高考作文指導(dǎo)：散文化議論文與散文中的議論

1、高考作文指導(dǎo)：散文化議論文與散文中的議論散文化議論文，就是在議論文的框架里，融入散文的筆法，使議論文采化、情感化。與規(guī)范議論文相比，它有如下特點(diǎn)：一是筆法自由活潑，可以借助散文的聯(lián)想手法，引入更為豐富的生活內(nèi)容；二是語(yǔ)言有文采，多采用比喻、引用、排比等修辭手法擴(kuò)展語(yǔ)言張力；三是融入情感，使語(yǔ)言優(yōu)美，議論有溫度。散文化議論文，首先是議論文，因此，它應(yīng)該具備論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素，切不可敘事太多，議論太少，本末倒置，最終寫(xiě)成不倫不類(lèi)的文章。此類(lèi)議論文行文整體上追求語(yǔ)言的文采化，議論的情感化，較能體現(xiàn)考生的文字功力?！镜漕}范文】2019高考上海卷作文題：尋找“中國(guó)味”踏雪尋梅上?？忌宦?，芬芳四溢

2、；二聲，沁人心脾；三聲，零落成泥。三聲彈奏，一點(diǎn)泛音，一曲梅花三弄，勾出一季白雪紛飛，描出一枝傲骨寒霜。點(diǎn)點(diǎn)靈動(dòng)，聲聲溫婉，萬(wàn)千心靈必能為之一震，我想，那大概是一種共鳴吧。我們從民間拾起那幾近湮沒(méi)在歲月長(zhǎng)河中的國(guó)樂(lè)，嘗試著從陽(yáng)關(guān)三疊高山流水中找尋那一抹“中國(guó)味”，尋找那與生俱來(lái)埋藏在靈魂深處的東西。那是民族，是文化，亦是生命，是一株被風(fēng)雪淹埋的寒梅，是滿眼云煙后的那一束微弱的光。踏雪尋梅，或許能夠撥云見(jiàn)日。我們緣何會(huì)去尋找那心中的“中國(guó)味”？我想，這應(yīng)當(dāng)是源于一種失落。我們希望找到一種民族之味，找到一種文化自信之感。在全球化主導(dǎo)的今天，歐美、日韓文化逐漸占據(jù)了所謂文化事業(yè)的主流地位。我們感受到

3、了一種缺失，我們渴望找到、捍衛(wèi)屬于自己的民族特色。于是，從經(jīng)典詠流傳到國(guó)家寶藏，我們看到了一代又一代人的探尋，從傳唱詩(shī)歌的鄉(xiāng)村教師，到堅(jiān)持古法制取顏料的仇慶年老先生，我們將他們稱為匠人，給予他們最崇高的敬意。我們開(kāi)始努力，并一直努力著，為的是讓中華民族再次以自信、美好的精神面貌，屹立在這“東方日出之地”。我想，這也應(yīng)當(dāng)是源于一種博觀。我們希望找到一種文化之味。許淵沖先生用自己大部分的精力，筆耕不輟，將我國(guó)大量的詩(shī)詞等文學(xué)作品譯成外文出版。我們敬佩于他的毅力與決心，更認(rèn)同于他對(duì)文化交流所做出的卓越貢獻(xiàn)。我們?cè)趯?duì)外開(kāi)放中看到了不同文化的絢麗多彩，我們對(duì)這光輝燦爛的世界文化之林有著難以丈量的熱愛(ài)與憧

