統(tǒng)編版九年級(jí)語文上冊(cè)第21課《創(chuàng)造宣言》精品課件

1、21 21 創(chuàng)造宣言創(chuàng)造宣言 湯之盤銘曰：湯之盤銘曰：“茍日新，日日茍日新，日日新，又日新。新，又日新?！?” （禮記禮記大學(xué)大學(xué)） 【賞析賞析】商湯王刻在盥洗盆上的箴言說：商湯王刻在盥洗盆上的箴言說：“如果每天能洗干凈自己身上的污垢，那就應(yīng)如果每天能洗干凈自己身上的污垢，那就應(yīng)當(dāng)天天清洗，這樣一天一天地保持下去。當(dāng)天天清洗，這樣一天一天地保持下去?！边@句話以沐浴自新比喻道德日進(jìn)，從勤于省身這句話以沐浴自新比喻道德日進(jìn)，從勤于省身和動(dòng)態(tài)的角度強(qiáng)調(diào)了及時(shí)反省和不斷革新以加和動(dòng)態(tài)的角度強(qiáng)調(diào)了及時(shí)反省和不斷革新以加強(qiáng)思想革命化的問題。它展示的是一種革新的強(qiáng)思想革命化的問題。它展示的是一種革新的姿態(tài)，

2、驅(qū)動(dòng)人們棄舊圖新。姿態(tài)，驅(qū)動(dòng)人們棄舊圖新。 1. 1.了解演講稿的文體特點(diǎn)，準(zhǔn)確概括作者的了解演講稿的文體特點(diǎn)，準(zhǔn)確概括作者的觀點(diǎn)及其論述過程中批駁的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)及其論述過程中批駁的觀點(diǎn)。（重點(diǎn)）（重點(diǎn)） 2. 2.學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而得出正確觀點(diǎn)的駁論方法。點(diǎn)，從而得出正確觀點(diǎn)的駁論方法。（難點(diǎn)）（難點(diǎn)） 3. 3.領(lǐng)悟創(chuàng)造精神對(duì)個(gè)體發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步的領(lǐng)悟創(chuàng)造精神對(duì)個(gè)體發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步的重要作用，做一個(gè)有創(chuàng)造力的人。重要作用，做一個(gè)有創(chuàng)造力的人。（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 陶行知陶行知（1891194618911946），安徽歙

3、縣人。我國），安徽歙縣人。我國近現(xiàn)代著名的教育家。他終身致力于中國教育的近現(xiàn)代著名的教育家。他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路。他在實(shí)踐中創(chuàng)改造，探索中國人民教育的新路。他在實(shí)踐中創(chuàng)立了立了“生活即教育生活即教育”“”“教學(xué)做合一教學(xué)做合一”“”“社會(huì)即學(xué)社會(huì)即學(xué)校?！睘橹行牡慕逃碚摚蛔u(yù)為為中心的教育理論，被譽(yù)為“人民教育家人民教育家”。 主要作品主要作品有有中國教育改造中國教育改造中國大眾教中國大眾教育問題育問題行知書信行知書信等。等。作者名片作者名片背景鏈接背景鏈接 本文選自本文選自陶行知全集陶行知全集第四卷（四川教育出第四卷（四川教育出版社版社20152015年版）。

4、創(chuàng)造教育思想是陶行知教育思想年版）。創(chuàng)造教育思想是陶行知教育思想的核心。陶行知針對(duì)舊中國教育脫離實(shí)際的弊端，的核心。陶行知針對(duì)舊中國教育脫離實(shí)際的弊端，提出旨在造就創(chuàng)造型人才，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的創(chuàng)造教提出旨在造就創(chuàng)造型人才，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的創(chuàng)造教育思想，是我國創(chuàng)造教育的開拓者。本文即是他關(guān)育思想，是我國創(chuàng)造教育的開拓者。本文即是他關(guān)于創(chuàng)造教育的重要論述。此文發(fā)表前，他曾在育才于創(chuàng)造教育的重要論述。此文發(fā)表前，他曾在育才學(xué)校的晨會(huì)上向全體學(xué)生宣讀。學(xué)校的晨會(huì)上向全體學(xué)生宣讀。u 生難字生難字預(yù)習(xí)測(cè)評(píng)預(yù)習(xí)測(cè)評(píng)中中傷（傷（ ） 遁遁詞（詞（ ） 魯魯鈍鈍（ ）懦懦夫（夫（ ） 豢豢養(yǎng)（養(yǎng)（ ） 灌灌溉溉（

5、 ）懶懶惰惰（ ） 煙煙囪囪（ ） 塑塑像（像（ ）繁繁殖殖 畫龍點(diǎn)畫龍點(diǎn)睛睛 自自暴暴自棄自棄 山窮水盡山窮水盡走投無路走投無路 崇崇拜拜zhnzhndndndndnnunuhunhuniiduducncn字形易錯(cuò)，區(qū)別字形易錯(cuò)，區(qū)別“儒家儒家”的的“儒儒”。字形易錯(cuò)，注意不要寫成字形易錯(cuò)，注意不要寫成“開頭開頭”的的“頭頭”。ss字音易錯(cuò)。字音易錯(cuò)。（ ）中傷）中傷（ ）中間）中間中中zhnzhnzhnzhn（ ）監(jiān)護(hù)）監(jiān)護(hù)（ ）監(jiān)生）監(jiān)生監(jiān)監(jiān)jinjinjinjinu 多音字多音字u 形近字形近字溉（溉（ ）灌溉）灌溉概（概（ ）大概）大概慨（慨（ ）慷慨）慷慨iiii豢（豢（ ）豢養(yǎng)）

