高中文言文常見(jiàn)固定句式

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上文言文常見(jiàn)固定句式 一、表示疑問(wèn) 1.奈何（可譯為“怎么辦、怎么、為什么”等） 沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何”? （劉邦說(shuō)：“現(xiàn)在雖已出來(lái)了，但未向項(xiàng)王辭別，這可怎么辦？”） 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？阿房宮賦（為什么搜刮人民的財(cái)物一分一厘都不放過(guò)，揮霍時(shí)卻像泥沙一樣毫不珍惜呢？） 2.何如（可譯為“怎么、怎么樣、怎么辦”等） 以五十步笑百步，則何如？寡人之于國(guó)也（憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?） 夫子哂之。“求，爾何如？”子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（孔子聽(tīng)了，微微一笑?！叭角?，你怎么樣呢？”） 3.何以？（可譯為“根據(jù)什么？憑什么？為

2、什么？怎么會(huì)？”等） 一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？觸龍說(shuō)趙太后（萬(wàn)一有朝一日您(趙太后)駕崩了，長(zhǎng)安君在趙國(guó)憑什么使自己安身立足呢？） 何以伐為？季氏將伐顓臾 （為什么要討伐它呢？） 4.何所？（可譯為“所的是什么？”等） 問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。木蘭詩(shī) （問(wèn)姑娘在思念什么，問(wèn)姑娘在惦記什么。） 5.奈何、若何、如何（可譯為“對(duì)怎么辦”“拿怎么樣”等） 虞兮虞兮奈若何？垓下歌 （虞姬啊！虞姬?。∥矣衷摪涯阍趺崔k？） 其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”愚公移山 （他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑借您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？”） 以殘

3、年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？愚公移山（就憑你衰殘的年齡和剩下的力量，連山上的一棵草都不能損壞，又能把這兩座大山上的土石怎么樣呢？） 6.孰與，與孰。(可譯為“跟比較，哪一個(gè)”) 我孰與城北徐公美？鄒忌諷齊王納諫（我跟城北徐公比誰(shuí)漂亮？） 7.何故 （可譯為“什么原因，為什么，怎么”） 蔣琬問(wèn)曰：“今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？”失街亭 （蔣琬問(wèn)諸葛丞相：“現(xiàn)在幼常（馬謖），已經(jīng)因?yàn)橛凶锒惶幩?，從而整肅了軍紀(jì)，您為什么反而哭了呢？”） 何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？屈原列傳（為什么要保持美玉一樣的高潔品德，而使自己被放逐呢？） 二、表示反問(wèn) 1.何哉（也）？（可譯為“怎么能呢？”

4、） 若為傭耕，何富貴也？陳涉世家（你是個(gè)受雇耕地的人，怎么能富貴呢？） 何可勝道也哉？游褒禪山記（怎么能說(shuō)得完呢?。?2.何為？（可譯為“為什么要呢？”“還要干什么呢？”） 如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？鴻門(mén)宴（現(xiàn)在人家正像屠宰用的刀砧，我們就像砧上待人宰割的魚(yú)肉，還要告辭什么呢？） 3.何之有？（兼表賓語(yǔ)前置，可譯為“有什么呢”“怎么能呢？”） 勾踐曰：“茍得聞子大夫之言，何后之有？”勾踐滅吳（勾踐回答說(shuō)：“能聽(tīng)到大夫您的這番話，怎么能算晚呢？”） 4.如之何？（可譯為“怎么能呢？”） 君臣之義，如之何其廢之？荷蓧丈人 （君臣之間的正常關(guān)系，怎么可以廢棄呢？） 5豈（其）哉（乎，耶，邪）

5、？（可譯為“哪里呢？難道嗎？怎么呢”） 盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!伶官傳序（盛衰變化的規(guī)律，雖說(shuō)是由天命決定，難道不也是與人事有關(guān)的嗎？） 沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？鴻門(mén)宴（如果不是沛公先攻破關(guān)中，您怎么能輕易進(jìn)關(guān)呢？） 6.安哉（乎）？（可譯為“哪里呢？”“怎么呢？”） 燕雀安知鴻鵠之志哉？陳涉世家（燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢！） 然豫州新敗之后，安能抗此難乎？赤壁之戰(zhàn)（可是劉備剛剛打了敗仗，又怎么能抵擋這個(gè)危難呢？） 7.不亦乎（可譯為“不是嗎”） 人不知而不慍，不亦君子乎？論語(yǔ)（人家不了解我，我也不生氣，不也是品德上有修養(yǎng)的人嗎？） 求劍若此，不亦惑乎？刻舟求劍（像這樣找劍，不是很

