河南省百校聯(lián)盟2017屆高三3月聯(lián)考

1、河南省百校聯(lián)盟2017屆高三3月聯(lián)考第卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。華夏、華山以及出土于華山之麓的廟底溝玫瑰花彩陶圖案，共同昭示出原始意義上的華夏民族是以美麗的花朵作為其圖騰或象征的民族。以此為背景，按照古人“器以藏禮”的講法，中國上古政治基本上可稱為以禮器作為標識的圖像政治。像山東龍山文化的蛋殼陶、浙江良渚玉器以及后來的九鼎、傳國玉璽等，都曾充當過這種族群、家國一體觀念的視覺相等物。同時，這種由圖像表征的政治并不僅僅局限于禮器，而是向人的日常生活廣泛蔓延。中國自舜帝時代開始服分五彩，并分別將日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗

2、彝、藻、火、粉米等自然物象繪制于人的服裝，以圖案差異表征人的社會政治地位的差異。這是中國以審美化的服裝圖案建構(gòu)政治權(quán)力階梯的開端。擴而言之，這種服飾差異也被視為族際、國家差異的象征形式。據(jù)此不難看出，審美的政治化或政治的審美化，是中國傳統(tǒng)政治在發(fā)端期的重要特性。中國歷代王朝無一不以“興禮樂”作為政治成功的標志，翻遍二十五史也無一不講禮樂，這說明了禮樂政治之于中國傳統(tǒng)政治的永恒價值。所謂禮，就個體而言，指人行為的雅化；就群體而言，指典禮藝術(shù)；就禮器而言，則指禮儀美術(shù)。也就是說，審美特性構(gòu)成了禮的基本特性。所謂樂，就其內(nèi)在構(gòu)成而言，指樂德、樂舞和樂語；就其藝術(shù)表現(xiàn)而言，指詩、樂、舞。據(jù)此，所謂禮樂

3、政治，無疑就是一種訴諸審美和藝術(shù)的政治。禮樂政治的施行不是來自外在的強制，而是對人內(nèi)在善性的發(fā)蒙，也意味著順應(yīng)人性的教化方式構(gòu)成了其政治實踐的最重要方式。在中國歷史上，周王朝以“尚文”為特色，其中最重要的表現(xiàn)就是對人民進行持之以恒的禮樂教化。這種有類似審美教育的教化方式雖然短時間內(nèi)難以見出成效，但由于有接受對象的心理認同作基礎(chǔ)，它往往比威權(quán)性的強制更有效果。內(nèi)基于人性，外發(fā)為審美，大成于禮樂，代表了中國傳統(tǒng)政治的核心價值。禮樂對內(nèi)奠基于從血緣生發(fā)的愛敬情感，進而引發(fā)為崇禮尚樂的文化價值，最終顯現(xiàn)為由禮儀秩序和音樂和諧共構(gòu)的美好世界。這一進程，表現(xiàn)出從血緣、文化認同最終走向?qū)徝勒J同的總體趨勢。從

4、中國歷史看，從來不能因為鐵腕政治的有效性而輕看禮樂教化的價值。這是因為，禮樂作為一種審美化的政治，它的 理想性保證了它的超越性，并因此成為跨越族際的普遍價值。同時，禮樂因奠基于人性而對人構(gòu)成綿長的吸引，因為“明知不可為而為”的特質(zhì)而成為懸于未來的烏托邦。在東亞文化圈之內(nèi)，中華文明之所以能長期占據(jù)精神的高度，能對異族或異域保持長久的吸引力，能歷經(jīng)數(shù)千年仍得以有效延續(xù)，正是因為這種理想化的審美政治為人提供了精神的高度和目標。美的本體性和工具性、手段性和目的性的雙重特征，使中國美學成為重大的政治問題，也使中國傳統(tǒng)政治因為美的介入而持續(xù)顯現(xiàn)出人道的光輝。（摘編自劉成紀中國美學與傳統(tǒng)政治文明）

