高中古代懷古詠志詩詞賞析教學(xué)研究

1、專題講座傷己、感時(shí)、刺世、論史高中古代懷古詠志詩詞賞析教學(xué)研究一高考古典詩歌鑒賞復(fù)習(xí)考試大綱要求：1 評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。2鑒賞文學(xué)作品的形象、語言、表達(dá)技巧。簡(jiǎn)單一點(diǎn)說就是思想內(nèi)容的理解與分析，藝術(shù)技巧的鑒賞與評(píng)價(jià)?？忌幕滋N(yùn)薄弱，鑒賞水平偏低，導(dǎo)致高考詩歌鑒賞題的得分率一直偏低。想要快速提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力，首先就要抓特征、明類型。不同類別的詩歌在表情達(dá)意、節(jié)奏韻律等方面各有特點(diǎn)，按表達(dá)方式，可分為敘事詩、抒情詩、哲理詩；按格律，可分為古體詩、近體詩；按內(nèi)容，可分為寫景抒情詩、詠物言志詩、邊塞征戰(zhàn)詩、山水田園詩、詠史懷古詩、悼亡詩、諷諭詩等。每一種類型的詩歌自有其特征和

2、規(guī)律，都能幫助我們鑒賞。這里就談?wù)剳压旁伿吩姷蔫b賞，以提升文化素養(yǎng)，同時(shí)提高備考的實(shí)效性。二“詠史懷古詩”專題教學(xué)價(jià)值（一）“詠史懷古詩”的價(jià)值余秋雨先生說：“中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中最大的抒情主題，不是愛，不是死，而是懷古之情、興亡之嘆。”我國(guó)有數(shù)千年的悠久歷史，江山勝跡，人物風(fēng)流。盡管歷史如大浪淘沙，但無數(shù)前人在歷史舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云，留下多少輝煌業(yè)績(jī)，令人欽佩仰慕；留下多少經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓人唏噓感慨。于是以歷史故事、古人事跡為題材的懷古詠史之作便出現(xiàn)了。自古以來，歷代文人志士所寫的詠史懷古詩，以“文學(xué)的語言，史論的筆法；感人的形象，動(dòng)人的議論；富于情韻的藝術(shù)境界，耐人尋味的哲理意緒”，深受人們的喜愛，成為

3、我國(guó)古典詩歌寶庫中不可或缺的內(nèi)容，近年來的高考中也多有涉及。從寫作目的上看，詠史懷古詩不以詠寫歷史本事為主，更多的是以古證今，借史言志， 書寫情志。即詩人的寫作目的不是詠史，也不是懷古，而是詠懷，詠古人而見己情，詠古事而刺現(xiàn)世，或是感慨個(gè)人遭遇，或是搏擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在詠史懷古中，蘊(yùn)含著詩人“家事，國(guó)事， 天下事，事事關(guān)心”的無窮感慨。借詠史懷古傷己、感時(shí)、 刺世、 論史， “詠史” 與 “言志”的結(jié)合，體現(xiàn)了世人對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈關(guān)注。從藝術(shù)價(jià)值上看，“詩”與“史”相結(jié)合，文學(xué)性和歷史性達(dá)到了高度統(tǒng)一。從藝術(shù)手法上看，“古”與“今”相結(jié)合，多維時(shí)空組合。所以手法多樣，如虛實(shí)結(jié)合、對(duì)比、用典等，由于

4、常常是臨古跡吊古事，所以觸景生情更是常常用到。可見，詠史懷古詩既觸及詩人心靈的最深處，又給人以歷史的深邃感和凝重感，具有很高的鑒賞價(jià)值。在詠史懷古詩中詩人們對(duì)歷史的處理往往是“攻其一點(diǎn)，不及其余”，使詩作文短意長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉，能在簡(jiǎn)短中給我們無限的哲思，認(rèn)真研究對(duì)寫作和認(rèn)識(shí)都有極大的指導(dǎo)意義，所以有必要深入探究。另外，詠史懷古詩既然是以歷史為情感的載體，起點(diǎn)在古，而落點(diǎn)在今，那么我們也可以通過解讀詠史懷古詩來了解詩人、走近詩人、解讀詩人。（二）教材中的詠史懷古詩分析人教版和蘇教版必修、選修教材及讀本近年來都收錄了很多詠史懷古詩詞。如劉禹錫的石頭城、烏衣巷、 蘇軾的念奴嬌?赤壁懷古、辛棄疾的永遇樂

5、?京口北固亭懷古 、 王安石 桂枝香（登臨送目）、 杜甫 詠懷古跡、 蜀相， 李商隱的馬嵬、江夔揚(yáng)州慢、杜牧泊秦淮、過華清宮等。教材主要選錄了詠史懷古詩達(dá)到鼎盛時(shí)的唐、宋時(shí)期的代表作家和代表作品，有詩有詞， 或抒發(fā)感慨、或寄托哀思、或借古諷今、或發(fā)興亡之嘆，選材比較全面，但也比較龐雜，在體例編排上較隨意零亂，缺乏系統(tǒng)性，沒有形成詠史懷古詩有效的鑒賞體系，不論是教師教，還是學(xué)生學(xué)，都較為困難?；诖?，很有必要重新對(duì)詠史懷古詩重新梳理。（三）歷年高考涉及的詠史懷古詩分析恢復(fù)高考后的1985 年， “詩歌”以知識(shí)型客觀題的形式正式進(jìn)入全國(guó)語文試卷， 1990年“詩歌”則以能力型客觀選擇題的命題方式出

6、現(xiàn)， 2002 年高考詩歌鑒賞題開始以主觀表述的形式來考察學(xué)生的鑒賞能力，從識(shí)記到理解到鑒賞, 詩歌鑒賞的難度在不斷增加。除了 1999、 2000、 2001 三年的全國(guó)卷是現(xiàn)代詩歌鑒賞外，歷年高考詩歌鑒賞都是選取古典詩詞，具有鑒賞層級(jí)的1990 年高考詩歌，始一亮相就是一首文天祥的詠史懷古詩念奴嬌，自此，詠史懷古詩不斷進(jìn)入到高考語文試卷中。從1990 年至今，考過的詠史懷古詩有：1990 年 元文天祥念奴嬌1996 年 ?全國(guó) 元代阿魯威蟾宮曲2001 年夏季上海市高考試題 宋辛棄疾摸魚兒2004 年青海卷（全國(guó)IIII ） 五代?歐陽炯江城子2005 年 ?天津） 南宋汪元量湖州歌（其六

7、）2007（ 全國(guó)卷 I） 宋朝蘇軾望江南?超然臺(tái)作2007 （浙江卷） 唐朝劉禹錫的烏衣巷、金人吳激的人月圓、元人趙善慶的中呂山坡羊燕子三首詩、詞、曲不同體裁的詠史懷古詩作比較2007 （湖北卷）唐朝吳融的華清宮和李約的過華清宮比較2007 （江西卷）晚唐詩人高蟾的金陵晚望和韋莊的金陵圖比較2008（ 江蘇卷 ） 李白的登金陵鳳凰臺(tái)2009 （重慶卷）清代孔尚任的【折桂令】問秦淮2009 （安徽卷）元代舒 的小重山端午在歷屆高考中，詠史懷古詩雖然不如“寫景抒情”詩出現(xiàn)的頻率高，但時(shí)間上跨度大，唐、宋、元、清時(shí)期的作品都有，體裁上涉及詩、詞、曲，有代表作家的作品，也有普通作家的作品，內(nèi)容上傷己

