【最新】八年級歷史上冊 第9課 民國時期的社會習(xí)俗變化2

1、民國時期社會風(fēng)俗變化移風(fēng)易俗 “移風(fēng)易俗，天下皆寧移風(fēng)易俗，天下皆寧”禮記禮記樂記樂記 “事異則事變，事變則時移，時移則俗易。事異則事變，事變則時移，時移則俗易?！?晚清以來，移風(fēng)易俗匯集成近代社會思潮。晚清以來，移風(fēng)易俗匯集成近代社會思潮。第一節(jié)第一節(jié) 政府改良社會風(fēng)政府改良社會風(fēng)俗的舉措俗的舉措 移風(fēng)易俗，由下而上與由上而下相結(jié)合。移風(fēng)易俗，由下而上與由上而下相結(jié)合。 近代史上，政府發(fā)動的大規(guī)模的移風(fēng)易俗運(yùn)動有近代史上，政府發(fā)動的大規(guī)模的移風(fēng)易俗運(yùn)動有三次。三次。 一、清末新政 二、民國初年 三、20世紀(jì)30年代一、清末新政 1902年年2月月1日，清政府頒布廢除滿漢通婚禁令的日，清政府頒

2、布廢除滿漢通婚禁令的“懿旨懿旨”，宣稱，宣稱“俯順人情，開除此禁，所有滿俯順人情，開除此禁，所有滿漢官民人等，著準(zhǔn)其彼此結(jié)婚，毋庸拘泥。漢官民人等，著準(zhǔn)其彼此結(jié)婚，毋庸拘泥?！睗M族新娘照滿族新娘照 武昌起義后，清政府準(zhǔn)官民自由剪發(fā)。武昌起義后，清政府準(zhǔn)官民自由剪發(fā)。 下詔勸禁女子纏足。下詔勸禁女子纏足。 把女學(xué)納入教育改革的進(jìn)程，使女子教育獲得合把女學(xué)納入教育改革的進(jìn)程，使女子教育獲得合法地位。法地位。不纏足的滿族老太太不纏足的滿族老太太晚清女校的美麗大腳晚清女校的美麗大腳女女子子學(xué)學(xué)堂堂二、民國初年 辛亥革命后，南京臨時政府在存在的短短辛亥革命后，南京臨時政府在存在的短短3 3個月中，個月中

3、，頒發(fā)了一系列掃除風(fēng)俗之害的令示。頒發(fā)了一系列掃除風(fēng)俗之害的令示。 嚴(yán)禁買賣人口，禁止體罰，解放賤民，禁止賭博，嚴(yán)禁買賣人口，禁止體罰，解放賤民，禁止賭博，管制娼妓，改革歷法，改變稱謂，限期剪辮，勸管制娼妓，改革歷法，改變稱謂，限期剪辮，勸禁纏足，改革禮儀，樹立新風(fēng)。禁纏足，改革禮儀，樹立新風(fēng)。晚晚清清上上海海妓妓女女 廢跪拜（代以鞠躬）廢跪拜（代以鞠躬） 禁止販賣人口、禁止販賣人口、”豬仔豬仔“，通令蛋戶、惰，通令蛋戶、惰民等享有公權(quán)、私權(quán)。民等享有公權(quán)、私權(quán)。三、20世紀(jì)30年代初 新生活運(yùn)動新生活運(yùn)動 2020世紀(jì)世紀(jì)3030年代，蔣介石和宋美齡聯(lián)手發(fā)動了一場年代，蔣介石和宋美齡聯(lián)手發(fā)動

4、了一場聲勢浩大的聲勢浩大的“新生活運(yùn)動新生活運(yùn)動”。 新生活運(yùn)動，以新生活運(yùn)動，以“整齊、清潔、簡單、樸素、迅整齊、清潔、簡單、樸素、迅速、確實(shí)速、確實(shí)”為具體標(biāo)準(zhǔn)，以使為具體標(biāo)準(zhǔn)，以使“國民生活軍事化、國民生活軍事化、生產(chǎn)化、藝術(shù)化生產(chǎn)化、藝術(shù)化”，“改造社會、復(fù)興國家改造社會、復(fù)興國家”。 新生活運(yùn)動歷時新生活運(yùn)動歷時1515年之久，是蔣介石最重要的政年之久，是蔣介石最重要的政治手筆。治手筆。 以以“禮義廉恥禮義廉恥”為中心準(zhǔn)則，從改造國民的為中心準(zhǔn)則，從改造國民的日常生活著手。日常生活著手。食：食具須凈，食物須潔；食：食具須凈，食物須潔；衣：洗凈宜勤，縫補(bǔ)殘破，拔上鞋跟，扣齊紐扣；衣：洗