5、1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A原始意義上的華夏民族是以美麗的花朵作為其圖騰或象征的民族，這可以從華夏、華山以及出土于華山之麓的廟底溝玫瑰花彩陶圖案看出來。B以禮器作為標識的圖像政治是中國上古政治的基本特點，山東龍山文化的蛋殼陶等，都曾充當過這種族群、家國一體觀念的視覺相等物。C中國自舜帝時開始服分五彩，將自然物象繪制于人的服裝，以圖案差異表征人的社會政治地位的差異，這表明由圖像表征的政治擴大到了日常生活。D中國傳統(tǒng)政治在發(fā)端期的重要特征是將審美政治化，以審美化的服裝圖案建構(gòu)政治權(quán)力階梯，服飾差異也被視為族際、國家差異的象征形式。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A禮樂政治在中

6、國傳統(tǒng)政治中具有永恒價值，正史書籍都有禮樂的內(nèi)容，中國歷代王朝都以“興禮樂”作為政治成功的標志。B禮的基本特性是審美特性。樂，指樂德、樂舞和樂語，這是就其內(nèi)在構(gòu)成而言；也可以指詩、樂、舞，這是就其藝術(shù)表現(xiàn)而言。C中國周王朝對人民進行持之以恒的禮樂教化，因為往往比威權(quán)性的強制更有效果，所以接受者從心理上認同這種教化方式。D禮樂政治是一種訴諸審美和藝術(shù)的政治，依靠啟蒙人性的善來施行，其政治實踐的最重要方式是順應(yīng)人性的教化。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A禮樂奠基于從血緣生發(fā)的愛敬情感，進而引發(fā)為崇禮尚樂的文化價值，最終顯現(xiàn)為由禮儀秩序和音樂和諧共構(gòu)的美好世界。B禮樂具有“明知不可為而為”的

7、特質(zhì)，重視務(wù)實，與現(xiàn)實緊密相連，使中華文明在東亞文化圈長期占據(jù)精神的高度。C作為一種審美化的政治，禮樂的理想性保證了它的超越性，成為跨越族際的普遍價值，因此不能輕視禮樂教化的價值。D中國美學成為重大的政治問題，中國傳統(tǒng)政治持續(xù)顯現(xiàn)出人道的光輝，與美的本體性和工具性、手段性和目的性特征有關(guān)。（二）實用類文本閱讀(12分)閱讀下面的文字，完成46題。以新的方式參與中國籃球訪中國籃協(xié)換屆會議籌備組組長姚明薛原36歲的姚明，正迎來籃球生涯的又一次轉(zhuǎn)型。中國籃協(xié)換屆會議籌備組組長與其說是一個“頭銜”，不如說是一份責任一一份從未有過的重大責任。如姚明自己所言，他正“以一種全新的方式參與中國籃球事業(yè)的發(fā)展”

8、。15年前的秋天，姚明飛往美國征戰(zhàn)NBA(美國男籃職業(yè)聯(lián)賽)，開創(chuàng)了屬于他自己的“大場面”。6年前的夏天，姚明在家鄉(xiāng)上海宣布退役，成為上海大鯊魚俱樂部的投資人，以新的身份擁抱籃球。這個冬天，他接過了一面新的旗幟，為中國籃球去開創(chuàng)一個更美好的春天。6年前退役時，他曾說：“我只不過換了塊球場?！比缃瘢I備中的新一屆中國籃協(xié)將承擔起推動中國籃球邁向新高度的使命，站在潮頭的姚明，也將邁入人生中一塊更大的球場。記者：接過這份職責時，是什么樣的心情？姚明：興奮，很感謝能有這樣的機會。很多感受都混雜在一起，壓力巨大，同時也信心十足。這個挑戰(zhàn)是我們這一代人最終要接過來的。記者：中國籃協(xié)換屆籌備階段的工作思路是

