山西省太原市2008-2009學(xué)年高三年級(jí)調(diào)研考試

1、山西省太原市2008-2009學(xué)年高三年級(jí)調(diào)研考試語(yǔ) 文 試 題第卷（選擇題，共30分）一、（12分，每小題3分）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字讀音全都不同的一組是（ ）A胭脂殷紅湮沒蔭庇萬(wàn)馬齊喑B箴言縝密斟酌裝幀漸臻佳境C掂量沾染玷污砧板拈花惹草D信箋殲滅緘默漸染間不容發(fā)2下列詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）A羞赧以德報(bào)怨絆腳石磨刀不誤砍柴功B闌珊名門望族名信片男兒有淚不輕彈C盅惑韜光養(yǎng)晦泊來(lái)品宰相肚里能撐船D輻射好高騖遠(yuǎn)白內(nèi)障拿著雞毛當(dāng)令箭3下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A奧運(yùn)會(huì)開幕式播出時(shí)，幾乎萬(wàn)人空巷，人們?cè)诩依锸刂娨?，街上顯得靜悄悄的。B晴朗的夏夜，躺在遼闊的大草原上，望著天空上恒

2、河沙數(shù)般的星星，愜意極了。C舉國(guó)上下紛紛捐款捐物，向四川地震災(zāi)區(qū)的人民伸出援助之手，有些企業(yè)卻無(wú)動(dòng)于衷，細(xì)大不捐，真該想一想，這樣做他們不感到羞愧嗎？D雷曼兄弟公司宣告破產(chǎn)，第二天股市勢(shì)如破竹地下跌，使得不少股民對(duì)“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”有了新的認(rèn)識(shí)。4下列各句沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A奶粉中添加“三聚氰胺”事件被披露后，社會(huì)反響強(qiáng)烈，現(xiàn)在雖然得到控制，可誰(shuí)能擔(dān)保它會(huì)不會(huì)卷土重來(lái)呢？B中國(guó)的思想文化界，沒有一個(gè)人像魯迅一樣贏得眾多的“私敵”，沒有一個(gè)人像他一樣招致密集的刀箭，因此，也就沒有一個(gè)人像他一樣獲得更為輝煌的戰(zhàn)績(jī)。C許多有識(shí)之士認(rèn)為，安全誠(chéng)信以及防止文化不受污染等問題，目前已經(jīng)成為

3、制約互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的最大瓶頸。D神七載人航天的圓滿成功，進(jìn)一步激發(fā)了中華民族開創(chuàng)美好未來(lái)、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的信心和決心，必將帶動(dòng)和促進(jìn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成57題。在當(dāng)代社會(huì)，文化已經(jīng)成為國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分，國(guó)際交流的重要內(nèi)容，以及民族融合或沖突的重要因素。在國(guó)際上，國(guó)家間的文化沖突相對(duì)于軍事沖突在上升，軍事沖突也往往與文化沖突相聯(lián)系；在國(guó)內(nèi)，人民群眾的文化需求相對(duì)于物質(zhì)需求在上升，物質(zhì)需求也往往帶有文化需求的成分。是否擁的先進(jìn)文化，決定了一個(gè)人、一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的素質(zhì)、能力和命運(yùn)。因此，發(fā)展先進(jìn)文化，是對(duì)時(shí)代

4、變化的積極應(yīng)對(duì)。那么，什么是文化呢？從起源的角度說(shuō)，文化是“人化”，它相對(duì)于“自然”，是人的主體性或本質(zhì)力量的對(duì)象化；從功能的角度說(shuō)，文化的最主要功能是“化人”，教化人、塑造人，熏陶人。人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物，通過文化的繼承，傳播和創(chuàng)造，促進(jìn)人的社會(huì)化、文明化、個(gè)性化，從而塑造健全的人、完善的人。文化的最高層次是價(jià)值觀，這是文化的核心，與一定時(shí)期群體共同的理想、信念密切相關(guān)。它要解決的是“為什么做”的問題，是人的活動(dòng)取向、目的問題。正是價(jià)值的不同，“為什么做”的問題，最終解決隊(duì)們“做什么”和“怎么做”。人的活動(dòng)是由價(jià)值觀指導(dǎo)的，人的活動(dòng)及其結(jié)果，說(shuō)到底，不過是人的價(jià)值觀的外在表現(xiàn)。

