七年級上冊第16課北魏孝文帝改革

1、西西晉晉統(tǒng)統(tǒng)一一十六國東 晉北朝：南朝：宋 北北魏魏東魏 西魏隋隋一、溫故知新一、溫故知新政權(quán)更迭政權(quán)更迭 北齊 北周隋隋的的統(tǒng)統(tǒng)一一齊齊梁 陳友情提示：師生共同回顧友情提示：師生共同回顧（439439534534年）年）隋隋的的統(tǒng)統(tǒng)一一第四學(xué)習(xí)主題第四學(xué)習(xí)主題政權(quán)分立與民族融合政權(quán)分立與民族融合第第1616課課胡家中學(xué)胡家中學(xué) 黃先濤黃先濤北魏孝文帝改革北魏孝文帝改革孝文帝像孝文帝像 在中國古代，換姓改名非同小可，對皇帝來說尤其如此。但北魏在中國古代，換姓改名非同小可，對皇帝來說尤其如此。但北魏孝文帝卻將自己的鮮卑族姓氏改為漢族姓氏。他的這一舉動，當(dāng)時孝文帝卻將自己的鮮卑族姓氏改為漢族姓氏。

2、他的這一舉動，當(dāng)時震動朝野，帶來廣泛的社會影響，后來成為民族融合的佳話流傳至震動朝野，帶來廣泛的社會影響，后來成為民族融合的佳話流傳至今。今。導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課1、我國的民族分布有什么特點？內(nèi)遷少數(shù)、我國的民族分布有什么特點？內(nèi)遷少數(shù) 民族有哪些？民族有哪些？2、北魏孝文帝改革的背景？目的？內(nèi)容？、北魏孝文帝改革的背景？目的？內(nèi)容？ 作用？作用？3、北方民族大融合中，少數(shù)民族和漢族、北方民族大融合中，少數(shù)民族和漢族 互學(xué)到了什么？互學(xué)到了什么？友情提示：師傅用友情提示：師傅用2分鐘檢查預(yù)習(xí)作業(yè)完成沒有。分鐘檢查預(yù)習(xí)作業(yè)完成沒有。探究一：少數(shù)民族內(nèi)遷探究一：少數(shù)民族內(nèi)遷1、花池、毛壩、鳳鳴、紅峰等

3、地的不少 老百姓為什么遷移到胡家居?。?、我國的民族分布有什么特點？3、內(nèi)遷少數(shù)民族有哪些？漢族主要居住在中原地區(qū)，少數(shù)民族散居邊地。五胡：匈奴、鮮卑、氐、羯、羌胡家是這一地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化中心。胡家條件好些，條件指的是什么？條件好些指的是條件好些指的是多一些政府機構(gòu)，多一些政府機構(gòu)，多一些銀行、超多一些銀行、超市，學(xué)校規(guī)模大市，學(xué)校規(guī)模大些些也就是政也就是政治、經(jīng)濟、文化、治、經(jīng)濟、文化、教育等方面。教育等方面。友情提示：師友用友情提示：師友用1分鐘獨立完成，再分鐘獨立完成，再1分鐘討論，分鐘討論， 形成共同的答案，最后師友展示，集體訂正。形成共同的答案，最后師友展示，集體訂正。少數(shù)民族

4、內(nèi)遷少數(shù)民族內(nèi)遷鮮卑鮮卑匈奴羯羌氐鮮卑祖廟嘎仙洞遺址嘎仙洞位于內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗大興安嶺一處高百米的峭壁上。嘎仙洞位于內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗大興安嶺一處高百米的峭壁上?！案孪筛孪伞笔嵌鮽惔赫Z，是鄂倫春語，“獵民之仙獵民之仙”的意思。這一帶即是拓跋鮮卑的發(fā)祥地。的意思。這一帶即是拓跋鮮卑的發(fā)祥地。三鹿紋金牌 金牌上的金牌上的三鹿均回首張三鹿均回首張望，是拓跋鮮望，是拓跋鮮卑的典型飾物。卑的典型飾物。漢族與北方少數(shù)民族比較表民族民族生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式 生活方式生活方式 政治制度政治制度文化文化漢族漢族北方北方少數(shù)民族少數(shù)民族相對落后相對落后逐水草而居以游牧為主先進比較完備定居以農(nóng)耕為