5、凈宜勤，縫補(bǔ)殘破，拔上鞋跟，扣齊紐扣；住：剪甲理發(fā)，沐浴勤加，和洽鄰里，同謀公益；住：剪甲理發(fā)，沐浴勤加，和洽鄰里，同謀公益；行：乘車搭船，上落莫擠，先讓婦孺，老弱扶持；行：乘車搭船，上落莫擠，先讓婦孺，老弱扶持； 目標(biāo)：三化。目標(biāo)：三化。 “反粗野卑陋之行為，求國民生活之藝術(shù)化反粗野卑陋之行為，求國民生活之藝術(shù)化” “反爭盜竊乞之行為，求國民生活之生產(chǎn)化反爭盜竊乞之行為，求國民生活之生產(chǎn)化” “反亂邪昏懦之行為，求國民生活之軍事化反亂邪昏懦之行為，求國民生活之軍事化” 蔣介石欲通過新生活運(yùn)動恢復(fù)中國故有道德，求民族復(fù)興蔣介石欲通過新生活運(yùn)動恢復(fù)中國故有道德，求民族復(fù)興的目標(biāo)未實(shí)現(xiàn)，但是對廣大

6、民眾的生活方式、道德風(fēng)尚和的目標(biāo)未實(shí)現(xiàn)，但是對廣大民眾的生活方式、道德風(fēng)尚和衛(wèi)生習(xí)慣產(chǎn)生了影響。衛(wèi)生習(xí)慣產(chǎn)生了影響。 新生活運(yùn)動負(fù)面標(biāo)志人物韓復(fù)渠 新生活運(yùn)動推行到山東，山東王韓復(fù)榘奉令行事，新生活運(yùn)動推行到山東，山東王韓復(fù)榘奉令行事，很快成立了新生活運(yùn)動指導(dǎo)委員會。他想把山東很快成立了新生活運(yùn)動指導(dǎo)委員會。他想把山東變成新生活的模范省。變成新生活的模范省。 公務(wù)員形象規(guī)定 婦女穿著不得有傷風(fēng)化第二節(jié)第二節(jié) 社會風(fēng)俗的演變社會風(fēng)俗的演變 衣（外在形象）衣（外在形象） 食食 住住 行行 禮儀禮儀 婦女解放婦女解放一、 服飾的革新 發(fā)式 與清初強(qiáng)迫漢人剃發(fā)相比較，辛亥革命也把頭發(fā)看成是個與清初強(qiáng)迫

7、漢人剃發(fā)相比較，辛亥革命也把頭發(fā)看成是個人的政治宣言，獨(dú)立各省很自然地把標(biāo)志漢人臣服于滿清人的政治宣言，獨(dú)立各省很自然地把標(biāo)志漢人臣服于滿清朝廷的辮子作為革命目標(biāo)，朝廷的辮子作為革命目標(biāo)，“剪辮子剪辮子”立刻成為立刻成為“革新革新”的標(biāo)的標(biāo)志。志。 “不剪發(fā)不算革命。并且也不算時髦，走不進(jìn)大衙門去說不剪發(fā)不算革命。并且也不算時髦，走不進(jìn)大衙門去說話，走不進(jìn)學(xué)堂去讀書。話，走不進(jìn)學(xué)堂去讀書?！?剪了辮子剪了辮子的梅蘭芳的梅蘭芳 皇帝倒了，辮子割了 以行政命令剪辮短發(fā)林徽因短發(fā)林徽因 據(jù)據(jù)19121912年年3 3月的月的申報申報記載，當(dāng)時出現(xiàn)了記載，當(dāng)時出現(xiàn)了“中國中國人外國裝，外國人中國裝人外

8、國裝，外國人中國裝”，“男子裝飾像女，男子裝飾像女，女子裝飾像男女子裝飾像男”，“妓女效女學(xué)生，女學(xué)生似妓妓女效女學(xué)生，女學(xué)生似妓女女”，以及平民穿官服、官僚穿民服的現(xiàn)象。，以及平民穿官服、官僚穿民服的現(xiàn)象。 民國臨時政府和參議院頒發(fā)了第一個服飾法令，民國臨時政府和參議院頒發(fā)了第一個服飾法令，即即服制服制。該法令大膽地將西式服裝引進(jìn)中國，。該法令大膽地將西式服裝引進(jìn)中國，將燕尾服確定為大禮服，西裝也被定為民國男子將燕尾服確定為大禮服，西裝也被定為民國男子的半正式禮服。的半正式禮服。 西裝革履與長袍馬褂并行于民初的政治社交場合。西裝革履與長袍馬褂并行于民初的政治社交場合。 男子服裝的變遷“革命巨

