2019新教材人教版上冊(cè)《紅燭》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、紅燭教學(xué)設(shè)計(jì)【文本解讀】詩(shī)集紅燭由詩(shī)人在清華和美國(guó)兩個(gè)時(shí)期的作品組成。它的容豐富廣泛，既反映了當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)的思想情緒，更表現(xiàn)了詩(shī)人希望獻(xiàn)身藝術(shù)、報(bào)效祖國(guó)的理想；既反映了詩(shī)人對(duì)西方社會(huì)的失望和憤恨， 更表現(xiàn)了詩(shī)人熾熱的愛國(guó)思鄉(xiāng)之情；既有對(duì)愛情、對(duì)自然的歌頌和贊美， 也有對(duì)前途感到渺茫的感傷和哀怨。詩(shī)集紅燭不但以濃烈的色彩獨(dú)樹 一幟，而且還以豐富的想象、精練的語(yǔ)言、典型的風(fēng)格，形成了自己的獨(dú) 特個(gè)性。這首與詩(shī)集同名的詩(shī)篇，就是詩(shī)集紅燭的序詩(shī)。【教學(xué)目標(biāo)】1. 了解詩(shī)中比喻、擬人、象征手法的具體寓意，欣賞在詩(shī)歌的意象中 所創(chuàng)造的藝術(shù)效果。2. 體會(huì)詩(shī)歌的藝術(shù)特色，了解其抒情脈絡(luò)。3. 理

2、解詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、甘愿自我犧牲的愛國(guó)精神?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，在詩(shī)歌的意象中所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】詩(shī)歌的抒情脈絡(luò)【教學(xué)方法】詩(shī)歌誦讀法、點(diǎn)撥法、討論法【教學(xué)課時(shí)】1課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入（播放七子之歌，引入作者）大家對(duì)這首歌很熟悉吧？這首歌是聞一多先生作詞的。聞一多是偉大的愛國(guó)戰(zhàn)士，許多人都在課堂上讀過(guò)他那沾著鮮血寫成的最后一次演講.1925年夏，聞一多從美國(guó)留學(xué)歸國(guó)。走下海輪，詩(shī)人難以抑制心頭的興奮，把西服和領(lǐng)帶扔進(jìn)江中， 急切地?fù)湎蜃鎳?guó)懷抱。 然而，等待他的, 卻是無(wú)邊的黑暗和奇恥大辱放眼家國(guó)故園，山河破碎，風(fēng)雨如磐，豺狼當(dāng)?shù)?，列?qiáng)橫行，祖國(guó)母親被瓜分割占詩(shī)人悲憤地寫下

3、了詩(shī)歌發(fā)現(xiàn)，并旋即在現(xiàn)代評(píng)論上發(fā)表了著名的愛國(guó)詩(shī)篇七子之歌。作者介紹聞一多（1899年11月24 日- 1946年7月15日），本名聞家驊，字 友三，生于省黃岡市浠水縣，中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛國(guó)主義者，堅(jiān)定的戰(zhàn)士， 中國(guó)同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩(shī)人和學(xué)者。1912 年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校。1916年開始在清華周刊上發(fā)表系列讀書筆記。1925年3月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作 七子之歌。1928 年1月出版第二部詩(shī)集死水。1932年聞一多離開，回到母校清華大學(xué)任中文系教授。1946 年7月15日在被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。紅燭紅燭，1922年，聞一多赴美留學(xué)，先是專心作畫，已經(jīng)初有成就， 然而仍

4、念念不忘，對(duì)文學(xué)的深情，加上寂寞的異國(guó)生活和銷魂的思鄉(xiāng)之情， 激發(fā)了他的創(chuàng)作沖動(dòng)，產(chǎn)生出大量的愛國(guó)詩(shī)篇。1923年，聞一多第一部詩(shī)集紅燭經(jīng)過(guò)郭沫若、成仿吾介紹，由泰東書局出版。紅燭是 詩(shī)人在清華和美國(guó)兩個(gè)時(shí)期的作品組成，它的容豐富廣泛，既反映了當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)的思想情緒，更表現(xiàn)了詩(shī)人希望獻(xiàn)身藝術(shù)報(bào)效祖國(guó)的理想，既反映了詩(shī)人對(duì)資本主義社會(huì)的失望和憤恨，更表現(xiàn)了詩(shī)人的熾熱的愛國(guó)思鄉(xiāng)之情，同時(shí)具有對(duì)愛情，對(duì)自然的歌頌和贊美，也有對(duì)前途 感到渺茫的感傷和哀怨。詩(shī)集紅燭，以濃烈的色彩，獨(dú)樹一幟，而且 以豐富的想象，精煉的語(yǔ)言，典型的風(fēng)格形成了自己的獨(dú)特個(gè)性，這首與 詩(shī)集同名的詩(shī)篇就是詩(shī)集紅燭的序

