第一節(jié)遠(yuǎn)古社會(huì)和傳說(shuō)時(shí)代教案

1、第一節(jié) 遠(yuǎn)古社會(huì)和傳說(shuō)時(shí)代教學(xué)目標(biāo)一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)我國(guó)最早的遠(yuǎn)古居民元謀人距今年代；我國(guó)舊石器時(shí)代人類遺址圖；北京人距今年代及其遺址；元謀人和北京人兩項(xiàng)最主要的文化成就；舊石器時(shí)代文化；山頂洞人生活的地點(diǎn)及距今年代；舊石器時(shí)代晚期與氏族公社時(shí)期的開始；母系氏族公社的繁榮階段；河姆渡文化及半坡文化；新石器時(shí)代；父系氏族公社階段；大汶口文化中晚期；炎帝、黃帝和涿鹿之戰(zhàn)；堯、舜、禹和禪讓制。二、能力培養(yǎng)目標(biāo)1.通過對(duì)本章引言的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)教材中論述性、結(jié)論性文字的理解、概括能力，進(jìn)而逐步形成對(duì)重大歷史事件準(zhǔn)確、全面的認(rèn)識(shí)。2.通過對(duì)重要?dú)v史概念如先秦、舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、禪讓制等的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)

2、學(xué)生準(zhǔn)確把握歷史概念內(nèi)涵，運(yùn)用歷史概念的能力。3.通過對(duì)某一文化遺址具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)和掌握，不僅有利于學(xué)生再認(rèn)、再現(xiàn)歷史情景的能力提高，而且具備運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析歷史人物、歷史事件的能力，以及“史論結(jié)合、論從史出”的學(xué)科能力。4.閱讀理解歷史材料、最大限度地從中獲取有效信息，并能結(jié)合所學(xué)知識(shí)，得出某些歷史結(jié)論的能力。三、思想教育目標(biāo)1.我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，在早期人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中具有重要地位和影響。2.通過對(duì)元謀人、北京人的了解與學(xué)習(xí)，說(shuō)明我國(guó)不僅是人類發(fā)源地之一，而且是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多、出土文物最豐富的國(guó)家，以此激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國(guó)主義感情。3.舊石器時(shí)代，我國(guó)是人類發(fā)祥地

3、之一；新石器時(shí)代，我國(guó)是世界上最早培植粟和水稻、最早發(fā)明絲織品的國(guó)家。無(wú)論是舊石器時(shí)代，還是新石器時(shí)代，都對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。4.大汶口文化中晚期，處于父系氏族公社階段。出土文物的種類、數(shù)量、分布表明，當(dāng)時(shí)已有貧富和貴賤的分化，隨著貧富分化的加劇，階級(jí)和國(guó)家就要出現(xiàn)了。由此說(shuō)明，生產(chǎn)力的發(fā)展，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展變化的根本原因。教學(xué)要點(diǎn)一、我國(guó)的遠(yuǎn)古居民1.我國(guó)最早的遠(yuǎn)古居民元謀人2.北京人及其遺址3.元謀人和北京人兩項(xiàng)最重要的文化成就制造石器和使用火4.山頂洞人及氏族公社時(shí)期的開始5.我國(guó)舊石器時(shí)代的人類遺址二、河姆渡文化和半坡文化1.母系氏族公社的繁榮階段2.河姆渡文化3.半坡文化三

4、、大汶口文化中晚期1.父系氏族公社階段2.大汶口文化中晚期3.貧富分化的出現(xiàn)和加劇四、炎黃和堯、舜、禹的傳說(shuō)1.炎黃的傳說(shuō)2.涿鹿大戰(zhàn)與蚩尤被殺3.堯、舜、禹的傳說(shuō)與禪讓制4.原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的過渡教學(xué)要求和建議一、本節(jié)一課時(shí)，是帶星號(hào)的非考試內(nèi)容。教師可視其具體情況確定教學(xué)重點(diǎn)，解決教學(xué)可能碰到的難點(diǎn)。二、題解“遠(yuǎn)古社會(huì)和傳說(shuō)時(shí)代”。“遠(yuǎn)古社會(huì)”指的是原始社會(huì)；“傳說(shuō)時(shí)代”大體上是指人類進(jìn)入氏族公社時(shí)期以來(lái)的原始社會(huì)歷史。遠(yuǎn)古社會(huì)也可以稱為遠(yuǎn)古時(shí)代，與傳說(shuō)時(shí)代沒有明顯的界限，都屬于模糊的時(shí)間概念。可向?qū)W生解釋兩者都泛指原始社會(huì)。教材沒有用原始社會(huì)作為本節(jié)的標(biāo)題有兩個(gè)原因，一是避免和社會(huì)發(fā)展