5、由于價(jià)值觀是文化的核心，因此，我們也可說(shuō)，所謂文化，說(shuō)到底就是指一個(gè)社會(huì)中的價(jià)值觀，是人們對(duì)于理想、信念、取向、態(tài)度所普遍持有的見解。中西文化的不同，古今文化的不同，一切文化的不同，最根本的是價(jià)值觀的不同。文化的社會(huì)作用，最主要的是價(jià)值觀的作用。任何一個(gè)社會(huì)群體，都是屬于自己的文化，都有群體成員共同擁有和信奉的價(jià)值觀。任何社會(huì)群體的形成，都是由于社會(huì)個(gè)體的文化的認(rèn)同，由于一種大家共同認(rèn)可的價(jià)值觀、一個(gè)共同追求的理想目標(biāo)而走到一起的。價(jià)值觀是群體認(rèn)同的基石，是群體力量或弱點(diǎn)的根據(jù)。5下面有關(guān)“文化與價(jià)值觀”關(guān)系的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A文化的核心是價(jià)值觀，是人們對(duì)理想、信念、態(tài)度所普遍持有的見

6、解。B因?yàn)槿藗兊膬r(jià)值觀不同，造成中西文化、古今文化甚至所有文化的不同。C文化的社會(huì)作用體現(xiàn)在人們價(jià)值觀的作用，造就了每一個(gè)社會(huì)群體的獨(dú)特性。D價(jià)值觀是群體認(rèn)同的基礎(chǔ)，所以任何社會(huì)群體的組成，都是文化的產(chǎn)物。6下列對(duì)文章理解正確的一項(xiàng)是（ ）A人是文化的創(chuàng)造者，同時(shí)也是文化的創(chuàng)造物，人與文化的關(guān)系是相互融合的。B人的活動(dòng)取向、目的，體現(xiàn)在對(duì)文化的深層理解上，體現(xiàn)在人對(duì)文化的再創(chuàng)造上。C人的活動(dòng)及活動(dòng)結(jié)果，都是由價(jià)值觀決定的，因?yàn)槲幕谶@方面的作用很小。D所有的社會(huì)個(gè)體都是文化的產(chǎn)物，都必須遵循社會(huì)群體的價(jià)值觀，努力創(chuàng)造文化本身。7下列對(duì)文章的推斷正確的一項(xiàng)是（ ）A人的價(jià)值觀和人們活動(dòng)之間一個(gè)主

7、次關(guān)系，因?yàn)閮r(jià)值觀是人活動(dòng)的指南。B價(jià)值觀必須立足于文化建設(shè)，必須摒除個(gè)性文化，使文化走向大眾化。C發(fā)展先進(jìn)文化，提供優(yōu)秀文化產(chǎn)品，能幫助人們樹立正確的價(jià)值觀。D一個(gè)群體的活動(dòng)規(guī)范、方式，體現(xiàn)在群體的價(jià)值觀上，與文化的關(guān)系不太密切。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成810題。陸襄字師卿，起家著作佐郎。后昭明太子統(tǒng)聞襄業(yè)行，啟武帝引與游處。昭明太子敬耆老，襄母年將八十，與蕭琛、傅昭、陸杲每月常遣存問，加賜珍羞衣服。襄母常卒患心痛，醫(yī)方須三升粟漿。時(shí)冬月，日又逼暮，求索無(wú)所，忽有老人詣門貨漿量如方劑。始欲酬直，無(wú)何失之，時(shí)以襄孝感所致。后為太子家令，復(fù)掌管記，母憂去職。襄年已五十，毀頓