9、什么，打算做哪些事？姚明：坦率地說，目前還沒有十分成熟的思路和具體工作的安排，還需要認真謀劃。但可以肯定的是，未來中國籃協(xié)換屆一定要積極落實國家體育總局對于籃球改革發(fā)展的各項要求，同時一定要凝聚起籃球界有識之士的力量，以及全社會關(guān)心籃球、支持籃球人士的力量，共同推進中國籃球事業(yè)發(fā)展。記者：以CBA(中國男籃職業(yè)聯(lián)賽)為標志，籃球改革已經(jīng)進行了20多年，現(xiàn)在面臨新的機遇和挑戰(zhàn)，眼下的換屆籌備中，怎么把握和體現(xiàn)未來改革發(fā)展的趨勢？姚明：體育事業(yè)改革發(fā)展正進入新的階段。在新形勢下，怎樣厘清政府和社團組織之間的關(guān)系，怎樣調(diào)動各自最有效、最有優(yōu)勢的一面去取得新成就，需要我們積極探索。換屆籌備主要從人員和

10、機制兩方面去入手，體現(xiàn)改革意圖，做好準備工作。改革意圖方面，我的理解是，政府是整個社會的最后一道保險，就像銀行里的保險柜，對社會事務(wù)有一種兜底的功能。但如果每一件事都用“最后一道保險”的思路去處理，時間久了可能就會影響活力。畢竟錢都放在保險柜里也不是辦法。所以這是個社會分工問題，政府與社團組織應(yīng)當承擔不同的角色。就像理財，一部分錢可以放在銀行里，一部分可以拿出去嘗試獲取更多收益的可能。我認為，籃球改革應(yīng)當承上啟下，在原有基礎(chǔ)上摸索出一些創(chuàng)新的模式。中國籃球群眾基礎(chǔ)好，社會影響大，運動成績有保障，有能力實現(xiàn)自我突破，自我完善。在籃球項目上，推動政社分開、管辦分離，實際上意味著我們可以用不同的方法

11、去面對不同的問題，可以為我們的發(fā)展創(chuàng)造更大的戰(zhàn)略回旋空間。過去籃球管理體制是兩塊牌子一套人馬，時間久了也就成了一個辦法、一個思路。現(xiàn)在，我們將努力去協(xié)調(diào)、創(chuàng)造一種協(xié)會自治、善治的思路和模式，推動籃球事業(yè)發(fā)展在更高層面、更大范圍形成良性循環(huán)。記者：你這些年一直在積極呼吁并推動中國籃球深化改革，現(xiàn)在是不是更有信心和決心了？姚明：中國籃球正面對前所未有的發(fā)展機遇，參與改革的人們，信心和決心自然都受到鼓舞。但前提是我們要有謹慎周密的思路。決心和策略要彼此兼容，相輔相成。我們更要注重團結(jié)合作，凝聚人心，不分體制內(nèi)外，人盡其才各展所長。這才是推動事業(yè)健康發(fā)展最穩(wěn)定的基礎(chǔ)。（選自人民日報，有刪改）4下列理解

12、和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A問題之前的文字，類似于通訊中的導語，交代了訪談的背景，概括了訪談的主要內(nèi)容，引起讀者的閱讀興趣。B文中畫線句子在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)標題；加點詞“更大的球場”的意思是姚明將在籌備中的新一屆中國籃協(xié)中有更大的施展才華的空間。C姚明以“銀行里的保險柜”形象生動地說明了在籃球改革中，政府是整個社會的最后一道保險，具有兜底功能。D姚明認為，在籃球項目上，推動政社分開、管辦分離，用不同的方法解決不同的問題，可能對籃球的發(fā)展有利。5下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，最恰當?shù)膬身検牵?分）A.為了推動中國籃球事業(yè)的進步，十多年前，姚明去美國男籃職業(yè)聯(lián)賽打球，后來姚明退役成為籃球投

