高中語文 第一單元《論語》選讀 六 有教無類課件 新人教選修《先秦諸子選讀》

1、第一單元 論語選讀 六、有教無類內(nèi)容索引預讀先學 讀文本內(nèi)容，知文理學基礎(chǔ)讀文本內(nèi)容，知文理學基礎(chǔ)精讀研析 讀課文題點，析思路明答案讀課文題點，析思路明答案多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能預讀先學 讀文本內(nèi)容，知文理學基礎(chǔ)釋文題 “有教無類”語出論語衛(wèi)靈公，意思是說，對所有的人都進行教育而沒有類的差別，即不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外?？鬃邮沁@么說的，也是這么做的。他以卓有成效的實踐，改變了教育對象限于統(tǒng)治階層成員的歷史傳統(tǒng)，開創(chuàng)了平民教育的新紀元?？鬃幼约赫f：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！?論語述而)孔子的這句話是說，那些自己帶十條干

2、肉以上的薄禮來的人，他從未有不教誨的。平民階層獲得受教育的機會是我國歷史上的大事，有力地推動了我國社會和文化的發(fā)展。知文明理明主旨本課所錄選文主要闡述了孔子的“有教無類”的教育思想，因材施教的教育原則，重視培養(yǎng)學生“舉一反三，觸類旁通”能力的教學理念和學習與思考必須有機結(jié)合、二者不可偏廢的治學主張，這些思想及方法在我國歷史上產(chǎn)生了極其深遠的影響，直至今天還有很高的指導價值。語言積累1.詞語理解詞語理解(1)通假字學而不思則罔 通“_”，_ 于吾言無所不說 通“_”，_ 惘迷惑悅喜歡(2)一詞多義類有教無類：_ 舉類邇而見義遠：_ 法不能獨立，類不能自行：_ 中繪殿閣，類蘭若：_ 走卒類士服：_

3、 類別事例條例類似大都、大多殆思而不學則殆：_ 農(nóng)者殆則土地荒： _ 酈元之所見，殆與余同：_ 進退不由，殆例送死：_ 危險通“怠”，懶惰大概，恐怕幾乎、接近、差不多(3)古今異義中人以上古義：_今義：為雙方介紹買賣、調(diào)解糾紛等并做見證的人。至于他邦古義：_今義：表示達到某種程度，表示另提一事。資質(zhì)中等的普通人，一般人。兩個詞，至，到；于，介詞，引出到的地點。(4)虛詞歸納焉焉得仁：_故為之說，以俟夫觀人風者得焉：_積土成山，風雨興焉：_寒暑易節(jié)，始一反焉：_瞻之在前，忽焉在后：_代詞，相當于“之”代詞，表疑問，哪里，怎么兼詞，于此，于彼語氣詞形容詞詞尾以皆以美于徐公：_又以其子孫之所請也：

4、_ 舉一隅不以三隅反： _ 余以乾隆三十九年十二月： _ 惡人無有所紀，則以愧而懼：_ 皆務(wù)勒銘，以夸后世： _ 則不足以行世而傳后： _ 中人以上： _ 動詞，以為，認為介詞，表原因，因為表憑借，拿，用表時間和處所，在連詞，原因表目的，用來，來助詞，不譯 和“上”“下”“東”“西”等連用，表示時間、方位、數(shù)量等的界限2.詞類活用詞類活用(1)求也退，故進之：_(2)由也兼人，故退之：_(3)令尹子文三仕為令尹：_(4)禮后乎：_動詞的使動用法，使進動詞的使動用法，使退名詞作動詞，做官名詞作動詞，在之后3.特殊句式特殊句式(1)回也非助我者也。_(2)起予者商也。_(3)其斯之謂與？_(4)何

5、謂也？_(5)舊令尹之政，必以告新令尹。_(6)繪事后素。_(7)禮后乎？_判斷句判斷句賓語前置句賓語前置句省略句省略句省略句4.語句翻譯語句翻譯(1)有父兄在，如之何其聞斯行之？譯文：_(2)求也退，故進之；由也兼人，故退之。譯文：_(3)未知。焉得仁？譯文：_ 有父親兄長健在，怎么能聽到了就去實踐它呢？ 冉求平時做事總是退縮，所以我鼓勵他；仲由敢作敢為，不夠慎重，所以我約束他。不知道。這怎么能算得上仁呢？文本名句名言警句1.不憤不啟，不悱不發(fā)。2.學而不思則罔，思而不學則殆。文外名句1.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。2.知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。3.

6、君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。4.夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。5.發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。6.敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。7.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。8.三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。精讀研析 讀課文題點，析思路明答案1.選文第3則反映了孔子的什么思想？要點突破答案這是孔子把中庸思想貫穿于教育實踐中的一個具體事例。在這里，他要求自己的學生不退縮，也不過于冒進，要進退適中。所以，對于同一個問題，孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答。同時也生動地反映了孔子教育方法的一個特點，即因材施教。2.選文第9則和第10則，師生對話中引用了