8、、感時(shí)、刺世、論史也各有側(cè)重，作為古典詩歌作品中的一類詩歌，詠史懷古詩自有它的個(gè)性特征和規(guī)律，如不對(duì)其進(jìn)行梳理歸納，學(xué)生很難辨識(shí)，更不要說是鑒賞。而且一旦與其他類型的詩歌相混淆，鑒賞就會(huì)失去思路、方向和要領(lǐng)，更不得法。（四）專題編排和教學(xué)依據(jù)選材上，既要涉及不同時(shí)期的代表作家和代表作品，又要看到詠史懷古詩傷己、感時(shí)、刺世、 論史等各種類型，即源流發(fā)展的脈絡(luò)和思想內(nèi)容的類別兼顧；同時(shí)既要看到其思想內(nèi)容的類別，還要兼顧其藝術(shù)手法的多樣。在以上基礎(chǔ)上，編排體例上力圖將單篇的、局部的、零散的知識(shí)進(jìn)行勾連，進(jìn)行“類”的總結(jié)提升，構(gòu)建“詠史懷古詩”的知識(shí)能力模塊，形成相對(duì)完整的知識(shí)能力體系，給學(xué)生一把解讀

9、詩歌的鑰匙，授人以漁。專題編排力爭(zhēng)達(dá)到體系同時(shí)完整、 線索清晰、環(huán)節(jié)分明，從而讓學(xué)生能夠快捷有效地掌握詠史懷古詩的鑒賞方法，培養(yǎng)鑒賞詩歌的濃厚興趣。教學(xué)上，在思考領(lǐng)悟課內(nèi)詠史懷古詩的基礎(chǔ)上深入鑒賞，讓學(xué)生能很好地了解詠史懷古詩的特征，掌握詠史懷古詩的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色及其源流發(fā)展；學(xué)習(xí)詠史懷古詩的解題方法與步驟, 并能運(yùn)用到實(shí)踐中，適當(dāng)聯(lián)系高考?？傊緦ｎ}教學(xué)要做到“承前（課內(nèi)）啟后（高考）”，同時(shí)盤點(diǎn)歷代詠史懷古詩的佳作，既瞄準(zhǔn)高考，又提升素養(yǎng)。三教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：了解詠史懷古詩的特征掌握詠史懷古詩的思想內(nèi)容、藝術(shù)手法及其源流發(fā)展學(xué)習(xí)詠史懷古詩的解題方法與步驟體會(huì)作者舊事重提的意圖，把握

10、作者抒發(fā)的思想感情過程與方法：誦讀法、研討法、比較法情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)作者在詩歌中所表達(dá)的感情。感受我國(guó)古代文人強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命意識(shí)。感受作者建功立業(yè)的雄心壯志和強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。教學(xué)重點(diǎn)：探究把握此類詩歌主旨的一般方法。教學(xué)難點(diǎn)：掌握詠史懷古詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色四“詠史懷古詩”專題教學(xué)思路第一步詠史懷古詩知識(shí)儲(chǔ)備（一）了解詠史懷古詩的源流發(fā)展：詠史懷古詩的產(chǎn)生源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。詩騷中已見一些關(guān)于詠史懷古的內(nèi)容，但與真正的詠史懷古詩還有差別。詠史之作，東漢的班固首開其端，但止于敘述史實(shí)，平實(shí)無華。班固的 詠史， 被認(rèn)為是中國(guó)詩歌史上第一首真正意義上的詠史詩。（此詩寫的是漢文帝時(shí)期緹縈舍身救父

11、的故事，在寫法上， “隱括本傳，不加藻飾”，以敘述本事為主，末二句是作者的議論，整首詩寫得“質(zhì)木無文”。這首詩不僅開啟了中國(guó)詩歌史上詠史一體的先河 , 是后世詠史之作的濫觴；而且是現(xiàn)存最早的一首文人五言詩. ）至?xí)x朝左思詠史、陶淵明詠荊軻之類，始借題發(fā)揮，寄寓懷抱。西晉左思的詠史八首組詩，借詠史來反映寒門知識(shí)分子和世族門閥之間的矛盾。這種敘述歷史與抒發(fā)情懷的結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)了“詩”與“史”的結(jié)合，使得史事的敘述和詠懷較好地結(jié)合在一起，成為詠史懷古詩詞的傳統(tǒng)，被后世詩人傳承沿襲。唐代詩人，如杜甫、劉禹錫等人，則多把詠史與詠懷古跡結(jié)合起來，擴(kuò)大了詩的境界。 李商隱繼承了屈原、李賀的浪漫主義傳統(tǒng)，又學(xué)

12、習(xí)了杜甫的現(xiàn)實(shí)主義手法，故其詠史詩中詠史與抒情相結(jié)合，對(duì)后世詠史詩影響很大，賈生、馬嵬詩中有充分體現(xiàn)，其詠史詩往往以眼光的敏銳、思考的深入歷來備受推崇。另，章碣的焚書坑、杜牧的題烏江亭、溫庭筠的經(jīng)五文原等，均為名篇。要了解歷代詠詩懷古詩各個(gè)時(shí)期具體的源流發(fā)展（ 從魏晉南北朝唐宋明清 ） 及其藝術(shù)特征。具體內(nèi)容可以參見“相關(guān)資源”）。（二）了解詠史懷古詩的內(nèi)涵和特征懷古是身臨舊地古跡而抒情言志，而詠史則不必親到歷史遺址，在書房中就可以寫作。所以， 詠史詩就是以吟詠或評(píng)論歷史故事或歷史人物為題材，借此抒發(fā)情懷、諷刺時(shí)事的詩歌。一般是先敘事后議論，也有一些只敘述對(duì)比而不加議論，讓讀者思考的；懷古詩則

13、是由作者身臨舊地憑吊古跡而產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起感慨而抒發(fā)情懷抱負(fù)的詩歌。二者的共同特征：都以古人、古物、古事、古地等為描寫對(duì)象，即都是以歷史為詩人感情的載體，史情緊密結(jié)合；這類詩都是懷古惜今， “有感而發(fā)”，往往是詩人處于某種背景之下，回顧古人的業(yè)績(jī)或遭遇，前往瞻仰或憑吊歷史古跡，自己內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，對(duì)歷史人物的功過、歷史事件的成敗、以往朝代的興衰等或發(fā)表評(píng)論，或抒發(fā)感慨、或寄托哀思、或借古諷今、或發(fā)興亡之嘆。這類詩由于多寫古人古事，且多用典故，手法委婉，因此，感情基調(diào)一般都比較蒼勁悲涼。詩人們對(duì)歷史的處理往往是“攻其一點(diǎn)，不及其余”，使詩作文短意長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉，令人回味再三。懷古詩如杜甫的蜀相、