13、資人，他始終沒有離開籃球。B對于擔任中國籃協(xié)換屆會議籌備組組長，姚明很興奮也充滿謝意，感受很復雜，壓力很大，他挑戰(zhàn)這份工作還需要增強信心。C中國籃協(xié)換屆籌備工作目前還處在前期階段，還要認真謀劃思路和工作，但姚明認為，中國籃協(xié)換屆已經(jīng)積極落實上級的要求。D姚明認為，凝聚籃球界有識之士和社會人士對籃球的支持，以及中國籃球群眾基礎(chǔ)好，社會影響大，運動成績有保障，這些是中國籃球的機遇。E姚明認為，厘清政府和社團組織之間的關(guān)系，調(diào)動各自最有效、最有優(yōu)勢的一面取得新成就，這是中國籃協(xié)換屆籌備組面臨的任務(wù)。6這則訪談采用了開放式提問和引導式提問相結(jié)合的提問方式，請指出記者的四個問題分別屬于哪種提問方式，并分

14、別分析兩種提問方式的作用。（5分）（三）文學類文本閱讀(14分)閱讀下面的文字，完成79題。萬鞋墻梁衡陜北多山，千山萬壑。有村名赤牛，世代農(nóng)耕，名不見經(jīng)傳。近年有退休回村的干部老高，下決心搜集本地藏品，建起一農(nóng)耕博物館。我前去參觀，不外乎鋤、犁、耬、耙、車、斗、磨、碾之類，也未有見奇。當轉(zhuǎn)入一巨大窯洞時，迎面一堵高墻，齊齊地碼著穿舊了、遺棄了的布鞋，足有兩人之高，數(shù)丈之長。我問：“有多少雙？”答道：“13000雙?！蔽颐摽诙觯骸昂靡欢氯f鞋墻！”這鞋平常是踩在腳底下的，與汗臭為伴，與塵土、泥水廝磨，是最臟最賤之物，穿之不覺，棄之不惜，幾乎感覺不到它的存在。今天忽然被請到墻上，隆重聚會，就像一支

15、浩浩蕩蕩的翻身奴隸大軍，頓然感到它的偉大。不管什么鞋，都已經(jīng)磨得穿幫破底、綻開線頭，鞋底也磨成了薄片。仔細看，還能依稀辨出原來的形狀、針腳、顏色。每一雙鞋的后面都有一個故事，從女人做鞋到男人穿它去種田、趕腳、打工等，一個長長的故事。我們這一代人都是穿著母親親手做的布鞋長大的，又穿著布鞋從鄉(xiāng)下走進城市，每一雙鞋都能勾起心底一段甜蜜或辛酸的回憶。這鞋墻就像是一堵磁墻，又像是一個黑洞，我佇立良久，一時無語，半天，眼眶里竟有點潮濕。在回縣里的車上，大家還在說鞋。想不到這個最普通的穿戴之物，經(jīng)今天這樣一上墻，竟牽動了每一個人的神經(jīng)。一種鞋就是一個時代的標志。中國革命是穿著草鞋和布鞋走過來的。新中國成立之

16、初，我們建第一個駐外使館，大使臨行前才發(fā)現(xiàn)腳上還穿著延安的布鞋，匆忙到委托店里買了一雙舊皮鞋上路。大約在上世紀60年代以前，北方農(nóng)村的人一律穿自家做的布鞋，小時穿媽媽做的鞋，成家后穿老婆做的鞋。布鞋是維系農(nóng)耕社會中的男女關(guān)系、農(nóng)民與土地關(guān)系的一根紐帶。我想，做鞋也成了農(nóng)村婦女生命的一部分，從少女時學納鞋底開始，一直到為婦為母，滿頭白發(fā)，滿臉皺紋，她們一針一線地納著青春，納著生命。遇孩子多的人家，做鞋成了女人的沉重負擔。男人們很珍惜這一雙鞋，夏天干活盡量打赤腳，出門時穿上鞋，到地頭就脫下來，兩鞋相扣小心地放在田壟上，收工時再穿回來。每年農(nóng)歷正月穿新鞋是孩子們永遠的企盼，也是母親笑容最燦爛的時刻。

