‘中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)’火了考場(chǎng)作文

1、2017任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)火了”考場(chǎng)作文22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）第二季“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”火了，也火了來(lái)自復(fù)旦附中16歲的詩(shī)詞學(xué)霸武亦妹。中央民族大學(xué)副教授蒙曼評(píng)價(jià)：“武亦妹站在那里氣定神閑的樣子，詩(shī)意就出來(lái)了，這就是所謂的腹有詩(shī)書(shū)氣自?！毕雽W(xué)金融的上海高二學(xué)生姜聞頁(yè)，并不覺(jué)得讀詩(shī)詞浪費(fèi)時(shí)間，她說(shuō)“接受美的熏陶，讓自己能詩(shī)意地棲居在現(xiàn)實(shí)的土地上”但也有同學(xué)說(shuō)“高考只占5分的古詩(shī)文默寫，用背書(shū)的時(shí)間可以多做好幾道理科題，分?jǐn)?shù)早回來(lái)了！”“我又不讀中文系，有必要學(xué)這么多嗎？”還有人說(shuō)，中國(guó)的未來(lái)不會(huì)屬于像武亦妹那樣只會(huì)背古詩(shī)詞的少年。要求：綜合材料

2、內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體,自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。t解析】本次作文試題采用的是2016年全國(guó)課標(biāo)卷。作文命制形式r在題t要求中沒(méi)有明確的任務(wù)驅(qū)動(dòng)指今.但在命題所給的材料中暗含對(duì)辱生思考.辨析與選幃能力的思辨號(hào)杳.同時(shí)命題的材料彰顯時(shí)代特色展體現(xiàn)甑題首小時(shí)代熱點(diǎn)問(wèn)題的把握,也意在引導(dǎo)學(xué)1學(xué)以致用.關(guān)注升公.欠注現(xiàn)實(shí)。作匕材料”有定的怙境性,；，意用度鼓勵(lì)發(fā)散思維.仃效地防止宿構(gòu)和抄愛(ài)。本題的作丈立意角度多."正而立也我們的1活需要詩(shī)意.腹有詩(shī)書(shū)氣自華科學(xué)與詩(shī)意并小不旎兩全；也“1反而立意:過(guò)分功利是詩(shī)意人弓的大敵.分?jǐn)?shù)換不來(lái)氣質(zhì)，還可以綜合立意.中國(guó)的未來(lái)應(yīng)該屬F

3、什么樣的人如中國(guó)的未來(lái)需要充滿詩(shī)意的人.而不是只會(huì)號(hào)試的人：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明并非ih此即彼等等。關(guān)本題fE務(wù)馱動(dòng)型兒個(gè)層次的說(shuō)明：如果僅就材料中的武亦姝和生聞頁(yè)談3i、文秋I累對(duì)他們成長(zhǎng)的影響為就事論小如果就材料中的武亦姝和姜同貞談3詩(shī)文對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)的作用談中學(xué)生應(yīng)該如何時(shí)侍古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)為就小論類：如果就材料論及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì).個(gè)人的成長(zhǎng),對(duì)一個(gè)民族的作用等為就事論理，,.，大教育聯(lián)唱iff文或題答案閡喝總到刎“nv川/萬(wàn)門要"佝北de解析本次作文試題采用的是2016年全國(guó)課標(biāo)卷111作文命制形式。在題目要求中沒(méi)有明確的任務(wù)驅(qū)動(dòng)指令，但在命題所給的材料中暗含了對(duì)考生思考、辨析與選

4、擇能力的思辨考查，同時(shí)命題的材料彰顯時(shí)代特色，既體現(xiàn)命題者對(duì)時(shí)代熱點(diǎn)問(wèn)題的把握，也意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)。作文材料具有一定的情境性，立意角度多，鼓勵(lì)發(fā)散思維，有效地防止宿構(gòu)和抄襲。本題的作文立意角度多，可正面立意：我們的生活需要詩(shī)意，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，科學(xué)與詩(shī)意并非不能兩全；也可反面立意：過(guò)分功利是詩(shī)意人生的大敵，分?jǐn)?shù)換不來(lái)氣質(zhì)；還可以綜合立意，中國(guó)的未來(lái)應(yīng)該屬于什么樣的人，如中國(guó)的未來(lái)需要充滿詩(shī)意的人，而不是只會(huì)考試的人；傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明并非非此即彼等等。關(guān)于本題任務(wù)驅(qū)動(dòng)型幾個(gè)層次的說(shuō)明：如果僅就材料中的武亦妹和姜聞頁(yè)談古詩(shī)文積累對(duì)他們成長(zhǎng)的影響為就事論事，如果就材料中的武

