七年級(jí)歷史上冊(cè)第2課原始農(nóng)業(yè)與村落生活說(shuō)課稿岳麓版

1、第2課 原始農(nóng)業(yè)與村落生活1、 說(shuō)教材原始的農(nóng)耕生活是人教版七年級(jí)上冊(cè)第一單元第2課，起著承上啟下的作用。農(nóng)業(yè)在古代占據(jù)著重要的地位，原始農(nóng)耕生活是古代經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)，因此學(xué)習(xí)本課對(duì)于了解我國(guó)歷史意義重大。本課以半坡、河姆渡和大汶口三處文化遺址為代表，展示了距今7000年到.距今四五千年的遠(yuǎn)古歷史。半坡反映了黃河流域的狀況，河姆渡又是長(zhǎng)江流域重要的代表，所以通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，可以讓同學(xué)們明白我國(guó)南北共同發(fā)展，共同構(gòu)筑遠(yuǎn)古中華農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)的歷史事實(shí)。同時(shí)對(duì)促進(jìn)學(xué)生民族自豪感有著重要作用。本課圍繞原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代居民們的生產(chǎn)與生活狀況，用三個(gè)子目展開(kāi)敘述。考古發(fā)現(xiàn)，距今約一萬(wàn)年前，我國(guó)已出現(xiàn)原始農(nóng)

2、耕的遺存。教材所講述的河姆渡、半坡、大汶口文化中晚期的原始農(nóng)耕，是新石器時(shí)代中期、晚期原始農(nóng)耕的不同典型。2、 說(shuō)課標(biāo)，了解半坡居民、河姆渡居民的生活和原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)3、 說(shuō)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：1掌握中華文明起源過(guò)程中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、 半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活。2 了解中華文明起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。熟練掌握河姆渡原始居民、半坡原始居民和大汶口原始居民等歷史概念。進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展特點(diǎn)的差異，并認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)古代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。過(guò)程與方法：1通過(guò)仔細(xì)觀(guān)察本課中“河姆渡原始居民的水井和草棚復(fù)原圖

3、” “干欄式房屋” “河姆渡出土的骨相和裝有木柄的骨相復(fù)原圖”和“半坡出土的紡輪” “半坡出土的骨制箭頭、魚(yú)叉和魚(yú)鉤”及“半坡原始居民的房屋復(fù)原圖”等圖示，初步培養(yǎng)學(xué)生觀(guān)察文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，并結(jié)合已有知識(shí)，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡(jiǎn)單的或主要的歷史結(jié)論的能力。2通過(guò)對(duì)本課中河姆渡原始居民和半坡原始居民原始的農(nóng)耕生活特點(diǎn)的比較，培養(yǎng)學(xué)生比較能力和學(xué)科交叉知識(shí)運(yùn)用的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn)；進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同

4、之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。四、說(shuō)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。難點(diǎn)是大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)的私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化這些概念和結(jié)論。5、 說(shuō)學(xué)情學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，又是學(xué)習(xí)客體，因而，了解學(xué)生是教學(xué)的必要前提。七年級(jí)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)歷史有濃厚 興趣，但沒(méi)有預(yù)習(xí)歷史的習(xí)慣，因而課堂必須留給學(xué)生閱讀教材時(shí)間，加上學(xué)生注意力難以長(zhǎng)時(shí)間集中， 比較適合根據(jù)一定的學(xué)習(xí)任務(wù)分段閱讀。同時(shí)七年級(jí)學(xué)生接受能力有限，不需要.教師補(bǔ)充太多課外知識(shí)，因而教師要善于利用教材在課堂上完成教學(xué)目標(biāo)。本課面對(duì)的是七年級(jí)學(xué)生。這個(gè)階段的學(xué)生思維活躍、樂(lè)于表現(xiàn)、求知欲望強(qiáng)烈，對(duì)事物充滿(mǎn)了好奇，有 主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望。這樣便于老

5、師從學(xué)生的年齡特征及知識(shí)結(jié)構(gòu)出發(fā)，通過(guò)較多圖片、小故事、小常識(shí)等資 料入手，抽絲撥繭，逐層深入，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和探究過(guò)程中有所收獲。學(xué)生主要來(lái)自城市，對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展所 需條件不太清楚，而且他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)比較少，對(duì)理解私有化，貧富分化這些概念、現(xiàn) 象以及原，因，非常難以掌握，需要教師進(jìn)行細(xì)致、系統(tǒng)地講解。6、 說(shuō)教學(xué)過(guò)程1 .導(dǎo)入教師可利用課本“引言”中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，帶出從考古發(fā) 現(xiàn)了解我們的先人如何從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者的話(huà)題?？梢龑?dǎo)學(xué)生思考原始社會(huì)人們 僅靠在野外“采集”食物為生的不便之處 （受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來(lái)源不充

6、足，需要不斷遷徙，等.等），然后引出獲得固定的食物來(lái)源，開(kāi)始農(nóng)耕生活是原始人類(lèi)改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認(rèn)識(shí)。進(jìn)一步啟發(fā)學(xué) 生思考，自然界中的什么現(xiàn)象可能促使原始人類(lèi)注意到野生的植物可以人工種植，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“引言”中神農(nóng)氏揀墜落地上的谷粒，種在田里的神話(huà)傳說(shuō)，進(jìn)行合理的分析推測(cè)：多年從事采集的原始人類(lèi)，注意 到可食的植物種子落地、發(fā)芽、生長(zhǎng)、成熟，從而開(kāi)始進(jìn)行人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)于是便開(kāi)始出現(xiàn)了。通過(guò)神話(huà)傳說(shuō)引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們對(duì)古代農(nóng)耕文明產(chǎn)生一種敬畏之情。2 .新課講授本課我將帶來(lái)同學(xué)們參觀(guān)原始農(nóng)耕文化博物館，通過(guò)三個(gè)展廳：河姆渡遺址、半坡遺址和大汶口遺址， 分別以展柜的形式展示各個(gè)