6、糊涂嗎？） 8.非歟？（可譯為“不是嗎？”） 子非三閭大夫歟？屈原列傳（您不就是三閭大夫嗎？） 9.寧耶？（可譯為“哪里呢？”） 當(dāng)時(shí)雖觭夢(mèng)幻想，寧知此為歸骨所耶？祭妹文（當(dāng)時(shí)即使做離奇的夢(mèng)，展開(kāi)虛幻的想象，又怎么料到這里是你埋葬骸骨的地方呢？） 10.顧哉？（可譯為“難道嗎？”） 顧不如蜀鄙之僧哉？為學(xué)（難道還不如四川邊境的這個(gè)和尚么？） 11.獨(dú)耶（乎、哉）？（可譯為“難道嗎？”） 相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？廉頗藺相如列傳 （我(藺相如)雖然才能低下,難道害怕廉頗將軍嗎?） 夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉?伶官傳序（禍患常常是從微小的事情積累起來(lái)的，智勇的人大多被他們所溺愛(ài)

7、的事物困住，難道僅是溺愛(ài)伶人才會(huì)造成禍患嗎？） 三、表示感嘆 1.何其（可譯為“為什么那么”“怎么這樣”“多么”“怎么那么啊”） 至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!伶官傳序（以至于剪斷頭發(fā)，對(duì)天發(fā)誓，眼淚沾濕了衣裳，又是多么的衰敗?。。?2.直耳?。勺g為“只不過(guò)罷了”） 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！寡人之于國(guó)也（梁惠王說(shuō)：“不行。只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊?！保?王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳！莊暴見(jiàn)孟子 （齊王臉色一變，不好意思地說(shuō)：“我并不是喜好先王清靜典雅的音樂(lè)，只不過(guò)喜好當(dāng)下世俗流行的音樂(lè)罷了?。?3.惟耳（可譯為“只是罷了”） 吾已無(wú)事可辦，

8、惟待死期耳！譚嗣同（我已無(wú)事可做，只等待死期罷了！） 4.一何 （可譯為“何等、多么、為什么那么”） 吏呼一何怒！石壕吏 （差役吼得是多么兇狠?。。?5.亦哉 （可譯為“也啊”） 且立石于其墓之門(mén)，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！五人墓碑記（而且在其墓門(mén)前豎立石碑，來(lái)表?yè)P(yáng)他們的所作所為。唉，這也真是隆重?。。?6.何如哉？（可譯為“該是怎樣的呢？”） 今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？報(bào)任安書(shū)（如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒(méi)有兄弟互相愛(ài)護(hù)，獨(dú)身一人，孤立于世，少卿你看我對(duì)妻子兒女又怎樣呢？） 痛定思痛，痛何如哉？指南錄后序（痛苦過(guò)去以后，再去追思當(dāng)時(shí)的痛苦，那是何

9、等的悲痛?。。?四、表示揣度 1.無(wú)乃乎? （可譯為“恐怕吧？、只怕吧？”等） 孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？” 季氏將伐顓臾(孔子說(shuō)：“冉求，這恐怕是你的過(guò)錯(cuò)吧？”) 今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎？勾踐滅吳(現(xiàn)在大王您退守到會(huì)稽山之后，才來(lái)尋求有謀略的大臣，恐怕太晚了吧？) 2.得無(wú)耶，得無(wú)乎？可譯為“大概吧、恐怕吧、該不是吧？、能嗎？（兼表反問(wèn)）”等 覽物之情，得無(wú)異乎？岳陽(yáng)樓記(他們觀賞景物而觸發(fā)的感情，能沒(méi)有不同嗎？) 日食飲得無(wú)衰乎？觸龍說(shuō)趙太后(每天的飲食該不會(huì)減少吧？) 3.其歟？可譯為“不是嗎？（兼表反問(wèn)）” 巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可