8、過禮，太子憂之，日遣使誡喻。中大通七年，為鄱陽(yáng)內(nèi)史。先是郡人鮮于琮服食修道法，常入山采藥，拾得五色幡毦（r），又于地中得石璽，竅怪之。琮先與妻別室，望琮所處常有異氣，益以為神。大同元年，遂結(jié)門徒殺廣晉令王筠，號(hào)上顯元年，署置官屬，其黨轉(zhuǎn)相誑惑，有眾萬(wàn)余人，將出攻郡。襄先已率人吏修城隍?yàn)閭?，及賊至破之，生獲琮。時(shí)鄰郡豫章、安成等守宰案其黨與，因求貨賄，皆不得其實(shí)。或有善人盡室罹禍，唯襄郡枉直無(wú)濫。人作歌曰：“鮮于抄后善惡分，人無(wú)橫死賴陸君?！庇钟信?、李二家，先因忿爭(zhēng)，遂相誣告。襄引入內(nèi)室，不加責(zé)誚，但和言解喻之。二人感恩，深自悔咎。乃為設(shè)酒食令其盡歡，酒罷同載而還，因相親厚。人又歌曰：“陸君政，

9、無(wú)怨家。斗既罷，讎共車。”在政六年，郡中大寧。郡人李現(xiàn)等四百二十人詣闕拜表，陳襄德化，求于郡立碑，降敕許之。又表乞留襄，襄固乞還。襄弱冠遭家禍，釋服猶若居憂，終身蔬食布衣，不聽音樂，口不言殺害五十年。（選自南史卷四，有刪節(jié)）注釋：毀頓，哀痛傷身 家禍，指陸襄父親陸閑被叛賊王遙光所殺一事。8對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A啟武帝引與游處引：邀請(qǐng)B襄母常卒患心痛卒：通“猝”，突然C但和言解喻之喻：明白D陳襄德化陳：陳述，訴說(shuō)9各組句子中，分別表明陸襄“忠”和“孝”的一組是（ ）A復(fù)掌管記，母憂去職時(shí)以襄孝感所致B唯襄郡枉直無(wú)濫襄年已五十，毀頓過禮C在政六年，郡中大寧始欲酬直，無(wú)

10、何失之D又表乞留襄，襄固乞還釋服猶若居憂10下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A陸襄的品行深得昭明太子蕭統(tǒng)的賞識(shí)，昭明太子因此與他相識(shí)交往，并每月親自 到陸襄家中拜望陸母。B鮮于琮借神仙之名，聚眾謀反，殺死縣令并想攻打郡城，陸襄對(duì)此早有防備，最終 打敗賊人，生擒賊首。C在查辦處理鮮于琮殘孽余黨的過程中，陸襄一心為公，明察善惡，他的公正清廉， 贏得了百姓的贊揚(yáng)。D陸襄以德化為政，面對(duì)結(jié)怨甚深的彭、李二家，他并未簡(jiǎn)單責(zé)罰，而是好言相勸， 曉之以理，使兩家和解。第卷（非選擇題，共108分）四、（18分）11將文言閱讀材料中畫線的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分） （1）始欲酬直，無(wú)何失之，

11、時(shí)以襄孝感所致。（5分）譯文： （2）時(shí)鄰郡豫章、安成等守宰案其黨與，因求貨賄，皆不得其實(shí)。譯文： 12閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問題。（8分）碧尋宴上有懷知己：曹鄴獲花蘆葉滿溪流，一簇笙歌在水樓。金管曲長(zhǎng)人盡醉，玉簪恩重獨(dú)生愁。女蘿力弱難逢地，桐樹心孤易感秋。莫怪當(dāng)歡卻惆悵，全家欲上五湖舟。注釋一各蔓生植物。春秋時(shí)范蠡輔佐越王功成之后游于五湖。 （1）詩(shī)歌描寫了作者什么樣的生活畫面？通篇表達(dá)了作者的思想情感？ （2）詩(shī)的頷聯(lián)和頸聯(lián)分別用了什么樣的表現(xiàn)手法？結(jié)合詩(shī)句具體談?wù)劇?13補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（兩題任選一題）（5分） （1）君不見黃河之水天上來(lái)， 。君不見高堂明鏡悲白發(fā)， 。