6、豢養(yǎng)謄（謄（ ）謄抄）謄抄譽(yù)（譽(yù)（ ）美譽(yù)）美譽(yù)hunhuntntnkikiyy懦（懦（ ）懦夫）懦夫孺（孺（ ）婦孺皆知）婦孺皆知濡（濡（ ）相濡以沫）相濡以沫nunurrrr【口訣記憶法口訣記憶法】樵樵（ ）夫砍木柴，用心人夫砍木柴，用心人憔憔（ ）悴，坐在悴，坐在礁礁（ ）石上。）石上。qioqioqioqiojiojiou詞語解釋詞語解釋 比喻作文或說話時(shí)在關(guān)鍵地方加上精辟的語句，使內(nèi)容比喻作文或說話時(shí)在關(guān)鍵地方加上精辟的語句，使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。更加生動(dòng)傳神。 （ ） 眾人反對(duì)，親信背離，形容十分孤立。眾人反對(duì)，親信背離，形容十分孤立。 （ ） 自己甘心落后，不求上進(jìn)。自己甘心落后，

7、不求上進(jìn)。 （ ） 無路可走，無處投奔，比喻找不到解決問題的辦法，形無路可走，無處投奔，比喻找不到解決問題的辦法，形容處境極端困難。容處境極端困難。 （ ）畫龍點(diǎn)睛畫龍點(diǎn)睛眾叛親離眾叛親離自暴自棄自暴自棄走投無路走投無路出自唐代張彥遠(yuǎn)出自唐代張彥遠(yuǎn)歷代名畫記歷代名畫記所記張僧繇（所記張僧繇（yuyu）事。）事。含貶義。含貶義。含貶義。含貶義。多用于貶義。多用于貶義。 自由朗讀課文，理清文章的層次。自由朗讀課文，理清文章的層次。整體感知整體感知 第二部分（第二部分（2 24 4）：）：肯定創(chuàng)造的重要性，指肯定創(chuàng)造的重要性，指出教育者創(chuàng)造的目的和方法。出教育者創(chuàng)造的目的和方法。 第一部分（第一部分

8、（1 1）：）：開門見山，發(fā)出開門見山，發(fā)出“讓我們繼讓我們繼續(xù)創(chuàng)造續(xù)創(chuàng)造”的宣言。的宣言。 第三部分（第三部分（5 51111）：）：以實(shí)例駁斥了五種以實(shí)例駁斥了五種人們常說的不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)，論述了人們常說的不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)，論述了“處處是處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。 第四部分（第四部分（12121616）：）：以以“東山樵夫東山樵夫”砍砍樹為喻，揭示了失去創(chuàng)造力的可悲之處，鼓勵(lì)樹為喻，揭示了失去創(chuàng)造力的可悲之處，鼓勵(lì)教育者要保護(hù)和培育學(xué)生的創(chuàng)造力。教育者要保護(hù)和培育學(xué)生的創(chuàng)造力。課文解讀課文解讀 創(chuàng)造主未完成之工作，

9、我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。創(chuàng)造。 開門見山，開篇點(diǎn)題，直接引出論題開門見山，開篇點(diǎn)題，直接引出論題創(chuàng)造，總領(lǐng)全文。創(chuàng)造，總領(lǐng)全文。文章開頭段有什么特點(diǎn)？文章開頭段有什么特點(diǎn)？ 教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。三個(gè)三個(gè)“不是不是”強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“教育者教育者”創(chuàng)造的對(duì)象。創(chuàng)造的對(duì)象。 排比、比喻排比、比喻：把：把“真善美的活人真善美的活人”比作比作“神神”“石像

10、石像”“”“愛人愛人”，說明教育者把他們看得十分神，說明教育者把他們看得十分神圣、重要。圣、重要。教育者的創(chuàng)造對(duì)象有哪些？教育者的創(chuàng)造對(duì)象有哪些？ 教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。是合作塑像者之失

11、敗。 “ “教育者教育者”中中“先生先生”創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)是和學(xué)生創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)是和學(xué)生一起創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人，可以看出創(chuàng)造一起創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人，可以看出創(chuàng)造是相互的。是相互的。 教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可以萬像同毀；刀法如同，刀法如果用得不對(duì)，可以萬像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，畫龍點(diǎn)睛。果用得對(duì)，則一筆下去，畫龍點(diǎn)睛。 “ “刀法刀法”比喻教育方法。比喻教育方法。“萬像萬像”比喻眾多教育比喻眾多教育對(duì)象。對(duì)象?！爱孆堻c(diǎn)睛畫龍

12、點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對(duì)象成才。全句比喻使眾多教育對(duì)象成才。全句生動(dòng)形象地說明了教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育生動(dòng)形象地說明了教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀；教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才。者被毀；教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才。 作者指出了人們不愿意創(chuàng)造的哪些借口？又作者指出了人們不愿意創(chuàng)造的哪些借口？又分別列舉了什么例子批駁？分別列舉了什么例子批駁？ 有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了一幅名貴的杰作。平凡也無

13、過于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開朗基的手里可以成為不朽的塑像。飛帝亞斯、米開朗基的手里可以成為不朽的塑像。 以八大山人、飛帝亞斯、米開朗基為例，批以八大山人、飛帝亞斯、米開朗基為例，批駁因環(huán)境平凡而不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)。駁因環(huán)境平凡而不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)。 有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了易經(jīng)易經(jīng)之卦之卦辭，產(chǎn)生了辭，產(chǎn)生了正氣歌正氣歌，而竟在這里面，產(chǎn)生而竟在這里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。了平凡而偉大的平老靜。 運(yùn)用排比的修辭手法，列舉三個(gè)事實(shí)論據(jù)有運(yùn)用排比的修辭手法，列舉三個(gè)事實(shí)論據(jù)有力