14、劉禹錫的烏衣巷、石頭城、李白的登金陵鳳凰臺(tái)、蘇軾的念奴嬌赤壁懷古、辛棄疾的永遇樂京口北固亭懷古、王安石桂 枝香金陵懷古、張養(yǎng)浩山坡羊潼關(guān)懷古等等，都遺響千古?？傊?，詠史懷古詩詞是詩人在閱讀史書或游覽古跡時(shí)，有感于歷史人物或事件的是非，將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，引發(fā)出對(duì)時(shí)局或自己身世的共鳴，或懷古以傷己，或借古以喻今，或借古以諷今之作。即凡是對(duì)歷史人物，歷史事件以及古跡進(jìn)行敘述、評(píng)價(jià)、憑吊或借國(guó)家興亡寄托個(gè)人懷抱的詩歌，都可以稱做詠史懷古詩。因?yàn)樵娚鏆v史，所以在鑒賞時(shí)難度較大。對(duì)于中學(xué)生而言，不掌握一定的鑒賞訣竅，回答起問題來肯定會(huì)搔首蜘嗣，不知從何說起,怎樣落筆。第二步詠史懷古詩的鑒賞（一）以教

15、材中涉及的詠史懷古詩切入，初步認(rèn)識(shí)其思想和藝術(shù)上的特征1 .讀背課本中詠史懷古詩，熟讀成誦人教版、蘇教版必修和選修中涉及的詠史懷古詩很多，前面已提到。略2.復(fù)習(xí)歸納課本中詠史懷古詩思想內(nèi)容及藝術(shù)表現(xiàn)手法，初步感知其特征篇目主題形象手法念奴嬌赤壁懷古感壯志難酬發(fā)不遇之恨（傷己）寫人為主觸景生情、聯(lián)想、虛實(shí)相生、對(duì)比、用典登幽州臺(tái)歌感壯志難酬發(fā)不遇之恨（傷己）寫事為主直抒胸臆過華清宮二首批判奢侈淫逸（刺世）寫事為主虛實(shí)相生、聯(lián)想、用典永遇樂？京口 北固亭懷古感壯志難酬發(fā)不遇之恨（傷己）寫人為主觸景生情、用典、借古諷今揚(yáng)州慢昔盛今次、黍禺之悲感時(shí)傷亂、傷今懷古（感時(shí)）寫事為主觸景生情、聯(lián)想、 虛實(shí)相

16、生、對(duì)比、用 典、擬人、抑揚(yáng)詠懷古跡感壯志難酬發(fā)不遇之恨（傷己）寫人為主對(duì)比、擬人、煉字蜀相感壯志難酬發(fā)不遇之恨（傷己）寫人為主以樂景襯哀情煉字泊秦淮由南朝統(tǒng)治者的醉生夢(mèng) 死，聯(lián)想到晚唐統(tǒng)治者的紙醉 金迷。吊古諷今（刺世）寫事為主觸景生情、用典桂枝香借六朝皆以荒淫而相繼亡 覆的史實(shí)，希望當(dāng)權(quán)者引以為 戒。借古諷今（刺世）寫事為主觸景生情、用典石頭城借古諷今，寫興亡之嘆。（刺世）故國(guó)蕭條、人生凄涼的深 沉感傷。（傷時(shí)）寫事為主觸景生情、擬人虛實(shí)相生、對(duì)比烏衣桂昔盛今衰、世態(tài)滄桑變化（傷時(shí)）寫事為主對(duì)比、用典馬嵬（警世）（論史）寫人、論史對(duì)比、倒敘、用典觀察表格，讓學(xué)生初步歸納詠史懷古詩的出現(xiàn)時(shí)期

17、、體裁、主題、手法的規(guī)律，并能 從表格中發(fā)現(xiàn)一些詠史懷古詩的特點(diǎn)。如，思想感情上或是感慨個(gè)人遭遇，或是感嘆世態(tài)滄桑，或是搏擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或是評(píng) 論歷史，即傷己、感時(shí)、刺世、論史如，懷古詩也常常有一個(gè)核心意象，尤其是傷時(shí)類詩歌通常都有一個(gè)永恒的意象（“永恒物”），以“見證人”的自然物來對(duì)比映襯人事的變幻滄桑。如石頭城中的月、烏 衣巷中的燕子如，古今對(duì)接。讀懂詠史懷古詩就是要抓住歷史人物或事件與時(shí)局和詩人自己身世際遇之間的連接點(diǎn)。正是有了這個(gè)連接點(diǎn)、相似點(diǎn)，作者與古人，今事與古事才有機(jī)地對(duì)接起來，進(jìn)而生發(fā)出作者的很多感慨。如陳子昂的登幽州臺(tái)歌，“幽州臺(tái)”是一個(gè)對(duì)接點(diǎn)，它是個(gè)典故，講的是燕昭王延引人才

18、的故事。它連著重用人才而筑黃金臺(tái)的燕昭王和多次進(jìn)諫而不被采用的陳子昂，這個(gè)對(duì)接點(diǎn)讓我們體會(huì)到作者空懷抱國(guó)為民之心不得施展的吶喊。如杜甫的蜀相：“丞相祠堂何處尋 ？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！比宋锝嵌戎T曷鳧杜甫時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍動(dòng)蕩不安戰(zhàn)爭(zhēng)不斷安史之亂才情兩表酬二顧，一對(duì)足千秋。世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。理想匡扶漢室，一統(tǒng)大卜許身稷契，志在匡國(guó)付出鞠躬盡瘁，死而后已拼盡全力，不遺余力結(jié)果統(tǒng)一大業(yè)未成內(nèi)心壯忐未酬仕途坎坷終遭貶謫志1可未就壯志未酬/、同收二川，擺八陣，七擒六出取西蜀，定南蜚，東和北拒，中軍

19、帳仕途屢遭貶謫，失意難耐。諸葛亮生前的才智和業(yè)績(jī)無人比擬，胸懷壯志而未酬，死后墓地荒涼冷清、無人關(guān)懷與杜甫遭遇亂世，胸懷報(bào)國(guó)之志卻無力回天的身世機(jī)遇對(duì)接，借歌頌諸葛亮的豐功偉績(jī)以及對(duì)其壯志未酬的嘆惋，抒發(fā)了詩人自己功業(yè)未就的感慨和壯志未酬的痛苦心情。在對(duì)比中流露出失落，在同病相憐中感受共鳴。可見，在詠史懷古詩中，抓住了對(duì)接點(diǎn)就鑒賞詠史懷古詩的本質(zhì)。（二）內(nèi)容分類及各類特征無論是方若虛“懷古者，見古跡，思古人。其事無他，興亡賢愚而己”的理解，還是學(xué)生對(duì)教材中詠史懷古詩的梳理總結(jié)，我們可以看出，詠史懷古詩的結(jié)構(gòu)、類別一般是臨古地，憶古事，懷古人，思古史，以抒己志，嘆人事，刺時(shí)事，論史實(shí)。即傷己、感

20、時(shí)、刺世、論史。下面具體看各類的特點(diǎn)。1 傷己“傷己”指借敘寫某一歷史人物，感慨自身的不幸遭遇，抒發(fā)憤懣不平，懷古傷情。借詠古人抒發(fā)自己的襟懷，即“借他人之酒杯澆自家之塊壘”。作者追念古人一般是古人的身世與際遇和作者有了某種相似性，觸發(fā)點(diǎn)在古人，落腳點(diǎn)在自己。抓住歷史人物和詩人自我身世之間的連接點(diǎn)，找出共通之處。（ 1 ）正比 （ 同病相憐） ： 自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現(xiàn)自己的不得意。感慨身世，關(guān)照自我，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)或懷才不遇的感傷。如韓元吉霜天曉角題采石蛾眉亭：“倚天絕壁，直下江千尺。天際兩蛾凝黛。愁與恨、幾時(shí)極？暮潮風(fēng)正急，酒闌聞塞笛。試問謫仙何處？青山外，遠(yuǎn)煙碧?！痹?/p>