5、主北魏建立者魏道武帝拓跋珪像北魏道武帝拓跋珪（371409）又名涉珪、什翼圭、翼圭、開，北魏開國皇帝（386409），鮮卑族人。代王拓跋什翼犍（jin）的孫子，獻明帝拓跋寔（sh）的兒子，太武帝拓跋燾的爺爺。376年，秦滅代國，拓跋珪被其母親賀蘭氏攜走出逃。10年后即385年，15歲的拓跋珪趁前秦滅亡、北方混亂的機會重興代國，在盛樂即位為王。386386年改國號年改國號“魏魏”，是為北魏，是為北魏，改元“登國”。398年，拓跋珪將國都從盛樂遷到大同，并自稱皇帝。即位初年，積極擴張疆土，勵精圖治，將鮮卑政權(quán)推進封建社會，天下小康。晚年好酒色，剛愎（b）自用，不團結(jié)兄弟，導(dǎo)致自己最后在409年的宮

6、廷政變中遇刺身亡，終年僅39歲，在位24年。386年，拓跋珪建立北魏政權(quán)；398年，建都平城（今山西大同）；399年，稱帝，為道武帝；439439年，北魏統(tǒng)一黃河流域，實現(xiàn)了三年，北魏統(tǒng)一黃河流域，實現(xiàn)了三國以來第三次北方大統(tǒng)一。國以來第三次北方大統(tǒng)一。閱讀課本閱讀課本P94的一段小字，這段文字有什么重要的歷史信息？的一段小字，這段文字有什么重要的歷史信息？探究二：北魏孝文帝的改革措施探究二：北魏孝文帝的改革措施1、改革背景？目的？2、改革內(nèi)容？背景：p94P94-961、實施新制度；2、遷都洛陽；3、推行學(xué)習(xí)漢族文化風(fēng)俗的政策；4、加強教育。目的：緩和社會矛盾，加強國家的管理。友情提示：師友

7、用友情提示：師友用1分鐘獨立完成，再分鐘獨立完成，再1分鐘討論，分鐘討論， 形成共同的答案，最后師友展示，集體訂正。形成共同的答案，最后師友展示，集體訂正。拓跋宏（元宏） 467467499499孝文帝廟號高祖孝文帝廟號高祖 鮮卑族鮮卑族孝文帝說：“國家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛（洛陽）王里，因茲大舉（遷都），光宅中原?！蔽簳纬峭鮽鞴?94年，孝文帝為更好地吸收漢族先為更好地吸收漢族先進文化進文化，把都城從平城遷至洛陽（今河南洛陽）。xio這段文字說的什么事情？這段文字說的什么事情？為什么要干這件事情？為什么要干這件

8、事情？北魏孝文帝遷都示意圖北魏元羽墓志河南洛陽出土，為孝文帝的弟弟元羽的墓志。孝文帝遷都洛陽時，曾命元孝文帝遷都洛陽時，曾命元羽在舊都平城，控制、安撫對遷都不滿的鮮卑族人羽在舊都平城，控制、安撫對遷都不滿的鮮卑族人。閱讀課本閱讀課本P95兩段小字，這兩段文字說的什么事情？兩段小字，這兩段文字說的什么事情？這兩段文字中貴族無奈的選擇和這兩段文字中貴族無奈的選擇和太子的被殺，說明了什么？太子的被殺，說明了什么？改革和涉及的遷都需要改革和涉及的遷都需要智慧和智慧和決心，甚至做出巨大的犧牲。決心，甚至做出巨大的犧牲。鮮卑姓鮮卑姓漢姓漢姓拓跋拔拔丘穆陵步六孤賀賴獨孤元長孫穆陸賀劉自晉、宋以來，號洛陽為荒

9、土，此謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富勝，人物殷阜，目所不識，口不能傳。北人安可不重？洛陽伽藍記大意：自從晉（東晉）、（南朝）宋以來，繁華的洛陽變成了一片荒土，都以為長江以北，全是夷狄（少數(shù)民族）。昨天到洛陽，才知道有很多身著漢族服裝的士族，在中原昨天到洛陽，才知道有很多身著漢族服裝的士族，在中原地區(qū)，那里禮儀興盛，人口眾多，物產(chǎn)豐富，難以言傳。北方的少數(shù)民族，不可輕視。地區(qū)，那里禮儀興盛，人口眾多，物產(chǎn)豐富，難以言傳。北方的少數(shù)民族，不可輕視。魏主欲變北俗，引見群臣。帝曰：“夫名不正，言不順，則禮樂不可興。今欲斷諸北語，一從正音。其年三十已上，習(xí)性已久，容不可猝

