zmj-雖有佳肴

1、Page 1雖有佳肴 禮記【學(xué)習(xí)目標(biāo)】n1、了解禮記相關(guān)知識(shí)，積累重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，熟讀并背誦課文。n2、準(zhǔn)確翻譯課文；學(xué)習(xí)類比說(shuō)理的方法，理解教與學(xué)互相促進(jìn)的道理?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】：以“意義”法劃分句子節(jié)奏。n 【學(xué)考考點(diǎn)】：n 1理解常見的文言實(shí)詞在文中的含義。n 2用“意義”法劃分句子節(jié)奏。Page 4禮記，又名小戴禮記，儒家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編撰。漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，他的弟子對(duì)“經(jīng)”的解說(shuō)是“傳”或“記”，禮記因此而得名，即對(duì)“禮”的解釋。禮記全書用記敘文的形式寫成，一些篇章具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故事表明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴

2、、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，有的擅長(zhǎng)心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 課文節(jié)選自課文節(jié)選自學(xué)記學(xué)記，是中國(guó)教育，是中國(guó)教育史上第一篇系統(tǒng)性的史上第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文教育學(xué)論文。它對(duì)。它對(duì)教育作用、教育目的、學(xué)校制度、教育教育作用、教育目的、學(xué)校制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法以至師生關(guān)內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法以至師生關(guān)系、教師問題等方面，都做了比較系統(tǒng)系、教師問題等方面，都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和理論的闡述。而精辟的概括和理論的闡述。預(yù)習(xí)檢測(cè)n 1、給下列紅字注音：n 佳肴（ ） （ ） 自強(qiáng)（ ） 兌命（ ） 學(xué)學(xué)半（ ） n 2、借助工具書及

3、課下注釋解釋下列字詞。n 雖 （ ） 旨 （ ） 至道 （ ）n 善（ ） 困 （ ） 是故（ ） 自強(qiáng) （ ） 自反（ ） n 故曰：教學(xué)相長(zhǎng) （ ） n 兌命曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎！n 。ji yoqingyuxio即使即使甘美甘美最好的道理最好的道理自我勉勵(lì)自我勉勵(lì)好處好處不通，理解不了不通，理解不了所以所以反省自己反省自己教和學(xué)互相促進(jìn)教和學(xué)互相促進(jìn)“教別人，是學(xué)習(xí)的一半。教別人，是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧！大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧！速讀課文， 根據(jù)課下注釋，疏通文意。禮記是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間 家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書 的文章選集，是一部 思想的資料匯編。又叫 。與 合稱“三禮”。

4、 內(nèi)容主要是記載和論述先秦的 ， _,記錄 等的問答，記述 。儒儒儀禮儀禮儒家儒家儀禮儀禮周禮周禮小戴禮記小戴禮記 孔子和弟子孔子和弟子修身作人的準(zhǔn)則修身作人的準(zhǔn)則禮制、禮儀，禮制、禮儀，解釋儀禮解釋儀禮 禮記禮記，又名，又名小戴禮記小戴禮記，儒家經(jīng)典著，儒家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編撰。傳為西漢戴圣編撰。 禮記禮記和和周禮周禮儀禮儀禮合稱合稱“三禮三禮”。雖有雖有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也；雖有雖有/至道，弗學(xué)，不知至道，弗學(xué)，不知/其善也。其善也。是故是故/學(xué)學(xué)/然后知不足，教然后知不足，教/

5、然后知困。然后知困。知不足，然后知不足，然后/能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/能自強(qiáng)也。能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也。相長(zhǎng)也。兌命兌命曰：曰：“學(xué)學(xué)/學(xué)半。學(xué)半?！逼淦?此之謂乎？此之謂乎？ 古文朗讀古文朗讀2、誦讀展示。（學(xué)習(xí)小組形式展示）翻譯翻譯（1）雖雖有有嘉嘉 肴肴（2）弗）弗食食，不知其，不知其旨旨也也（3）雖有）雖有至道至道，弗學(xué)，不知其，弗學(xué)，不知其善善也也（4）是故是故學(xué)然后知不足，教然后知學(xué)然后知不足，教然后知困。困。即使即使好，美好，美用魚、肉做的菜。用魚、肉做的菜。吃，品嘗吃，品嘗（味道）甘美（味道）甘美最好的道理最好的道理好處好處所以，因此所以，因此

