北京市房山區(qū)周口店中學(xué)八年級(jí)歷史上冊(cè) 第5課《西歐的封建制度》教案

1、第5課 西歐的封建制度中古歐洲社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì) 【課程標(biāo)準(zhǔn)】    1、以查理·馬特改革和丕平獻(xiàn)土為例，了解西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)和羅馬教廷的地位。    2、通過(guò)講述瑯城起義的故事，了解西歐城市興起的歷史意義。    3、講述君士坦丁堡陷落的故事，探討拜占廷帝國(guó)衰落的原因?！窘滩姆治觥?#160;   本課位于世界歷史九年級(jí)上P2833，涵蓋了西歐的封建制度建立、教皇國(guó)、西歐城市重新興起、拜占庭帝國(guó)滅亡四個(gè)問(wèn)題。西歐封建制度是中

2、古歐洲歷史的一項(xiàng)核心內(nèi)容，而西歐封建制度的核心內(nèi)容是西歐封建等級(jí)制度。在整個(gè)中古時(shí)期，羅馬天主教在經(jīng)濟(jì)上占據(jù)當(dāng)時(shí)西歐土地的三分之一，政治上與世俗王權(quán)分庭抗禮，在思想文化方面形成一元壟斷，可謂是處于一種萬(wàn)流歸宗的地位。城市是文明形成的一個(gè)重要標(biāo)志，西方文明與東方文明在許多方面存在著明顯的差異，其根源因素有很多就是城市造成的。拜占廷帝國(guó)是一個(gè)曾經(jīng)輝煌的古老文明，在如何面對(duì)新的環(huán)境挑戰(zhàn)方面，拜占廷帝國(guó)的歷史命運(yùn)具有重大的典型意義和啟示價(jià)值。【學(xué)情分析】    本課內(nèi)容離學(xué)生生活很遠(yuǎn)，學(xué)生很難理解，教師應(yīng)盡量指導(dǎo)學(xué)生讀歷史地圖，使他們逐步形成正確的歷史時(shí)空概念，

3、掌握正確識(shí)別歷史地圖的方法。鼓勵(lì)學(xué)生與他人合作，共同探討問(wèn)題，交流學(xué)習(xí)心得，從中增強(qiáng)他們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史的眼光來(lái)分析歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)歷史問(wèn)題的理解力。【教學(xué)目標(biāo)】    知識(shí)與能力：    通過(guò)閱讀課文、觀看圖片、讀資料、看錄像等，使學(xué)生了解西歐封建社會(huì)的等級(jí)制，基督教在西歐社會(huì)的影響，西歐城市的重新興起，拜占廷帝國(guó)的滅亡等史實(shí)。    過(guò)程與方法：    通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考：“西歐封建社會(huì)有什么特點(diǎn)？”和“拜占廷帝

4、國(guó)曾以其繁榮的經(jīng)濟(jì)、輝煌的文化在當(dāng)時(shí)世界上巍然屹立，但后來(lái)卻衰亡了？”等問(wèn)題，逐步培養(yǎng)學(xué)生歸納、分析歷史問(wèn)題的能力。    情感態(tài)度與價(jià)值觀：    通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)：從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)是人類社會(huì)的進(jìn)步；中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)比西歐早約1 000年，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面在當(dāng)時(shí)都顯示出先進(jìn)性；拜占廷帝國(guó)的滅亡說(shuō)明開(kāi)放寬容導(dǎo)致文明繁榮，保守狹隘使文明衰弱?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】    西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)與羅馬教廷的地位；西歐城市興起的歷史意義；拜占廷帝國(guó)的滅亡。【教學(xué)難點(diǎn)】&#

5、160;   羅馬教廷在西歐封建社會(huì)中的地位和影響；西歐城市的重新興起的意義；拜占廷帝國(guó)衰弱的原因。教學(xué)過(guò)程：教學(xué)步驟教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課教師出示羅蘭之歌片段，由此導(dǎo)入新課。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。                     學(xué)   習(xí)   新 

6、;  課      等 級(jí) 森 嚴(yán) 的 歐 洲 社 會(huì)  教師出示法蘭克王國(guó)形成示意圖，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材P28，明確法蘭克王國(guó)是在西羅馬帝國(guó)的廢墟上誕生的。教師出示法蘭克王國(guó)第一位國(guó)王克洛維的圖片、資料、他在位時(shí)的疆域圖，學(xué)生閱讀資料、觀看圖片、地圖。教師出示有關(guān)查理馬特改革的資料， 并指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)P28課文，了解查理馬特改革的情況。教師出示西歐封建等級(jí)制度示意圖，學(xué)生讀圖，教師講解圖示所包含的內(nèi)容。再借助多媒體演示

7、西歐封建等級(jí)制度示意圖，加深學(xué)生對(duì)此的理解。在此基礎(chǔ)上，出示“我的附庸的附庸，不是我的附庸”。動(dòng)腦筋：如何理解西歐封建社會(huì)流行的一條常規(guī)“我的附庸的附庸，不是我的附庸”？教師出示查理馬特當(dāng)政時(shí)對(duì)外擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)資料表，教師指出查理馬特的對(duì)外擴(kuò)展完全靠他的騎士部隊(duì)。播放走進(jìn)騎士的世界錄像片，讓學(xué)生通過(guò)觀看去了解產(chǎn)生在中世紀(jì)歐洲特有的騎士制度。教師出示資料，丕平篡權(quán)和查理曼帝國(guó)的建立，以及查理曼帝國(guó)的分裂和法蘭克王國(guó)世系表，使學(xué)生對(duì)這一對(duì)西歐發(fā)生重大影響的國(guó)家有個(gè)深刻理解，它發(fā)展成今天的法蘭西、意大利、德意志。培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力、識(shí)圖能力等。     &#