14、地批駁力地批駁“生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造”這一觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)，語勢(shì)強(qiáng)烈。語勢(shì)強(qiáng)烈。 有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎爾特、愛迪生生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎爾特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了?；罘o他看，他又只好啞口無言了。 列舉某些人對(duì)幼年研究者的蔑視和在事實(shí)面前列舉某些人對(duì)幼年研究者的蔑視和在事實(shí)面前啞口無言的表現(xiàn)，來批駁人們因?yàn)槟昙o(jì)太小而拒絕啞口無言的表現(xiàn)，來批駁人們因?yàn)槟昙o(jì)太小而拒絕創(chuàng)造的

15、錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。創(chuàng)造的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。 有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；蠶吃桑葉，尚能吐蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻(xiàn)嗎？貢獻(xiàn)嗎？ 以曾參、慧能為例，批駁人們因?yàn)樽哉J(rèn)為無能以曾參、慧能為例，批駁人們因?yàn)樽哉J(rèn)為無能而拒絕創(chuàng)造的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。而拒絕創(chuàng)造的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。 反問：反問：突出強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造的重要性，突出強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造的重要性，引人深思，催人奮進(jìn)。引人深思，催人奮進(jìn)。 有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而

16、已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了畢竟寫出了安魂曲安魂曲。 排比：排比：列舉一系列典型人物的事例，批駁因陷列舉一系列典型人物的事例，批駁因陷入絕境而不能創(chuàng)造的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)有志者排除萬入絕境而不能創(chuàng)造的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)有志者排除萬難也可取得巨大成就，氣勢(shì)磅礴。難也可取得巨大成就，氣勢(shì)磅礴。文中哪句話直接表明了作者的觀點(diǎn)？文中哪句話直接表明了作者的觀點(diǎn)？ 所以處處是創(chuàng)造之

17、地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。之路邁進(jìn)吧。 排比、呼告：排比、呼告：表明創(chuàng)造不分地點(diǎn)、時(shí)間與人，表明創(chuàng)造不分地點(diǎn)、時(shí)間與人，并發(fā)出向創(chuàng)造邁進(jìn)的號(hào)召，激人奮進(jìn)。并發(fā)出向創(chuàng)造邁進(jìn)的號(hào)召，激人奮進(jìn)。 像屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階沿石。點(diǎn)滴像屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階沿石。點(diǎn)滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。類比：類比：拿點(diǎn)滴的創(chuàng)造與拿點(diǎn)滴的創(chuàng)造與“水

18、滴石穿水滴石穿”類比。類比。提出分論點(diǎn)。提出分論點(diǎn)。 閱讀課文第閱讀課文第1313、1414段，說說文章引用段，說說文章引用“東山東山樵夫樵夫”的故事表達(dá)了什么觀點(diǎn)？的故事表達(dá)了什么觀點(diǎn)？ 引用引用“東山樵夫東山樵夫”的故事，闡述失去創(chuàng)造力的故事，闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下場(chǎng)，說明了缺乏創(chuàng)造力的人是可悲的。后的可悲下場(chǎng)，說明了缺乏創(chuàng)造力的人是可悲的。 創(chuàng)造之神！你回來呀！你所栽培的樹苗是有創(chuàng)造之神！你回來呀！你所栽培的樹苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮的鐮刀天天來，甚至常常了幻想，樵夫拿著雪亮的鐮刀天天來，甚至常常來到樹苗的美夢(mèng)里。來到樹苗的美夢(mèng)里。創(chuàng)造之神！你回來呀！創(chuàng)造之神！你回來呀！只有你回來，

19、才能保證參天大樹之長成。只有你回來，才能保證參天大樹之長成。語言極具感染力，熱情呼喚創(chuàng)造之神回來。語言極具感染力，熱情呼喚創(chuàng)造之神回來。文章最后一段引用羅丹的話有何作用？文章最后一段引用羅丹的話有何作用？ 引用羅丹的話，生發(fā)開來，進(jìn)一步正面闡明人引用羅丹的話，生發(fā)開來，進(jìn)一步正面闡明人人能創(chuàng)造的觀點(diǎn)，深化了課文的論證，使文章的中人能創(chuàng)造的觀點(diǎn)，深化了課文的論證，使文章的中心論點(diǎn)更加鮮明突出，論證結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密。心論點(diǎn)更加鮮明突出，論證結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密。文章題為文章題為“創(chuàng)造宣言創(chuàng)造宣言”，作者的宣言是什么？，作者的宣言是什么？ 只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是

20、創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。1.1.試簡(jiǎn)要分析文章的論證思路。試簡(jiǎn)要分析文章的論證思路。 文章先通過不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，文章先通過不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，引出教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人，要以集體之力引出教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人，要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂謂“創(chuàng)造創(chuàng)造”；再從客觀和主觀兩方面，列舉典型；再從客觀和主觀兩方面，列舉典型事例批評(píng)一些人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，指出事例批評(píng)一些人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，指出“處處處處”“”“天天

21、深入探究深入探究天天”“”“人人人人”皆可創(chuàng)造；有了這樣的理念，進(jìn)一皆可創(chuàng)造；有了這樣的理念，進(jìn)一步指出不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造，不能像東山樵夫那步指出不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造，不能像東山樵夫那樣因循守舊，要讓創(chuàng)造之神常駐心中；最后借羅樣因循守舊，要讓創(chuàng)造之神常駐心中；最后借羅丹的話，發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵(lì)人們用自己的丹的話，發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵(lì)人們用自己的“汗汗”“”“血血”“”“熱情熱情”去創(chuàng)造。全文觀點(diǎn)鮮明，去創(chuàng)造。全文觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型充分，思路清晰，語言富有氣勢(shì)，很有論據(jù)典型充分，思路清晰，語言富有氣勢(shì)，很有鼓動(dòng)性。鼓動(dòng)性。 2. 2.這篇這篇?jiǎng)?chuàng)造宣言創(chuàng)造宣言認(rèn)為教育的最大成功是認(rèn)為教育的最大成功是創(chuàng)