10、怪也歟？師說(shuō)(巫醫(yī)、音樂(lè)師和各種手工業(yè)者，是所謂君子所不與為伍的，現(xiàn)在他們的聰明智慧竟然反而不如這些人，豈不是很奇怪么！) 4.庶幾歟？（可譯為“或許吧？”） 吾王庶幾無(wú)疾病歟？(我們的國(guó)君大概沒(méi)有生病吧？) 五、表示選擇 1.與其孰若？（可譯為“與其，不如？”） 與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心。送李愿歸盤(pán)谷序（與其當(dāng)面受到贊譽(yù)，不如背后不受詆毀；與其肉體享受安樂(lè)，不如心中沒(méi)有憂慮。） 2.歟(耶),歟（耶）？（可譯為是還是呢？） 先生在兵間，審知故揚(yáng)州閣部史公果死耶，抑未死耶？梅花嶺記（先生在軍中，是否確鑿知道原揚(yáng)州閣部史公（史可法）真的死了呢，還是沒(méi)有死呢？）

11、3.其其也？（可譯為是還是呢？） 其真無(wú)馬耶？其真不知馬也! 馬說(shuō)（難道果真沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是他們真不識(shí)得千里馬吧?。?六、表設(shè)問(wèn) 1.何者、何則（可譯為“為什么呢”） 百仞之山，任負(fù)車登焉。何則？陵遲故也。荀子宥坐（百仞高的山，載重的車能登上，為什么呢？是因?yàn)樯絼?shì)逐漸傾斜。） 七、表陳述語(yǔ)氣 1.無(wú)以、無(wú)從 （可譯為“沒(méi)有用來(lái)的東西、辦法，沒(méi)有什么用來(lái)，沒(méi)有辦法，不能”） 壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！兵欓T(mén)宴（祝酒畢，說(shuō)道：“大王與沛公飲酒，軍中沒(méi)什么用來(lái)助興的，請(qǐng)?jiān)试S臣作劍舞?。?2.有以 （可譯為“有用來(lái)的辦法，有條件，有辦法，有機(jī)會(huì)，能夠”） 袁人大憤，然未有

12、以報(bào)也。書(shū)博雞者事（袁州的百姓非常氣憤，可是沒(méi)有什么對(duì)付的方法。） 3.有所 可譯為“有的（人、物、事），有什么；有的地方，有的原因，有的辦法” 今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀。陳情表（如今臣是一個(gè)亡國(guó)的卑賤俘虜，極其卑微鄙陋，蒙受過(guò)分的提拔，恩寵優(yōu)厚，哪敢徘徊觀望，有什么非分之想。） 民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常？離騷(人生各有些自己的興趣，我獨(dú)愛(ài)美習(xí)以為常。) 4.無(wú)所 可譯為“沒(méi)有的（人、物、事）；沒(méi)有什么；沒(méi)有什么地方；沒(méi)有什么辦法；沒(méi)有條件” 今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其志不在小。鴻門(mén)宴（現(xiàn)在進(jìn)了關(guān)，財(cái)物沒(méi)有什么取用，婦女沒(méi)有誰(shuí)受寵幸，這說(shuō)明

13、他的志氣不小?。。?夫吳之與越也，仇讎敵戰(zhàn)之國(guó)也；三江環(huán)之，民無(wú)所移。勾踐滅吳（吳國(guó)同越國(guó)，是世代互相仇視，互相攻伐的國(guó)家，三江環(huán)繞著兩國(guó)的國(guó)土，兩國(guó)的人民都沒(méi)有遷移到別的地方去的。） 5.比及 （可譯為“等到的時(shí)候”） 子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！弊勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐（子路趕忙回答：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)中間，常常受到別的國(guó)家侵犯，加上國(guó)內(nèi)又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰(zhàn)，而且懂得禮儀?！保?對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民?！弊勇?、曾皙、冉有、公

14、西華侍坐（冉求答道：“國(guó)土有六七十里或五六十里見(jiàn)方的國(guó)家，讓我去治理，三年以后，就可以使百姓飽暖?！保?八、被動(dòng)句 1.見(jiàn)于 （可譯為“被”） 今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚，何哉？愚溪詩(shī)序（現(xiàn)在這條溪水卻被愚字玷辱，那是什么原因呢？） 2.為所 （可譯為“被”） 不者，若屬皆且為所虜。鴻門(mén)宴（如果不這樣，你們這些人將都被劉邦俘虜?。?有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為積威之所劫哉。六國(guó)論（有這樣的形勢(shì)，卻被秦國(guó)積久而成的威勢(shì)所脅迫，土地天天消減，月月割讓，而走向滅亡。治理國(guó)家的人不要使自己被積久而成的威勢(shì)所脅迫啊!） 漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁?？兹笘|南

