱，說：“年輕人要出頭，總要給他個時機不

10、是?世界是屬于年輕人的，年輕人要出頭，不妨就給他們個時機吧，彰顯個性，銳意創(chuàng)新，由他們造反為王去。我言秋日勝春朝無意中翻到馬遠的?寒江獨釣圖?，幾點水紋，幾抹殘云。一扁舟，一釣叟，除此之外，滿卷皆虛空。這叫留白，是中國水墨畫中蕩開的濃重一筆。全卷只有幾處重點物像是細心勾勒的，其余只是略作鋪陳，甚至不沾半點墨。全卷意蘊于是從二維紙面伸展成了無限。留白是與前人的叫板。南宋馬遠與夏圭，人稱馬一角、夏半邊，尤善留白。而宋前的山水畫師，大多是事無巨細，皆一一列舉下來。怕是遠處草叢中幾塊石子、幾塊污穢的牛糞，前人也會一絲不茍的記錄下來，裝裱以登大雅之堂。布滿畫紙的山水，自也有它的美，碧水藍天，枯藤怪石，強

11、烈的視覺沖擊，喂飽了千年來中國人的審美。仿照古人的?清明上河圖?，一千多人物，雕梁畫棟，飛橋屋檐，美、大氣。但馬遠與夏圭，偏不愛這耗盡精力、體力的活兒。再者，前人已留下大量如此詳盡的山水，再走這條路，恐怕歷史上只會多兩個無名的山水畫師，卻少了“馬一角“夏半邊!古詩云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝!這是樂觀與通達，也是個性與創(chuàng)新。自古太多的悲秋懷古，似乎一到秋天，日歷一撕下，人的心境也會轉(zhuǎn)涼，盡管那炎熱與夏天并無二致?！扒叭酥鰝湟?秋，承載了太多的悲傷情懷，有“天涼好個秋，也有“物換星移幾度秋“秋色連波，波上寒煙翠。只有這一聲啼鳴，喚起了后世對秋的審美。“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。那

12、成排的雁、鶴不同于以往，成了欣欣向榮的象征，成了最美的秋詞。這便是“唱反調(diào)“叫板之美。有些話，別人也說過，我便不必再附庸風(fēng)雅;只有別人無話可說時，才是我的主場，我的黃金時代。國學(xué)大師陳寅恪不正是這樣的人嗎?面對一個妓女，他不似別人一樣心懷芥蒂，以別樣目光看她，而是在目盲情況下口述了百萬字巨著?柳如是別傳?。這是個性與創(chuàng)新，也是對人性的敬重。同樣，韓干，那個畫馬的宮廷畫師，親身入馬廄，與馬兒共同生活，不聽從老師的勸誡，才成就了?照夜白?。韓干的馬，大多腰體肥圓，怒目圓睜，沒了以往畫師的瘦馬，病不啦唧的。魯迅先生的話猶在身邊縈繞，“這世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。是了，只有于雜草叢生處辟蹊

13、徑，才能防止在他人的康莊大道上流于平庸，才能成為為人記住的開路人，才能成為有個性的個體，才能成為馬遠、夏圭、陳寅恪和韓干只愿在不斷流淌的長河中，盡管洪流碾過，巨山平偃而下，我卻依舊能聽到“我言秋日勝春朝抑或更響亮、更不同于他的啼鳴。亮劍無聲處日本作家川端康成的一句話很令人回味?！安灰谛鷩烫幐枰?，否那么，你的歌聲也將成為那喧囂的一局部。細細思索，此言余謂為信然。也許，在眾人經(jīng)過的大道上我們的聲音縱使再高亢也無人知曉。我們惟有亮劍無聲處，才能不合大流，唱出自己的旋律。范仲淹的一篇?岳陽樓記?歷來為文人墨客推崇贊賞。然而細想，倘假設(shè)沒有那“前人之述備矣的走出大流，而僅僅徘徊于“春和景明“一碧萬頃之

14、泛泛言談，又怎會有?岳陽樓記?的成功。惟有在眾人無聲處發(fā)出“微斯人，吾誰與歸的真心慨嘆，亮出自己的真知灼見，方有千年不衰的魅力。且看魯迅先生那激昂的文字，聽聽那不朽的聲音。在萬眾沉默的恐怖氣氛中，魯迅先生第一個喊出了他的心聲，亮出了他的思想之劍?！俺聊?，沉默，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡!這是他在民族的寂靜中亮出的聲音，宛如警鐘般喚醒了麻木不仁的世界。亮劍的背后，往往是一顆不拘于時、獨立于世的心。陳寅恪悼念王國維的那句“獨立之精神，自由之思想仍在今人的耳畔回響;“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已的聲音未曾消逝。別人已說處，自然不必再附和;別人無聲處，需要的是我們的亮劍精神!然而，現(xiàn)實中的我們，真的做到亮