5、史雷同，更加體現(xiàn)了歷史教材的學(xué)科特點(diǎn)；二是便于學(xué)生從宏觀上了解原始社會(huì)與奴隸社會(huì)的區(qū)別與聯(lián)系。三、“我國(guó)的遠(yuǎn)古居民”一目，首先要講清三處文化遺址的特點(diǎn)。元謀人是我國(guó)已知最早的遠(yuǎn)古居民；北京人遺址是世界上出土古人類化石、石制品和用火遺跡最豐富的古人類遺址；山頂洞人處在舊石器時(shí)代晚期，已進(jìn)入氏族公社時(shí)期。其次應(yīng)區(qū)分“舊石器”“舊石器時(shí)代文化”“舊石器時(shí)代晚期”三個(gè)概念的不同點(diǎn)。本目三段小字，學(xué)生可在教師指導(dǎo)下閱讀理解，概括出主要觀點(diǎn)。本目引導(dǎo)學(xué)生了解掌握我國(guó)舊石器時(shí)代人類遺址圖中的主要內(nèi)容，讓他們知道我國(guó)舊石器時(shí)代人類遺址之多。四、“河姆渡文化和半坡文化”一目，首先要明確指出河姆渡文化和半坡文化是

6、母系氏族公社繁榮時(shí)期的兩個(gè)典型代表；其次要說(shuō)明當(dāng)時(shí)的主要成就有定居生活，進(jìn)入原始農(nóng)耕時(shí)期，我國(guó)是世界上最早培植粟和水稻的國(guó)家；第三要指出新石器時(shí)代的主要特征，即普遍使用磨制石器；第四說(shuō)明半坡人在手工業(yè)方面的成就。五、“大汶口文化中晚期”一目，包含三個(gè)問題。一是父系氏族公社時(shí)期，黃河下游和長(zhǎng)江下游分別出現(xiàn)了這一階段的典型文化；二是社會(huì)經(jīng)濟(jì)較之以前有了很大發(fā)展。突出成就是黑陶和白陶；我國(guó)是世界上最早發(fā)明絲織品的國(guó)家；三是貧富分化的出現(xiàn)與加劇，階級(jí)和國(guó)家就要出現(xiàn)了(通過大汶口墓葬對(duì)比說(shuō)明)。六、“炎黃和堯、舜、禹的傳說(shuō)”一目，主要是通過對(duì)傳說(shuō)史料的分析，說(shuō)明原始社會(huì)后期黃河流域炎黃部落的生息、繁衍以

7、及與周邊部落的交往(戰(zhàn)爭(zhēng)是古代部落、民族交往的一種形式，涿鹿之戰(zhàn)就具有部落之間交往、融合的作用)，構(gòu)成了后來(lái)華夏族的主體；堯、舜、禹時(shí)期的禪讓制反映了原始社會(huì)部落聯(lián)盟推選首領(lǐng)的情況；當(dāng)禪讓制不能繼續(xù)推行下去的時(shí)候，原始社會(huì)也就走到盡頭了。資料和注釋地球上最早的人類人類是從古猿演化而來(lái)的。一種形態(tài)比人屬更原始的古猿，稱為南方古猿，亦稱南猿，主要分布在東非和南非，生活于距今400萬(wàn)100萬(wàn)年之間。一般認(rèn)為南猿的纖細(xì)型例如阿法種進(jìn)化成為人屬成員。南猿具有一系列人科的特征，最突出的是能兩腳直立行走，腦容量平均為440520毫升。最早的人屬是“能人”，生活在距今250萬(wàn)200萬(wàn)年，介于南猿和直立人之間，

8、目前主要發(fā)現(xiàn)于非洲坦桑尼亞、肯尼亞。能制造石器、直立行走，腦容量平均為646毫升。能成功地狩獵羚羊等動(dòng)物，可能會(huì)建筑簡(jiǎn)陋的住所，類似窩棚。我國(guó)舊石器時(shí)代的生產(chǎn)狀況我國(guó)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)二百多處舊石器時(shí)代的人類化石和遺物，分別屬于早期猿人、直立人、早期智人各個(gè)階段。其中巫山人、西侯度文化、元謀人是已知的中國(guó)舊石器時(shí)代初始階段的人類化石和遺物。這些化石都與現(xiàn)代的蒙古人種有聯(lián)系，文化具有中國(guó)傳統(tǒng)特色。舊石器時(shí)代早期距今200萬(wàn)10萬(wàn)年，遺址分布在西南、黃土高原、華北地區(qū)、黃河中游，以渭河和汾河流域最為集中。制作石器的技術(shù)已經(jīng)比較成熟，會(huì)制造各類工具，能控制和管理火，獵取鹿、野馬等大型動(dòng)物，采集植物的果實(shí)、塊莖