21、人為什么要以懷念李白作結(jié)呢？因?yàn)樽髡吲c李白來采石磯時(shí)有共同點(diǎn)，落拓的南宋愛國(guó)詩人的愁和恨與李白因參加李璘幕府而被流放，最終死于此，十分相似。李白想為君談笑靜胡沙，卻落得遠(yuǎn)貶夜郎路八千；如今奸佞當(dāng)?shù)?，詞人的前程也不會(huì)比李白好多少，怕是和青山之外縹渺的遠(yuǎn)煙一樣吧。（ 2）反比（對(duì)比失落）：古人能一展抱負(fù)，建功立業(yè)，得遂心愿，而自己卻因?yàn)槟撤N原因被朝廷冷落或不能才盡其用，古今對(duì)比，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。如，蘇軾在被貶黃州期間寫的念奴嬌赤壁懷古，赤壁始終刺激著蘇軾的神經(jīng)，它連接著同有匡濟(jì)天下之心的他和周郎，周瑜英才年少而令“強(qiáng)虜灰飛煙滅”，而自己雙鬢染霜卻功業(yè)未就，已過不惑卻“心在天山”，

22、身老黃州。與周瑜相比，簡(jiǎn)直不可同日而語，強(qiáng)烈的對(duì)比生發(fā)出濃重的 “人生如夢(mèng)”的感慨， 今世之無奈只能在清風(fēng)明月間買醉。故地重游，聯(lián)想古人，關(guān)照自己，正是有了這一層自我關(guān)照，才使這首詞具有了更為普遍的意義，引起了多少人的共同的心理感受，正是這樣，這首杰出的赤壁懷古詞才有了長(zhǎng)久的生命力?！皞骸鳖愃枷雰?nèi)容總結(jié)： 感慨懷才不遇、感慨壯志難酬這種懷人有時(shí)不僅僅傷己，還傷同時(shí)代的人，如李清照的絕句：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東！”作者之所以追念項(xiàng)羽，不僅僅是作者有那種巾幗豪杰之氣，還因?yàn)楫?dāng)時(shí)南宋小朝廷偏安一隅，不思北伐，這讓作者想起英雄項(xiàng)羽。這是一個(gè) 聲明，是一種譏刺，更是一種吶喊。

23、對(duì)比之下，詩作的含義自然比較明白：豎子茍且偷安， 時(shí)代呼喚英雄。2感時(shí)既然是懷古詠史，現(xiàn)實(shí)的不盡人意就難免使詩人觸景生情，抒思古之幽情。抒發(fā)對(duì)事物由盛而衰、古盛今衰、盛衰無常的感傷，抒發(fā)對(duì)物換星移、物是人非、興衰變遷、世態(tài)滄桑變化的悲哀之情。此類詩多寫于社會(huì)動(dòng)亂、民族危亡之時(shí)，長(zhǎng)于情景交融。如李白越中覽古（越王勾踐滅吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣，宮女如花滿春殿，至今只有鷓鴣飛。）將昔時(shí)的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物，作了鮮明的對(duì)比，寫出人事的變化，盛衰的無常。再如李白登金陵鳳凰臺(tái)“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳眨L(zhǎng)安不

24、見使人愁。過去的繁華隨風(fēng)遠(yuǎn)去，只留下一片荒蕪，這讓人頓生物換星移、世事滄桑之感?！案袝r(shí)”類總結(jié)：此類詩歌常常運(yùn)用古今對(duì)比，以自然界不變的事物（意象：古跡、野草、花鳥、樹木、流水、明月），聯(lián)想人事變遷，感時(shí)傷今。思想內(nèi)容多是表達(dá)物換星移、物是人非、興衰變遷、世態(tài)滄桑變化、盛衰無常的感傷。3刺世古代詩人的主流是寒士，濟(jì)天下拯黎民的念頭使他們更多關(guān)注在國(guó)家政治、社會(huì)生活上。 詩人們常借寫古跡、古事來表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切、熱情、 不滿、 警戒。 懷古盡管觸點(diǎn)在古，但實(shí)際上表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注?，F(xiàn)實(shí)不合理想模式的時(shí)候就是懷古最有理由的時(shí)候。當(dāng)他們對(duì)社會(huì)政治有所不滿時(shí)，便借剖析史實(shí)來抨擊封建統(tǒng)治者。此類詩長(zhǎng)

25、于精辟議論，或借古諷今、借古警今，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿甚至批判；或憂國(guó)傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔(dān)憂國(guó)家民族的前途命運(yùn)。如劉禹錫臺(tái)城：“臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花?！庇谩耙安荨庇|發(fā)聯(lián)想，使六朝帝王亡國(guó)的往事與如今的景象形成對(duì)比。表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者奢糜荒淫亡國(guó)的諷刺和對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者的警示。如杜牧的 過華清宮（ 2003 年上海春招卷）通過寫唐玄宗命人給楊貴妃送荔枝的事，鞭韃了唐玄宗和楊貴妃的淫逸誤國(guó)，警告封建統(tǒng)治者不要重蹈覆轍。如李商隱隋宮：“紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng) 是到天涯。于今腐草無瑩火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢

26、陳后主，豈宜重問后庭花?！?這首詩寫陳后主沒有吸取隋帝荒淫無道而亡國(guó)的教訓(xùn)，嘲諷因窮奢極欲、淫俗愚頑而自取滅亡的帝王。如元張養(yǎng)浩的小令山坡羊潼關(guān)懷古：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。 望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處。宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！”全詞 開篇寫景，中間抒情，寄寓著作者的傷心痛惜之情和興廢、盛衰之慨。末尾二句，以短小精 悍的對(duì)照，極有力地高度概括了封建社會(huì)的本質(zhì)，充分表現(xiàn)了作者愛民如子的情懷。作者行進(jìn)在潼關(guān)路上，聯(lián)想起關(guān)中災(zāi)民流離失所，餓殍遍地的凄慘景狀， 不由地吟出了這兩句結(jié)論性的詩句，短短八字，概括出了歷代王朝更替的普遍規(guī)律，力敵千鈞，內(nèi)涵豐富，感情悲憤，全

27、面地揭露了封建統(tǒng)治者為了私利而坑苦百姓的罪惡，振聾發(fā)耳貴，閃耀著高度人民性的光彩。因此，這首小令名為“懷古”，實(shí)為“傷今”，表現(xiàn)了詞人為百姓吶喊的勇敢精神，富有戰(zhàn) 斗性和現(xiàn)實(shí)性?！案袝r(shí)”類思想內(nèi)容總結(jié)：或借古諷今、借古警今；或憂國(guó)傷時(shí)傷己、感時(shí)、刺世融合：既有古人與今人對(duì)接，也有古事與今事對(duì)接；既有古盛今衰、物是人非的感嘆，也有 借古諷今的批判與警示。如辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古中引用孫仲謀、寄奴、廉頗，是為了懷人傷己， 抒發(fā)作者壯志難酬的感傷；引用佛貍祠、元嘉草草、封狼居胥的典故，是為了懷古傷今，借 古諷今，對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者的諷刺，希望他們引以為戒；同時(shí)通過贊揚(yáng)古人建功立業(yè)的事跡，表達(dá)自己渴望收