15、劍無聲處的又有幾人?王開嶺先生在?古典之殤?中曾無奈地感慨：“我們唱了一路，卻發(fā)現(xiàn)無詞無句。喧囂匆忙的社會中，我們歌詠的究竟是什么?能唱出自己的歌詞與心聲的，究竟能有幾人?社會在開展，但我們不能失去了自己的聲音。何不在眾人袖手旁觀之際打破冷漠的寂靜，用行動詮釋自己內(nèi)心的聲音?何不在眾人口口聲聲、模仿作秀的網(wǎng)絡(luò)世界，亮出自己的真知灼見?在新時代中，亮劍無聲處需要的是“雖千萬人吾往矣的勇氣，是海子那份“眾人都要將火熄滅，而我獨將此火高高舉起的堅持，抑或是斯巴達克斯為心中的太陽城而掙斷繩索的激情。惟有亮劍無聲處，方能無愧于己，無愧于心。人生易逝。惟有于眾人無聲處亮出自己的聲音，方能不枉此生。煙火藍邊

16、碗 今早喝粥時我用的是一只白底素凈的藍邊碗，你或許會問，如此平淡無奇的碗有什么好說？錯矣！此中考究可大著呢，且聽我慢慢道來。 新居落成，我與父母前往景德鎮(zhèn)購置瓷器布置新居。 這里瓷器種類繁多，有“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如馨的白瓷；有造型精致小巧的骨瓷；有絢麗多彩的斗彩讓人眼花繚亂，美不勝收。 買什么好呢？有人說，只要票子夠多盡選造型獨特的買，顯得榮華富貴的買，精工極致的買，這還不簡單？ 又錯啦！器皿的選擇表達了主人的生活態(tài)度。不可不慎重。 有的瓷器過于大件且華麗堂皇，赤紅、明黃、寶藍與我家簡約的裝修風(fēng)格不符；有的過于小巧，家人并無英國紳士貴婦那般品下午茶的閑情；有的瓷器上繪有潑墨山水工筆花

17、鳥，我們一行人中并無行家不知知何鑒賞如此看來，竟無我們能買的瓷器了！ 突然，這平淡無奇得突兀的藍邊碗闖入我眼簾。如此簡陋的碗會在這里出售？我要走，爸爸卻在這碗前駐足許久。 為何？ 這是上世紀(jì)七八十年代家家戶戶都用的碗，這是盛放了父親的記憶的碗。 據(jù)銷售人員介紹，這藍邊碗在傳統(tǒng)藍邊碗上加以細節(jié)上的改進與創(chuàng)新。我拿起一只仔細打量，發(fā)現(xiàn)手感極好，分量厚重讓人踏實。底足的角度略微加大，讓碗顯得端莊典雅不失大氣。而且這碗極易打理，深受媽媽的喜歡。 藍邊碗沒有繁復(fù)精致的花紋修飾，沒有絢麗的色彩，沒有復(fù)雜的工藝?？僧?dāng)你凝視它，就會情不自禁地想起一家人圍在一起樂呵呵地吃熱騰騰的飯菜的情景；就會想起苦日子里生活

18、的精打細算的不易；就會想起尋常百姓家人間煙火的溫度 蔣勤曾在?品味四講?中說“純棉襯衫就像愛人，讓我感動了好久，一件物品使用久了，就會產(chǎn)生難以割舍的情感，對我來說，藍邊碗亦是如此。 景德鎮(zhèn)作為瓷都，常有瓷器新品推出，我卻獨愛這藍邊碗并歌頌它。因它注重在細節(jié)上的改進，把創(chuàng)新的點子用在提升人們的生活上而不是爭一時的噱頭。 距離人的生活太遠的創(chuàng)意并不是人真正想要的。新鮮感過后便如失了靈敏般只能束之高閣。 每日捧著這只藍邊碗吃飯，不但手感好，我仿佛能聽到它無聲的訴說，諄諄教誨我認(rèn)真踏實地生活的真謗，這才是它的精魂。 聽我如此道來，你可有話反駁？ 啤酒紅燒肉 江蘇一考生 餐桌上擺著一碗好燒肉，肥瘦相宜，

19、熱氣騰騰。 她無精打采地用筷子攪著干米飯，母親不動聲色地看了一眼，緩緩開口：“工作還是不適應(yīng)？ 畢業(yè)不久剛實習(xí)一個多月的她眉頭皺得更厲害。“媽，我感覺我融不進單位，感覺自己可有可無，一點都不知道，我到底要干什么。 母親慈祥地注視著她，往她碗里夾了一塊燒肉?！鞍⑧?，嘗嘗你最喜歡的燒肉。 香甜軟糯，一口下去，滿嘴生香?！霸蹅兗业募t燒肉就是與眾不同啊，真好吃。她感慨道。 “一般人家的紅燒肉只放料酒、冰糖去腥，咱們家這肉還多放了幾滴啤酒提鮮去油。母親有些得意地說道?！靶r候，你不愛吃肉，瘦得干巴巴的，我急呀。今天聽李嫂說要用礦泉水做才好吃，明天聽張嫂說要用黃冰糖更甜，聽了她們的做出來的燒肉依然沒有很好