9、等。北京人遺址最為突出，不僅出現(xiàn)一批比較穩(wěn)定的石器，還出現(xiàn)了較先進(jìn)的雕刻器、石錐。舊石器時(shí)代中期的代表是丁村文化。后期文化分布范圍擴(kuò)大，幾乎遍布黃土高原，在蒙古高原和華北平原的發(fā)現(xiàn)日益增多，還延伸到黑龍江、嫩江、青藏高原、華南地區(qū)、臺(tái)灣。顯著特點(diǎn)是形成了不同的技術(shù)風(fēng)格。華北有明顯的兩大系統(tǒng)：以大型石器為特征的“河丁村系”；以小型石器為特征的“周口店第1地點(diǎn)峙峪系”。二者在打制技術(shù)和器型上各具特色，形成鮮明對(duì)照。蒙古高原上的水洞溝文化呈現(xiàn)出不同于中國(guó)傳統(tǒng)，卻類似于西歐舊石器文化的特點(diǎn)。華南的遺址則更多地表現(xiàn)出區(qū)域地方特色。這時(shí)舊石器文化進(jìn)入了空前繁榮階段。石器工藝進(jìn)步，出現(xiàn)了典型的細(xì)石器文化；器

10、型多樣化，擁有各種各樣的刮削器、尖狀器、雕刻器、錐、鋸等，個(gè)別還出現(xiàn)箭頭、復(fù)合工具；掌握了骨、角材料的特性，采用鋸、切、削、磨、鉆等專門工藝精心制作了骨針、魚叉、骨錐、骨刀、角鏟等；裝飾品的出現(xiàn)，反映了先進(jìn)的工藝水平和日益豐富的精神生活。裴文中裴文中(19041982)，我國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)家、古生物學(xué)家，古人類學(xué)的奠基人。字明華，河北灤縣人。1927年畢業(yè)于北京大學(xué)地質(zhì)系，后留學(xué)法國(guó)，攻讀石器考古學(xué)。1937年，獲巴黎大學(xué)博士學(xué)位?；貒?guó)后主持領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)眾多遺址的考古發(fā)掘，并從事研究、教學(xué)工作。主要貢獻(xiàn)：1929年12月2日，發(fā)現(xiàn)了第一個(gè)北京人完整的頭蓋骨化石，為人類發(fā)展史提供了實(shí)物證據(jù)。突破周口店發(fā)

11、掘僅注意化石搜尋的局限，重視研究人類的文化遺存，確認(rèn)石器、燒骨和用火灰燼的存在，明確了北京人的文化性質(zhì)，將研究納入考古學(xué)范疇。主持發(fā)掘山頂洞遺址。在廣西發(fā)掘巨猿下頜骨和牙齒化石，解決其地層年代問題，探討了巨猿在進(jìn)化系統(tǒng)上的地位。發(fā)掘并深入分析研究丁村遺址、四川資陽(yáng)人化石、內(nèi)蒙古薩拉烏蘇遺址。在總結(jié)研究中國(guó)舊石器文化基礎(chǔ)上對(duì)中石器和新石器時(shí)代作了綜合研究，對(duì)我國(guó)石器時(shí)代的考古學(xué)發(fā)展，作出了卓越貢獻(xiàn)。新石器時(shí)代諸文化的分布與發(fā)展以原始農(nóng)耕為主體的中國(guó)新石器時(shí)代遺存，面貌多樣，內(nèi)涵豐富，特點(diǎn)鮮明，各有創(chuàng)新。大體可分為黃河流域、長(zhǎng)江中下游、華南和西南、北方四個(gè)地區(qū)。約公元前6000年起，黃河中游已形成

12、較發(fā)達(dá)的粟作農(nóng)業(yè)文化。早期的斐李崗、大地灣、磁山文化后發(fā)展為仰韶文化。仰韶文化在黃河中游分布廣，以黃土高原為中心，遍及豫、晉、冀、陜、甘、寧、內(nèi)蒙古南部和湖北西北部。時(shí)間約為前5000前3000年。按年代、地域可分為半坡類型、史家類型、廟底溝類型、西王村類型等八大類型。黃河下游較早的是青蓮崗文化，為大汶口文化的先驅(qū)。后者年代約為前4300前2500年，早期曾受仰韶文化影響，晚期范圍較大，由山東、淮北波及河南、遼東等地。之后山東龍山文化興起并繁榮，年代約為前2500前1600年，范圍更廣。典型器物為輪制黑陶，有薄僅052毫米的“蛋殼陶”，陶面主要是磨光和素面，也被稱為“黑陶文化”。長(zhǎng)江下游的新石器時(shí)代較早的文化有河姆渡文化，范圍在杭州灣和舟山群島一帶，以河姆渡遺址為典型，約7 0005 000年前。陶器較原始，骨、木器相當(dāng)進(jìn)步，有世界最古老的稻作遺存。稍后的馬家濱文化主要分布于太湖流域，約前3700前2800年。半坡文化的經(jīng)濟(jì)狀況原始農(nóng)業(yè)除種粟、黍外，還種