28、復(fù)失地、為國(guó)效力的決心和建功立業(yè)的抱負(fù)。如杜甫蜀相不僅是一首詠史詩，而且將詠史與諷今、詠人與寫己有機(jī)結(jié)合起來。寫諸葛亮雄才大略，就是希望當(dāng)朝出現(xiàn)類似的英雄來平定天下；寫劉備三顧茅廬，就是諷喻當(dāng)朝皇帝不要猜忌賢才、 黑白不辨；寫諸葛亮的未捷先死，就是抒發(fā)自己壯志不伸、一生潦 倒的悲憤。因而詠史詩更顯得情韻豐蘊(yùn)、意義深遠(yuǎn)，富有現(xiàn)實(shí)主義的精神。如孟浩然與諸子登蜿山：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨， 水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟?！庇深H有政績(jī)、名傳后世的羊祜聯(lián)想 到自身功業(yè)無成終將湮滅無聞，形成古今對(duì)比，既表達(dá)了對(duì)人事更替變遷的感慨，還表達(dá)了 作者懷才不遇、壯志難酬

29、的痛苦之情。如李商隱賈生“宣室求賢方逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！贝嗽娺x取漢文帝宣室召見賈誼夜半傾談的情節(jié)，寫文帝不能識(shí)賢、任賢，其實(shí)是借賈誼的遭遇來寫自己同樣的遭遇，抒發(fā)了詩人懷才不遇的感慨。 “不問蒼生問鬼神”，不談治國(guó)之策而問神鬼長(zhǎng)生之道，揭露了晚唐皇帝服藥求仙、荒于政事、不能任賢、不顧民生的昏庸特性。該詩寓慨于諷，諷刺效果頗好。憐賈生實(shí)亦自憫，同時(shí)刺漢文實(shí)是刺唐帝?？偨Y(jié)前三類懷古詩思想內(nèi)容：或通過古人與自己的對(duì)比，抒發(fā)懷才不遇、壯志難酬的感慨；或通過昔盛今衰，古今變化，抒發(fā)物是人非、盛衰無常、國(guó)運(yùn)衰微的感慨；或揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽、奢侈淫逸、抒發(fā)愛國(guó)情懷4論史

30、：前面“傷己”、“感時(shí)”、“刺世”三類詩歌，都是古今對(duì)接，觸發(fā)點(diǎn)在古，落腳點(diǎn)在今，史實(shí)和現(xiàn)實(shí)扭和在一起，作者都身置其中，抒發(fā)一己之感慨。而“論史”類則大多是作者在懷古詠史的同時(shí)，融進(jìn)了自己切實(shí)的生活感受和獨(dú)特的生活體驗(yàn)，在概括史實(shí)基礎(chǔ)上對(duì)歷史人物和歷史事件進(jìn)行褒貶評(píng)論，是作者對(duì)歷史所作的冷靜的理性思考與評(píng)價(jià)，具有強(qiáng)烈個(gè)人意識(shí)。詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音。詩人自己不置身其中，而是跳出來，站在歷史的高度，以詩論史，理性反思，獨(dú)抒機(jī)杼，表達(dá)自己對(duì)歷史事實(shí)的獨(dú)特觀點(diǎn)，啟迪世人。對(duì)同一古人古事，不同詩作由于作者的歷史觀和人生觀不同，因而會(huì)表現(xiàn)出不同的看法。如同題詩杜牧的題烏江亭、王安

31、石的烏江亭、李清照的烏江分別就項(xiàng)羽烏江自刎這一歷史史實(shí)表達(dá)了自己的見解和看法。其表達(dá)的觀點(diǎn)和情感態(tài)度迥異，杜牧認(rèn)為勝敗乃兵家常事，只要忍辱負(fù)重、重整旗鼓，定能東山再起，為項(xiàng)羽自刎而惋惜，宣揚(yáng)百折不撓的精神；王安石認(rèn)為民心和形勢(shì)決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，項(xiàng)羽失敗是歷史必然。李清照則表達(dá)了對(duì)項(xiàng)羽鬼雄精神的敬仰與肯定。如杜牧的赤壁：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”這首詩變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸。詩的開頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩的構(gòu)思極為精巧，議論新穎獨(dú)特，發(fā)人所未發(fā)，一反眾口一

32、辭的論調(diào)而又不悖情理，使人耳目一新。如李商隱籌筆驛：“魚鳥猶疑畏簡(jiǎn)書，風(fēng)云常為護(hù)儲(chǔ)胥。徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。管樂有才真不忝，關(guān)張無命欲何如。他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有馀?！边@是一首吊古詩。作者用簡(jiǎn)煉的筆墨寫自己來到籌筆驛的感受。詩中盛贊諸葛亮的政治、軍事才能， 為他未能統(tǒng)一中國(guó)而感到憐惜；同時(shí)對(duì)懦弱昏庸、最后投降于司馬氏的劉禪加以貶斥。全詩把抒情和詠史融為一體，很有韻味。（三）藝術(shù)手法：1 對(duì)比因?yàn)槲覀兊臐h語易于整齊、古代的詩歌形式追求整齊、我們的審美習(xí)慣、思維習(xí)慣都自覺不自覺地趨向整齊，于是習(xí)慣于事物兩兩出現(xiàn)，對(duì)比這種思維和方法就特別的常見。在詩歌中，對(duì)比也相當(dāng)普遍。在懷古詩中，

33、最常用今昔對(duì)比。這大概是因?yàn)槿说男睦砘顒?dòng)更常用一種基本方式聯(lián)想，相關(guān)聯(lián)想、相似聯(lián)想、因果聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想等。古跡多是殘磚斷瓦、余柳遺橋，一派寂寞荒涼景象。今昔對(duì)比就很明顯，很強(qiáng)烈。于是，懷古詩就自然而然地采用對(duì)比，尤其是今昔對(duì)比，即虛實(shí)對(duì)比的手法，它可以使形象更加鮮明突出，結(jié)構(gòu)更緊湊。提問方式：一般提問：對(duì)兩首詩或詞進(jìn)行內(nèi)容與主題、手法等方面的對(duì)比；或與學(xué)過的課文詩句做對(duì)比。變式提問：請(qǐng)說出兩首詩詞在某方面的相同點(diǎn)或不同點(diǎn)。答題步驟：1、找出相關(guān)的比較點(diǎn)2、對(duì)原詩中具體語句分別進(jìn)行分析，分條做答。如不同詩人同題材比較：汴河曲 唐 李 益汴水東流無限春，隋家宮闕已成塵。行人莫上長(zhǎng)堤望，風(fēng)起楊花愁殺

34、人。汴河懷古 唐 皮日休盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多？?jī)墒自姸家浴般旰印睘轭}材，但所寫的重點(diǎn)不同，抒發(fā)的感慨也不同，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析這兩首詩的表達(dá)方式各有側(cè)重，請(qǐng)分別說明。參考答案：(1) 李詩重在通過敘寫汴河春色和隋宮的荒廢，抒發(fā)了對(duì)隋王朝衰亡的感慨(喻傷今之意)。皮詩看似為汴河洗刷“罪名”，實(shí)則巧妙地對(duì)亡國(guó)之君進(jìn)行了強(qiáng)烈的斥責(zé)。(2) 李詩以描寫為主，觸景生情；皮詩以議論為主，欲奪故予，角度獨(dú)特。( 意思對(duì)即可。 )如對(duì)兩首詩藝術(shù)手法的比較：越中覽古李白越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士環(huán)家盡錦衣。宮女如花滿春殿，而今惟有鷓鵠飛。石頭城 劉禹錫山圍古國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回