5、詩(shī)。四、課堂探究，鑒賞文本（一）初讀詩(shī)歌，整體感知讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出情感說(shuō)說(shuō)你的初讀感受。（二）品讀詩(shī)歌，理清抒情脈絡(luò)問題1這首詩(shī)將唐代詩(shī)人商隱的一句詩(shī)“蠟炬成灰淚始干”作為引子, 詩(shī)歌主體扣住了引子中的哪兩個(gè)字寫紅燭？說(shuō)一下理由。明確：“灰”與“淚”兩層。2、3、4 節(jié)一一“灰”5、6、7、8“淚”問題2:開頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對(duì)全詩(shī)有什么作用？明確：是全詩(shī)抒情的中心和總綱。一開頭，詩(shī)人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭?！凹t”是赤誠(chéng)的象征。紅燭，在詩(shī)人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩(shī)人啊/吐出你的心來(lái)比比，/可是一般顏色？”詩(shī)人的心應(yīng)該也這樣的紅，否

6、則就不配做詩(shī)人。 我們可以感受到，詩(shī)人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮， 灼灼發(fā)熱。在這首詩(shī)中，可以說(shuō)紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭，“人與物 化，意與境融”。一個(gè)“吐”字；逼真的描狀了詩(shī)人那種火熱的愛國(guó)情感 不吐不快的神態(tài)。問題3:自讀2、3節(jié)，先說(shuō)紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾？參考：這兩節(jié)詩(shī)，詩(shī)人用設(shè)問手法，自問自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺 悟的過(guò)程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩(shī)人的醒悟，同時(shí)也更有力 的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩(shī)人悟徹了，光是要“燒”出來(lái)的，只有自我 燃燒，只有無(wú)私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對(duì)立的 一種新的人生觀。 詩(shī)

7、人的思考， 實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人 生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。問題 4：怎樣理解 “燒破世人的夢(mèng)， 燒沸世人的血也救出他們的靈魂， 也搗破他們的監(jiān)獄！”參考：是詩(shī)人對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ)，也是詩(shī)人的自勉自勵(lì)?！凹戎屏?，便燒 著”， 便要燃燒不息， “有一分熱， 發(fā)一分光”。 人生的天職也在于奉獻(xiàn)， 活著就要讓生命之火熊熊燃燒， 讓智慧和才能放也燦爛的火光。 詩(shī)人借著 紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。“燒罷！燒罷！監(jiān)獄！”當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國(guó)主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)未覺醒，血 性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩(shī)人認(rèn)為：自己的職責(zé)， 就在于從

8、夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使 民眾熱血沸騰， 使民眾走向光明， 從封建主義帝國(guó)主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄 中解放出來(lái)。詩(shī)人愛國(guó)的赤誠(chéng)之心是與祖國(guó)人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的。問題 5：第五至第七節(jié)你認(rèn)為寫了“淚”的哪些容？參考： 是詩(shī)人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰。古代詩(shī)詞常把蠟燭燃點(diǎn)時(shí) 流溢的油脂叫作“燭淚”。詩(shī)人沿用這種擬人手法，馳騁想象，親切地問 紅燭：“又何苦傷心流淚？”詩(shī)人同情、驚疑、思索。這里抒發(fā)的正是詩(shī) 人在現(xiàn)實(shí)生活的旋渦中，心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。詩(shī)人經(jīng)過(guò)一番求 索，恍然大悟：“哦！我知道了！”他尋求到的答案，是還有“殘風(fēng)”的 存在。紅燭“心火發(fā)光”，自身“

9、燒蠟成灰”，世人并非都像詩(shī)人自己那 樣懷著敬意， 那種邪惡的勢(shì)力不但對(duì)此毫無(wú)敬意， 相反卻“來(lái)侵你的光芒” 紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己，相反，它要充 分地犧牲自己，為世人創(chuàng)造光明，它“急”的只是不能給世人帶來(lái)更多的 光明。 詩(shī)人自己懷著拯救祖國(guó)文明的美好意愿， 不是同樣受到黑暗丑惡勢(shì) 力的干擾和阻撓， 感到壯志難酬， 為此而痛哭流涕么？冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這 樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。但是，紅燭的淚不會(huì)白流。詩(shī)人勸慰道：“請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人 間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！ ”紅燭的淚便是對(duì)世人的又一種 貢獻(xiàn)。詩(shī)人托物言志，他既

10、已抱定獻(xiàn)身祖國(guó)的心愿， 也就不怕不幸的遭遇， 那些帶淚的詩(shī)行，可以“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！”問題6:怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘?！眳⒖迹旱?、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚?！盎倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平、 不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。 在這樣的社會(huì)中生活，只有做不屈的奉獻(xiàn)。 詩(shī)人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“紅燭啊！莫問收獲，但問耕耘?！笔帐镁辛?，詩(shī)情得到了凝 聚與升華。人們通常說(shuō)“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。?是，在不合理的社會(huì)中，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，

11、個(gè) 人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國(guó)、熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。小結(jié)：理清抒情脈絡(luò)開頭一切著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面， 凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩(shī)人自身。詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來(lái)展開抒情的。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個(gè)哲理。也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的 人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。（三）賞表現(xiàn)手法問題5:全詩(shī)扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，一共問了幾次？參考：第一問：吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色？第二問：為何更須燒蠟成灰，然后才放出光來(lái)？