12、，莫使金撙空對(duì)月。 ， 。 （李白將進(jìn)酒） （2）青泥何盤盤，百步九折縈巖戀。 ， 。（李白蜀道難） 舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來(lái)。 ， 。（杜甫客至） 君子不以言舉人， 。 （論語(yǔ)）五、（22分）閱讀下面的文字，完成1417題。姑蘇看水張宏一個(gè)北方人，初到江南，對(duì)水多少有些懼怕。 街上的地面是濕漉漉的，屋里的被褥用手一摸，也有些莫名的潮意。在這個(gè)秋末，北方早已是艷陽(yáng)高照，這里卻到處被一層水的薄紗籠罩，像一個(gè)戴著紗巾的女人，怕風(fēng)吹日曬弄粗了臉。 但是，如果你住下了，就慢慢地體會(huì)到它的好，體會(huì)到它的造化。水，簡(jiǎn)直就是這里無(wú)所不在的魂魄。 你走在蘇州的路上，會(huì)發(fā)現(xiàn)始終是被水包圍著。 在古城里，河

13、道被大橋和小橋所聯(lián)綴，與街道或平行或交錯(cuò)，使城市變成水的棋盤。岸邊的石條，被河水浸潤(rùn)得不辨顏色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就像一本本文字斑駁的古書疊摞著，河有多長(zhǎng)，這書的岸就有多長(zhǎng)。至于古老的護(hù)城河，據(jù)說(shuō)從伍子胥在這里選址建了吳都，兩千五百年來(lái)，就從未改變過它的波光粼粼的壯闊。 在城外，車子不論是在高速路上疾馳，還是在鄉(xiāng)野間的小路上盤桓，你一抬眼，就能看到水。有時(shí)是在蒼瓦粉墻的農(nóng)舍間閃出一爿波光，更多的則是從你目光所及的遼遠(yuǎn)處，一直鋪展到你的近前，或如滄海煙云，或如映空巨鏡，橫亙眼前，不管你的車開得多快，它總是不離你的視野。 這是姑蘇水，給人的第一印象。 可是，當(dāng)你回過神來(lái)細(xì)細(xì)品味這個(gè)城市的時(shí)候，你又能看到不同的

14、水。在古街的老屋，臨窗而坐，當(dāng)陽(yáng)光從屋后的河面散漫地折射在房頂，你手把著一本文章轉(zhuǎn)載自：杯茶，嗅著杯里的清香，你就開始更深地體會(huì)這里的水。 當(dāng)年白居易做蘇州刺史，曾寫下“綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋“的詩(shī)句，足見這里的蔥蘢與繁盛。但是這個(gè)自古來(lái)的商賈云集之地，城外稻香魚肥的沃野和市內(nèi)萬(wàn)艫充塞的河道，沒有一處不是被水所承載和滋潤(rùn)的。一代又一代人的勞作，使水在這兒變得溫柔，它順從地流進(jìn)流出，帶來(lái)滿城的舞榭歌臺(tái)和園林勝跡。逐漸的，這水的溫柔也就浸潤(rùn)到人的氣質(zhì)里。姑蘇人講話的吳音，就如同評(píng)彈和昆曲，姑蘇人接人待物的舉止也少見粗俗，這不能不說(shuō)是姑蘇水的好處。 人類歷史上，水向來(lái)是文明的先決條件，姑蘇之

15、不就是這樣造化出了吳文明和吳文化。不能想象，沒有姑蘇的水，會(huì)是什么樣子？沒有姑蘇水，也就沒有了花窗照影的浪滄亭，沒有了夏日臨荷的拙政園，更沒有了江楓漁火的楓橋夜泊。當(dāng)然，首先是沒有了“可以復(fù)衣天下”的絲錦之饒。據(jù)說(shuō)，因?yàn)楣锰K的桑樹近水而植，其葉肥嫩，故蘇絲極柔且高產(chǎn)，才用它織出了名冠天下的綢緞。網(wǎng)獅園邊至今還在的清朝織造署舊址和蘇州絲綢博物館里精美絕倫的雙面蘇繡，就是姑蘇之水物質(zhì)和精神雙重價(jià)值的佐證。 水帶來(lái)了富裕，也才能帶來(lái)靈氣，帶來(lái)姑蘇人燦爛與張揚(yáng)的精神世界。就像姑蘇水，可以給你泡出香噴噴的碧螺春，也可以給你釀出辣烈烈的三白酒。范仲淹、唐伯虎、文征明、金圣嘆、陸文夫，只要點(diǎn)一點(diǎn)這些燦若星辰