17、要說鄉(xiāng)愁、親情、家，布鞋是最好的標志。鞋不但是人情關(guān)系的標志，還是社會進步的符號。有人說，看一個人富不富，就看他家地上擺的鞋。我是1963年進大學的，同班有一位從湘西大山里考來的同學，赤著腳上課。老師問，為什么不穿鞋。他說長這么大，就沒有穿過鞋。1968年大學畢業(yè)，按那時的規(guī)矩，我到內(nèi)蒙古農(nóng)村當農(nóng)民勞動一年。生產(chǎn)隊飼養(yǎng)院的熱炕，是冬季的晚上村民們聚會、抽煙、說事的熱鬧地方。騰騰的煙霧和昏暗的燈光中，炕沿下總是一大堆七扭八歪，又臟又癟的鞋，其中有一雙就是我從北京穿來的，上面已補了13個補丁。90年代我已在北京中央國家機關(guān)工作，那時的會議通知常會附一句話：請著正裝?！罢b”什么意思？就是要穿皮鞋。

18、那幾天在縣里采訪，雖還有許多其他內(nèi)容，但腦子里總是轉(zhuǎn)著那些鞋。立一堵墻以之紀念，是人們常用的方法，最著名的如巴黎公社墻、猶太人的哭墻，還有國內(nèi)外經(jīng)?？吹降牧沂咳嗣麎?，但集鞋為墻，還是第一次見到。鞋雖踩在腳下，不像帽子風光，卻要承一身之重，走一生之路，最是苦重，也最易被人忘記。我們常說“慈母手中線，游子身上衣”，卻很少人說到“游子腳下鞋”。做鞋，首要是結(jié)實。先要用布漿成“襯”，裁成幫，裹成底。將麻搓成繩，錐一下，納一針。記得幼時，深夜油燈下，我躺在母親身旁，是聽著納鞋底的刺刺聲入睡的?，F(xiàn)在市面上已找不到人工布鞋了，那天我在縣里托人找了一雙，不為穿，是想數(shù)一下一雙鞋底要納多少針。你猜多少？2500

19、針。那堵鞋墻共有13000雙鞋，你算一下，總共有多少針呀！每一個人都說自己的事業(yè)轟轟烈烈，走過的道路艱苦曲折，又有誰想到腳下千針萬線的慈母鞋呢？鞋墻不朽。（有刪改）7下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁検牵?分）A作品開頭一段寫赤牛村名不見經(jīng)傳和老高建起的農(nóng)耕博物館也未有見奇，以此來反襯“一堵萬鞋墻”給“我”的驚奇感受。B第二段通過“隆重聚會”和“像一支浩浩蕩蕩的翻身奴隸大軍”這兩個比喻，把無生命的鞋寫活了，一個“請”字表達了作者的敬意。C以“赤著腳上課”反映出湘西的貧困，以“一大堆七扭八歪，又臟又癟的鞋”反映出農(nóng)村的落后，以“著正裝”反映城市的富裕。D這篇散文運用以小見大的構(gòu)

20、思手法，通過塑造“穿之不覺，棄之不惜”的鞋這個意象，表達了深刻的主旨，形成幽默的風格。8梁衡的散文善于運用聯(lián)想、想象，請以第三段為例簡要分析。（5分）9作品結(jié)尾說“鞋墻不朽”，這句話的含意是什么？作品以這句話結(jié)尾有什么用意？請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成1013題。王覿，字明叟，泰州如皋人。第進士。為編修三司令式刪定官。不樂久居職，求潤州推官。二浙旱，郡遣吏視苗傷，承監(jiān)司風旨，不敢多除稅。覿受檄覆按，嘆曰：“旱勢如是，民食已絕，倒廩贍之，猶懼不克濟，尚可責以賦邪？”行數(shù)日，盡除之。監(jiān)司怒，捃摭注百出。會朝廷遣使振貸，覿請見，為言民