15、飛（東漢末年建安年間，廬江府小吏焦仲卿的妻子劉氏，被仲卿的母親驅(qū)趕回娘家，她發(fā)誓不再改嫁。） 九、賓語(yǔ)前置 1.唯是 （“是”無(wú)意，起賓語(yǔ)前置作用；“唯”表示對(duì)象的唯一性，可譯為“只”。） 今周與四國(guó)服事君王，將唯命是從，豈其愛(ài)鼎？子革對(duì)靈王（現(xiàn)在周室與上述四國(guó)都服侍君王，將會(huì)是命令就服從，豈會(huì)吝惜九鼎？） 2.何之有 （可譯為“怎么呢”“有什么呢”） 宋何罪之有？公輸（宋國(guó)有什么罪呢？） 夫晉何厭之有？燭之武退秦師（晉國(guó)怎么會(huì)滿足呢？） 勾踐曰：“茍得聞子大夫之言，何后之有？”勾踐滅吳（勾踐回答說(shuō)：“能聽(tīng)到大夫您的這番話，怎么能算晚呢？”） 十、假設(shè) 1.誠(chéng)則 （可譯為“如果那么（就）”）

16、公子誠(chéng)一開(kāi)口請(qǐng)如姬，如姬必許諾，則得虎符，奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。信陵君竊符救趙 （公子如果一開(kāi)口請(qǐng)求如姬幫忙,如姬必定答應(yīng),那么就能得到虎符而奪了晉鄙的軍權(quán),北邊可救趙國(guó),西邊能抵御秦國(guó),這是像春秋五霸那樣的功業(yè)啊。） 2.否則 （可譯為“如果不就，不然的話就”） 否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠(chéng)后死者之羞也。黃花岡七十二烈士事略（不然的話，不能繼承先烈的遺志并且使它發(fā)揚(yáng)光大，僅僅對(duì)這些遺事空發(fā)感慨（不付諸行動(dòng)），這實(shí)在是活著的人的莫大羞辱?。。?3.然則 （可譯為“既然這樣，那么，如果這樣，那么”） 然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。六

17、國(guó)論（既然這樣，那么諸侯的土地有限，強(qiáng)暴的秦國(guó)的欲望沒(méi)有滿足，諸侯送給泰國(guó)土地越多，秦國(guó)侵略諸侯就越急迫。） 4.向使 （可譯為“假如，如果”） 向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。六國(guó)論（如果當(dāng)初韓、魏、趙三國(guó)各自愛(ài)惜他們的國(guó)土，齊人不親附秦國(guó)，燕國(guó)的刺客不動(dòng)身赴秦，趙國(guó)的良將還活著，那么勝敗存亡的命運(yùn)，如果與秦國(guó)較量，也許還不容易估量呢。） 5.自非 （可譯為“如果不是，除非是”） 自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。三峽（假如不是正午和半夜，就看不到太陽(yáng)和月亮。） 十一、轉(zhuǎn)折 1.然而 （可譯為“這樣卻；但是；（既然）這樣，那么”） 七十者

18、衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。寡人之于國(guó)也（七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒(méi)有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過(guò)的事。） 然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？過(guò)秦論（但是成功與失敗卻發(fā)生了不同的變化，功業(yè)呈現(xiàn)出相反的情況，為什么呢？） 2.雖然 （可譯為“雖然如此，（但），即使如此”。） 雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣。祭十二郎文（雖然這樣，我從今年以來(lái)，花白的頭發(fā)將要變得全白，松動(dòng)的牙齒將要脫落。） 十二、其他 1.得以 （可譯為“能夠”） 是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四

19、方之士無(wú)有不過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇也。五人墓碑記(因此，蓼洲周公的忠義顯露在朝廷，被贈(zèng)予美好光明的謚號(hào)，榮耀于身死之后，而這五個(gè)人也能夠修建一做座墳?zāi)梗阉麄兊男彰帕杏诖蟮讨?，四方人士?jīng)過(guò)此地沒(méi)有不下拜而哭泣的，這實(shí)在是百世一遇的遭遇呀！) 2.俄而 （可譯為“不久，一會(huì)兒”） 俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠?？诩?（一會(huì),有成百上千的人在大叫，一會(huì)，成百上千的孩子在啼哭，成百上千的狗在狂叫。） 3.而況 （可譯為“何況，況且”） 源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎。諫太宗十思疏（水源不深卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，根不牢固卻要求樹(shù)木生長(zhǎng)，