9、子，多由海外歸來，草冠革履，呢服羽衣，已成慣革命巨子，多由海外歸來，草冠革履，呢服羽衣，已成慣常，喜用外貨，亦無足異。無如政界中人，互相效法，以為常，喜用外貨，亦無足異。無如政界中人，互相效法，以為非此不能側(cè)身新人物之列非此不能側(cè)身新人物之列” ” 。周恩來在戲劇周恩來在戲劇一元錢一元錢中男扮女裝出演女主角孫慧娟中男扮女裝出演女主角孫慧娟 在另一部在另一部仇大娘仇大娘的戲劇中，周恩來再一次男扮女裝，登臺演出的戲劇中，周恩來再一次男扮女裝，登臺演出 中山裝：四口袋，和一種理想 前襟四個口袋，代表國之四維；前襟五個扣子，代表五權(quán)分立；袖口三個扣子，代表三民主義；兩個倒筆架形的胸袋，則表示革命要依靠

10、知識分子。毛氏中山裝毛氏中山裝女子服飾的變遷 清末民初，女學(xué)興起、女權(quán)運(yùn)動也反映到了女子清末民初，女學(xué)興起、女權(quán)運(yùn)動也反映到了女子服飾上。從秋瑾式女人男裝的裝扮，到藍(lán)衣黑裙服飾上。從秋瑾式女人男裝的裝扮，到藍(lán)衣黑裙的女學(xué)生制服，以及受留日女學(xué)生影響演變出現(xiàn)的女學(xué)生制服，以及受留日女學(xué)生影響演變出現(xiàn)的束腰緊身、元寶高領(lǐng)、微露小臂的的束腰緊身、元寶高領(lǐng)、微露小臂的“文明新文明新裝裝”，女子服飾的發(fā)展沖破了封建樊籬對女子的，女子服飾的發(fā)展沖破了封建樊籬對女子的種種規(guī)范。種種規(guī)范。 女扮男裝 秋瑾在秋瑾在敬告姐妹們敬告姐妹們中指出，那種中指出，那種“足兒纏得小小的，足兒纏得小小的，頭兒梳得光光的頭兒梳

11、得光光的”的生活是一種寄生生活，也是一種被奴的生活是一種寄生生活，也是一種被奴役的生活。役的生活。 當(dāng)時一些女性活動家也常西裝革履著男子服飾。當(dāng)時一些女性活動家也常西裝革履著男子服飾。 她們這樣做都意在裝束方面拋棄女性服飾打扮，她們這樣做都意在裝束方面拋棄女性服飾打扮，認(rèn)同男性，追求男女平等。在革命者的影響下，認(rèn)同男性，追求男女平等。在革命者的影響下，女扮男裝成為女性風(fēng)靡一時的流行裝束。女扮男裝成為女性風(fēng)靡一時的流行裝束。 據(jù)載，據(jù)載，“光宣之間，滬上中人競效男裝，且有翻光宣之間，滬上中人競效男裝，且有翻穿干尖皮袍者穿干尖皮袍者”。大街上常有婦女披西式男大衣，。大街上常有婦女披西式男大衣，戴西

12、式獵帽，戴西式獵帽，“徒步而行，雜稠人中，幾不辨其徒步而行，雜稠人中，幾不辨其為女矣為女矣”。 北京聞名一時的肅親王善耆的大格格保書航，北京聞名一時的肅親王善耆的大格格保書航，“常越閨范常越閨范”，女扮男裝，出現(xiàn)在各種公共場合。，女扮男裝，出現(xiàn)在各種公共場合。 一些青樓女子炫異矜奇，有的也一些青樓女子炫異矜奇，有的也“喜作男兒裝喜作男兒裝束束”。滬妓賽月，。滬妓賽月，“冬則狐裘風(fēng)帽，秋則團(tuán)扇輕冬則狐裘風(fēng)帽，秋則團(tuán)扇輕衫衫”，居然，居然“空心大老官模樣空心大老官模樣”，引得逐臭之夫，引得逐臭之夫，趨之若鶩。趨之若鶩。 川川島島芳芳子子女學(xué)生職業(yè)服飾的出現(xiàn) 隨著清末興辦女學(xué)，女學(xué)人數(shù)逐漸增加，加之