20、吃，我就開始自己琢磨，終于想到了加啤酒這一招，才有這么不一般的燒肉啊。 母親放下筷子，輕輕覆上她的手掌：“女兒啊，這為人處事都是一個道理，你出入社會，作為一個新人，要隨時保持謙遜的姿態(tài)，聽取前輩建議，工作上吸取不同的想法，厚積薄發(fā)，多加思考。平時少說無用話，關(guān)鍵時刻用于說出自己不一樣的見解，那樣的話，你很快就會適應(yīng)工作環(huán)境了。 母親夾起一塊肉，放入口中，慢慢咀嚼，“這啤酒燒肉也是我琢磨了許久才研究出來的，你處于社會這復(fù)雜的地方，工作上更是要自己花心思去反復(fù)研究啊，如果一味不知所措，問題始終不能解決。 想到自己平時在單位整天無所事事，為了迎合新同事而不考慮自己的處境，隨波逐流。她默默低下了頭。

21、自己寒窗十幾載，為了能出人頭地，實現(xiàn)自己的人生價值。不應(yīng)該隨波逐流，淹沒在人海，碌碌無為。應(yīng)該就像媽媽做的啤酒紅燒肉一樣，有自己的個性，勇敢地成為自己。 她抬起頭，撞上了母親慈祥的目光，恍然大悟，相視一笑。 未來的路，她好似知道怎么走了。想到這，她笑著為母親夾了一塊燒肉。恩，這啤酒紅燒肉果然與眾不同啊!特立獨行的語言者雖俗語有言，有話那么長，無話那么短。然而當(dāng)從侃侃而談“進化到振振有詞時，這未免有些言多必失的意味兒在里面。說話，不妨來點特立獨行。人們常常厭煩高談?wù){(diào)論式的會議式語言，它們枯燥、乏味，千篇一律。聽得少，尚還覺得無傷大雅；而聽得多了，必不得到心靈的升華，反倒是滿心的厭惡之情，會議的主

22、持人為何總要把短話長說，不能推陳出新呢？莫言在某次采訪中被告知有8分鐘的發(fā)言時間，然而莫言卻表示自已只要兩分鐘的時間恰好。記者疑惑不解，而莫言卻笑著應(yīng)答，“剩下的6分鐘只不過與他人相似罷了。如此看來，別人說的便不必再說，說點特別的，反倒彰顯一個人的修養(yǎng)與個性。何必在乎說話的長短呢？在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會中，人們迫于工作學(xué)習(xí)的壓力不免要調(diào)整內(nèi)心，這便催生了泛濫的“心靈雞湯“晚安故事，千篇一律的對生活的美好訴求，對現(xiàn)實的無力控訴。讀過幾篇下來便發(fā)現(xiàn)全是在重復(fù)同樣的觀點?！皽嘏x者的內(nèi)心，卻不知早已沒有了個性的彰顯。所以，我要說，做一個特立獨行的語言者，對事情發(fā)表自已獨到的見解，不在于多。而在于精，在

23、于有特色。不再詢問“喪鐘為誰而鳴，有獨到的擔(dān)當(dāng)與創(chuàng)新意識。懷著“天下為已任的情懷做些有意義的事情，當(dāng)然這并不意味著用挖苦尖酸的言論扭曲事實而博取關(guān)注者的眼球。正如鐘書先生不愿多說并調(diào)侃道“何必要認(rèn)識那只下蛋的雞呢？金星是人們所熟知的毒舌，他善于對社會死角現(xiàn)象進行批駁，她確實有話可說，在別人看不見的本質(zhì)下做一個有內(nèi)涵、有深度的毒舌。于正作為著名編劇也曾大膽獻言?！白龆旧?，就要做有深度，有內(nèi)涵的毒舌。當(dāng)下的社會需要的不是縱橫泛濫的“心靈雞湯，而是有文化的“毒舌，一個一針見血的語言者。新時代的開展，需要我們站出來。彰顯我們的個性，不高談輿論，只抒一已之見，抒發(fā)具有創(chuàng)新閃光并且有意義的言論，當(dāng)別人無話可說的時候，需要你大聲地喊出；“做一個特立獨行的語言者！勇敢地站出來吧！語遲人貴，無言之道茶香氤氳，帶著指尖的溫度蕩滌開來。爺爺?shù)钠呤髩?，如約而至。于喜慶喧鬧的氣氛中，我竟品讀出爺爺晚年的人生哲理人貴語遲。語