4、憬。博觀之后，我們懂得，我們不可能在一個(gè)全球化的時(shí)代，自以為是地閉門(mén)造車(chē)，更不能對(duì)自己的民族傳統(tǒng)文化全盤(pán)否定，肆意揮霍。“去其糟粕，取其精華”自不必說(shuō)。文化在交流中產(chǎn)生，文化在交流中進(jìn)步。我們想要海納百川，就應(yīng)當(dāng)用我們靈魂深處的東西，去回饋世界。我想，這還應(yīng)當(dāng)是源于一種感悟。我們希望找到一種生命之味，它是一種使命感，也是一種歸屬感?！爸袊?guó)味”埋藏在靈魂深處，卻又正是“中國(guó)味”造就了中國(guó)人的靈魂，它時(shí)時(shí)提醒著每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)有的使命。因?yàn)檫@使命，鄧世昌選擇了撞船沉海；因?yàn)檫@使命，顧維鈞在巴黎和會(huì)上聲色俱厲、義正詞嚴(yán)；因?yàn)檫@使命，中華民族這頭沉睡的雄獅終于蘇醒了。沈從文在給張兆和的信中如是說(shuō)：“我行

5、過(guò)許多地方的橋，看過(guò)許多次數(shù)的云，喝過(guò)許多種類(lèi)的酒，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人?！蔽蚁搿爸袊?guó)味”亦是如此。我們攜著這心底的生命之味，即使走遍千山萬(wàn)水，依然經(jīng)不起一曲秦腔的蕩氣回腸，或半句曲笛的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。生活在東南亞的潮州人，他們始終稱自己為潮州人，并為金漆木雕大神龕的修護(hù)，籌措大量的資金。而那下飛機(jī)后輕吻故鄉(xiāng)熱土的人啊，是否也在探尋著自己心底的中國(guó)味道？“中國(guó)味”是生命之味，寄寓了我們對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)比懷念之情，也正是這“中國(guó)味”，給我們帶來(lái)了歸屬感和幸福感。我們熱愛(ài)梅，只因?yàn)樗孕哦粡垞P(yáng)，芳香而不霸道，即使零落，也“化作春泥更護(hù)花”。我們尋找“中國(guó)味”，找那民族之味、文化之味、生命之味，是因?yàn)?/p>

6、這“中國(guó)味”帶給我們的，是失落之后重拾的自信，是博觀之后學(xué)會(huì)的認(rèn)同，更是感悟之后，體味到的使命和歸屬。踏雪尋梅，終有所得。運(yùn)用點(diǎn)擊：文章文筆優(yōu)美，感情充沛，又不失議論色彩?？忌\(yùn)用靈動(dòng)的語(yǔ)言，營(yíng)造一種美好的氛圍，字里行間洋溢著對(duì)“中國(guó)味”的崇敬與贊美，感情真摯而充沛；同時(shí)圍繞著主題，以反問(wèn)作引，用三句簡(jiǎn)約、精準(zhǔn)的“我想，”來(lái)展開(kāi)論述，這三個(gè)分論點(diǎn)的內(nèi)容總體上是遞進(jìn)的語(yǔ)意關(guān)系，層層深入地分析說(shuō)理，有力地佐證與凸顯中心論點(diǎn)。文章形散神不散，考生始終明確自己的寫(xiě)作任務(wù)，用詩(shī)意化的語(yǔ)言舉例、分析，用理性的思維立意、布局。思路圖解：開(kāi)頭（第12段）：引論尋找“中國(guó)味”，是尋找民族之味，為了找到失落的文化

7、自信。尋找“中國(guó)味”，是尋找文化之味，所以要加強(qiáng)文化交流。尋找“中國(guó)味”，是尋找生命之味，它能夠帶給我們使命感和歸屬感。正文（第37段）：本論詩(shī)意開(kāi)篇，形象手法，初步解釋“中國(guó)味”的內(nèi)涵。結(jié)尾（第89段）：結(jié)論總結(jié)全文，全面揭示“中國(guó)味”的內(nèi)涵?！咎嵘n堂】散文中的議論余光中說(shuō)：“一位真正的散文家，必須兼有心腸和頭腦，筆下才能兼容感性和知性，才能軟硬兼施。”（散文的知性和感性）也就是說(shuō)，散文需要有情感，也需要有理性。感性和理性從來(lái)都是無(wú)法完全割裂的。人類(lèi)對(duì)于理性和感性的調(diào)和美的追求，出于人的天性。黑格爾說(shuō)，美是“理念的感性顯現(xiàn)”。只有在語(yǔ)言中將自己那充滿個(gè)性、自由且有銳利發(fā)現(xiàn)的感知貫徹出來(lái)，將