16、的名字，就不難看出姑蘇之水的靈性。 但姑蘇水也有坎坷的時(shí)候。蘇州北郊，有尚湖，靜臥虞山南麓。這片水，相傳由姜太公在此釣魚而名，蘆黃荻白、池杉挺翠的湖畔，還能找到當(dāng)年的唐寅系舟處，山水間散落著曾孟樸、翁同和、黃公望、王石谷、瞿景淳，乃至錢謙益和柳如是的墓碑。凄凄芳草和茂茂青竹，掩不住后人憑吊的足跡。但在“人定勝天”的日子里，一湖碧波竟被抽干，“以糧為綱”，墾成農(nóng)田。從此，干涸的秧田，應(yīng)對(duì)著當(dāng)空的烈日，這里的人也只能成為匍匐在地上的工具。 “云本無(wú)心水自閑”，今天站在退耕還湖后的尚湖邊，品味白居易寫姑蘇之水的這一句詩(shī)時(shí)，別有一番滋味。誰(shuí)說(shuō)云水無(wú)心？姑蘇之水，在它的溫柔里面，分明也還摻著一股執(zhí)倔與剛

17、韌！ 水與人，人與水，也許就是這么有意無(wú)意地相處著。但你來(lái)過蘇州，對(duì)水，會(huì)有一種肌膚之親的感覺，并且覺得這里，是天底下，人與水，水與人，濃情蜜意的一個(gè)所在。 14第1段中“懼怕”指什么？這樣開頭有怎樣的作用？（4分） 15姑蘇水創(chuàng)造了哪些重要的價(jià)值？請(qǐng)根據(jù)文意從三個(gè)方面進(jìn)行概括。（6分） 16文章第5段與第11段中畫線句子有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)析。（6分） （1）第5段 （2）第11段 17文中引述白居易“綠浪，紅欄”的詩(shī)句與范仲淹、唐伯虎等眾多的名人，分別要表明怎樣的觀點(diǎn)？（6分） （1）引白居易詩(shī)句 （2）引范、唐等眾多名人 六、（15分）18根據(jù)下面消息擬寫一標(biāo)題，不超過20字。（4分）

18、新華網(wǎng)9月28日電 北京時(shí)間28日17時(shí)37分，神舟七號(hào)飛船返回艙成功降落在內(nèi)蒙古中部預(yù)定區(qū)域。航天員翟志剛、劉伯明、景海鵬安全自主出艙，返回艙狀態(tài)良好。當(dāng)飛船繞地球運(yùn)行最后一圈時(shí)，飛臨南大西洋海域上空時(shí)，在那里待命的遠(yuǎn)望三號(hào)航天測(cè)量船向飛船發(fā)出了返回指令。飛船隨即建立返回姿態(tài)，返回艙與推進(jìn)艙分離，制動(dòng)發(fā)動(dòng)機(jī)點(diǎn)火，開始從太空向地球表面返回。飛船在穿越大氣層后，借助降落傘和反推火箭逐步減速，并在內(nèi)蒙古中部的阿木古朗草原上成功著陸。著陸場(chǎng)當(dāng)時(shí)氣溫17攝氏度，風(fēng)速46級(jí)，非常適合飛船著陸。在搜救人員打開艙門后，航天員翟志剛、劉伯明、景海鵬依次出艙，并向搜救人員和在場(chǎng)媒體記者揮手致意。隨后，3名航天員

19、分乘3架直升機(jī)，后送至呼和浩特。他們將在這座草原明珠城市接受醫(yī)學(xué)檢查并度過第一個(gè)夜晚后，于29日乘專機(jī)返回北京。19把下列句子組合成前后銜接、意思完整的一段話，填寫在橫線上。（5分） 長(zhǎng)天一聲低喚，驚動(dòng)懨然春困的群山，呵，你怎么就孑然一身了？怎么就孑然一身地歸來(lái)了？ 天穹茫茫， 你背負(fù)長(zhǎng)天飄然萬(wàn)里；你就乘那東風(fēng)飛越關(guān)山。印你細(xì)弱的身影如汪洋里的孤舟；鼓你欲舉的雙臂如山崖間的落葉；整個(gè)天都是你的，天風(fēng)浩蕩，一路東風(fēng)也是你的。20改革開放的大潮在神州大地整整奔涌了三十年，請(qǐng)寫一段話，熱情贊頌“改革大潮”，要求語(yǔ)言生動(dòng)形象，至少出現(xiàn)兩種修辭手法，不少于60字。（6分）七、作文（60分）21閱讀下面的

