高中歷史 第三單元 西方早期的改革 第9課 歐洲宗教改革課件1 岳麓版選修1-岳麓版高二選修1歷史課件

1、 基督教基督教 （誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國(guó)）（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國(guó)）東正教?hào)|正教（東派）（東派）天主教天主教（西派）（西派）東正教?hào)|正教天主教天主教 新新 教教第一次分裂第一次分裂10541054年年第二次分裂第二次分裂 1616世紀(jì)世紀(jì)原罪原罪救贖救贖核心：核心：1 .對(duì)于基督教，我們從教材上，能了解它對(duì)于基督教，我們從教材上，能了解它 的哪些信息？的哪些信息？ 基督教信仰的核心是基督教信仰的核心是 “原罪原罪” 和和“救贖救贖”。 據(jù)基督教教義，原罪是據(jù)基督教教義，原罪是 人類始祖亞當(dāng)和夏娃違背人類始祖亞當(dāng)和夏娃違背 上帝的命令、偷吃禁果所犯上帝的命令、偷吃禁果所犯 的罪行，傳給后

2、世子孫，的罪行，傳給后世子孫， 是人類一切罪惡和災(zāi)禍之源。是人類一切罪惡和災(zāi)禍之源。 人類永遠(yuǎn)無(wú)法自救。人類永遠(yuǎn)無(wú)法自救。 上帝（天主）差遣其子上帝（天主）差遣其子 耶穌來(lái)到世間，被釘死在十耶穌來(lái)到世間，被釘死在十字架上，在上帝面前替人類字架上，在上帝面前替人類贖了罪。贖了罪。 凡是信仰上帝、跟隨耶穌凡是信仰上帝、跟隨耶穌的人都能得救，死后獲得永的人都能得救，死后獲得永生。生。問(wèn)題探究一問(wèn)題探究一（一）、天主教會(huì)在中世紀(jì)的歐洲地位如何（一）、天主教會(huì)在中世紀(jì)的歐洲地位如何? ?結(jié)合教材思結(jié)合教材思考其地位在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、社會(huì)生活方面各有何具考其地位在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、社會(huì)生活方面各有何具體

3、表現(xiàn)？體表現(xiàn)？（二）、（二）、 14,1514,15世紀(jì)歐洲世俗社會(huì)的重大變化世紀(jì)歐洲世俗社會(huì)的重大變化? ?（三）、這一時(shí)期天主教會(huì)與社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了哪些矛盾？（三）、這一時(shí)期天主教會(huì)與社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了哪些矛盾？（四）、歸納總結(jié)歐洲宗教改革的背景及（四）、歸納總結(jié)歐洲宗教改革的背景及分析宗教改革分析宗教改革的必要性？的必要性？ 社會(huì)生活社會(huì)生活: : 經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì): : 政治政治: : 思想文化思想文化: :人人都是天主教徒人人都是天主教徒, ,受教會(huì)控制和影響受教會(huì)控制和影響. .是西歐最大的封建主是西歐最大的封建主. .西歐封建統(tǒng)治的國(guó)際中心西歐封建統(tǒng)治的國(guó)際中心. .教權(quán)凌駕于王權(quán)之上教權(quán)凌駕

4、于王權(quán)之上實(shí)行專制實(shí)行專制宗教神學(xué)理論成為封建統(tǒng)治的精神支柱宗教神學(xué)理論成為封建統(tǒng)治的精神支柱. .（一）、天主教會(huì)在中世紀(jì)的歐洲地位如何（一）、天主教會(huì)在中世紀(jì)的歐洲地位如何? ?表現(xiàn)在些哪些方面表現(xiàn)在些哪些方面? ?（二）、（二）、 14,1514,15世紀(jì)歐洲世俗社會(huì)的重大變化世紀(jì)歐洲世俗社會(huì)的重大變化: : 經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì): : 資本主義產(chǎn)生資本主義產(chǎn)生, ,商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展; ;政治政治: : 西歐各國(guó)希望強(qiáng)化王權(quán)西歐各國(guó)希望強(qiáng)化王權(quán); ;思想思想: :文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起, , 人文主義思潮出現(xiàn)人文主義思潮出現(xiàn), ,思想解放思想解放; ;（三）、這一時(shí)

5、期天主教會(huì)與社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了矛盾（三）、這一時(shí)期天主教會(huì)與社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了矛盾: :輕商思想輕商思想-資本主義產(chǎn)生資本主義產(chǎn)生教權(quán)統(tǒng)治教權(quán)統(tǒng)治-強(qiáng)化王權(quán)強(qiáng)化王權(quán)封神權(quán)色彩封神權(quán)色彩-人文主義人文主義宗教裁判所宗教裁判所-迫害進(jìn)步人士迫害進(jìn)步人士（四）、歸納總結(jié)歐洲宗教改革的背景？（四）、歸納總結(jié)歐洲宗教改革的背景？宗教改革的背景宗教改革的背景社會(huì)生活上：社會(huì)生活上：天主教會(huì)的腐敗和迫害，引起各天主教會(huì)的腐敗和迫害，引起各 階級(jí)階層的強(qiáng)烈不滿階級(jí)階層的強(qiáng)烈不滿。根本原因根本原因二、宗教改革運(yùn)動(dòng)的過(guò)程二、宗教改革運(yùn)動(dòng)的過(guò)程 問(wèn)題引領(lǐng)閱讀教材閱讀教材2.3.42.3.4目，思考以下問(wèn)題：目，思考以下問(wèn)題