8、文字引至思想、心靈和夢(mèng)想的身旁，精神的奇跡才會(huì)在語(yǔ)言中綻現(xiàn)。透過(guò)散文中的議論，我們能夠看見(jiàn)作者的靈魂。散文中的議論，是很重要的點(diǎn)睛之筆。那么，寫(xiě)作散文的時(shí)候，哪些情況下需要用到議論呢？換句話說(shuō)，散文中的議論一般會(huì)承擔(dān)哪些使命呢？1.點(diǎn)題扣題散文中的議論，常常是為了點(diǎn)題扣題，讓文章自然圓融，渾然一體。譬如豐子愷的散文漸，開(kāi)頭就是用議論點(diǎn)題：“使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如漸；造物主騙人的手段，也莫如漸?！庇秩缌窒５纳⑽臏I的重量的開(kāi)頭，也是用議論扣題：“輕的淚，是人的淚，而動(dòng)物的淚，卻是有重量的淚。“那是一種來(lái)自生命深處的淚，是一種比金屬還要重的淚，也許人的淚中還含有虛偽，也許人的淚里還有個(gè)人恩

9、怨，而動(dòng)物的淚里卻只有真誠(chéng)，也只有動(dòng)物的淚，才更是震撼人們靈魂的淚?！庇秩缦挛模杭t爐一點(diǎn)雪李碧華有個(gè)深蘊(yùn)禪機(jī)的句子，色彩鮮明，充滿美感：紅爐一點(diǎn)雪。雪花飄舞，有一片剛好在火紅的爐子上。在還沒(méi)落下去之前，先把它“定格”。我們便發(fā)現(xiàn)它是“存在”的，雖然在瞬間，它立即融化，歸于空寂無(wú)有。人的生命，不論長(zhǎng)短，都像是這片雪花。它自天上撒下來(lái)，歷程千萬(wàn)里，可以稱之為“長(zhǎng)”；但飄落堆積姿態(tài)快速，不可能回頭，也沒(méi)有時(shí)間仔細(xì)思考，便已經(jīng)面臨消失，故而亦可以視為“短”一兩秒？百數(shù)十載？熊熊爐火，不由分說(shuō)，便吞噬它了。它存在過(guò)，卻來(lái)不及留下任何痕跡。當(dāng)片片雪花你擠我搡地爭(zhēng)著投向艷色，也不過(guò)是場(chǎng)無(wú)謂的追逐。美，這倒是

10、真的。紅爐一點(diǎn)雪，雖是唯美，但把人生的意義縮小了很多倍。生命本就是個(gè)輝煌的過(guò)程，為何只把它屈就在一片雪花融化的溫度里？在巨大的、火紅的爐子上空，我們還是看到了那一點(diǎn)雪。誰(shuí)是主角誰(shuí)是背景誰(shuí)是剎那誰(shuí)是永恒？也許正因?yàn)槊煨《?，我們才成了生命的主角；也許正因?yàn)榧词怪粨碛袆x那我們?nèi)钥险J(rèn)真，我們才擁有了生命的永恒！畫(huà)線部分的議論就是不斷地在扣題點(diǎn)題，使得對(duì)于“紅爐一點(diǎn)雪”的哲理思考形成了文章的主旋律，一唱三嘆，層層深入，觸動(dòng)人心。2.引發(fā)思考散文中的議論有時(shí)候是為了引發(fā)讀者思考，同時(shí)也呈現(xiàn)作者的思想流程。譬如下面的文章：大學(xué)夢(mèng)一考生大學(xué)夢(mèng)，是莘莘學(xué)子寒窗十二載挑燈夜戰(zhàn)的堅(jiān)韌背影。大學(xué)夢(mèng)，是知識(shí)青年被手