20、道德不深厚卻想使國(guó)家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何況明智的人呢？） 今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎。石鐘山記（現(xiàn)在拿鐘或磬放在水中，即使是大風(fēng)浪，也不能使它發(fā)出響聲，何況是石頭呢？） 4.而已 （可譯為“罷了”） 太宰嚭諫曰：“嚭聞古之伐國(guó)者，服之而已；今已服矣，又何求焉。”勾踐滅吳（于是太宰嚭向吳王進(jìn)諫說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古時(shí)攻打別國(guó)的，對(duì)方屈服了就算了；現(xiàn)在越國(guó)已向我們屈服了，還有什么要求呢？”） 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。師說(shuō)（所以，學(xué)生不一定不及老師，老師不一定比學(xué)生高明。懂得道理有先有后，技能業(yè)務(wù)各有鉆研與擅長(zhǎng)，不過(guò)這樣

21、罷了。） 當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已。祭十二郎文（我應(yīng)當(dāng)在伊水和潁水之畔置幾頃田地，來(lái)度過(guò)我的晚年，教育我的兒子和你的兒子，期望他們長(zhǎng)大成人；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等到他們出嫁，我的心愿不過(guò)如此罷了?。?5.何乃 （可譯為“何況是，豈只是；為什么竟”） 母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！”孔雀東南飛（阿母對(duì)府吏說(shuō)：“你的見(jiàn)識(shí)為什么這么短??！”） 6.既而 （可譯為“隨后，不久”） 既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰，沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也。五人墓碑記（其后就以吳地人民暴亂報(bào)告朝廷，追究、處死五人：顏佩韋、楊念如

22、、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，也就是現(xiàn)在一起埋在墓中的人。） 7.既且 （可譯為“又又”） 既替余以蕙兮，又申之以攬茝。離騷（貶黜我既因?yàn)橛孟戕プ雠鍘О?，又重給我加上采集芳芷的罪名。） 8.可得 （可譯為“可以，可能”） 曰：“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎。今之樂(lè)猶古之樂(lè)也。”曰：“可得聞與？”莊暴見(jiàn)孟子 （孟子說(shuō)：“大王如果非常喜好音樂(lè)，那齊國(guó)恐怕就治理很不錯(cuò)了！在這件事上，現(xiàn)在的俗樂(lè)與古代的雅樂(lè)差不多。”齊王說(shuō)：“能讓我知道是什么道理嗎？”） 9.可以 （可譯為“可以用來(lái)，足以用來(lái)；可以，能夠”） 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。寡人之于國(guó)也（五畝大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲織品

23、了。） 君子曰：學(xué)不可以已。勸學(xué)（君子說(shuō)：學(xué)習(xí)決不可以停止。） 百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。寡人之于國(guó)也（百畝大的田地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。） 10.乃爾（可譯為“居然如此，竟然如此，這樣”） 何其相似乃爾。 （二者多么相像，竟然到了這樣的地步。形容十分相像。） 11.且夫 （可譯為“再說(shuō)，而且”） 且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。秋水（而且，我還曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人貶低仲尼的學(xué)識(shí)，輕

24、視伯夷的節(jié)義，開(kāi)始我不相信。） 且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。過(guò)秦論（而且天下不是弱小的，雍州土地之廣，崤山、函谷關(guān)的堅(jiān)固，自然與以前相同。） 12.是故 （可譯為“所以，因此”） 是故敗吳于囿，又?jǐn)≈疀](méi)，又郊敗之。勾踐滅吳（所以首戰(zhàn)就使吳國(guó)在囿地吃了敗仗，接著又使他們?cè)跊](méi)地受挫，在吳國(guó)國(guó)都的郊野又把吳軍打得大敗。） 是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。師說(shuō)（因此，不論地位高貴還是低賤，不論年齡長(zhǎng)大還是少小，道理在那里，老師也就在那里。） 是故圣益圣，愚益愚。師說(shuō)（因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。） 13.是以 （可譯為“所以，因此，因而”） 余是以記之，蓋嘆酈