6、不通，理解不通，理解不了。不了。即使有美味的肉食，不吃是不會(huì)知道它味道的甘美即使有美味的肉食，不吃是不會(huì)知道它味道的甘美;即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，也不知道它的好處。即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，也不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂的地方。己也有不懂的地方。（5）知不足，然后能自）知不足，然后能自反反也；也； 知困，然后能知困，然后能自強(qiáng)自強(qiáng)也也（6）故曰：教學(xué)相）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)長(zhǎng)也也（7）其其 此之謂乎此之謂乎反省反省自我勉勵(lì)自我勉勵(lì)促進(jìn)。促進(jìn)。表示推測(cè)語(yǔ)氣。表示推測(cè)語(yǔ)氣。大概，恐怕。大概，恐怕。說(shuō)的就是

7、這個(gè)道理吧？說(shuō)的就是這個(gè)道理吧？ “此此之謂乎之謂乎”是一種是一種固定句式，通常翻譯為固定句式，通常翻譯為“大概說(shuō)的就是大概說(shuō)的就是吧。吧?！敝懒俗约旱牟蛔?，然后就能自我反省。知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。所以說(shuō)所以說(shuō)“教教”和和“學(xué)學(xué)”是相互促進(jìn)的。是相互促進(jìn)的。兌命兌命說(shuō)：說(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的一半。教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧？大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧？譯文譯文即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。所以學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，教學(xué)之后就會(huì)知

8、道困難。知道不足，然后就能反過來(lái)要求自己；知道困難，然后就能自強(qiáng)不息。所以說(shuō)：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)。尚書兌命說(shuō)：“教育別人，能收到一半的學(xué)習(xí)效果?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理吧。合作探究1 1、本文主要論述了什么道理？（你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？）作者是怎么論述的？（論證思路）道理：道理：“教學(xué)相長(zhǎng)”-教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的，二者相鋪相成。 重視實(shí)踐，在學(xué)和教的實(shí)踐中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到進(jìn)步與發(fā)展2、文章開頭寫、文章開頭寫“雖有嘉肴雖有嘉肴”有何作用？有何作用？類比論證。 從從“佳肴佳肴”寫起，是為了由寫起，是為了由“佳肴佳肴”、“至道至道”引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，有引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系

9、的論述，有“佳肴佳肴”、“至道至道”作類比，教與學(xué)的關(guān)系作類比，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了，這種說(shuō)理的方法叫做就淺顯易懂了，這種說(shuō)理的方法叫做“類比類比推理推理”。(用用“佳肴佳肴”作喻，由淺入深，作喻，由淺入深，引出要論證的道理。）引出要論證的道理。）3、課文結(jié)尾引用、課文結(jié)尾引用兌命兌命的語(yǔ)句，有的語(yǔ)句，有什么作用？什么作用？引用論證。 短文闡述了中心觀點(diǎn)短文闡述了中心觀點(diǎn)“教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)” ，再引用古代名言，來(lái)強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)。再引用古代名言，來(lái)強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論在前面已經(jīng)道明，課文最后兌命中的一段話是否多余？ 兌命曰：“學(xué)/學(xué)半?！眓 不多余，”學(xué)學(xué)半”的意思是“教人是學(xué)

10、習(xí)的一半”，這是對(duì)本文觀點(diǎn)的補(bǔ)充說(shuō)明。兌命的話進(jìn)一步論證了“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。4、讀完本文，你有哪些體會(huì)？、讀完本文，你有哪些體會(huì)？ 人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己； 教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才能自我勉勵(lì)，不斷提高自己。拓展延伸拓展延伸:結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)談?wù)務(wù)務(wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)”的道理的道理給了你怎樣的啟示？給了你怎樣的啟示？ 1、學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無(wú)法獲得知識(shí)，也無(wú)法、學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無(wú)法獲得知識(shí)，也無(wú)法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機(jī)會(huì)。知道自己的不足，也就沒有完善自己的機(jī)會(huì)。

11、2、“教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)”還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如嘗試把自己的比如嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，理解講給同桌聽，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，這時(shí)就可以能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，這時(shí)就可以“知困知困”而而“自強(qiáng)自強(qiáng)”。主題歸納主題歸納文章運(yùn)用類比的手法引出文章運(yùn)用類比的手法引出要闡述的觀點(diǎn)，指出教和要闡述的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成學(xué)是相互