35、?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。從藝術(shù)手法的角度分析這兩首詩的異同。相同點(diǎn)：兩首詩都采用了對(duì)比反跌手法，把歷史上得意君王的一場(chǎng)春夢(mèng)，與現(xiàn)實(shí)顯示出這一夢(mèng)境的殘破景象為輝煌歷史哀鳴的翻飛 “鷓鵠”和為輝煌歷史見證的“舊時(shí)”月亮，各自形成對(duì)比，共同傳遞出一種深沉的歷史悲涼感；越中覽古以“而今惟有”反跌一筆， 振起全篇。石頭城以 “舊時(shí)月”暗轉(zhuǎn)， 隱隱反照的是東晉到南朝近三百年的歷史。不同點(diǎn)：越中覽古由歷史典故發(fā)軔，由昔向今延伸，側(cè)重狀昔日的繁華，引渡到現(xiàn)實(shí)情景，勾勒出一幅動(dòng)態(tài)畫面；石頭城從今往昔推移，反方向運(yùn)作，側(cè)重描繪今之荒涼，定格于一個(gè)靜態(tài)鏡頭。如在一首詩內(nèi)運(yùn)用對(duì)比手法突出思想內(nèi)容：途經(jīng)秦始皇

36、墓許渾龍盤虎踞樹層層，勢(shì)入浮云亦是崩。一種青山秋草里，路人唯拜漢文陵。(1) 請(qǐng)分析這首詩寫了哪兩個(gè)畫面?各表現(xiàn)怎樣的情感?第一個(gè)畫面寫秦始皇墓氣勢(shì)宏大卻無人憑吊，表現(xiàn)對(duì)秦始皇的嘲諷、鄙視之情；第二個(gè)畫面寫漢文帝陵普普通通而路人紛紛跪拜，表現(xiàn)出對(duì)漢文帝與民休養(yǎng)生息、清儉自律的敬仰。(2) 從全詩看，詩人主要采用什么方法表現(xiàn)思想內(nèi)容?請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)析詩人這樣寫的好處。全詩主要通過對(duì)比手法，用秦始皇的“勢(shì)人浮云亦是崩”與漢文帝的“路人唯拜漢文陵” 兩種情景的對(duì)比來抒發(fā)情感。這樣寫的好處是通過對(duì)比，使詩人抒發(fā)的思想感情更加鮮明地表達(dá)出來，使全詩更有表現(xiàn)力和感染力。再如姜夔的揚(yáng)州慢：“杜郎俊賞，算而今，重到

37、須驚?？v豆蔻詞工，表樓夢(mèng)好，難賦深情。”“杜郎”兩句，是想象當(dāng)年在繁華富庶的揚(yáng)州寫下了名噪一時(shí)的佳句的杜牧，如今要是再來，面對(duì)荒涼破敗的揚(yáng)州城，恐怕再也做不成 “揚(yáng)州夢(mèng)”， 寫不出 “豆蔻詞”了。含蓄地抒發(fā)了自己的撫今追昔之情。2聯(lián)想詠詩懷古詩既然是后代作家對(duì)塵封的往事發(fā)思古之幽情，因懷古人古事古跡而抒發(fā)感情，觸發(fā)點(diǎn)在古，就必然會(huì)運(yùn)用到聯(lián)想。而且此聯(lián)想必然有現(xiàn)實(shí)的原因或觸發(fā)感慨的媒介。如辛棄疾的永遇樂?京口北固亭懷古，詩人登上京口北固亭，從歷史上的孫權(quán)、劉裕以京口為基地堅(jiān)持抗擊北方勁敵，聯(lián)想到南宋小朝廷在風(fēng)雨飄搖中茍且偷安，這 “京口北固亭” 是觸發(fā)詩人感想的媒介。而南宋小朝廷的茍且偷安，自己

38、報(bào)國(guó)無門，是引發(fā)詩人詩情的現(xiàn)實(shí)原因。如溫庭筠蘇武廟：“蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙?；厝諛桥_(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川?！边@是一首吊古詩，是詩人瞻仰蘇武廟時(shí)所寫。詩人見到了蘇武廟的古祠高樹，這是其觸發(fā)的媒介， 作者由此想到了蘇武驟然見漢使的情景；想到了蘇武幽禁在異域的情景；想到了蘇武歸來人衰老的情景；想到了蘇武歸來哭武帝的情景。通過追思?xì)v史，抒發(fā)了對(duì)蘇武的崇敬之情和世事變遷的悵惘之情3借景抒情以景襯情、觸景生情、融情入景因?yàn)閼压旁姸嗍亲髡叩桥R古跡，睹物思人，見景生情，多是觀后感。源頭上，本來就是觸景生情；表達(dá)上， 中國(guó)古典詩歌具有如

39、畫的藝術(shù)特點(diǎn)。這兩者都合力促成懷古詩寫景抒情的藝術(shù)特色。如杜甫的蜀相，頷聯(lián)“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，寫走進(jìn)武侯祠的所見所聞，“自”即“自己”，“空”即“徒然”。碧草映階，也不過自為春色罷了，詩人無心欣賞；繁枝茂葉里的黃鶯，也不過徒然唱著春歌罷了，詩人無心傾聽。為什么？詩人此刻想到諸葛亮一生功業(yè)付諸東流，自然涌起一種悲傷和落寞的情懷，而眼前草色、黃鸝不正是這種心情的寫照嗎？詩人善于將感情融入景物描寫中，融情入景，不著痕跡。而且這里的寫景是以樂景襯哀情，渲染出蒼涼的氣氛，奠定了全詩傷感的感情基調(diào)。4用典使用典故，能用少量文字傳遞豐富思想，增強(qiáng)詩歌表現(xiàn)力。如辛棄疾的永遇樂京口北固亭懷古一連

40、用了孫權(quán)、劉裕、劉義隆、佛貍祠、廉頗五個(gè)典故，用歷史事實(shí)來說明現(xiàn)實(shí)問題。對(duì)孫、劉的贊揚(yáng)，就是對(duì)南宋統(tǒng)治者的指責(zé)；對(duì)劉義隆的諷刺，就是對(duì)韓侘胄沒有準(zhǔn)備急于收復(fù)中原的警告；對(duì)“佛貍祠下“的感嘆，就是對(duì)統(tǒng)治者不思收復(fù)中原的不滿。最后以廉頗自比，則是內(nèi)心的獨(dú)白。這首懷古之作充分表現(xiàn)了作者的愛國(guó)熱忱。5從小的角度寫有深廣歷史意義的思想、認(rèn)識(shí)。例如杜牧的赤壁：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！倍拍劣跁?huì)昌二年（842）出任黃州刺史期間，曾游覽黃州赤壁磯。站在滔滔東去的大江之濱，觀“赤壁”而思史，回憶三國(guó)時(shí)代在鄂州赤壁磯所發(fā)生的吳蜀聯(lián)軍大敗曹兵，從而尊定三國(guó)鼎立局面的“赤壁之