5、亦妹和姜聞頁(yè)談古詩(shī)文對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)的作用，談中學(xué)生應(yīng)該如何對(duì)待古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)為就事論類；如果就材料論及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)，對(duì)一個(gè)民族的作用等為就事論理?！究紙?chǎng)作文】典范作文：正確看待和傳承傳統(tǒng)文化對(duì)于近日的火爆節(jié)目“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”，有人稱贊“詩(shī)詞學(xué)霸”的本事，有人表達(dá)對(duì)詩(shī)詞歌賦的喜愛(ài)，有人對(duì)其不屑一顧，有人認(rèn)為中國(guó)未來(lái)不該有詩(shī)詞歌賦對(duì)此，我認(rèn)為：古人留下的詩(shī)詞歌賦是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該正確看待和傳承它！何為正確看待和傳承傳統(tǒng)文化？詩(shī)詞歌賦體現(xiàn)的是文化，是修養(yǎng)，我們應(yīng)該細(xì)細(xì)品味、深入理解、傳承下去，況且這些優(yōu)秀的文化確實(shí)讓人受益匪淺。正確看待和傳承傳統(tǒng)文化，多閱讀些詩(shī)詞歌賦，接受美

6、的熏陶,確實(shí)能豐富自我，提升自我的精神內(nèi)涵。而且我認(rèn)為應(yīng)該擺正觀念，不是理科生就不用習(xí)詩(shī)詞、詠歌賦，這些文化應(yīng)為人人熟知。中國(guó)偉大數(shù)學(xué)家蘇步青文理兼修，他亦深知自己的數(shù)學(xué)造詣，來(lái)源于早年的文學(xué)修養(yǎng)。因此，真正造詣高的人也并不是不懂詩(shī)詞歌賦，相反受益于詩(shī)詞歌賦。所以，就個(gè)體而言，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化確實(shí)提高個(gè)人修養(yǎng)，提升精神內(nèi)涵。正確看待和傳承傳統(tǒng)文化，是國(guó)人的責(zé)任。有人說(shuō)，中國(guó)的未來(lái)不會(huì)屬于那些只會(huì)背詩(shī)詞的少年。我認(rèn)為這種想法是錯(cuò)誤的，父母從小教導(dǎo)我們，無(wú)論以后走到哪，干什么，都不能忘本。沒(méi)錯(cuò)，我認(rèn)為這些優(yōu)秀的傳承文化是就是中國(guó)的根本。無(wú)論科技如何發(fā)達(dá)，時(shí)代如何進(jìn)步，我們也不能忘本，也不能丟了這

7、些文化，相反我們應(yīng)該將它傳承下去，讓世人都知道，中國(guó)是文化之國(guó)，是禮儀之邦，是不忘本的強(qiáng)國(guó)。少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步，則國(guó)進(jìn)步。作為青少年，我認(rèn)為將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，傳承千古是我們的責(zé)任。那么我們?cè)撊绾?，正確看待和傳承這些傳統(tǒng)文化？首先從教育起步，從小接受文化熏陶，長(zhǎng)大以后，必會(huì)成為有文化有修養(yǎng)的棟梁之材；其次從個(gè)人做起，每個(gè)人都該飽讀詩(shī)書(shū)，都該熟知詩(shī)詞歌賦，都該以傳承文化為己任；此外，從社會(huì)改善，應(yīng)該先擺正整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀，將傳承文化作為社會(huì)之本。綜上，我認(rèn)為，我們應(yīng)該品味古人留下的優(yōu)秀文化，并將其發(fā)揚(yáng)和傳承！詩(shī)香撫胃更勝食隨著第二季“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的走紅，年僅十六歲的詩(shī)詞學(xué)霸也紅了