7、詩經(jīng)中的詩句，這對我們今天的學習有何啟示？答案在這兩則對話中，子貢和子夏都能從對詩經(jīng)的研習中，觸類旁通，舉一反三，領(lǐng)悟到人生的道理，這受到孔子的熱情贊揚。孔子對子貢和子夏的反饋給予了極高的評價，其實是對學習中的思考和聯(lián)想的肯定。詩經(jīng)中的這兩句話，被孔子及其弟子引入談話中，是剝?nèi)チ似浔砻嫔系娘@性的東西，深入其思想的深處，為體現(xiàn)孔子注重引導和聯(lián)想的教學方法，起到了一種鋪墊和輔助的作用。同時也啟示我們，學習的過程中一定要具備獨立思考的精神，唯有如此，才能不斷有新的發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)造。3.選文較為系統(tǒng)地闡釋了孔子的教育思想，請結(jié)合文本一一分析。答案本文主要以孔子的教育思想為主來組織選文，其主要內(nèi)容有如下幾

8、點：平等的教育觀念。這一觀點，主要通過“有教無類”這句話來體現(xiàn)。其中的“無類”，其實是包含兩個方面的內(nèi)容的：一是不論貧富、貴賤、老幼、“國籍”等差別，對所有的人都施行教育；二是不管品行善惡、品性優(yōu)劣，對所有的人都平等地加以教育。從實際出發(fā)的理念。教育是對人的教育，施教者必須從受教者的實際情況出發(fā)，針對他們的智力高下、個性差異，有的放矢地開展教育活動。這是孔子教育弟子的一個重要方法，所以對子路和冉有的回答就會有所不同。注重誘導的教育思想?？鬃邮俏覈谝晃蛔杂X運用啟發(fā)式教學方法的教育家。他注重誘導學生主動思考。學生努力思考而不得要領(lǐng)他才去開導，思考已有一定眉目卻不能確切說出來他才會啟發(fā)。注重培養(yǎng)弟

9、子舉一反三的能力。注重學思結(jié)合。孔子特別強調(diào)學習和思考的結(jié)合。學習是迅速擴大知識面的途徑，不注重學習的人不可能很好地發(fā)展自己?！八级粚W”就不能保證思考的科學性。通過學習，人們可以獲得思考的堅實基礎(chǔ)和正確方向?？墒撬伎嫉囊饬x同樣是不可忽視的。它意味著對所學的知識加以認真審視、整理甚至提升，意味著創(chuàng)造。不加審視而盲目地學，往往上當受騙，越熱情越勤奮結(jié)果就越危險。會學習再加上能思考，則是如虎添翼。所以，孔子既注重向弟子傳授知識，又注重培養(yǎng)他們的思考能力。注重師徒切磋。在教育過程中，孔子特別重視跟弟子相互切磋，使教與學形成良性的互動。在這一互動過程中，盡管孔子起著主導作用，然而每當從弟子那里得到啟發(fā)

10、時，他都會很興奮。孔子不希望弟子言聽計從。你覺得在現(xiàn)實中，老師怎樣做才是“有教無類”？ 延伸探究答案在現(xiàn)實中，老師要做到“有教無類”的話，應(yīng)該對個性、資質(zhì)、家庭條件、家庭背景、性別等情況不同的學生，一視同仁地加以教育，而不能厚此薄彼。 多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能知之知之行之行之思之思之 古 語 云 ： “ 易 有 三 訓 ， 一 訓 簡 易 ， 二 訓 變 易 ， 三 訓 不易。”(1)“易與天地準”，之于常識，不也是如此嗎？我們生活在常識中，“春暖花開”“秋高氣爽”，我們不假思索地運用它們，是為簡易；同一事物不同時刻有不同的表現(xiàn)，變化無窮，是為變易；常識由生活而來，經(jīng)久適用，是為不易

11、。故莊子云：“道在便溺?！币虺ＷR，于生活，我們泰然?！舅嘉蛄咙c思悟亮點】 (1)第段開頭引用古語有什么作用？ 提示作者從“易有三訓”開始，導引出“常識”的三種境界。 老子云：“大象若希?！闭怯捎诔ＷR之于我們太過習慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。(2)(2)第段在文中起到了怎樣的作用？ 提示開頭引用老子的話，引出要闡述的問題，提出了下文論述的總綱。 所謂的對常識的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識？沒有常識，何以行之？不得而

12、行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時間，于約會便不會誤時；又譬如拿破侖不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。 所以對于常識，要知之。 所謂的對常識的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因為知易而行難。行難，故特以行之。常識的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強漢弱而強赴鴻門。對常識的行之，是順應(yīng)自然、順時而動，故可避害趨利，所以才有一覺醒來的精神，才有漢朝天下。 所以對于常識，要行之。 至于對于常識的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因為常識之常，所以無形中被我們忽略、習慣，然世間萬物莫不在變易中永恒，拘泥而行則不適合，若死守既得，便永無進步可言。故湯之盤銘曰“茍日新、日日新、又日新”；康詔曰“作新民”；曾子曰“君子無所不用其極”；因為對常識的思之，愛氏提出了相對論，玻爾提出了量子力學；之于歷史的，不正是由于對意識形態(tài)的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開放而至于今日之中華崛起？(3)(3)文章的主體部分段是怎樣論述中心論點的？ 提示從如何應(yīng)用“常識”的三種境界，分別論述對于“常識”，要知之，要行之，要思之，層層深入。 “易與天地準”，也正是憑借常識，憑借與常識同行，我們維系了一個曠古的文明，然而無論是生活還是發(fā)展，不知常識無語進步，不行常識無以趨利