7、展廳的文物，通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)來(lái)了解各個(gè)農(nóng)耕文明的狀況，讓同學(xué)們對(duì)三個(gè)遺址有更加形象的認(rèn)識(shí)，同時(shí)能夠培養(yǎng)學(xué)生的分析能力。具體來(lái)說(shuō)，首先出示我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖，除指示河姆渡、半坡、大汶口的具體地點(diǎn)外，還可以啟發(fā)學(xué)生觀(guān)察、分析該時(shí)代文化遺址分布的情況，尋找分布特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的讀圖、識(shí)圖能力。在河姆渡遺址展廳出示稻谷、狗骨頭、豬下頜骨、石器和骨相、骨哨、陶器、水井和房屋等文物，通過(guò)文物得出河姆渡居民已會(huì)種植水稻、制造磨制石器，制作陶器，過(guò)著定居的生活，房子為干欄式房屋，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，在過(guò)程中提出問(wèn)題骨相是用來(lái)干什么的？讓學(xué)生明了當(dāng)時(shí)的器物的用途，進(jìn)而

8、了解當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕生活和生產(chǎn)狀況。最后以表格的形式對(duì)河姆渡居民的狀況進(jìn)行總結(jié)，包括河姆渡居民的生活年代，發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、生產(chǎn)工具、原始農(nóng)耕、原始家畜飼養(yǎng)業(yè)、原始手工業(yè)和房屋等方面。讓學(xué)生的記憶更加深刻，讓知識(shí)條理化，讓學(xué)生養(yǎng)成歸納總結(jié)的好習(xí)慣。在第二展廳一一半坡遺址中，出示粟、石刀、石斧、豬骨、骨制魚(yú)鉤、人面魚(yú)紋盆和小口尖底瓶和紡輪等文物，同時(shí)對(duì)文物所表達(dá)的含義進(jìn)行說(shuō)明，:讓學(xué)生對(duì)于半坡遺址也有一個(gè)全面的了解，最后同樣以表格的形式進(jìn)行歸納。. 接下來(lái)以合作探究的形式，提出問(wèn)題“半坡遺址和河姆渡遺址處于同一時(shí)代，有人說(shuō)“半坡人和河姆渡人過(guò)著同樣的生活”，你同意這樣的結(jié)論嗎？為什么？指出半坡和河姆渡原始有很

9、多相同點(diǎn)，但是也有很多不同點(diǎn)。相同點(diǎn)：1、都使用磨制石器；2、都出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)；3、都會(huì)建筑房屋，過(guò)著定居生活。不同點(diǎn)：1、生活區(qū)域不同；2、種植的作物不同；3、房屋建筑結(jié)構(gòu)不同。通過(guò)比較，讓學(xué)生 對(duì)于河姆渡和半坡居民的生活有更加深刻地認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生觀(guān)察、比較河姆渡的原始居民建造的干欄式住房、半坡原始居民半地穴式房屋復(fù)原圖，并讓學(xué)生分小組討論、分析這兩種房屋建筑有什么不同？為什么有此不同？這兩地的原始居民在建造房屋時(shí)是怎樣考慮的？ 指導(dǎo)學(xué)生閱讀教科書(shū)上的白虎通引文，引出自然條件、特別是地理環(huán)境對(duì)長(zhǎng)江流域河姆渡和黃河流域半坡的農(nóng)耕作物品種的不同影響；再擴(kuò)展到對(duì)兩大流域居民定居生活的

10、影響，從而向?qū)W生灌輸滲透人們?cè)诟脑熳匀?、利用自然、順?yīng)自然中要科學(xué)合理，協(xié)調(diào)兼顧的教育觀(guān)念。在學(xué)習(xí)河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，讓學(xué)生思考他們過(guò)上定居生活最主要的原因是什么，讓學(xué)生在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生討論，認(rèn)識(shí)原始農(nóng)業(yè)與生產(chǎn)工具、飼養(yǎng)業(yè)、手工業(yè)的關(guān)系，以農(nóng)耕生產(chǎn)為基點(diǎn)，揭示各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的聯(lián)系，而不是孤立地羅列經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在第三展廳，轉(zhuǎn)變教學(xué)策略，讓學(xué)生自學(xué)，說(shuō)出第三展廳有哪些文物，待學(xué)生討論之后，出示相關(guān)文物圖片，最后再展示大汶口墓葬情況讓學(xué)生分析大汶口墓葬里，為什么有了隨葬品多少懸殊的現(xiàn)象？從而引出私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)的結(jié)論，重點(diǎn)分析貧富分化出現(xiàn)的原因一一生產(chǎn)力的發(fā)展。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“北京人” “山頂洞人”有關(guān)共同勞動(dòng)、共同分配食物的內(nèi)容，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)人與人之間關(guān)系發(fā)生了變化，初步了解階級(jí)的概念。讓學(xué)生討論我們應(yīng)該怎么看待這一現(xiàn)象，注意引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待問(wèn)題，從人類(lèi)歷史 演進(jìn)的角度來(lái)分析問(wèn)題。3 .鞏固出示5道相關(guān)選擇題，讓學(xué)生搶答，并給與加分，讓學(xué)生在競(jìng)賽中加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的鞏固。七、說(shuō)板書(shū)設(shè)