13、女隨著清末興辦女學(xué)，女學(xué)人數(shù)逐漸增加，加之女權(quán)運(yùn)動的興起，同男子一樣去讀書成為當(dāng)時城市權(quán)運(yùn)動的興起，同男子一樣去讀書成為當(dāng)時城市女性的新生活。具有一定職業(yè)特色的學(xué)生裝走上女性的新生活。具有一定職業(yè)特色的學(xué)生裝走上服飾舞臺。服飾舞臺。 此時，大多數(shù)女學(xué)生的裝束是：上身著沒有任何此時，大多數(shù)女學(xué)生的裝束是：上身著沒有任何鑲飾的窄袖襖，長褲，腦后垂一辮，時髦一點(diǎn)的鑲飾的窄袖襖，長褲，腦后垂一辮，時髦一點(diǎn)的頭戴鴨舌帽或者有帽檐的分瓣帽。女學(xué)生以新穎頭戴鴨舌帽或者有帽檐的分瓣帽。女學(xué)生以新穎統(tǒng)一的著裝，成為當(dāng)時社會最具有活力的一個群統(tǒng)一的著裝，成為當(dāng)時社會最具有活力的一個群體。體。 西方服飾的沖擊 隨著

14、衣袖變短，手套、手籠開始興起，中國大地隨著衣袖變短，手套、手籠開始興起，中國大地上刮起一股強(qiáng)勁的崇洋風(fēng)，沖擊著清末社會。上刮起一股強(qiáng)勁的崇洋風(fēng)，沖擊著清末社會。 流行更廣的則是西式皮鞋和東洋流行更廣的則是西式皮鞋和東洋發(fā)式，此外，眼鏡、懷表、洋傘、發(fā)式，此外，眼鏡、懷表、洋傘、文明棍、手提包等，亦做為裝飾文明棍、手提包等，亦做為裝飾品為時髦女子所鐘愛，還有西式品為時髦女子所鐘愛，還有西式花邊，西式鈕扣等也流傳很快。花邊，西式鈕扣等也流傳很快。 1918年，從知識界傳出了服裝要?dú)w真的疾呼，提出了“男子去長衫，女子去裙子”的口號。文明新裝由此誕生。這種新裝首先在女學(xué)生中流行，清純、樸素的形象在當(dāng)時

15、十分引人注目。到“五四”時期，白衣黑裙已成為學(xué)生典型的裝束了。 其上衣多為腰身窄小的大襟衫襖，擺其上衣多為腰身窄小的大襟衫襖，擺長不過臀，袖呈喇叭型，長及肘下，長不過臀，袖呈喇叭型，長及肘下，衣擺多為圓弧形，略有紋式。裙為套衣擺多為圓弧形，略有紋式。裙為套穿式，裙上不施繡紋，初尚為黑色長穿式，裙上不施繡紋，初尚為黑色長裙，長及足踝，后漸短縮短，取消褶裙，長及足踝，后漸短縮短，取消褶擱，有時有簡單繡紋。擱，有時有簡單繡紋?！拔拿餍卵b文明新裝”的登臺的登臺金陵女子學(xué)院的學(xué)生金陵女子學(xué)院的學(xué)生 2020年代最流行的女裝就是旗袍。旗袍原本是年代最流行的女裝就是旗袍。旗袍原本是“旗人旗人”，也，也就是滿

16、族人的傳統(tǒng)服裝，經(jīng)過西方服裝制作工藝的改良之就是滿族人的傳統(tǒng)服裝，經(jīng)過西方服裝制作工藝的改良之后，在后，在2020年代風(fēng)靡上海。年代風(fēng)靡上海。張愛玲更衣記曾說過：女人張愛玲更衣記曾說過：女人穿旗袍穿旗袍“倒不是為了效忠于滿清，提倡復(fù)辟運(yùn)動，而是因倒不是為了效忠于滿清，提倡復(fù)辟運(yùn)動，而是因?yàn)榕有钜庖７履凶訛榕有钜庖７履凶印薄?旗袍的興起旗袍的興起二、飲食的革新 與西方的其他物質(zhì)文明相比，最早接觸西與西方的其他物質(zhì)文明相比，最早接觸西式飲食的中國人對它的評價并不高。大體式飲食的中國人對它的評價并不高。大體上說，國人對西式飲食的印象有三：一是上說，國人對西式飲食的印象有三：一是腥膻和生冷；二