20、文字，根據(jù)要求作文。（60分） 父子二人在電視旁看殘奧會(huì)游泳比賽，父親說(shuō)：“你看一位沒有雙手的殘疾人成了冠軍?！眱鹤訁s說(shuō)：“無(wú)論殘疾運(yùn)動(dòng)再怎么努力，也不可能達(dá)到真正奧運(yùn)會(huì)冠軍的成績(jī)，那還有什么意義呢？”父親沉沉的說(shuō)：“沒有鰭的魚只能躺在水中等死，沒有雙臂的運(yùn)動(dòng)員卻像魚一樣游到終點(diǎn)，其實(shí)他已經(jīng)起越了我們一切肢體健全的人。人最怕的不是肢體的殘缺，而是思想的殘缺?！边@段文字引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想，請(qǐng)以此為話題寫一篇不少于800字的文章。要求：自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。不得抄襲。參考答案一、（12分）1C2D（A項(xiàng)，功工；B項(xiàng)，名明；C項(xiàng)，盅蠱，泊舶）3B（恒河沙數(shù)：

21、比喻數(shù)量多得像恒河里的沙子一樣無(wú)法計(jì)數(shù)。與語(yǔ)境相符。A萬(wàn)人空巷：家家戶戶的人都從街巷里走出來(lái)，致使街巷都空了。形容事件轟動(dòng)一時(shí)或群眾積極參與的盛況。C細(xì)大不捐：小的大的都不舍棄。形容愛惜人力、物力。捐，舍棄。本句望文生義。D勢(shì)如破竹：形容氣勢(shì)威猛，節(jié)節(jié)勝利，銳不可當(dāng)。與語(yǔ)境不符）4B（A“會(huì)不會(huì)卷土重來(lái)”表意不明。C“防止文化不受污染”否定不當(dāng)。D“激發(fā)信心和決心”搭配不當(dāng)）二、（9分）5C（“文化的社會(huì)作用，最主要的是價(jià)值觀的作用”“社會(huì)的群體都有群體成員擁有和信奉的價(jià)值觀”，從這兩名話中可以看出，文化的作用是價(jià)值觀的作用，是一個(gè)群體的共同擁有和信奉的，而不是“造就”一個(gè)社會(huì)群體）6A（B頂

22、，人的活動(dòng)取向、目的是價(jià)值觀的外在表現(xiàn)，不是對(duì)文化的再創(chuàng)造，而是對(duì)文化的見解。C項(xiàng)，因?yàn)椤拔幕淖罡邔哟问莾r(jià)值觀”。D項(xiàng)，社會(huì)個(gè)體要認(rèn)同社會(huì)文化而不是“努力創(chuàng)造文化本身。”）7C（A項(xiàng)，人的價(jià)值觀和人的活動(dòng)是互動(dòng)的關(guān)系。B項(xiàng)，“摒除個(gè)性文化”有誤，因?yàn)閭€(gè)體遵循的社會(huì)文化本身是大眾化的，但個(gè)體的文化本身卻是個(gè)性的文化。D項(xiàng)，與文化的關(guān)系密切）三、（9分）8C（喻：使明白，教導(dǎo)）9B（A中“復(fù)掌管記，母憂去職”不能體現(xiàn)其“忠”，仍表現(xiàn)“孝”；C中“始欲酬直，無(wú)何失之”不能體現(xiàn)其“孝”；D中“又表乞留襄，襄固乞還”不能體現(xiàn)其“忠”）10A（“每月親自到陸襄家”錯(cuò)）四、（23分）11（1）剛想給他錢，他卻很快消失了，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為是陸襄孝道感化所造成的。（共5分，“始”“直”“無(wú)何”“以”各1分 大意1分） （2）當(dāng)時(shí)，鄰近的郡城豫章、安成等太守查究鮮于琮的殘黨余孽，趁機(jī)索取賄賂，都不能得