物質(zhì)觀及其意義

1、馬克思主義基本原理第一章第一章 物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐物質(zhì)世界和實(shí)踐第二節(jié)第二節(jié) 世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展第三節(jié)第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主體能動(dòng)性客觀規(guī)律性與主體能動(dòng)性第一節(jié)第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐物質(zhì)世界和實(shí)踐一、客觀存在的物質(zhì)世界一、客觀存在的物質(zhì)世界二、在實(shí)踐中認(rèn)識的物質(zhì)世界二、在實(shí)踐中認(rèn)識的物質(zhì)世界三、物質(zhì)世界的分化與統(tǒng)一三、物質(zhì)世界的分化與統(tǒng)一 四、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的四、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 一、客觀存在的物質(zhì)世一、客觀存在的物質(zhì)世界界（一）客觀存在的物質(zhì)世界即自在世界，（一）客觀存在的物質(zhì)世界即自在世界，又稱

2、天然自然，與人類世界相對應(yīng)。又稱天然自然，與人類世界相對應(yīng)。首先，自在世界是首先，自在世界是人類產(chǎn)生之前的自人類產(chǎn)生之前的自然界。然界。（一）客觀存在的物質(zhì)世界即自在世界，又（一）客觀存在的物質(zhì)世界即自在世界，又稱天然自然，與人類世界相對應(yīng)。稱天然自然，與人類世界相對應(yīng)。其次，自在世其次，自在世界又是人類活界又是人類活動(dòng)尚未深入到動(dòng)尚未深入到的自然界。的自然界。 一、客觀存在的物質(zhì)世一、客觀存在的物質(zhì)世界界（二）唯物主義物質(zhì)觀及其發(fā)展?fàn)顟B(tài)（二）唯物主義物質(zhì)觀及其發(fā)展?fàn)顟B(tài)古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀 近代的機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀近代的機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀 辯證唯物主義物質(zhì)觀辯證唯物

3、主義物質(zhì)觀 古古希希臘臘樸樸素素唯唯物物論論泰勒斯: :“水”是萬物的始基是萬物的始基 古古希希臘臘樸樸素素唯唯物物論論赫拉克利特：火是萬物的本原赫拉克利特：火是萬物的本原 古希臘樸素唯物論阿那克西米尼：阿那克西米尼：萬物的始基是萬物的始基是“ “空氣空氣” ”阿那克西曼德：阿那克西曼德：萬物的始基是萬物的始基是 “ “無限者無限者” ”中中國國的的樸樸素素唯唯物物論論金木火水土五行說五行說相生相克中中國國的的樸樸素素唯唯物物論論八卦說八卦說中中國國的的樸樸素素唯唯物物論論陰陽說陰陽說古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀的特點(diǎn)：古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀的特點(diǎn)： 古代哲學(xué)家們從世界的古代哲學(xué)家們從世界的“本

4、原本原”、“始基始基”、“統(tǒng)一性統(tǒng)一性”問題引出物問題引出物質(zhì)概念，在具體的物質(zhì)形態(tài)中尋求質(zhì)概念，在具體的物質(zhì)形態(tài)中尋求世界的共同本質(zhì)。世界的共同本質(zhì)。古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀的特點(diǎn)：古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀的特點(diǎn)： 古代哲學(xué)家們的物質(zhì)觀只是一古代哲學(xué)家們的物質(zhì)觀只是一 種可種可貴的猜測，在當(dāng)時(shí)沒有也不可能被貴的猜測，在當(dāng)時(shí)沒有也不可能被科學(xué)所證實(shí)。科學(xué)所證實(shí)。近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀 原子是世界的本原，物質(zhì)由原子構(gòu)原子是世界的本原，物質(zhì)由原子構(gòu)成，原子的特性就是物質(zhì)的特性。成，原子的特性就是物質(zhì)的特性。原子原子近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀特點(diǎn)特點(diǎn)一一 同樸

5、素唯物主義物質(zhì)觀相比，機(jī)械唯物主義的物質(zhì)觀以自然科學(xué)為依據(jù)，并以此來解釋世界的物質(zhì)性，反對宗教神學(xué)和唯心主義，是對唯物主義的物質(zhì)觀的深化和發(fā)展。近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀特點(diǎn)特點(diǎn)二二 把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)結(jié)構(gòu)的把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次，從而具有機(jī)械性。某一層次，從而具有機(jī)械性。局限性局限性人鐘心臟發(fā)條神經(jīng)關(guān)節(jié)齒輪游絲霍布斯機(jī)械性人是機(jī)器近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀特點(diǎn)特點(diǎn)三三 它不理解特殊和一般、個(gè)性和它不理解特殊和一般、個(gè)性和共性的辯證統(tǒng)一，把特定歷史條件共性的辯證統(tǒng)一，把特定歷史條件下的關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的自然科學(xué)理論下的關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的自然科學(xué)理論同哲學(xué)上的物

6、質(zhì)范疇混為一談，從同哲學(xué)上的物質(zhì)范疇混為一談，從而具有形而上學(xué)性。而具有形而上學(xué)性。盲人摸象片面、孤立、靜止地片面、孤立、靜止地看問題?？磫栴}。局限性局限性形而上學(xué)性近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀特點(diǎn)特點(diǎn)四四 它割裂了自然界和人類社會(huì)的它割裂了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，沒有把握人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，沒有把握人類社會(huì)的物質(zhì)性及其特點(diǎn)，在社會(huì)歷史領(lǐng)域物質(zhì)性及其特點(diǎn)，在社會(huì)歷史領(lǐng)域陷入唯心主義，成為半截子的唯物陷入唯心主義，成為半截子的唯物主義。主義。唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義近代形而上近代形而上學(xué)唯物主義學(xué)唯物主義局限性局限性 不徹底性世界觀世界觀歷史觀歷史觀辯證唯物主義的

7、物質(zhì)觀辯證唯物主義的物質(zhì)觀 “ “實(shí)物、物質(zhì)實(shí)物、物質(zhì)無非是各種實(shí)物的無非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中就是從這一總和中抽象出來的。抽象出來的?！?恩格斯恩格斯“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。反映?！?列寧列寧辯證唯物主義的物質(zhì)觀辯證唯物主義的物質(zhì)觀列寧物質(zhì)定義的重要意義列寧物質(zhì)定義的重要意義第一第一它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論的世界觀，同唯心一元論的世界觀，同唯心主義和二元論劃清了界線。主義和二元論劃清了界線。 列寧物質(zhì)定義的重要意義列寧物質(zhì)定義的重要意義第二第二它堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和它堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論，有力地批判了不可知論。同唯心主義先驗(yàn)可知論。同唯心主義先驗(yàn)論和不可知論劃清了界限。論和不可知論劃清了界限。 列寧物質(zhì)定義的重要意義列寧物質(zhì)定義的重要意義第三第三它體現(xiàn)了唯物論和辯證法它體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。同舊唯物主義的的統(tǒng)一。同舊唯物主義的