11、電筒照出的微寒光景。大學(xué)夢(mèng)，是爺爺掏出的發(fā)黃的高中課本，滿載少年郎上進(jìn)的愿望。為了心中的目標(biāo)，為了青春不敗的承諾，我們披星戴月，只爭(zhēng)朝夕，春江花朝與秋月，獨(dú)守書(shū)齋未央夜；東籬把酒黃昏后，題典書(shū)山為我守候。我的大學(xué)夢(mèng)，在不遠(yuǎn)處招手。然而，現(xiàn)實(shí)卻一次次震撼了我。先是北大才子陸步軒在街頭賣(mài)肉，后有留美博士在寶雞山中養(yǎng)雞。大學(xué)，進(jìn)去了，出來(lái)了，為何是這樣？我還有必要堅(jiān)守那個(gè)夢(mèng)嗎？再后來(lái)，聽(tīng)說(shuō)北大廚師業(yè)余苦讀英文，竟獲托福高分，現(xiàn)被外企聘用。大學(xué)，沒(méi)進(jìn)去，未堅(jiān)守，竟也能成才。終于明白，大學(xué)是開(kāi)端，不是結(jié)束；是再深造，不是斷筆臺(tái)；是終生學(xué)習(xí)，“終生不斷奶”。這才是大學(xué)夢(mèng)的真諦。大學(xué)，不但要靠夢(mèng)想才能進(jìn)去，

12、還需懷揣夢(mèng)想，才能延續(xù)生命的輝煌。我開(kāi)始抱定錢(qián)鐘書(shū)橫掃清華大學(xué)圖書(shū)館的宏愿在書(shū)海中泛舟，不再功利，不再心急。大學(xué)是夢(mèng)，但更需信念的負(fù)重，我已準(zhǔn)備好。我開(kāi)始崇拜黃霑先生偉大的人格，身為81歲高齡的詞作家，黃先生不忘在等身榮譽(yù)后反省自己，毅然決定去大學(xué)深造，喜獲文憑未幾日，竟長(zhǎng)辭于世。人雖去，精神永存。我開(kāi)始了解高爾基的我的大學(xué)，我知道，生命是一次長(zhǎng)跑，社會(huì)是一所學(xué)校?？v使一時(shí)進(jìn)入不了心中的名校，仍可體驗(yàn)生存的大學(xué)。大學(xué)夢(mèng)，永遠(yuǎn)允許我們追求。我會(huì)一直記住黃賓虹先生的話：“何物羨人，二月杏花八月桂；有誰(shuí)催我，三更燈火五更雞?！边M(jìn)入了大學(xué)，更應(yīng)勤奮努力，現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是殘酷的，機(jī)遇只留給有準(zhǔn)備的頭腦。進(jìn)入了

13、大學(xué)，只是人生的再一次沖刺！大學(xué)夢(mèng)，我在接近。大學(xué)夢(mèng)，我看得到。大學(xué)夢(mèng)，原來(lái)是如此需要我們把握住。大學(xué)夢(mèng)，原來(lái)應(yīng)一直做下去，直到年老！這是高考模擬考試的一篇考場(chǎng)作文。作者選取了豐富而新鮮的語(yǔ)料，不斷變換角度，思辨類(lèi)比，表現(xiàn)了真正的大學(xué)夢(mèng)并不僅僅是在大學(xué)校園里才能實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)言靈動(dòng)瀟灑，襟懷開(kāi)闊曠達(dá)，積極上進(jìn)，斗志昂揚(yáng)，充滿了陽(yáng)光的氣息和鮮明的時(shí)代感，思想有深度，內(nèi)在的精神有強(qiáng)烈的震撼力，知識(shí)面廣，文質(zhì)兼美，氣韻十足。畫(huà)線部分的議論句呈現(xiàn)了作者的思想流程，也引起了讀者步步深入的思考。3.層次遞轉(zhuǎn)散文的層次遞轉(zhuǎn)，往往意味著作者的思考向縱深發(fā)展：由表及里，由淺入深，由此及彼，由個(gè)性到共性，由特殊到一般。