12、 第三問：既已燒著，又何苦傷心流淚?詩(shī)人面對(duì)紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或心自問，或驚疑發(fā)問，或自求解答，或勸慰有加，詩(shī)情的流動(dòng)形成起伏的波瀾，詩(shī)篇的節(jié)奏抑揚(yáng) 頓挫，形象鮮明而又飽含哲理、全詩(shī)扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，先后 三次發(fā)問，這三問形成抒情的三個(gè)層次，使感情的抒發(fā)層層推進(jìn)。有的問 而不答，不的一問兩答，有的一問一答，在問問答答中，酣暢淋漓的抒情 言志，詩(shī)人向讀者完全敞開了心扉，把一顆心交給了讀者，讓我們?cè)谒?熱情磅礴，精神煥發(fā)的詩(shī)句中，為他對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，對(duì)人民的熱愛，為他 那種獻(xiàn)身祖國(guó)一切在所不惜的精神而怦然心動(dòng)。問題6:全詩(shī)九節(jié)，每一節(jié)開頭都是一聲“紅燭啊”，這是什么修辭？有 什

13、么作用？明確：這是反復(fù)呼告的修辭方法，局部復(fù)沓吟詠，形成詩(shī)節(jié)的排比，便于 傾訴自己的所見所思所感。賦予紅燭以人的思想感情，成為詩(shī)人抒情的依 托。小結(jié)：采用擬人化、呼告、復(fù)沓的手法。（四）理解重要的句子：引導(dǎo)學(xué)生品味文中關(guān)鍵詞語(yǔ)，深入理解詩(shī)意詩(shī)情，更好地欣賞詩(shī)句。1、紅燭啊！這樣紅的燭！詩(shī)人啊！吐出你的心來(lái)比，可是一般顏色？明確：“這樣”是指示代詞，這里指性質(zhì)，用“這樣紅”，表明詩(shī)人凝 視著紅燭，也能喚起讀者對(duì)紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這 樣紅”遠(yuǎn)比“鮮紅”的形象豐富得多?！巴隆弊郑普娴孛锠盍嗽?shī)人那種火熱的愛國(guó)情感，不吐不快的神態(tài),遠(yuǎn)比“掏”字爽快率直。2、是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒

14、得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！參考：用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明， 殘風(fēng)是一種邪惡的勢(shì)力，它的行徑完全是邪惡的行徑。此其一。其二，“侵”字的適用圍大，因而給人以豐富的想象，風(fēng)有大有小，而燭火在或大或小的風(fēng)中也程度不同的搖曳晃動(dòng)。用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無(wú)私奉獻(xiàn)為天職的靈 魂。3、原是要“燒”出你的光來(lái)（引號(hào)的作用）參考：“燒”字不加引號(hào)，就不能著重標(biāo)明它的特殊含義。加上引號(hào)，引人注目，字義豐富而又突出。4、哦！我知道了?。▏@號(hào)如改逗號(hào)表達(dá)效果有何不同）參考：用嘆號(hào)：經(jīng)過(guò)思考找到答案后的快感顯得很強(qiáng)烈。改用逗號(hào)， 語(yǔ)氣不強(qiáng)，感

15、情色彩淡薄。5、才著急得流淚?。▏@號(hào)的作用）參考：用嘆號(hào)著急的心情表達(dá)得很強(qiáng)烈，改用句號(hào)，就失去了強(qiáng)烈的感情 色彩。（五）探究主旨我們從解讀詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，紅燭你覺得用的什么表現(xiàn)手法？一一托物言志像我們學(xué)過(guò)的愛蓮說(shuō)詠梅詠柳蟬等。所謂托物言志， 是指詩(shī)人運(yùn)用象征或起興等手法，通過(guò)描繪客觀上事物的某一個(gè)方面的特征來(lái)表達(dá)作者情感或揭示作品的主旨。也就是說(shuō)“物”與“我”交融。問題設(shè)置：這首詩(shī)，詩(shī)人由紅燭聯(lián)想到詩(shī)人的心，它們之間的相似點(diǎn)或 相關(guān)處是什么 ？用紅燭與詩(shī)人的心相比有什么深刻含義？ 參考：詩(shī)人由紅燭聯(lián)想到詩(shī)人的心，它們之間的相似點(diǎn)或相關(guān)處是：表面 上二者有相同的顏色“紅燭”與詩(shī)人的赤子之心均為紅色，實(shí)際上都 是具有奉獻(xiàn)精神一一紅燭燃燒自己，照亮黑暗的世界，擁有赤子之心的詩(shī)人希望自己能為了祖國(guó)不惜犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)。用紅燭與詩(shī)人的心相比，其深刻含義在于：以物化的紅燭表現(xiàn)自己的拳拳赤子之心，可以通過(guò)隱喻的筆法描寫自己在現(xiàn)實(shí)生活中心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎，無(wú)私奉獻(xiàn)、喚醒民眾的熱情，從側(cè)面抒發(fā)抒發(fā)詩(shī)人火熱的愛 國(guó)情感，凸現(xiàn)詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、敢于自我犧牲的愛國(guó)精神。結(jié)束語(yǔ)：早先所知的聞一多先生，并