10、革。三十已下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊，若有故為，當(dāng)加降黜?！辟Y治通鑒大意：孝文帝決心改變鮮卑族風(fēng)俗，召見群臣。孝文帝說：“如果名不正、言不如果名不正、言不順，那么各種制度就不能確立?，F(xiàn)在要禁用鮮卑語，統(tǒng)一使用漢語。那些年齡在三十歲以順，那么各種制度就不能確立?，F(xiàn)在要禁用鮮卑語，統(tǒng)一使用漢語。那些年齡在三十歲以上的人，使用鮮卑語已成為習(xí)慣，可以允許他們不立即改變。但是三十歲以下的人和在朝上的人，使用鮮卑語已成為習(xí)慣，可以允許他們不立即改變。但是三十歲以下的人和在朝廷做官的人，不得繼續(xù)使用鮮卑語，明知故犯，就要降職或罷官。廷做官的人，不得繼續(xù)使用鮮卑語，明知故犯，就要降職或罷官?！币靶U的征服者

11、總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。馬克思恩格斯選集第二卷第70頁探究二：北魏孝文帝的改革措施3、北魏孝文帝改革的作用？ 有利于北方經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展， 加速了北方各族的封建文化進程， 促進了黃河流域的民族大融合。友情提示：師友用友情提示：師友用1分鐘獨立完成，再分鐘獨立完成，再1分鐘討論，分鐘討論， 形成共同的答案，最后師友展示，集體訂正。形成共同的答案，最后師友展示，集體訂正。探究三：北方民族大融合探究三：北方民族大融合 北方民族大融合中，少數(shù)民族和漢族相互學(xué)到了什么？即：北方民族大融合的表現(xiàn)（P96，三點）1.少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族2.漢族學(xué)習(xí)少數(shù)

12、民族漢族學(xué)習(xí)少數(shù)民族3.生活上，少數(shù)民族與漢族彼此影響生活上，少數(shù)民族與漢族彼此影響少數(shù)民族內(nèi)遷北魏孝文帝的改革北方民族大融合北魏孝文帝改北魏孝文帝改革革1.特點：2.民族（五胡）：3.最有影響的民族：漢族主要居住在中原地區(qū)，少數(shù)民族散居邊地。漢族主要居住在中原地區(qū)，少數(shù)民族散居邊地。匈奴、鮮卑、氐、羯、羌匈奴、鮮卑、氐、羯、羌鮮卑族鮮卑族拓跋部拓跋部1.背景：2.目的：3.內(nèi)容：4.作用：民族融合的趨勢增強。社會矛盾激化民族融合的趨勢增強。社會矛盾激化緩和社會矛盾，加強對經(jīng)濟和官吏的管理緩和社會矛盾，加強對經(jīng)濟和官吏的管理1.實施新制度：實施新制度：2.遷移都城：遷移都城：3.推行漢化：推行

13、漢化：4.加強教育：加強教育：有利于北方經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，有利于北方經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，加速了北方各族的封建文化進程，加速了北方各族的封建文化進程， 促進了黃河流域的民族大融合。促進了黃河流域的民族大融合。借鑒漢族的制度借鑒漢族的制度494年年從平城遷至洛陽從平城遷至洛陽用漢姓用漢姓漢服漢服通婚通婚學(xué)說漢語學(xué)說漢語完善學(xué)校教育制度，加強學(xué)習(xí)完善學(xué)校教育制度，加強學(xué)習(xí)1.少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族2.漢族學(xué)習(xí)少數(shù)民族漢族學(xué)習(xí)少數(shù)民族3.生活上，少數(shù)民族與漢族彼此影響生活上，少數(shù)民族與漢族彼此影響學(xué)習(xí)測評學(xué)習(xí)測評1.北魏孝文帝是（）。A.匈奴族人B.羌族人C.鮮卑族人D.漢族人2.下列內(nèi)容，屬