21、間利病。使者喜，歸薦之，除司農(nóng)寺主簿。哲宗立，呂公著、范純?nèi)仕]其可大任，擢右正言，進司諫。上疏言：“國家安危治亂，系于大臣。今執(zhí)政八人，而奸邪居半，使一二元老，何以行其志哉？”因極論蔡確、章悖等朋邪害正。章數(shù)十上，相繼斥去。又劾竄呂惠卿。朝論以大奸既黜，慮人情不安，將下詔慰釋之，且戒止言者。覿言：“誠出于此，恐海內(nèi)有識之士，得以輕議朝廷。誠為陛下惜之?！庇]言雖切，然不能止也。覿在言路，欲深破朋黨之說。朱光庭訐蘇軾試館職策問，呂陶辯其不然，遂起洛、蜀二黨之說。覿言：“軾之辭不過失輕重之體爾若悉考同異深究嫌疑則兩岐遂分黨論滋熾夫?qū)W士命詞失指其事尚小使士大夫有朋黨之名大患也?！钡凵钊恢?，置不問。知蘇

22、州。州有狡吏，善刺守將意以撓權(quán)，前守用是得譏議。覿窮其奸狀，置于法，一郡肅然。民歌詠其政，有“吏行水上，人在鏡心”之語。紹圣初，以寶文閣直學士知成都府。蜀地膏腴，畝千金，無閑田以葬，覿索侵耕官地，表為墓田。江水貫城中為渠，歲久湮塞，積苦霖潦而多水災，覿疏治復故，民德之，號“王公渠”。日食四月朔，帝下詔責躬，覿當制。覿清修簡澹，人莫見其喜慍。持正論始終，再罹譴逐，不少變。無疾而卒，年六十八。（選自宋史王覿傳，有刪改）【注】捃摭(jùn zhí)：指搜羅材料以打擊別人。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A軾之辭不過失輕重之體爾若悉考同異深究嫌疑則兩岐遂分黨

23、論滋熾夫?qū)W士命詞失指其事尚小使士大夫有朋黨之名大患也B軾之辭不過失輕重之體爾若悉考同異深究嫌疑則兩岐遂分黨論滋熾夫?qū)W士命詞失指其事尚小使士大夫有朋黨之名大患也C軾之辭不過失輕重之體爾若悉考同異深究嫌疑則兩岐遂分黨論滋熾夫?qū)W士命詞失指其事尚小使士大夫有朋黨之名大患也D軾之辭不過失輕重之體爾若悉考同異深究嫌疑則兩岐遂分黨論滋熾夫?qū)W士命詞失指其事尚小使士大夫有朋黨之名大患也11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A檄，文中指檄文。檄文，古代官方用以征召、曉諭、聲討的文書。B陛下，指宮殿中立有護衛(wèi)的臺階下。因群臣不可直呼帝王，于是借用為對帝王的尊稱。C言路，文中指諫官。諫官是對

24、君主的過失直言規(guī)勸并使其改正的官吏。D朔，文中指農(nóng)歷每月十五。朔日，天文學上指月亮圓的那一天。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A王覿體恤民情，實事求是。二浙鬧旱災，有人迎合上司不敢過多減稅，他去后免除全部賦稅，得罪上司而被刁難，他向朝廷使者報告實情。B王覿忠于職守，敢于向權(quán)臣開刀。他上奏疏認為，主政的權(quán)臣中超過一半是奸臣，這樣不行。幾十個人和他同時上奏章支持他，但最終沒有結(jié)果。C王覿興利除弊，造福人民。他懲處蘇州惡人獲得尊敬，百姓歌頌他的政績；他把要回的官府土地設(shè)為墓地，方便群眾；他整治水利，百姓感激。D王覿敢于直言，堅持正確意見。有人揭發(fā)蘇軾的問題，興起朋黨之爭，