25、元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。石鐘山記(我所以記下了以上的經(jīng)過(guò)，是因?yàn)閲@惜酈道元的解釋過(guò)于簡(jiǎn)略，也嘲笑李渤的解釋太淺陋了。) 臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年，祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)也。陳情表(臣沒(méi)有祖母撫養(yǎng)，不能活到今天，祖母沒(méi)有臣供養(yǎng)，不能安度晚年，我們祖孫二人，相依為命，因此，有此拳拳奉養(yǎng)之心，不愿放棄奉養(yǎng)的責(zé)任，遠(yuǎn)出做官。) 14.所謂 （可譯為“所說(shuō)的，所認(rèn)為”） 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。鄒忌諷齊王納諫(這就是所說(shuō)的在朝廷之上戰(zhàn)勝敵國(guó)。) 彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。師說(shuō)(那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書(shū)和學(xué)習(xí)書(shū)中怎樣加句號(hào)和逗號(hào)的，不

26、是我所說(shuō)的那種傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的。) 中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。登泰山記(中間山谷中的水繞過(guò)泰安城下，這就是酈道元所說(shuō)的“環(huán)水”。) 所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣。所謂理者不可推，而壽者不可知矣。祭十二郎文(所說(shuō)的天公啊，實(shí)在讓人難以推測(cè)；神明啊，實(shí)在讓人難以明白！這真是天理不可推究，壽命不可預(yù)卜?。? 15.往往 （可譯為“處處，到處；常?！保?古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。游褒禪山記(于是，我頗有感慨。古代的人在觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸的時(shí)候，常常有心得，這是因?yàn)樗麄兯伎紗?wèn)題很深刻，而且沒(méi)有什么事物不加以考察的。) 迨諸父

27、異爨，內(nèi)外多置小門(mén)，墻往往而是。項(xiàng)脊軒志(等到伯父、叔父?jìng)兎旨乙院?，庭院?nèi)外開(kāi)了許多小門(mén)，隔墻壘得到處都是。) 汝去年書(shū)云：“比得軟腳病，往往而劇。”祭十二郎文(你去年來(lái)信說(shuō)：“近來(lái)得了腳氣病，時(shí)常發(fā)作的很厲害?！? 16.未嘗 （可譯為“從來(lái)沒(méi)有，不曾”） 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。蘭亭集序(我每次看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的總像符契一樣相合，沒(méi)有一次不對(duì)著這些文章而嘆息悲傷，心里卻不知道這是為什么。) 齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉。六國(guó)論(齊國(guó)不曾賄賂秦國(guó)，最后也隨著五國(guó)滅亡，為什么呢？) 中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)，既又與汝就食江南

28、，零丁孤苦，未嘗一日相離也。祭十二郎文(哥哥中年時(shí)，去世在南方。當(dāng)時(shí)我和你年紀(jì)還都小，跟隨嫂嫂送哥哥的靈柩回河陽(yáng)安葬。隨后又和你到江南謀生。孤苦伶仃，我倆沒(méi)有一天離開(kāi)過(guò)。) 逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。赤壁賦(江水總是像這樣不斷地流去，但始終沒(méi)有消失。月亮有時(shí)圓有時(shí)缺，但最終沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。) 17.謂曰 （可譯為“對(duì)說(shuō)，告訴說(shuō)；把叫做”） 項(xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王?！兵欓T(mén)宴(項(xiàng)伯答應(yīng)了，對(duì)劉邦說(shuō)：“明天一早，您千萬(wàn)不可不盡早來(lái)向項(xiàng)王當(dāng)面賠罪！”) 范增起，出召項(xiàng)莊，謂曰：君王為人不忍。鴻門(mén)宴(于是范增起身離席，到帳外召來(lái)項(xiàng)羽的堂弟項(xiàng)莊，對(duì)他說(shuō)：“君王為

29、人下不了狠心?！? 因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？”石鐘山記(我就笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你記得嗎？”) 嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。項(xiàng)脊軒志（老婆婆常對(duì)我說(shuō)：“那里，就是你母親曾經(jīng)站立過(guò)的地方?！保?18.謂之 （可譯為“稱他是，說(shuō)他是；稱為，叫做”） 褒禪山亦謂之華山。游褒禪山記（褒禪山也被稱為華山。） 由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。游褒禪山記（沿山向上走五六里，有一個(gè)山洞很幽深，走進(jìn)去感到很寒涼。詢問(wèn)這個(gè)洞的深度，就是那些喜歡游山玩水的人也沒(méi)有走到盡頭，人們稱它為“后洞”。） 東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。登泰山記（東邊的那道山谷，古時(shí)候把它叫做天