12、促進(jìn)、相輔相成的，即的，即“教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)”，告，告訴我們實(shí)踐出真知的道理。訴我們實(shí)踐出真知的道理。歸納探究（1 1）通假字：兌命曰（ ）（2 2）古今異義：雖有至道（古義： 今義： ）不知其旨也（古義： 今義： ）教然后知困（古義： 今義： ）教學(xué)相長(zhǎng)也（古義： 今義： ）然后知不足（古義： 今義： ）（3 3）詞類活用不知其旨也（ ）不知其善也（ ）通通“說(shuō)說(shuō)”，指殷商時(shí)，指殷商時(shí)的賢相傅說(shuō)的賢相傅說(shuō)即使即使雖然雖然甘美甘美意義意義不通，理解不了不通，理解不了困難困難促進(jìn)促進(jìn)增長(zhǎng)增長(zhǎng)名詞作形容詞，甘美名詞作形容詞，甘美形容詞作名詞，好處形容詞作名詞，好處這樣以后這樣以后語(yǔ)氣詞，表順承，語(yǔ)

13、氣詞，表順承，可不譯可不譯（4 4）一詞多義：學(xué)學(xué)半（ ）學(xué)學(xué)半（ ）其此之謂乎（ ）不知其旨也（ ）（5 5）文言句式教教向別人學(xué)習(xí)向別人學(xué)習(xí)表示推測(cè)表示推測(cè)它的它的判斷句判斷句 倒裝句（倒裝句（“此此之謂也之謂也”是一種固定句式，常翻譯為是一種固定句式，常翻譯為“大概說(shuō)的就是大概說(shuō)的就是吧。吧?！?積累n 1、學(xué)習(xí)過程五步驟：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之n 2、學(xué)者有四失：或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。n 3、教育教學(xué)九原則：教學(xué)相長(zhǎng)、長(zhǎng)善救失、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教【背景資料】：n本文節(jié)選自學(xué)記（禮記集解）。n學(xué)記是禮記中的一篇，是中國(guó)教育史上，也是世界教育史上第一部教育

14、學(xué)的專著。文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。脈絡(luò)梳理雖有佳肴雖有佳肴類比引入類比引入逐層論證逐層論證引用作結(jié)引用作結(jié)弗食佳肴，不知其旨弗食佳肴，不知其旨弗學(xué)至道，不知其善弗學(xué)至道，不知其善學(xué)知不足，教后知困學(xué)知不足，教后知困不足自反，知困自強(qiáng)不足自反，知困自強(qiáng)學(xué)學(xué)半，此學(xué)學(xué)半，此之謂之謂教學(xué)能相長(zhǎng)教學(xué)能相長(zhǎng)實(shí)踐出真知實(shí)踐出真知主題n 文章運(yùn)用類比的手法引出要闡述的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理。 語(yǔ)言特點(diǎn)字詞句歸納n 一、通假字n 兌命曰 n 二、

15、古今異義n 1、雖有至道n 2、不能知其旨也n 3、教然后知困n 4、教學(xué)相長(zhǎng)也n 三、詞類活用n 1、不知其旨也n 2、不知其善也兌通“說(shuō)”，指的是殷商時(shí)的賢相傅說(shuō)。 古義：即使。 今義：雖然。古義：甘美。 今義：意義。 古義：不通，理解不了。 今義：困難。 古義：促進(jìn)。 今義：增長(zhǎng)。名詞作形容詞，甘美。形容詞作名詞，好處。n 四、一詞多義n n 學(xué)n 其n 五、文言句式n 1.判斷句n 2.倒裝句學(xué)學(xué)半學(xué)學(xué)半其此之謂乎不知其旨也教向別人學(xué)習(xí)表示推測(cè)它的弗食，不知其旨也。其此之謂乎？(賓語(yǔ)前置） 積累n 1、學(xué)習(xí)過程五步驟：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之n 2、學(xué)者有四失：或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。n 3、教育教學(xué)九原則：教學(xué)相長(zhǎng)、長(zhǎng)善救失、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教檢測(cè)n禮記是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間 家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書 的文章選集，是一部 思想的資料匯編。又叫 。與 合