6、：1.1.歐洲宗教改革主要有哪三次運(yùn)動(dòng)，開(kāi)始時(shí)間歐洲宗教改革主要有哪三次運(yùn)動(dòng)，開(kāi)始時(shí)間以及新教形成了哪三個(gè)重要派別？以及新教形成了哪三個(gè)重要派別？馬丁路德發(fā)動(dòng)宗教改革加爾文與 日內(nèi)瓦的試驗(yàn)英國(guó)王權(quán)與天主教會(huì)的決裂路德宗路德宗 15171517年年加爾文宗加爾文宗 1536 1536 年、年、15411541年年 英國(guó)國(guó)教英國(guó)國(guó)教 15341534年年馬丁馬丁路德路德（一）、馬?。ㄒ唬ⅠR丁路德發(fā)動(dòng)宗教改革路德發(fā)動(dòng)宗教改革 德國(guó)宗教改革的推德國(guó)宗教改革的推動(dòng)者，亦是基督教路動(dòng)者，亦是基督教路德宗（又稱信義宗）德宗（又稱信義宗）的創(chuàng)立人。他是第一的創(chuàng)立人。他是第一位將圣經(jīng)翻譯成德語(yǔ)位將圣經(jīng)翻譯成德

7、語(yǔ)（15221522年）的人。加年）的人。加上活版印刷的推波助上活版印刷的推波助瀾，各地開(kāi)始將瀾，各地開(kāi)始將圣圣經(jīng)經(jīng)翻譯成當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，翻譯成當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，將將圣經(jīng)圣經(jīng)平民化和平民化和普及化。普及化。問(wèn)題問(wèn)題探究二探究二 知道馬丁知道馬丁路德的宗教路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。 1 1、宗教改革首先出現(xiàn)在德國(guó)的原因？、宗教改革首先出現(xiàn)在德國(guó)的原因？ 2 2、概括馬丁、概括馬丁路德的宗教改革的思想路德的宗教改革的思想主張有哪些？歸納馬丁主張有哪些？歸納馬丁路德的實(shí)踐路德的實(shí)踐活動(dòng)?；顒?dòng)。 3 3、分析馬丁、分析馬丁路德宗教改革的影響路德宗教改革的影響1、結(jié)

8、合教材歸納：宗教改革首先出現(xiàn)在、結(jié)合教材歸納：宗教改革首先出現(xiàn)在德國(guó)的原因？德國(guó)的原因？ 主要原因：主要原因：直接原因：直接原因：根本原因：根本原因：德意志是受教會(huì)壓榨最嚴(yán)重德意志是受教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)的地區(qū)教皇兜售贖罪券教皇兜售贖罪券羅馬教廷對(duì)德意志的政治控羅馬教廷對(duì)德意志的政治控制和經(jīng)濟(jì)搜刮嚴(yán)重阻礙德國(guó)制和經(jīng)濟(jì)搜刮嚴(yán)重阻礙德國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的發(fā)展閱讀下列材料閱讀下列材料材料一：天主教會(huì)宣稱，人若要得救，必須以教會(huì)為材料一：天主教會(huì)宣稱，人若要得救，必須以教會(huì)為中介。中介。（教會(huì)）聲稱只要購(gòu)買贖罪券，上帝就可以（教會(huì)）聲稱只要購(gòu)買贖罪券，上帝就可以赦免他本人及其親屬的罪。赦免他本人及其親屬

9、的罪。材料二：材料二： 誰(shuí)若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子霍其他誰(shuí)若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子霍其他任何一個(gè)親屬，只要交納任何一個(gè)親屬，只要交納5-7枚金幣，便可洗凈罪惡了。枚金幣，便可洗凈罪惡了。 摘自贖罪券價(jià)目表摘自贖罪券價(jià)目表（1）上述兩則材料反映了什么歷史事件？）上述兩則材料反映了什么歷史事件？2）據(jù)材料二說(shuō)明教皇兜售贖罪券的真正目的是什么？）據(jù)材料二說(shuō)明教皇兜售贖罪券的真正目的是什么？（3）針對(duì)以上材料，馬?。┽槍?duì)以上材料，馬丁路德做了什么事？提出了怎路德做了什么事？提出了怎樣的主張？意義如何？樣的主張？意義如何？ 教皇兜售贖罪券教皇兜售贖罪券搜刮財(cái)富。搜刮財(cái)富。（1）在教堂的大門上