41、戰(zhàn)”。撫今追昔，興之所至，揮筆寫下了這著名的詠史詩。此詩抒發(fā)的是對(duì)國(guó)家興亡的感慨，可謂大內(nèi)容，大主題，但這大內(nèi)容、大主題卻是通過 小物 小事 來顯示的。詩的開頭兩句由一個(gè)小小的沉埋于沙中的 折戟 ， 想到漢末分裂動(dòng)亂的年代，想到赤壁之戰(zhàn)的風(fēng)云人物，后二句把 二喬 不曾被捉這件小事與東吳霸業(yè)、三國(guó)鼎立的大主題聯(lián)系起來，點(diǎn)明赤壁之戰(zhàn)關(guān)系到國(guó)家存亡、社稷安危。見解獨(dú)到，寫得具體可感。6諷刺詩人在懷古詠史中，往往會(huì)對(duì)帝王將相的事跡發(fā)表個(gè)人的看法，這看法中由于詩人的人民性立場(chǎng)，多有批判意味的，由此構(gòu)成諷刺，而且這諷刺因?yàn)閷?duì)象的特殊性，往往用諷喻的方式，比較含蓄。如杜牧的過華清宮絕句三首（其一）：“長(zhǎng)安回

42、望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！比A清宮是唐玄宗修建的行宮，玄宗和楊貴妃曾在那里尋歡作樂。詩不明白說唐玄宗荒淫好色，貴妃恃寵而驕，而形象地用 “一騎紅塵”與 “妃子笑”構(gòu)成鮮明對(duì)比， “妃子笑”易使人聯(lián)想到周幽王為博妃子笑而亡國(guó)的故事。這樣不用直抒己見而寫作用意自明，且含蓄、耐人尋味。7襯托。指詩人從則面著意描寫，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物更加鮮明突出。如蘇軾的念奴嬌赤壁懷古中的景物描寫“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，以壯闊之景為周瑜的出場(chǎng)作了鋪墊，也從側(cè)面襯托了周瑜的英雄偉業(yè)和豪邁氣概。8擬人。以物作證，這個(gè)物都是具有永恒時(shí)空意義的，如月亮或長(zhǎng)江等，它們已被人化

43、成為見證歷史盛衰變遷的見證人。如劉禹錫的石頭城 “山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來”。這個(gè)“舊時(shí)月”正是作為石頭城六朝盛衰的歷史變化的“見證人”出現(xiàn)的。（四）鑒賞方法：1抓住特征明類型先是抓關(guān)鍵語言（標(biāo)題、注釋、詩眼）、抓意象迅速確定詩歌類型；然后抓住特征分清傷己、感時(shí)、刺世、論史四種詠詩懷古詩類型。2知史論詩懂背景抓住“古”，弄清史實(shí)，了解古人古事。弄清作品所涉及的歷史事實(shí)、人物和用典。用典有明用的，也有暗用的，有正面用的，也有反其意而用的。如辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古。這就要求學(xué)生要積累一些歷史知識(shí)。如劉禹錫的烏衣巷：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝

44、堂前燕，飛入尋常百姓家?！睘跻孪镌谀暇?，東晉時(shí)是高門士族的聚居區(qū)，晉朝王導(dǎo)、謝安兩大家族居住此地，其弟子都穿烏衣，因此得名。朱雀橋在秦淮河上和南岸的烏衣巷相鄰，昔日繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照。以燕棲舊巢喚起人們想象，昔日的王謝權(quán)門現(xiàn)在已居住著尋常百姓之家。今昔對(duì)比，感慨滄海桑田，人生多變，令人嘆惋再三。如果不了解這些歷史知識(shí)，就很難深入的理解蘊(yùn)涵其中的詩意。其實(shí)，高考試題中所涉及的歷史事實(shí)、歷史人物或用典多是人們熟知的，不可能出生疏的歷史事實(shí)、陌生的歷史人物或教材中沒有出現(xiàn)過的典故。對(duì)學(xué)生生疏的內(nèi)容一般給出注釋。例如2004 年全國(guó)高考語文試題第三套詩歌賞析題同第三冊(cè)李白的越中覽古的主旨

45、相近，取用第一冊(cè)的勾踐滅吳的歷史事實(shí)。比如1996 年考的是元朝阿魯威的散曲詠史： “問人間誰是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。紫蓋黃旗，多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)。更驚起南陽臥龍，便成名八陣圖中。鼎足三分，一分西蜀，一分江東。”赤壁之戰(zhàn)這段歷史，在課本和讀本中屢見不鮮。1991 年考的文天祥的念奴嬌（也有人認(rèn)為是鄧剡之作）涉及到的也是“三國(guó)”的歷史，還涉及到廉頗藺相如列傳等。由此我們可以悟出這樣一個(gè)道理：一是凡是課本、讀本及其注釋、練習(xí)中所出現(xiàn)過的歷史人物和事件、典故都應(yīng)牢牢加以掌握，切不可等閑視之。二是對(duì)于唐宋著名詩人的大體經(jīng)歷，也要略知一二，這樣，在不懂得詩人創(chuàng)作該篇時(shí)的背景之情況下，也能做個(gè)大體的

46、猜測(cè)，不至于兩眼抹黑。另外，懷古詩詞的鑒賞還要涉及到其他許多知識(shí)，如詩中的景物描寫、詩詞中所用的修辭手法的鑒賞方法等等，也都需要有些了解。3知人論詩懂作者抓住“今”，知人論世，領(lǐng)會(huì)創(chuàng)作意圖。揣摩作者寫這段歷史、這個(gè)古人的意圖所在。后代作家對(duì)塵封的往事發(fā)思古之幽情，一定有現(xiàn)實(shí)的原因或者是觸發(fā)感慨的媒介。這就要求學(xué)生必須了解作者的簡(jiǎn)歷，最好還要懂得詩人在創(chuàng)作該篇時(shí)的背景，以便感悟詩情，判明其情感時(shí)是傷已、感時(shí)、諷世還是詠史。如蘇軾的念奴嬌赤壁懷古，蘇軾被貶黃洲，到過當(dāng)?shù)匾惶幗谐啾谴壍牡胤剑▊髀劸褪钱?dāng)年三國(guó)時(shí)的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁）憑吊，這赤鼻磯也就是觸發(fā)詩人感想的媒介。如辛棄疾的永遇樂京口北固亭懷古，詩人登

47、上京口北固亭，從歷史上的孫權(quán)、劉裕以京口為基地堅(jiān)持抗擊北方勁敵，聯(lián)想到南宋小朝廷在風(fēng)雨飄搖中茍且偷安，這京口北固亭是觸發(fā)詩人感想的媒介。南宋小朝廷的茍且偷安，自己報(bào)國(guó)無門，是詩人引發(fā)詩情的現(xiàn)實(shí)原因。4知事論詩懂對(duì)接即古今對(duì)接，領(lǐng)悟詩人情感。在懷古詩中，詠史懷古是動(dòng)因，言志抒懷才是最終的旨?xì)w。在鑒賞時(shí)，必須緊緊扣住詩中“古” “今”對(duì)接這一本質(zhì)，尋找古今相似點(diǎn)，推敲作者 對(duì)待這段往事、這個(gè)古人的態(tài)度，從而歸結(jié)作者所要表達(dá)的思想感情。5知法論詩懂技巧即分析寫法，體察作者詩心。在構(gòu)思上，有以景襯情的，如蘇軾的念奴嬌赤壁懷古；有借助典故敘事抒懷的，如辛棄疾的永遇樂?京口北固亭懷古；有議論引發(fā)的，如李商