8、，一種“充滿詩(shī)意”的生活、學(xué)習(xí)方式也漸入人們視線。對(duì)此世人褒貶不一，有人認(rèn)為其舉止毫無(wú)實(shí)際價(jià)值，也有人對(duì)他予以高度品評(píng)。而我認(rèn)為，在正值風(fēng)華正茂的年紀(jì)，飽讀古詩(shī)詞是十分必要的。詩(shī)香撫胃更勝食。古詩(shī)詞是中國(guó)急需傳承的國(guó)粹。中華上下五千年，從屈原的楚辭到漢代的樂(lè)府，從唐代的李杜之詩(shī)到清代的納蘭詞，成千上萬(wàn)的古詩(shī)詞凝聚了無(wú)數(shù)古人的情懷與時(shí)代的精魂。本該發(fā)揚(yáng)光大的國(guó)粹，卻淪為了僅為考試而讀背的負(fù)擔(dān)。被各式荒唐的網(wǎng)絡(luò)文化所占據(jù)。當(dāng)國(guó)人為了同韓國(guó)爭(zhēng)端五節(jié)時(shí)，卻忘記“哀民生之多艱”的愛(ài)國(guó)屈原；當(dāng)為了搶奪筷子的解釋權(quán)而上國(guó)際法庭時(shí)，卻忽略了“停杯投箸不能食”的憂民李白；當(dāng)大肆修建孔子學(xué)院而摒棄了“因材施教”的

9、教育孔子時(shí)，又何嘗認(rèn)識(shí)到詩(shī)詞的意義呢！此類舉措，不也令人可悲嗎？古詩(shī)詞能凈化人的靈魂。中國(guó)的古詩(shī)詞同國(guó)外古著經(jīng)典一樣都能給人啟迪，但不同的是，中國(guó)的古詩(shī)詞，更多的是一種鐘靈毓秀,一種不浮夸又不直白的美。這種美能使被學(xué)業(yè)重壓的學(xué)子感到一絲清涼，緩解內(nèi)心的麻木與僵化。在日益越日新月異的信息化時(shí)代，社會(huì)不僅需要學(xué)識(shí)淵博的尖子生，更需要品性兼優(yōu)的社會(huì)人才。當(dāng)我們中學(xué)生廣泛地涉獵詩(shī)詞其中時(shí)，心靈在悄無(wú)聲息的被純化，意志也隨各代的詩(shī)人所堅(jiān)定，得到淬煉。廣泛的閱讀古詩(shī)詞，不但能提升我們中學(xué)生的個(gè)人人文素養(yǎng)，而且能影響整個(gè)社會(huì)的“敬古”風(fēng)氣。浮躁的社會(huì)，人們追逐的都是表面的光鮮亮麗。急功近利的社會(huì)風(fēng)氣也不斷侵

10、蝕著青少年的價(jià)值觀。失去了自然和本真，浮躁的氣息擴(kuò)展到每一個(gè)角落，使得中學(xué)生不再關(guān)注厚沉的古詩(shī)詞，而是一味地追求“刷題”“奪分”。所以，只有當(dāng)作為中國(guó)的希望的中學(xué)生不斷的修正自我價(jià)值，冷卻身內(nèi)躁動(dòng)的功利心，我們的社會(huì)才會(huì)以我們的中學(xué)生為基點(diǎn)，揚(yáng)起良好的社風(fēng)。這時(shí)，閱讀詩(shī)詞、理解詩(shī)詞、感悟詩(shī)詞，也便成為一種自然而然的行為，不加浮華。寒夜有夢(mèng)書(shū)當(dāng)枕，詩(shī)香撫胃更勝食。詩(shī)詞科技，兩朵雙生花中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)火了，我們認(rèn)可學(xué)霸武亦姝的那一份詩(shī)意，我們也認(rèn)可詩(shī)意地棲居在現(xiàn)實(shí)的土地上的做法。但是我們更應(yīng)相信中國(guó)的未來(lái)，不僅需要詩(shī)詞，而且需要科技，兩者相輔相成，陰陽(yáng)調(diào)和,做一個(gè)才情與詩(shī)詞并重之人，為祖國(guó)的未來(lái)開(kāi)創(chuàng)新