10、貼出九十五條論在教堂的大門上貼出九十五條論綱。綱。（2）反駁了贖罪券的功效，指出信徒得救，反駁了贖罪券的功效，指出信徒得救，既不靠教皇，也不靠圣禮和善功，只能靠既不靠教皇，也不靠圣禮和善功，只能靠終生終生“悔改悔改”。（3）拉開(kāi)了宗教改革的序幕。拉開(kāi)了宗教改革的序幕。 （1）、序幕：）、序幕： 1517年張貼年張貼關(guān)于贖罪券效能關(guān)于贖罪券效能的辯論的辯論（九十五條論綱九十五條論綱）。在）。在論綱論綱中痛斥出賣中痛斥出賣“贖罪券贖罪券”的作法的作法,并且提出了并且提出了“ 信信仰耶穌即可得救仰耶穌即可得救” 的原則，反對(duì)用金錢贖罪的的原則，反對(duì)用金錢贖罪的謬論。謬論。2、經(jīng)過(guò)：、經(jīng)過(guò)：（2）、）

11、、 結(jié)合教材知識(shí)，概括馬丁結(jié)合教材知識(shí)，概括馬丁路德的宗教改路德的宗教改革的思想主張有哪些？歸納馬丁革的思想主張有哪些？歸納馬丁路德的實(shí)踐活動(dòng)。路德的實(shí)踐活動(dòng)。思思想想主主張張（1）認(rèn)為信徒得救只能靠終生）認(rèn)為信徒得救只能靠終生“悔改悔改”；（2）提出）提出“因信稱義因信稱義”學(xué)說(shuō)；學(xué)說(shuō)；（3）認(rèn)為全體信徒皆教士；）認(rèn)為全體信徒皆教士；（4）信仰的唯一根據(jù)是）信仰的唯一根據(jù)是圣經(jīng)圣經(jīng)；（5）主張簡(jiǎn)化圣禮，神甫可以娶妻。）主張簡(jiǎn)化圣禮，神甫可以娶妻。（6）世俗權(quán)力應(yīng)高于教權(quán)并支配教權(quán)，）世俗權(quán)力應(yīng)高于教權(quán)并支配教權(quán)， 建立本民族教會(huì)。建立本民族教會(huì)。實(shí)實(shí)踐踐（1）公布）公布九十五條論綱九十五條論

12、綱。（2）翻譯）翻譯圣經(jīng)圣經(jīng)成德文。成德文。（3）蔑視教皇權(quán)威，焚燒教皇令，并娶妻。）蔑視教皇權(quán)威，焚燒教皇令，并娶妻。（4）創(chuàng)立了路德教。）創(chuàng)立了路德教。3、結(jié)合材料和課本知識(shí)，分析馬、結(jié)合材料和課本知識(shí)，分析馬丁丁路德宗教改革的影響路德宗教改革的影響 材料：材料： “于是新興的列國(guó)國(guó)君，便向它于是新興的列國(guó)國(guó)君，便向它要回法庭獨(dú)立權(quán)，要回敕封主教權(quán)，要回國(guó)家要回法庭獨(dú)立權(quán)，要回敕封主教權(quán)，要回國(guó)家在教會(huì)產(chǎn)業(yè)上的收稅權(quán)；人民也舉起手來(lái)，向在教會(huì)產(chǎn)業(yè)上的收稅權(quán)；人民也舉起手來(lái)，向它要回思想自由權(quán)、讀書(shū)自由權(quán)、判斷善惡的它要回思想自由權(quán)、讀書(shū)自由權(quán)、判斷善惡的自由權(quán)、生的權(quán)和死的權(quán)；一般困苦的農(nóng)

13、民，自由權(quán)、生的權(quán)和死的權(quán)；一般困苦的農(nóng)民，更是額皮流血地叩求教會(huì)，去減少他們的負(fù)擔(dān)。更是額皮流血地叩求教會(huì)，去減少他們的負(fù)擔(dān)?？蓱z那個(gè)氣焰熏天，不可一世的教會(huì)，此時(shí)，可憐那個(gè)氣焰熏天，不可一世的教會(huì)，此時(shí)，竟是四面受敵了。竟是四面受敵了。” 西洋史西洋史 路德燒毀教皇令路德燒毀教皇令知識(shí)提升4、結(jié)合宗教改革的背景、內(nèi)容及結(jié)果分析宗教改革的、結(jié)合宗教改革的背景、內(nèi)容及結(jié)果分析宗教改革的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)背景：背景：1414、1515世紀(jì)，歐洲中世紀(jì)封建制度衰落，近世紀(jì)，歐洲中世紀(jì)封建制度衰落，近代代資本主義生產(chǎn)關(guān)系資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐步產(chǎn)生，天主教會(huì)的特權(quán)地逐步產(chǎn)生，天主教會(huì)的特權(quán)地位阻礙了社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展；位阻礙了社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展；內(nèi)容：內(nèi)容：主張信仰得