17、是使用刀叉給人以一種腥膻和生冷；二是使用刀叉給人以一種“野蠻殺伐野蠻殺伐”的印象；三是西方人對于吃的印象；三是西方人對于吃過于隨便，不夠過于隨便，不夠“文化文化”。 同時，西式飲食文化中的同時，西式飲食文化中的“文明文明”的飲食的飲食禮儀讓國人耳目一新。禮儀讓國人耳目一新。清稗類鈔清稗類鈔對此有詳對此有詳細(xì)的描繪：細(xì)的描繪：“席之陳設(shè)，男女主人必坐于席之兩席之陳設(shè)，男女主人必坐于席之兩端，客坐兩旁，以最近女主人之右手者為最上，端，客坐兩旁，以最近女主人之右手者為最上，最近女主人左手者次之，最近男主人左手者又次最近女主人左手者次之，最近男主人左手者又次之，其在兩旁之中間者更次之之，其在兩旁之中間

18、者更次之及進(jìn)酒，主人及進(jìn)酒，主人執(zhí)杯起立，客亦起執(zhí)杯，相讓而飲執(zhí)杯起立，客亦起執(zhí)杯，相讓而飲食時，勿食時，勿使餐具相觸作響，勿咀嚼有聲，勿剔牙。進(jìn)點(diǎn)后，使餐具相觸作響，勿咀嚼有聲，勿剔牙。進(jìn)點(diǎn)后，可飲咖啡，食果物，吸煙，并取席上所設(shè)之巾，可飲咖啡，食果物，吸煙，并取席上所設(shè)之巾，揩試手指、唇、面，向主人鞠躬致謝?？囀种浮⒋?、面，向主人鞠躬致謝?！?” 章繩以說：章繩以說：“東亞病夫之名，由來已久，訖今尚未除去，東亞病夫之名，由來已久，訖今尚未除去，最大原因在食物的營養(yǎng)不講究。最大原因在食物的營養(yǎng)不講究。” 徐珂說得更加直截了當(dāng)：徐珂說得更加直截了當(dāng)：“飲食為人生之必要，東方人常飲食為人生之必

19、要，東方人常食五谷，西方人常食肉類。食五谷者，其身體必遜于食肉食五谷，西方人常食肉類。食五谷者，其身體必遜于食肉類之人。類之人。吾國人茍能與歐美人同一食品，自不患無強(qiáng)吾國人茍能與歐美人同一食品，自不患無強(qiáng)盛一日。盛一日?！?近代以來，西方飲食文化對中國飲食文化產(chǎn)生了近代以來，西方飲食文化對中國飲食文化產(chǎn)生了一定的影響，后者對前者既有吸收又有排拒：吸一定的影響，后者對前者既有吸收又有排拒：吸收的是西方飲食文化中的收的是西方飲食文化中的“科學(xué)科學(xué)”、“文明文明”的的成分；排拒的是它成分；排拒的是它“野蠻野蠻”的成分、不合中國民的成分、不合中國民俗的成分。俗的成分。 營養(yǎng)搭配營養(yǎng)搭配 飲食制作方式飲

20、食制作方式三、建筑的革新 近代以來中國建筑出現(xiàn)西化趨向。在鴉片戰(zhàn)爭后西式住房開始大量出現(xiàn)，中西合璧成為典型特點(diǎn)。 由于受西式建筑風(fēng)格的影響以及都市化程度的提高，在一些通商口岸，中國人也開始建筑西式或半西式住宅。 在天津，小洋樓漸漸取代北方的四合院而成為當(dāng)?shù)鼐邮医ㄔ谔旖?，小洋樓漸漸取代北方的四合院而成為當(dāng)?shù)鼐邮医ㄖ男鲁绷鳎辉谏蜿栔男鲁绷?；在沈陽“建筑宏麗，悉法歐西建筑宏麗，悉法歐西” ” ；在青島，；在青島，“市內(nèi)住屋多屬歐式建筑市內(nèi)住屋多屬歐式建筑” ” ；在上海除了興建了大量西；在上海除了興建了大量西式建筑外，還出現(xiàn)了西洋建筑風(fēng)格影響下的中國民居式建筑外，還出現(xiàn)了西洋建筑風(fēng)格影響下的中國