25、他憂慮這種做法，皇帝支持他；他因堅持己見而屢遭貶謫卻不后悔。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)倒廩贍之，猶懼不克濟，尚可責以賦邪？（5分）(2)州有狡吏，善刺守將意以撓權(quán)，前守用是得譏議。（5分）（二）古代詩歌閱讀(11分)閱讀下面這首唐詩，完成1415題。殘春獨來南亭因寄張祜杜牧暖云如粉草如茵，獨步長堤不見人。一嶺桃花紅錦黦，半溪山水碧羅新。高枝百舌猶欺鳥，帶葉梨花獨送春。仲蔚欲知何處在，苦吟林下拂詩塵?！咀ⅰ繌堨铮禾拼娙?，家世顯赫，初居姑蘇，后至長安，辟諸侯府，被元稹排擠，遂至淮南，隱居以終。黦（yuè）：污跡。仲蔚：“張仲蔚者，平陵人也，與同郡魏景卿俱修

26、道德，隱身不仕常居窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養(yǎng)性，不治榮名，時人莫識，惟劉、龔知之?！?4下面對這首詩的賞析，不恰當?shù)膬身検牵?分）A第一句連用兩個比喻描寫了暮春時節(jié)詩人來南亭所看到的美好風光。B“獨步長堤不見人”，這“人”可指任何人，也可指詩人的朋友張祜。C第三句寫桃花滿山遍野開放，就像紅錦一樣美麗燦爛，沒有污跡。D第五句寫會唱歌的百舌鳥站在高枝上婉轉(zhuǎn)歌唱，贊揚像百舌一樣口才好的人。E“獨送春”運用擬人手法，以梨花送春，照應(yīng)題目中的“殘春”二字。15.從全詩看，表現(xiàn)了詩人對張祜怎樣的感情？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（5分）16補寫出下列句子中的空缺部分。（5分）(1)詩經(jīng)氓中，“

27、， ”兩句，運用比興手法暗示詩中女子容顏憔悴衰老。(2)李白蜀道難中，“ ”一句寫行人面對路途的艱難、山的高危，只好手按胸膛而無可奈何。(3)歐陽修醉翁亭記中，“ ， ”兩句是全文的核心命意，為寫景扦情定下了基調(diào)。第II卷 表達題三、語言文字運用（20分）17.下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（3分）為提高本刊的質(zhì)量，現(xiàn)面向廣大讀者征集文章，請讀者不吝賜稿，謝絕文字粗劣的不刊之論。白銀集團在秘魯成立了一家公司，從事有色金屬、礦產(chǎn)品貿(mào)易，生意做得風生水起。在大力反腐的形勢之下，建在景區(qū)周邊的培訓中心，畢竟有瓜田李下之嫌，生意慘淡。作為一個忠誠于黨的事業(yè)的人，我深知只有鼎力相助的責任，沒

28、有任何推辭的理由。民間活力、人才培養(yǎng)等都是中國保持增長的重要著眼點，必須未雨綢繆，搶占先機。一切優(yōu)秀藝術(shù)作品的創(chuàng)造，無疑都取決于藝術(shù)家們處心積慮、孜孜不倦地耕耘和探索。A B C D18下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A農(nóng)民工欠薪問題涉及政府監(jiān)管、企業(yè)運營和市場秩序等各個方面，要把長效機制落到實處，就應(yīng)該針對現(xiàn)實情況出真招。B面對技術(shù)基礎(chǔ)薄弱、品牌影響力有限等，國內(nèi)企業(yè)必須苦練內(nèi)功、迎頭趕上，相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策、財政扶持政策也應(yīng)適時調(diào)整。C新聞發(fā)言人指出，受市場主體投資信心不足等諸多因素影響下，自2014年以來，東北地區(qū)民間投資的增長速度持續(xù)回落。D從表面上看，國際金價的震蕩起伏，不過是商品價格的漲跌，而在