22、造出值得彼此崇拜之活人，為獲得這一成功，創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人，為獲得這一成功，教育者要注意哪些方面的問題？結(jié)合文章談?wù)勀憬逃咭⒁饽男┓矫娴膯栴}？結(jié)合文章談?wù)勀愕氖斋@。的收獲。 教育是需要師生合作的，所以不僅老師教育是需要師生合作的，所以不僅老師要?jiǎng)?chuàng)新教育方法，學(xué)生們也應(yīng)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，要?jiǎng)?chuàng)新教育方法，學(xué)生們也應(yīng)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，這樣才能先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，這樣才能先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，先生學(xué)生合作創(chuàng)造出彼此崇拜之活人。先生學(xué)生合作創(chuàng)造出彼此崇拜之活人。 教育者要敢于創(chuàng)造，要發(fā)揮集體之力，用對(duì)教育者要敢于創(chuàng)造，要發(fā)揮集體之力，用對(duì)教育方法，這樣才能創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。教育方

23、法，這樣才能創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。寫作特色寫作特色1.1.舉例論證，兼用排比。舉例論證，兼用排比。 本文主要運(yùn)用了舉例論證的方法，說服力極強(qiáng)。本文主要運(yùn)用了舉例論證的方法，說服力極強(qiáng)。在舉例論證時(shí)，事實(shí)取自古今中外，涉及繪畫、雕在舉例論證時(shí)，事實(shí)取自古今中外，涉及繪畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、地理等各個(gè)領(lǐng)域，塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、地理等各個(gè)領(lǐng)域，例證富有典型性，而且在駁斥每個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，都例證富有典型性，而且在駁斥每個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，都用了兩個(gè)以上的事例，證據(jù)充分。在列舉事例時(shí)，用了兩個(gè)以上的事例，證據(jù)充分。在列舉事例時(shí)，作者運(yùn)用了大量的排比句，或肯定人物事業(yè)上的作者運(yùn)用了大量的排

24、比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡，從不同角度巨大成就，或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡，從不同角度反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使論證內(nèi)容充實(shí)、豐富，具有說反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使論證內(nèi)容充實(shí)、豐富，具有說服力。同時(shí)這些排比句增強(qiáng)了語言氣勢(shì)和論證效服力。同時(shí)這些排比句增強(qiáng)了語言氣勢(shì)和論證效果，也充分體現(xiàn)了果，也充分體現(xiàn)了“宣言宣言”的特點(diǎn)。引例豐富，的特點(diǎn)。引例豐富，例證生動(dòng)，使文章極具教育性。例證生動(dòng)，使文章極具教育性。2.2.有駁有立，思路清晰。有駁有立，思路清晰。 作者首先用不同的人創(chuàng)造不同的崇拜者引出作者首先用不同的人創(chuàng)造不同的崇拜者引出“教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人”的觀點(diǎn)，然

25、后從外的觀點(diǎn)，然后從外部環(huán)境和主觀因素兩方面批駁了五種不能創(chuàng)造的錯(cuò)部環(huán)境和主觀因素兩方面批駁了五種不能創(chuàng)造的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。首先列舉了誤觀點(diǎn)。首先列舉了“環(huán)境太平凡環(huán)境太平凡”“”“生活太單調(diào)生活太單調(diào)”這兩個(gè)不能創(chuàng)造的借口，有針對(duì)性地提出了這兩個(gè)不能創(chuàng)造的借口，有針對(duì)性地提出了“我們我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)”的主張；接著，作者又針對(duì)的主張；接著，作者又針對(duì)“年紀(jì)太小年紀(jì)太小”“”“太無太無能能”“”“山窮水盡，走投無路，陷入絕境山窮水盡，走投無路，陷入絕境”這三個(gè)不這三個(gè)不能創(chuàng)造的原因一一進(jìn)行批駁，而后明確了能創(chuàng)造的原因一一進(jìn)行批駁，

26、而后明確了“處處是處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的的觀點(diǎn)。最后引用羅丹的話，發(fā)出了觀點(diǎn)。最后引用羅丹的話，發(fā)出了“只要有一滴汗，只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。的創(chuàng)造宣言。3.3.敘議結(jié)合，論點(diǎn)明確。敘議結(jié)合，論點(diǎn)明確。 文章在列舉事例時(shí)主要運(yùn)用了記敘的表達(dá)方式，文章在列舉事例時(shí)主要運(yùn)用了記敘的表達(dá)方式，如第如第6 6、9 9、1010、1313段。在對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)

27、觀段。在對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)主要采用了議論的表達(dá)方式，如第點(diǎn)時(shí)主要采用了議論的表達(dá)方式，如第7 7、1111段。段。文章把記敘和議論有機(jī)地結(jié)合在一起，使論證更有文章把記敘和議論有機(jī)地結(jié)合在一起，使論證更有說服力，中心論點(diǎn)更加明確。說服力，中心論點(diǎn)更加明確。結(jié)構(gòu)梳理結(jié)構(gòu)梳理創(chuàng)造宣言創(chuàng)造宣言引出話題引出話題：創(chuàng)造：創(chuàng)造反駁不能反駁不能創(chuàng)造的錯(cuò)創(chuàng)造的錯(cuò)誤觀點(diǎn)誤觀點(diǎn)環(huán)境太平凡環(huán)境太平凡生活太單調(diào)生活太單調(diào)年紀(jì)太小年紀(jì)太小陷入絕境陷入絕境處處是創(chuàng)造之地，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，人人是創(chuàng)造之人，創(chuàng)造促成成就。創(chuàng)造促成成就。教育者的創(chuàng)造目的教育者的創(chuàng)造目的：創(chuàng)造