14、這樣的層次遞轉(zhuǎn)，往往要借助議論句來(lái)實(shí)現(xiàn)。譬如：其實(shí)，真正沉睡著的魔鬼并不是地底深處的碳，而是人們心中那種“我死后，哪怕洪水滔天”的思想，它比現(xiàn)代化更具殺傷力，卻也更難解決。當(dāng)死神真的穿著黑衣、手持鐮刀來(lái)將綠色的生活從我們身邊帶走，它也只能草草地與這個(gè)世界揮手告別，而我們也將更加無(wú)可奈何。也許到那時(shí)，“天人合一”也只能是一個(gè)美麗的傳說(shuō)。因此，朋友，行動(dòng)起來(lái)吧！讓我們?yōu)榱撕椭C的綠色生活一起努力，讓它不再離我們而去。（江蘇一考生綠色生活）文章從眾所周知的哥本哈根會(huì)議無(wú)果落幕入筆，以“也許綠色的生活只能永遠(yuǎn)定格在我的記憶之中”開(kāi)篇，引人思考，直入主題。在文章主體部分，又用幾組對(duì)比（綠草地上飄絮紛飛的蒲

15、公英與灰色的混凝土成為城市的地標(biāo)、奶奶家后院的歡樂(lè)與霓虹給人的奢華等）揭示出作者對(duì)強(qiáng)勢(shì)的工業(yè)文明將恬淡的農(nóng)業(yè)文明驅(qū)逐的一種憂慮。引文中畫(huà)線部分的議論與前文“我不禁驚慌，無(wú)情的現(xiàn)代化正在喚醒沉睡的碳魔，以摧毀讓我們無(wú)比懷念與痛惜的綠色生活”相呼應(yīng)，呈現(xiàn)出作者思考層次的深入，作者從現(xiàn)象當(dāng)中看到了本質(zhì)，表達(dá)了深切的憂慮和迫切的希望。又如散文葉子時(shí)期的梅的末尾幾段：青枝交錯(cuò)，碧葉婆娑，這才是梅最年輕最富有的辰景。就像當(dāng)初它并不需要誰(shuí)的所謂尋求和贊賞，如今它也不需要誰(shuí)的所謂記取和安慰。而且我還知道，這也正是梅最純潔最快樂(lè)的日子。沒(méi)有了那些真真假假的嘴唇，那些虛虛實(shí)實(shí)的眼目，一棵樹(shù)，會(huì)活得更真實(shí)，更自由，

16、更健壯。如果花是一種顯露，那葉就是一種隱藏。我喜歡這種隱藏。臨走，我摘下兩片梅葉，我要拿回去，向人尋問(wèn)：“你認(rèn)識(shí)它嗎？”但此刻分明一個(gè)聲音提醒我：“無(wú)所謂顯露，也無(wú)所謂隱藏，人或知，或不知，對(duì)于一叢臘梅又有多少意義呢？”畫(huà)線部分的議論，勾勒出這篇散文的層次遞轉(zhuǎn)，作者先是入乎其中，最后又出乎其外，獲得了去除一切偏執(zhí)的更為超然澄明的人生領(lǐng)悟。4.對(duì)象轉(zhuǎn)換散文寫(xiě)作中，托物言志、以物喻人的手法是很常見(jiàn)的。當(dāng)作者由物及人的時(shí)候，往往需要用議論來(lái)過(guò)渡，實(shí)現(xiàn)思維的跳轉(zhuǎn)，從而進(jìn)入正題。請(qǐng)看下面一篇文章：像三角梅那樣好羅西廈門(mén)有一先生6年前在公寓樓下種了一棵三角梅，如今，它已經(jīng)長(zhǎng)到35米高，不僅把綠意、花朵美美