11、天地！我們熱愛(ài)詩(shī)詞，詩(shī)詞能陶冶情操，修養(yǎng)身心。從詩(shī)詞那精煉的文筆中，我們能感受到中華民族上下五千年的歷史，那厚重的文化氣息。在墨香的浸潤(rùn)下，溫潤(rùn)了我們的內(nèi)心。武亦姝的那份詩(shī)意，也就體現(xiàn)著我們文化的精魂。詩(shī)讓人洗去喧囂，讓人淡泊寧?kù)o，而后方能致遠(yuǎn)。詩(shī)也是一種傳承，從這種傳承之中，我們更能體悟到的是發(fā)揚(yáng)。我們中國(guó)少年不僅讀詩(shī)詞，更要讀懂詩(shī)詞，讀懂那份文化，讀懂那份精神，學(xué)以致用，從而來(lái)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展?？茖W(xué)同樣是社會(huì)進(jìn)步有力的助推器，我們愛(ài)科技，享受科技給我們生活帶來(lái)的便利，同時(shí)我們也明白，中國(guó)的未來(lái)屬于內(nèi)外兼修,科技與內(nèi)涵兼?zhèn)涞娜?。在如今浮躁的社?huì)，讓人潛心下來(lái)研究學(xué)術(shù)很難，此時(shí)如果我們讀詩(shī)，“采

12、菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適能讓我們靜下來(lái)，遇到科技難題，我們讀詩(shī)“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”能讓我們變得百折不撓。我們愛(ài)詩(shī)，也愛(ài)科技。詩(shī)詞科技如同兩朵并蒂蓮，同樣的嬌羞，同樣的艷麗，同樣的需要我們采擷。有的詩(shī)詞，則有了一份寧?kù)o的內(nèi)心，讓我們能夠更好的研究學(xué)術(shù)，不為外物所擾。詩(shī)之予人的，與科技之予人的，同樣值得被珍視。退一步說(shuō)，假如我們丟了詩(shī)歌，則丟了自身那份底蘊(yùn)，丟了那份傳承，也不會(huì)有屠呦呦從古法中提煉出青蒿素。假若，我們丟了科技，則丟了讓社會(huì)進(jìn)步的法寶。為了中國(guó)的未來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)詩(shī)詞來(lái)了解經(jīng)典傳統(tǒng)中那份悠久的文化，學(xué)習(xí)其精魂，修身養(yǎng)性。詩(shī)詞與科技并不相悖，反而是相輔相成，將詩(shī)書(shū)與

13、科技有機(jī)結(jié)合，讓我們更有深度地去追尋美好未來(lái)！何妨吟嘯且徐行東坡一吟，吟出無(wú)數(shù)千古絕唱；武亦姝一吟，喚回了世人迷失于浮華的心。詩(shī)詞學(xué)霸站在那里，氣定神閑，是詩(shī)意，是風(fēng)景，是中華文化的絢爛。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，不是幾張香艷的自拍，不是整容變形的妖艷,而是胸中自有美景的嫻靜淡然，像清茶一般浸潤(rùn)在露水之中，悠然的香氣飄然而至。在現(xiàn)代社會(huì)的嘈雜之中，詩(shī)詞的清香實(shí)在是讓人“如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明”，中國(guó)人正在丟掉的千年文明，現(xiàn)在撿起來(lái)尚為時(shí)不晚。中華文化，不應(yīng)讓它成為死去千年的標(biāo)本，而應(yīng)讓其展現(xiàn)活了千年的生命。君不見(jiàn)，曾經(jīng)如此燦爛的兩河文明，卻在歷史的長(zhǎng)河中銷聲匿跡；君不見(jiàn)古埃及神奇之至的金字塔，只能悲哀地注視著眼前現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙？君不見(jiàn)泱泱華夏千年文明，正在讓位于歐美藝術(shù)。“倫敦街”、“威尼斯鎮(zhèn)”這些對(duì)他國(guó)，地名的崇拜，不也體現(xiàn)了我們失掉的文化自信嗎？可是，親愛(ài)的人們，我們的詩(shī)詞歌賦，我們的千年文明，又該歸于何處？文化與科技并不矛盾，文化復(fù)興也絕不會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步。于個(gè)人，人生的追求除了功名利祿，又何妨增添一些詩(shī)意的點(diǎn)綴？楊振寧老人在科研之余，尚且以詩(shī)怡情。而徐志摩在醉心詩(shī)歌之時(shí)，亦攻讀愛(ài)因斯坦相對(duì)論?？萍甲屔蠲烂睿倭宋幕目萍际潜涞?。于國(guó)家，除了緊盯年年上漲的GDP又何妨讓中華文化走向世界？孔子學(xué)院的創(chuàng)立，讓中華文化釋放的巨大魅力感染了世界。而文化的傳承與發(fā)展，責(zé)任在每