28、出真善美的：創(chuàng)造出真善美的活人活人借羅丹的話發(fā)出創(chuàng)造宣言借羅丹的話發(fā)出創(chuàng)造宣言太無能太無能拓展遷移拓展遷移陶行知的教育名言陶行知的教育名言u(píng) 教育為公以達(dá)天下為公。教育為公以達(dá)天下為公。u 我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。u 在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)。和人類的命運(yùn)。課后作業(yè)課后作業(yè)1.1.搜集閱讀陶行知的相關(guān)故事，積累素材。搜集閱讀陶行知的相關(guān)故事，積累素材。2.2.積累有關(guān)創(chuàng)造的名言警句。積累有關(guān)創(chuàng)造的名言

29、警句。九年級(jí)語文上冊(cè) 許多人在遭遇人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷許多人在遭遇人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時(shí)，都會(huì)喪失自信心。那么，如何重樹自己的自信？時(shí)，都會(huì)喪失自信心。那么，如何重樹自己的自信？如何創(chuàng)造或重新開創(chuàng)自己輝煌燦爛的人生呢？如何創(chuàng)造或重新開創(chuàng)自己輝煌燦爛的人生呢？ 陶行知先生在創(chuàng)造宣言中，就為我們提供了陶行知先生在創(chuàng)造宣言中，就為我們提供了很好的范例，讓我們?nèi)タ匆豢?。很好的范例，讓我們?nèi)タ匆豢础? 1學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而得出正學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而得出正確觀點(diǎn)的駁論方法。確觀點(diǎn)的駁論方法。（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）2 2理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用記敘和議論

30、相結(jié)合的表達(dá)方式。理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式。（難點(diǎn)）（難點(diǎn)）3 3品味文章語言的精妙。品味文章語言的精妙。（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）4 4領(lǐng)會(huì)自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對(duì)個(gè)人發(fā)展的重領(lǐng)會(huì)自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。要作用，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。（素養(yǎng)）（素養(yǎng)）學(xué)習(xí)目標(biāo)陶行知陶行知 (18911946)(18911946)，教育家，安徽歙，教育家，安徽歙（shsh）縣人。他提出了）縣人。他提出了“生活即教育生活即教育”、“教學(xué)做合一教學(xué)做合一”、“社會(huì)即學(xué)校社會(huì)即學(xué)?！钡戎鲝?，等主張，形成了形成了“生活教育生活教育”思想體系。他先后創(chuàng)辦思想體系

31、。他先后創(chuàng)辦育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)。育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)。主要作品：主要作品：中國教育改造中國教育改造中國大眾教中國大眾教育問題育問題等。等。知識(shí)備查 “ “創(chuàng)造創(chuàng)造”一詞在字典中是這樣解釋的：一詞在字典中是這樣解釋的：想出新方法、建想出新方法、建立新理論、作出新的成績(jī)或東西。立新理論、作出新的成績(jī)或東西。 什么是創(chuàng)造？什么是創(chuàng)造？ 一般指政府、團(tuán)體或其領(lǐng)導(dǎo)人為說明其政治綱領(lǐng)或?qū)χ卮笠话阒刚?、團(tuán)體或其領(lǐng)導(dǎo)人為說明其政治綱領(lǐng)或?qū)χ卮髥栴}表明其基本立場(chǎng)和態(tài)度而發(fā)表的文告。也有幾國聯(lián)合發(fā)表問題表明其基本立場(chǎng)和態(tài)度而發(fā)表的文告。也有幾國聯(lián)合發(fā)表的或以會(huì)議名義發(fā)表的宣言，的或以會(huì)議名義發(fā)表的宣言，如共產(chǎn)黨宣

32、言。如共產(chǎn)黨宣言。 這里作者用來表達(dá)自己的一種堅(jiān)定信念。這里作者用來表達(dá)自己的一種堅(jiān)定信念。什么是宣言？什么是宣言？知識(shí)備查 創(chuàng)造宣言創(chuàng)造宣言是偉大的人民教育家陶行知先生所著。在這篇是偉大的人民教育家陶行知先生所著。在這篇課文中，陶行知先生否定了課文中，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造不能創(chuàng)造”的種種錯(cuò)誤看法，提的種種錯(cuò)誤看法，提出了出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。激勵(lì)每一個(gè)人時(shí)時(shí)、處處要去創(chuàng)造。文章雖然寫于的觀點(diǎn)。激勵(lì)每一個(gè)人時(shí)時(shí)、處處要去創(chuàng)造。文章雖然寫于19431943年，但年，但在社會(huì)在社會(huì)發(fā)展迅速的今天，我們學(xué)習(xí)這

33、篇課文，仍然發(fā)展迅速的今天，我們學(xué)習(xí)這篇課文，仍然具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。背景資料背景資料知識(shí)備查預(yù)習(xí)檢查讀 一 讀讀 一 讀中惰遁鈍懦豢灌溉殖暴傷懶詞養(yǎng)繁自自棄zhngdndnnu hungun gizhbo 魯夫du形 近 字形 近 字預(yù)習(xí)檢查魯魯dn（ ）dn（ ）菜）菜鈍鈍燉燉chn（ ）粹粹純純nu （ ）夫）夫r （ ）家）家懦懦儒儒nu（ ）米）米糯糯形 近 字形 近 字預(yù)習(xí)檢查zi（ ）樹）樹運(yùn)運(yùn)zi（ ）栽栽載載ci（ ）剪）剪裁裁繁繁zh（ ）zh （ ）日）日殖殖值值z(mì)h（ ）樹）樹植植誣陷別人使受損害。誣陷別人使受損害。比喻作文或說話時(shí)在關(guān)鍵地方加上精辟