14、于北魏孝文帝改革成果的是（）。加速了北方各族封建化的進程促進了北方民族大融合增強國家軍事力量使農(nóng)民的生產(chǎn)和生活相對穩(wěn)定，北方經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展A.B.C.D.3.洛陽地處何處？北魏孝文帝為什么要把都城遷到這里？CC答：洛陽地處中原。遷都是為了更好地吸收漢族的先進文化。友情提示：師友先獨立完友情提示：師友先獨立完成，再討論，形成共同的成，再討論，形成共同的答案，最后師友展示，集答案，最后師友展示，集體訂正。體訂正。1.北朝時，內(nèi)遷的少數(shù)民族中，影響最大，曾經(jīng)統(tǒng)一北方的少數(shù)民族是（北朝時，內(nèi)遷的少數(shù)民族中，影響最大，曾經(jīng)統(tǒng)一北方的少數(shù)民族是（ ）。）。A.匈奴匈奴B.氐氐C.鮮卑鮮卑D.羌羌2.三

15、國兩晉南北朝時期呈現(xiàn)的特點是（三國兩晉南北朝時期呈現(xiàn)的特點是（ ）。）。A.封建國家的初步形成封建國家的初步形成B.封建國家首次出現(xiàn)大一統(tǒng)封建國家首次出現(xiàn)大一統(tǒng) C.政權(quán)分立與民族融合加強政權(quán)分立與民族融合加強D.封建社會呈現(xiàn)出繁榮的景象封建社會呈現(xiàn)出繁榮的景象3.北魏孝文帝進行了歷史上一次著名的改革，他改革的主要原因是要（北魏孝文帝進行了歷史上一次著名的改革，他改革的主要原因是要（ ）。）。A.吸收漢族先進的文化吸收漢族先進的文化B.讓鮮卑貴族收到更好的教育讓鮮卑貴族收到更好的教育 C.緩解當(dāng)時的社會矛盾緩解當(dāng)時的社會矛盾 D.改變鮮卑族經(jīng)濟、文化相對落后的現(xiàn)狀改變鮮卑族經(jīng)濟、文化相對落后的

16、現(xiàn)狀4.某部反映某部反映499年時北魏社會生活的歷史劇所展示的下列場景中，不符合歷史史實的是年時北魏社會生活的歷史劇所展示的下列場景中，不符合歷史史實的是（ ）。）。A.洛陽街頭到處都是穿著漢服的人洛陽街頭到處都是穿著漢服的人 B.婚禮上的新郎是鮮卑人，新娘是漢人婚禮上的新郎是鮮卑人，新娘是漢人 C.朝廷上一大臣用漢語向皇帝匯報工作朝廷上一大臣用漢語向皇帝匯報工作 D.老師正向一個叫拓跋的學(xué)生提問老師正向一個叫拓跋的學(xué)生提問CCCD友情提示：師友先獨立完成，友情提示：師友先獨立完成，再討論，形成共同的答案，最再討論，形成共同的答案，最后師友展示，集體訂正。后師友展示，集體訂正。 請師友之間互相

17、交流本節(jié)請師友之間互相交流本節(jié)課的學(xué)習(xí)心得，課的學(xué)習(xí)心得， 給予對方正確的評價，提給予對方正確的評價，提出改進的措施。出改進的措施。 請同學(xué)們下課后預(yù)習(xí)第請同學(xué)們下課后預(yù)習(xí)第17課的內(nèi)容。課的內(nèi)容。史海拾貝敕勒歌的創(chuàng)作與翻譯敕勒歌敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。這首描繪草原風(fēng)光和游牧畫景的著名民歌敕勒歌，起初由高車族牧民用高車語創(chuàng)作。高車族即為鐵勒族，又叫敕勒族，因他們乘高車，逐水草，過著游牧生活，所以被稱為高車族。后來，高車族與鮮卑族的交往增多，敕勒歌便被譯為鮮卑語，在北方廣為流傳。北魏孝文帝改革，規(guī)定以漢語為“正音”（標(biāo)準(zhǔn)語言），在少數(shù)民族中推廣漢語，敕勒歌又被譯為漢語，保存流傳下來。陰山（位于內(nèi)蒙古中部）A11、下列人物中，屬于中外友好交往使者的是、下列人物中，屬于中外友好交往使者的是( ) A、鑒真、玄奘、鑒真、玄奘 B、鑒真、松贊干布、鑒真、松贊干布 C、松贊干布、文成公主、松贊干布、文成公主 D、玄奘、唐太宗、玄奘、唐太宗12、下列內(nèi)容中，是鑒真和玄奘的共同之處的是、下列內(nèi)容中，是鑒真和玄奘的共同之處的是( ) 都是唐朝僧人都是唐朝僧人 都