17、地送到住在三樓的主人窗前，還從最初的一樹(shù)干分成4枝，到了15米處又富有想象力地分出6枝，其中一枝，在樓道東側(cè)再接再厲，分出8枝；另外一枝，在西側(cè)又不約而同分出12枝多么蓬勃、美麗、熱鬧的生命接力，就這樣一棟樓的20多戶都有三角梅光臨窗前三角梅的花期很長(zhǎng)，從春末一直開(kāi)到初冬，綿延著溫暖的光輝，重復(fù)著“三瓣就是一朵花”的清雅素描，一棟鋼筋水泥的居民樓就這樣在一株三角梅的熱情渲染下，變得溫馨而富有情趣。因?yàn)檫@一株三角梅，樓上樓下的人們多了一些心靈藤蘿的牽絆，多了一些情感的認(rèn)同與皈依我們大都是小人物，做不到“恩澤”人世，但是仍然可以像那株三角梅一樣輕松地、不太操心地影響著別人的心情，比如臉帶微笑，讓人

18、如沐春風(fēng)，你一點(diǎn)也不吃虧，也不吃力，但是可以讓每一個(gè)感應(yīng)你友善的人，也賞心悅目起來(lái)。鄰居老爺爺每次接送孫子上學(xué)放學(xué)，都有打不完的招呼。讀三年級(jí)的孫子有一天忍不住問(wèn)：“爺爺，你認(rèn)識(shí)的人真多??！”爺爺笑著說(shuō)：“其實(shí)很多人我不認(rèn)識(shí)?！边€沒(méi)容孫子繼續(xù)發(fā)問(wèn)，爺爺慈愛(ài)地?fù)嶂鴮O子仰著的頭，繼續(xù)說(shuō)：“我舉手與他打招呼，他就會(huì)想，剛才那個(gè)老爺爺是誰(shuí)啊，這樣他一路上就不寂寞不孤單了”孫子笑了，“原來(lái)爺爺在做好事！”是的，做好事不一定是幫助別人推車(chē)、扛貨物、抓壞蛋還可以很愜意，如一次美麗的心理活動(dòng)，如那棵枝葉茂盛的三角梅的快樂(lè)蔓延，“主觀為自己好，客觀也帶給別人好”，這是多么平凡而又奇妙的好事！像三角梅那樣美麗地好

19、著，那就是美好。作者在畫(huà)線的第3段中用議論句自然過(guò)渡，由物及人，實(shí)現(xiàn)了對(duì)象的轉(zhuǎn)換，漸漸逼近主題。結(jié)尾處再次聯(lián)系三角梅，呼應(yīng)前文，人梅合一，完美點(diǎn)題。這樣的對(duì)象轉(zhuǎn)換，需要作者非凡的聯(lián)想和獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。譬如散文家葦岸，他總能透過(guò)非凡的聯(lián)想，發(fā)現(xiàn)一些最本質(zhì)的東西：“在造物的序列中，對(duì)于最底層的和最弱小的承受者，主不僅保持它們數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)，也賦予了它們高于其他造物的生命力。草是這樣，還有蟻、麻雀，我們?nèi)祟?lèi)中的農(nóng)民也是其中之一?！彼囱蛉?，“它們沒(méi)有被賦予捍護(hù)自己的能力，它們唯有的自衛(wèi)方式便是溫馴與躲避”；站在白樺林前，他領(lǐng)悟了一個(gè)哲理：“正與直是它們賴以生存的首要條件，哪棵樹(shù)在生長(zhǎng)中偏離了這個(gè)方向，即意味著失去陽(yáng)光和死亡?！彼l(fā)現(xiàn)，“真正令我們心醉神迷的鳴囀，一般與羽色華麗的鳥(niǎo)類(lèi)無(wú)關(guān)，而主要來(lái)自羽色平淡的鳥(niǎo)類(lèi)”這樣的對(duì)象轉(zhuǎn)換，自然是以思想為前提，以議論為媒介