34、的語句，使內(nèi)容更比喻作文或說話時(shí)在關(guān)鍵地方加上精辟的語句，使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。加生動(dòng)傳神。因?yàn)槔砬~窮而故意避開正題的話。因?yàn)槔砬~窮而故意避開正題的話。自己甘心落后，不求上進(jìn)。自己甘心落后，不求上進(jìn)。山和水都到了盡頭，比喻無路可走，陷入絕境。山和水都到了盡頭，比喻無路可走，陷入絕境?！局袀袀俊井孆堻c(diǎn)睛畫龍點(diǎn)睛】【遁詞遁詞】【自暴自棄自暴自棄】【山窮水盡山窮水盡】詞語解釋詞語解釋預(yù)習(xí)檢查眾叛親離：眾叛親離：眾人反對(duì)，親信背離。形容十分孤立。眾人反對(duì)，親信背離。形容十分孤立。 本義指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，今多指本義指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，今多指要做一件事而力量不夠，感到無

35、可奈何。望洋：抬要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。望洋：抬頭向上看的樣子。頭向上看的樣子。望著自己的影子，自己憐惜自己。形容孤獨(dú)失望著自己的影子，自己憐惜自己。形容孤獨(dú)失意的樣子，也指自我欣賞。意的樣子，也指自我欣賞。愚笨，不敏銳。愚笨，不敏銳。 預(yù)習(xí)檢查望洋興嘆：望洋興嘆：顧影自憐：顧影自憐：魯鈍：魯鈍：整體感知 自由讀課文，說說文中哪一句話最能表達(dá)作者的觀點(diǎn)？ 處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。人人是創(chuàng)造之人。整體感知 梳理課文，說說作者是怎樣圍繞論點(diǎn)展開論證的？第二部分（第二部分（2 24 4）：）：闡述教育者的創(chuàng)造。闡述教育者的創(chuàng)造。第一

36、部分（第一部分（1 1）：）：發(fā)出發(fā)出“讓我們繼續(xù)創(chuàng)造讓我們繼續(xù)創(chuàng)造”的宣言。的宣言。整體感知第三部分（第三部分（5 51111）：）：批駁不愿創(chuàng)造的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。批駁不愿創(chuàng)造的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。第四部分（第四部分（1212 1616）：）：闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下場(chǎng)，呼吁創(chuàng)造。場(chǎng)，呼吁創(chuàng)造。 根據(jù)課文內(nèi)容，說說作者在論證過程中批駁了哪些觀點(diǎn)？是用什么方法來批駁的？整體感知環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。精讀細(xì)研 平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞為一幅名貴的

37、杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開朗基的手里可以成為不朽的塑像。斯、米開朗基的手里可以成為不朽的塑像。白紙白紙名貴的杰作名貴的杰作石頭石頭不朽的雕像不朽的雕像八大山人八大山人飛帝亞斯、米開朗基飛帝亞斯、米開朗基創(chuàng)造創(chuàng)造生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。精讀細(xì)研單調(diào)無過于單調(diào)無過于產(chǎn)生了產(chǎn)生了坐監(jiān)牢坐監(jiān)牢易經(jīng)易經(jīng)之卦辭之卦辭正氣歌正氣歌蘇聯(lián)的國歌蘇聯(lián)的國歌尼赫魯自傳尼赫魯自傳沙漠沙漠蘇彝士運(yùn)河蘇彝士運(yùn)河開肉包鋪?zhàn)娱_肉包鋪?zhàn)悠嚼响o平老靜年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造。年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造。精讀細(xì)研 但是當(dāng)你把莫扎爾特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層但是當(dāng)你把莫扎爾特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封

38、鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他只好層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他只好啞口無言了。啞口無言了。我是太無能了，不能創(chuàng)造。我是太無能了，不能創(chuàng)造。精讀細(xì)研 魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識(shí)字的慧能，魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識(shí)字的慧能，傳了黃梅的教義。傳了黃梅的教義。走投無路，不能創(chuàng)造。走投無路，不能創(chuàng)造。精讀細(xì)研 遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了莫扎爾特，畢竟寫出了安魂曲安魂曲。歌德說歌德說：“沒

39、有勇氣一切都完。沒有勇氣一切都完。”古語說古語說：窮則變，變則通。：窮則變，變則通。 1. 1.結(jié)合前面分析，說說作者是怎樣進(jìn)行批駁的？這樣批駁有什么好處？精讀細(xì)研 作者作者以以典型事例典型事例結(jié)合結(jié)合名言警句名言警句, ,從正反兩方面對(duì)比從正反兩方面對(duì)比來來進(jìn)行批駁。進(jìn)行批駁。主要運(yùn)用了主要運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證舉例論證和對(duì)比論證，具有說服具有說服力，道理又講得充分，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，自然駁力，道理又講得充分，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，自然駁倒對(duì)方觀點(diǎn)。倒對(duì)方觀點(diǎn)。 瀏覽課文內(nèi)容，找一找作者在論證過程中還使用了哪些方法？精讀細(xì)研 活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用活人的塑像和大

40、理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可以萬像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，得不對(duì)，可以萬像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，畫龍點(diǎn)睛。畫龍點(diǎn)睛。 比喻論證比喻論證，“刀法刀法”比喻教育方法；比喻教育方法；“萬像萬像”比喻眾比喻眾多教育對(duì)象；多教育對(duì)象；“畫龍點(diǎn)睛畫龍點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對(duì)象成才。比喻使眾多教育對(duì)象成才。精讀細(xì)研說一說：文中寫東山樵夫的故事有什么作用呢？ 作者用作者用“東山樵夫東山樵夫”喻指沒有創(chuàng)造之心的喻指沒有創(chuàng)造之心的教師，以樹苗茅草喻指學(xué)生，指沒有創(chuàng)造之心教師，以樹苗茅草喻指學(xué)生，指沒有創(chuàng)造之心的教師，既不能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值，也不能給予的教師，既不能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值，也