48、隱的賈生，對(duì)漢元帝的統(tǒng)治無能作了辛辣的諷刺。在章法上，或作盛衰、古今對(duì)比，如李白的越中覽古；或是側(cè)面烘托，如劉禹錫的石頭城，不從石頭城入手，卻從石頭城四周景物（山、潮水、月）入手，寫出了石頭城這一“故國(guó)”的沒落與荒涼等。不一而足。具體如李白越中覽古（越王勾踐滅吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣，宮女如花滿春殿，至今只有鷓鴣飛。）將昔時(shí)的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物，作了鮮明的對(duì)比，寫出人 事的變化，盛衰的無常。還有一點(diǎn)必須提醒，作為詠史懷古詩，不少篇章在吟詠的主要人和事之外，還會(huì)引用一些其它的典故，比如辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古共用了六個(gè)典故。再如，我們可 以用辛棄疾水龍吟登建康賞心亭（楚天千里清秋，水

49、隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，闌干怕遍，無人會(huì)，登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人、喚取紅巾翠袖，報(bào)英雄淚?。┏鲞@樣一道題：“辛棄疾填詞喜歡用典，不懂得典故及其用意就看不懂辛詞。詞中張翰、劉備的典故和桓溫的話各表現(xiàn)了什么？” 如果了解這些史實(shí)典故就回答： “以張翰、 劉備兩個(gè)典故表達(dá)自己不想追求閑適生活，只想建功的崇高理想。以桓溫的話抒發(fā)了英雄失意，年華虛擲的的痛苦?！睂?duì)于這些典故，一定要有所了解，并且要很好地體會(huì)作者用典的目的。至于用典時(shí)有明用的，也有暗用的，有正面

50、用的，也有反其意而用的。在分析時(shí)，也要留意。不同的寫法，是由主題的需要而決定的。我們要在對(duì)具體篇章的分析中仔細(xì)體味，從中領(lǐng)悟作品的基本風(fēng)格?？偨Y(jié)：總之， 欣賞詠詩懷古詩，我們往往要了解的是作者寫了怎樣的古人、古事 （弄清史實(shí)）詩人為什么要寫這個(gè)古人、古事（領(lǐng)會(huì)意圖），他在詩中表現(xiàn)出什么態(tài)度（體會(huì)情感），這種態(tài)度又是運(yùn)用什么方法來表達(dá)的（分析技巧）。（五）特點(diǎn)歸納：（ 1 ）形式標(biāo)志：標(biāo)題中有古跡、古人名（即直接以歷史人物、歷史地點(diǎn)入題），或在古跡、古人前冠以“詠”，或在古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等。（ 2）結(jié)構(gòu)/類別：臨古地，懷古事，思古人，以抒己志，嘆人事，刺時(shí)事、論史實(shí)。即傷己、感時(shí)

51、、刺世、論史。A. 前代的都城：咸陽、長(zhǎng)安、金陵、姑蘇、洛陽、汴京B. 發(fā)生過重大事件的地點(diǎn)：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河C.歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟：湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳D.特定的歷史朝代：六朝、吳國(guó)、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。E. 常見題材：勾踐滅吳、項(xiàng)羽自刎、昭君出塞、赤壁之戰(zhàn)、李楊愛情等F. 常見人物：屈原、賈誼、王昭君、曹植、諸葛亮、隋煬帝、項(xiàng)羽、唐明皇、楊貴妃、李煜等。（ 3）內(nèi)容：深重的憂患意識(shí)；借題寫心，抒發(fā)詩人內(nèi)心的情感。古人（傷己）：悲嘆年華易逝，懷才不遇、壯志難酬古地（感時(shí)）：昔盛今衰、盛衰無常、物是人非古事（刺世）：國(guó)運(yùn)衰微、統(tǒng)治者荒淫

52、奢侈、昏庸腐朽古史（論史）：評(píng)價(jià)歷史，啟迪后人像古人那樣建功立業(yè)，抒發(fā)對(duì)古人的緬懷之情（ 4）意象：歷史人物、烏衣巷、吳鉤、淮水、后庭花、六朝、華清宮、臺(tái)城柳、明月、鷓鴣、煙柳霧堤、山川草木（ 5）手法：對(duì)比（古今、正反）、襯托、虛實(shí)結(jié)合、借景抒情（觸情入景、寓情于景）、用典、借古諷今、吊古傷今、抑揚(yáng)、擬人（6）語言：或諷刺，或含蓄（7）風(fēng)格：或雄渾壯闊、或含蓄沉郁（8）藝術(shù)特征：“詩”與“史”的結(jié)合：文學(xué)性與歷史性的統(tǒng)一；“詠史”與“言志”的結(jié)合：對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈關(guān)注。詠史是動(dòng)因，言志抒懷是最終的旨?xì)w；“古”與“今”的結(jié)合：多維的時(shí)空組合。一般先懷古，即由眼前所見之景物，引發(fā)思古之幽情，然后

53、再傷今，即由憑吊古人引發(fā)對(duì)當(dāng)下的時(shí)代社會(huì)或作者自我生存狀況的感慨和思考?！?小結(jié) 】經(jīng)過歷史的大浪淘沙，總會(huì)留下一些讓歷代詩人競(jìng)相歌詠的歷史人物及其事跡。其實(shí)不僅是詩歌，我們?cè)诟咧须A段也學(xué)過許多古代散文借詠史抒發(fā)感慨。過秦論、阿房宮賦、六國(guó)論、伶官傳序（引導(dǎo)學(xué)生回顧文章中作者抒發(fā)感慨的議論性句子）。在解讀這一類型的詩文時(shí)，我們一定要學(xué)會(huì)抓住其固有的特點(diǎn)來展開閱讀，這樣就相對(duì)容易了。第三步實(shí)戰(zhàn)演練。（一）高考試題回顧明確這類試題的重要性及高考命題思路、方向，把握答題要領(lǐng)。（二）錯(cuò)誤類型歸納可根據(jù)答題中出現(xiàn)的普遍問題，如不能結(jié)合詩句具體作答、答題點(diǎn)的遺漏、分析時(shí)沒能結(jié)合主旨深入闡述、藝術(shù)技巧不能準(zhǔn)確把握等進(jìn)行歸納指導(dǎo)。若作好了以上幾個(gè)方面，再碰到此類試題，便能迅速讀懂詩歌內(nèi)容，快速、準(zhǔn)確作答了。（三）鞏固強(qiáng)化訓(xùn)練五教學(xué)建議：1讓學(xué)生學(xué)會(huì)專題鑒賞專題鑒賞的好處，使能夠幫助學(xué)生明確某一類詩或某位詩人的規(guī)律、特點(diǎn)及風(fēng)格。如金陵， 作為六朝古都、曾經(jīng)繁華一時(shí)的金陵更是成為古代詩人們感情的集射地，不知觸發(fā)了多少人的懷古之情，金陵懷古幾乎成為詠史詩的一個(gè)專題。如杜牧或李商隱，他們都是詠史懷古詩傳承發(fā)展過程具有代表性的人物，研究他們的懷古詩，能夠更鮮明地了解詠史懷古詩的特點(diǎn)及時(shí)代發(fā)展中源流變化。2讓學(xué)生學(xué)會(huì)