30、門(mén)溪水，我們沒(méi)有到達(dá)。） 今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。登泰山記（這次經(jīng)過(guò)中嶺到山頂，也有像門(mén)戶一樣的山崖橫立在路上，一般人都管它們叫天門(mén)。） 19.無(wú)何 （可譯為“沒(méi)有多久，不久，一會(huì)兒”） 無(wú)何，見(jiàn)宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟?yàn)樯绞小Ｉ绞校ú灰粫?huì)兒，看見(jiàn)數(shù)十所宮殿，綠瓦上高翹的屋檐，好像要騰飛起來(lái)的樣子，才醒悟出這是山中蜃景。） 20.毋寧，無(wú)寧 （可譯為“寧肯，寧愿；莫不是，不是”） 四五年前某夕，吾嘗語(yǔ)曰：“與使吾先死也，無(wú)寧汝先吾而死。”與妻書(shū)（四五年前的一個(gè)晚上，我曾經(jīng)告訴(你)說(shuō)：“與其讓我先死，寧愿你比我先死?！保?21.無(wú)庸 （可譯為“不用，無(wú)須”） 請(qǐng)姑無(wú)庸戰(zhàn)

31、。勾踐滅吳（請(qǐng)大家還是暫且不要同吳國(guó)作戰(zhàn)吧?。?22.無(wú)由 （可譯為“不可能，無(wú)法，無(wú)從”） 無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。答司馬諫議書(shū)（沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)面，心里不勝思念仰慕。（不任：客套語(yǔ)） 23.相與 （可譯為“互相，相互，彼此；同你；一起，共同；相處，相交”） 諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。過(guò)秦論（諸侯們很害怕，共同結(jié)盟來(lái)設(shè)法削弱秦國(guó)：他們不吝惜珍奇的器具、貴重的寶物、肥沃的土地，用以招納普天下的才士，“合縱”結(jié)成同盟，相互聯(lián)成一體。） 夫人之相與，俯仰一世。蘭亭集序（人們互相交往，轉(zhuǎn)瞬間度過(guò)一生。） 相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。赤壁賦（我和

32、客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺(jué)東方已經(jīng)發(fā)白。） 24.一切 （可譯為“一律，一概；權(quán)宜，暫且”） 既而風(fēng)定天清，一切烏有；惟危樓一座，直接霄漢。山市（大風(fēng)停下來(lái)后，天又一片清朗，原先的一切沒(méi)有了，只剩下孤危的城樓一座，直插云霄。） 25.所以 （可譯為“的原因，之所以，為什么；用來(lái)的方法，用來(lái)的東西，是用來(lái)的，用來(lái)的地方，用來(lái)的人（事），靠它來(lái)的”） 所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。鴻門(mén)宴（我之所以派遣將領(lǐng)守住那些關(guān)卡要道，是為了防備其他的盜匪進(jìn)出以及防止發(fā)生其他的異常情況。） 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。蘭亭集序（抬頭仰望宇宙空間之廣大，低

33、首俯察萬(wàn)物種類之繁多，靠它來(lái)放眼縱覽，舒展胸懷，也足以盡情享受所見(jiàn)所聞的樂(lè)趣，確實(shí)是很快活的啊。） 雖世殊事異，所以興懷，其致一也蘭亭集序（即使時(shí)代會(huì)不同，世事會(huì)變化，但人們抒發(fā)情懷的原因，其基本點(diǎn)是一致的。） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也師說(shuō)（所謂老師，就是用來(lái)傳授道理、授予專業(yè)知識(shí)、解答疑難問(wèn)題的人。） 26.以故 （可譯為“所以”） 唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。游褒禪山記（唐代高僧慧褒開(kāi)始在這座山下建房居住，而死后就葬在這里。由于這個(gè)緣故，以后就把這座山稱作褒禪山。） 方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無(wú)以擊軻，而乃以手共搏之。荊軻刺秦王（當(dāng)時(shí)秦王正處在