41、不能給予他們更好的指導(dǎo)，最后只會(huì)毀滅他們。他們更好的指導(dǎo)，最后只會(huì)毀滅他們。這是這是比比喻論證喻論證，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)，從反面，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)，從反面論述了論述了中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)。精讀細(xì)研精讀細(xì)研4.4.文章題為創(chuàng)造宣言，那么作者的宣言是什么呢？ 只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。之果，繁殖創(chuàng)造之森林。回扣開頭所舉畫家羅丹的事例，再次大聲發(fā)出宣言?；乜坶_頭所舉畫家羅丹的事例，再次大聲發(fā)出宣言。1.1.回顧課文，找找文中運(yùn)用了哪些

42、修辭手法？并分析其作用。 運(yùn)用排比修辭，強(qiáng)調(diào)了在單調(diào)惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。合作探究 但是就在監(jiān)牢中，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了產(chǎn)生了易經(jīng)之卦辭，易經(jīng)之卦辭，產(chǎn)生了產(chǎn)生了正氣歌，正氣歌，產(chǎn)生了產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌，蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了產(chǎn)生了尼赫魯自傳尼赫魯自傳。 但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嗟窃庥霭耸浑y之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重絕、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了安魂曲。壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了安魂曲。 運(yùn)用排比修辭，列舉事例，具體生動(dòng)地強(qiáng)調(diào)了有志者排除萬難就可取得巨大成就，更有說

43、服力。 合作探究 作者運(yùn)用作者運(yùn)用比喻比喻修辭，把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和修辭，把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說明當(dāng)陷入絕境，走投無路時(shí)，只有勇氣、智慧、意志比作金剛，說明當(dāng)陷入絕境，走投無路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。 合作探究 當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路?；壑畡?，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。概括主題概括主題課堂小結(jié) 本文作者通過運(yùn)用典型事例和名言警句對(duì)五種本文作者通過運(yùn)用

44、典型事例和名言警句對(duì)五種“不能創(chuàng)造不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行有力的批駁，從而得的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行有力的批駁，從而得出了出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人創(chuàng)造之人”的結(jié)論。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推的結(jié)論。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，激勵(lì)我們發(fā)掘潛能，創(chuàng)造美好未來。動(dòng)力，激勵(lì)我們發(fā)掘潛能，創(chuàng)造美好未來。學(xué)后感悟?qū)W后感悟感悟感悟1 1：生活中有許多生活不如我們，健康不如我們，或許和生活中有許多生活不如我們，健康不如我們，或許和我們一樣平凡的人，都創(chuàng)造出了自已不平凡的人生。所以，我們一樣平凡的人，都創(chuàng)造出了自已不平凡的人生。所以，只要我們有勇氣，

45、有自信，敢創(chuàng)造，同樣也能書寫出屬于自只要我們有勇氣，有自信，敢創(chuàng)造，同樣也能書寫出屬于自已的精彩的人生篇章。已的精彩的人生篇章。感悟感悟2 2：正如陶行知先生在文中所言，除了有勇氣、意志、信正如陶行知先生在文中所言，除了有勇氣、意志、信念之外，要?jiǎng)?chuàng)造還需要有智慧。而智慧主要來源于學(xué)習(xí)。讓念之外，要?jiǎng)?chuàng)造還需要有智慧。而智慧主要來源于學(xué)習(xí)。讓我們現(xiàn)在好好努力，為將來更好地創(chuàng)造奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們現(xiàn)在好好努力，為將來更好地創(chuàng)造奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。課堂小結(jié)1.1.舉例論證，說服力強(qiáng)。 本文主要運(yùn)用了舉例論證的方法，說服力極強(qiáng)。在舉例論證本文主要運(yùn)用了舉例論證的方法，說服力極強(qiáng)。在舉例論證時(shí)，事實(shí)取自古今中

46、外，涉及繪畫、時(shí)，事實(shí)取自古今中外，涉及繪畫、 雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、地理等各個(gè)領(lǐng)域，物理、地理等各個(gè)領(lǐng)域， 例證富有典型性，在駁斥每個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)例證富有典型性，在駁斥每個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，都用了兩個(gè)以上的事例，證據(jù)充分。如，八大山人朱耷揮毫?xí)r，都用了兩個(gè)以上的事例，證據(jù)充分。如，八大山人朱耷揮毫畫他幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠畫他幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運(yùn)河等。中造成蘇彝士運(yùn)河等。寫作特色2.2.破立結(jié)合，論證有力。 文章有破有立，破立結(jié)合，先批駁了五種文章有破有立，破立結(jié)合，先批駁了五種“不能創(chuàng)造不能創(chuàng)

47、造”的理的理由，自然引出由，自然引出“處處、天天、人人都能創(chuàng)造處處、天天、人人都能創(chuàng)造”的觀點(diǎn)；最后發(fā)出的觀點(diǎn)；最后發(fā)出“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，宮， 就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林” ” 的創(chuàng)造的創(chuàng)造宣言。宣言。寫作特色3.3.敘議結(jié)合，層層深入。 本文敘議結(jié)合，運(yùn)用大量排比句，層層深入地剖析缺乏自信本文敘議結(jié)合，運(yùn)用大量排比句，層層深入地剖析缺乏自信的危害，鼓勵(lì)我們樹立自信，勇于創(chuàng)造，具有很強(qiáng)的說服力和鼓的危害，鼓勵(lì)我們樹立自信，勇于創(chuàng)造，具有很強(qiáng)的