21、民居里弄房屋。里弄房屋。 天津民國舊居天津民國舊居沈沈陽陽民民國國建建筑筑上海里弄上海里弄四、交通的革新 1、航運(yùn)：雖成立輪船招商局，但外國輪船仍占、航運(yùn)：雖成立輪船招商局，但外國輪船仍占橿大優(yōu)勢。橿大優(yōu)勢。 2、鐵路：在甲午戰(zhàn)后，為對抗外人攫取路權(quán)，、鐵路：在甲午戰(zhàn)后，為對抗外人攫取路權(quán)，加強(qiáng)興筑。而到民初則速度較緩。加強(qiáng)興筑。而到民初則速度較緩。 3、電報：（有線電報）自強(qiáng)運(yùn)動時期，已建立、電報：（有線電報）自強(qiáng)運(yùn)動時期，已建立若干干線。（無線電報）最先于廣州附近設(shè)立，若干干線。（無線電報）最先于廣州附近設(shè)立，但限軍用。但限軍用。清末京張鐵路修通后的北京西直門火車站站內(nèi)場景（清末京張鐵路修

22、通后的北京西直門火車站站內(nèi)場景（1908年）年） 袁世凱袁世凱(宮保宮保)電報套及電報譯電電報套及電報譯電4、電話：首在南京興設(shè)，后得到廣泛發(fā)展。、電話：首在南京興設(shè)，后得到廣泛發(fā)展。5、郵政：初由海關(guān)兼辦，后以各國商人在華辦理、郵政：初由海關(guān)兼辦，后以各國商人在華辦理郵務(wù)，為維護(hù)郵權(quán)，總理衙門于光緒二十二年正郵務(wù)，為維護(hù)郵權(quán)，總理衙門于光緒二十二年正式設(shè)立郵政，仍由海關(guān)辦。宣統(tǒng)年間，脫離海關(guān)式設(shè)立郵政，仍由海關(guān)辦。宣統(tǒng)年間，脫離海關(guān)獨(dú)立。獨(dú)立。6、公路：建設(shè)較遲。、公路：建設(shè)較遲。7、航空：開辦航空學(xué)校，培養(yǎng)人才。、航空：開辦航空學(xué)校，培養(yǎng)人才。晚清煙臺開埠期間的信封晚清煙臺開埠期間的信封慈

23、禧坐過的汽車慈禧坐過的汽車五、禮儀的革新 中國人的人生禮儀中，以婚禮、喪禮最為隆重。 婚禮“文明結(jié)婚文明結(jié)婚” ” ：“戒指為定，大媒作見證人，最要戒指為定，大媒作見證人，最要緊，結(jié)婚書呀，雙方蓋定緊，結(jié)婚書呀，雙方蓋定”，“郎才女貌兩情郎才女貌兩情愿愿”。蔡元培主持制定蔡元培主持制定婚禮草案婚禮草案 ?；槎Y草案的中心是：矯正奢侈，消弭詐偽，破除迷信，提倡質(zhì)樸，并酌情采納舊的禮儀制度中的可用部分。 蔣宋婚禮使白色婚紗風(fēng)靡上海灘蔣宋婚禮使白色婚紗風(fēng)靡上海灘 集體結(jié)婚讓人耳目一新集體結(jié)婚讓人耳目一新 近代中國承襲晚清慣例，稱殯葬服務(wù)行業(yè)為杠業(yè)，近代中國承襲晚清慣例，稱殯葬服務(wù)行業(yè)為杠業(yè)，服務(wù)機(jī)構(gòu)為杠房。店鋪內(nèi)備有喪車、喪杠、棺罩、服務(wù)機(jī)構(gòu)為杠房。店鋪內(nèi)備有喪車、喪杠、棺罩、儀仗鼓吹、殯儀服飾等物，或租賃或出售，并承儀仗鼓吹、殯儀服飾等物，或租賃或出售，并承辦殯葬服務(wù)。辦殯葬服務(wù)。 以土葬為主，喪事取儒佛道相混雜之禮儀。以土葬為主，喪事取儒佛道相混雜之禮儀。喪禮喪禮 西方殯葬服務(wù)方式傳入，其中對中國殯葬領(lǐng)域影西方殯葬服務(wù)方式傳入，其中對中國殯葬領(lǐng)域影響較大的是殯儀館、火葬場和公墓的建立。響較大的是殯儀館、火葬場和公墓的建立。 關(guān)于火葬，由于中國的文化傳統(tǒng)，它受到禁止。關(guān)于火葬，由于中國的文化傳統(tǒng)，它受到禁止。自西方文化傳入，火葬又被從外輸入。自西方文化傳入，火葬又被