34、危急之中，來(lái)不及召喚階下的侍衛(wèi)，所以荊軻追逐秦王，秦王倉(cāng)卒驚惶失措，不知怎樣來(lái)殺荊軻，僅僅用空手同荊軻對(duì)打。） 27.以故 （可譯為“因?yàn)榈木壒省保?皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。愚溪詩(shī)序（這些都是山水中的奇景，因?yàn)槲业木壒?，都用愚字玷辱了它們。?趙王豈以一璧之故欺秦邪？廉頗藺相如列傳 （趙惠文王怎么會(huì)因?yàn)閰^(qū)區(qū)一塊璧玉的緣故欺騙秦呢？） 公子聞之，往請(qǐng)，欲厚遺之，不肯受，曰：“臣修身潔行數(shù)十年，終不以監(jiān)門(mén)困故而受公子財(cái)?！毙帕昃`符救趙（公子聽(tīng)說(shuō)這么個(gè)人，就去拜訪他，想送他一份厚禮，侯贏不肯受，說(shuō)：“我修養(yǎng)品德，保持操行的純潔，已經(jīng)幾十年了，終竟不能因?yàn)榭词爻情T(mén)窮困的緣故接受公子的財(cái)物。

35、”） 28.以是 （可譯為“因此”） 以是言之，夫古之讓天子者，是去監(jiān)門(mén)之養(yǎng)而離臣虜之勞也，故傳天下而不足多也；今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。五蠹（由此說(shuō)來(lái)古代讓掉天子的職位，其實(shí)是丟掉了看門(mén)人的給養(yǎng)，還擺脫了奴隸般的勞役，所以把天下傳給別人并不值得稱贊?，F(xiàn)在的縣令，一旦自己死了，他的子孫接連幾代都享受出門(mén)乘車的特殊待遇，所以人們都很看重這個(gè)官職。） 故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削，以是言之，夫仁義辯智非所以持國(guó)也。五蠹（所以說(shuō)徐偃王推行仁義之道而徐國(guó)被消滅了，子貢富有口才和智謀而魯國(guó)還是丟掉了大片土地。由此看來(lái)，推行仁義之道、運(yùn)用口才智謀，都不是用來(lái)保全國(guó)家辦法。） 29.以

36、為 （可譯為“認(rèn)為是，把當(dāng)作；讓作，任用為；用做，把作（為）”） 齊曰：“必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出?！庇|龍說(shuō)趙太后（齊國(guó)說(shuō)：“必須用長(zhǎng)安君作為人質(zhì)，才出兵?！保?然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，殽函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也。過(guò)秦論（然而，當(dāng)初秦國(guó)憑借小小的國(guó)土和千輛兵車的國(guó)力，卻迫令八州諸侯稱臣，使原先位處同列的諸侯入秦朝拜，達(dá)一百多年之久。然后把天地四方當(dāng)作家，把殽山和函谷關(guān)當(dāng)作宮墻。誰(shuí)料陳涉一人起來(lái)發(fā)難，秦朝的社稷就毀滅了，國(guó)君死在別人的手里，被天下人嘲笑，這是為什么呢？） 既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲。歸去來(lái)兮辭（既然讓自己

37、的心志受形體來(lái)驅(qū)使，那又為什么還要傷感而獨(dú)自悲哀呢？） 楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。逍遙游（楚國(guó)南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹(shù)，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長(zhǎng)壽。） 30.以為 （可譯為“認(rèn)為他是，認(rèn)為；用它來(lái)”） 若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。燭之武退秦師（倘使放棄進(jìn)攻鄭國(guó)，讓鄭作為您東路上的主人，您的外交使者的來(lái)往，鄭國(guó)可以供給他們資糧館舍，對(duì)您沒(méi)什么害處。） 吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿；誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。祭十二郎文（當(dāng)初，我與你都還年輕，認(rèn)為雖然暫時(shí)分別，終究會(huì)長(zhǎng)久與你在一起的，所以才離開(kāi)你到京師謀食，為了求得微薄的俸祿。倘使早知如此，縱然是做王公宰相，我也不愿意一天離開(kāi)你而去就職啊。） 引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。蘭亭集序（把水引來(lái)用它作飄流酒杯的彎曲水道，大家列坐在水邊，雖然沒(méi)有音樂(lè)伴奏而稍顯冷清，可是一面飲酒一面賦詩(shī)，也足以酣暢地抒發(fā)內(nèi)心的感情。） 31.以至于 （可譯為“一直到