48、說服力和鼓動(dòng)性。記敘是指文中擺出具體事例時(shí)，所用的表達(dá)方式；議論是動(dòng)性。記敘是指文中擺出具體事例時(shí)，所用的表達(dá)方式；議論是 指對(duì)事例進(jìn)行分析或表明觀點(diǎn)時(shí)，所用的表達(dá)方式。如批駁五個(gè)指對(duì)事例進(jìn)行分析或表明觀點(diǎn)時(shí)，所用的表達(dá)方式。如批駁五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，對(duì)第二和第五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的批駁，就是運(yùn)用了敘議錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，對(duì)第二和第五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的批駁，就是運(yùn)用了敘議結(jié)合的方法。結(jié)合的方法。寫作特色創(chuàng)造宣言創(chuàng)造宣言什么是什么是創(chuàng)造創(chuàng)造美術(shù)家美術(shù)家造石像造石像教育者教育者創(chuàng)造真善美的人、理論、技術(shù)創(chuàng)造真善美的人、理論、技術(shù)對(duì)創(chuàng)造對(duì)創(chuàng)造的看法的看法不能創(chuàng)造（錯(cuò)誤）不能創(chuàng)造（錯(cuò)誤）環(huán)境平凡、生活單調(diào)環(huán)境平凡、生活單調(diào)年紀(jì)

49、太小、能力不足年紀(jì)太小、能力不足陷入絕境陷入絕境處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人（正確）時(shí)，人人是創(chuàng)造之人（正確）如何創(chuàng)造如何創(chuàng)造：擁有創(chuàng)造意識(shí)，從點(diǎn)滴做起：擁有創(chuàng)造意識(shí)，從點(diǎn)滴做起發(fā)出呼吁發(fā)出呼吁勇于創(chuàng)造勇于創(chuàng)造板書設(shè)計(jì)鼓勵(lì)教育者學(xué)會(huì)創(chuàng)造鼓勵(lì)教育者學(xué)會(huì)創(chuàng)造A中傷/中間監(jiān)牢/監(jiān)生暴跌/自暴自棄B遁詞/遵循懦夫/儒雅崇拜/鬼鬼祟祟C曾參/參差佛經(jīng)/仿佛 單調(diào)/調(diào)兵遣將D魯鈍/純凈鐮刀/廉潔豢養(yǎng)/拳拳之心解析：A.zhn/zhn，jin/jin，bo/bo；B.dn/xn，nu/r，chn/su；C.shn/cn，f/f，dio/dio；D.dn/chn，

50、lin/lin，hun/qun)B課堂檢測(cè)1.1.下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不同的一項(xiàng)是( )( )A不管什么時(shí)候，人都不可以自暴自棄自暴自棄。B這副對(duì)聯(lián)掛在這氣派的廳堂，真是畫龍點(diǎn)睛畫龍點(diǎn)睛。C以他的個(gè)性，事情未到山窮水盡山窮水盡時(shí)，他是絕不會(huì)罷休的。D他不聽勸阻，一意孤行，最后落得眾叛親離眾叛親離、一敗涂地的下場(chǎng)。 解析：B.“B.“畫龍點(diǎn)睛”比喻寫文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動(dòng)有力。用在此處不合語境。B課堂檢測(cè)2 2下列句中加粗成語使用不正確的一項(xiàng)是( )( ) A能否制定一個(gè)合理的復(fù)習(xí)計(jì)劃，是中考取得滿意成績(jī)的前提。B近期國際原油價(jià)格受諸多因素影響持續(xù)走低，國內(nèi)

51、參考的原油變化率持續(xù)下滑。 C批評(píng)和自我批評(píng)是有效的改正錯(cuò)誤提高思想水平的方法。D據(jù)商務(wù)部統(tǒng)計(jì)，目前大約已有100個(gè)左右的國家和國際組織積極響應(yīng)“一帶一路”建設(shè)。 B解析：A.A.兩面與一面搭配不當(dāng)，可刪掉“能否”；C.C.語序不當(dāng)，將“有效的”移至“方法”前面；D.D.語意重復(fù)，刪掉“大約”或“左右的”。課堂檢測(cè)3 3下列句中沒有語病的一項(xiàng)是( )( ) 拓展閱讀拓展閱讀拓展閱讀拓展閱讀 陶行知的教育故事陶行知的教育故事 有一個(gè)男生用泥塊砸自己班上的男生，被校長陶行知發(fā)現(xiàn)制止后，命令他放學(xué)時(shí)到校長室去。放學(xué)后，陶行知來到校長室，男生早已等著挨訓(xùn)了?？墒翘招兄獏s笑著掏出一顆糖果送給他，說：“這

52、是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來到這里，而我卻遲到了?！蹦猩舆^糖果。隨后陶行知高興地又掏出第二顆糖果放到他的手里，說：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槲也蛔屇愦蛉藭r(shí)，你立即住手了，這說明你很尊重我，我應(yīng)該獎(jiǎng)你。”男生驚訝地看著陶行知。這時(shí)陶行知又掏出第三顆糖果塞到男生手里，說：“我調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄兤圬?fù)女生；你砸他們說明你很正直善良，且有跟壞人作斗爭(zhēng)的勇氣，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你??！”男生感動(dòng)極了，他流著眼淚后悔地喊道：“陶校長，我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，而是同學(xué)”陶行知滿意地笑了，他隨即掏出第四顆糖果遞過來，說：“為你正確地認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，我再獎(jiǎng)給你一塊糖果，我沒有多的糖果了，我們的談話也可以結(jié)束了?！蓖卣固骄客卣归喿x拓展閱讀拓展探究別讓速成毀了匠心 在快節(jié)奏生活的當(dāng)下，不少事物的生產(chǎn)創(chuàng)造似乎也加速起來。比如各類技能培訓(xùn)，只要有錢，到處都是班，兩三個(gè)月就能拿到一本證書。寫書、拍電視劇等等，也無不可以速成。 現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)間就是生命，辦事講效率沒有錯(cuò)。隨著科技的進(jìn)步，很多事情確實(shí)可以做到事半功倍。但實(shí)踐也告訴我們，有些時(shí)候“欲速則不達(dá)”，一味地追求速成不是好