8、160;  教師先指導(dǎo)學(xué)生讀圖，培養(yǎng)學(xué)生的讀圖能力。如若學(xué)生沒(méi)弄清，教師再進(jìn)一步去講解。   培養(yǎng)學(xué)生分析歷史問(wèn)題的能力。 擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)面。    擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)面，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。   西 歐 的 天 主 教 會(huì)教師出示梵蒂岡圖片與國(guó)旗，引入第二目的學(xué)習(xí)，當(dāng)今實(shí)體面積最小、但在精神世界影響最大的國(guó)家是？教師出示自學(xué)提綱：1、西歐的天主教會(huì)是怎樣成為歐洲最大的封建主的？2、為什么說(shuō)西歐的天主教會(huì)

9、的歐洲封建制度的精神支柱？指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材后回答問(wèn)題。教師出示丕平獻(xiàn)土、教皇國(guó)的發(fā)展情況資料，學(xué)生閱讀，對(duì)教皇國(guó)有個(gè)大致的了解，為下面的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。教師出示教會(huì)焚燒書籍以加強(qiáng)對(duì)人們的精神控制、科學(xué)家布魯諾圖片和“基督教會(huì)勢(shì)力膨脹”資料，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生探究：為什么說(shuō)基督教會(huì)既是歐洲 最大的封建主？又是歐洲封建制度的精神支柱培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和探究問(wèn)題的能力。 西歐城市的重新興起教師出示西歐封建城市和清明上河圖圖片，學(xué)生觀看圖片并加以對(duì)比。教師再出示西歐城市與中國(guó)開(kāi)封人口對(duì)比數(shù)，并指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材P3031，回答下列問(wèn)題：1、西歐的城市多興起于何處？2、當(dāng)時(shí)城市的規(guī)模如何？3、隨著城

10、市的發(fā)展出現(xiàn)了什么情況？  培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。拜占庭帝國(guó)的滅亡教師出示圣索非亞大教堂圖片和“君士坦丁堡”資料，引入下一目的學(xué)習(xí)。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生分析拜占庭帝國(guó)興旺與衰落的原因以及給后人留下的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。 議一議拜占廷帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰最后走向滅亡的原因？給了我們哪些啟示 ？培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力。  板書  設(shè)計(jì)第5課    中古歐洲社會(huì) 一、等級(jí)森嚴(yán)的西歐封建社會(huì)    法蘭克王國(guó)的興衰  &#

11、160; 查理馬特改革    西歐的封建等級(jí)制度二、西歐的天主教會(huì)三、西歐城市的重新興起四、拜占庭帝國(guó)的滅亡    1453年  為奧斯曼土耳其所滅教學(xué)目標(biāo)1知識(shí)與能力（1）知識(shí)目標(biāo)：簡(jiǎn)述從法蘭克王國(guó)到查理曼帝國(guó)的演變過(guò)程及法、德、意三國(guó)的由來(lái)，描述西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)，簡(jiǎn)介教皇國(guó)的形成過(guò)程，概述羅馬教會(huì)在西歐封建社會(huì)中的地位和影響；講述瑯城起義的故事，分析西歐城市興起的歷史意義。（2）能力目標(biāo)通過(guò)對(duì)西歐封建等級(jí)制度的形成過(guò)程的分析，培養(yǎng)對(duì)比分析問(wèn)題的能力。通過(guò)對(duì)西歐封建主與教會(huì)關(guān)系

12、的分析，培養(yǎng)辯證思維的能力。2過(guò)程與方法通過(guò)對(duì)比中古西歐的封建制度與古代中國(guó)的封建制度的內(nèi)容與含義的差異，學(xué)習(xí)對(duì)比分析歷史問(wèn)題的方法。通過(guò)分析法蘭克國(guó)王支持教皇和教皇支持法蘭克國(guó)王的目的，學(xué)習(xí)透過(guò)歷史現(xiàn)象看問(wèn)題的本質(zhì)的方法。3情感、態(tài)度、價(jià)值觀通過(guò)對(duì)西歐封建制度的學(xué)習(xí)，明確封君封臣制度是西歐封建制度的核心內(nèi)容。封君封臣制度的形成，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，構(gòu)成了西歐封建社會(huì)的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)羅馬教會(huì)的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)在整個(gè)中古時(shí)期基督教尤其是天主教對(duì)西歐政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的深遠(yuǎn)重大影響，了解宗教在人類歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的重大的作用。通過(guò)對(duì)西歐城市重新興起的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)中古西歐的城市，孕育了近代西方文明。重

13、點(diǎn)難點(diǎn)本課教學(xué)重點(diǎn)：西歐封建等級(jí)制度、羅馬教會(huì)、城市的興起。本課教學(xué)難點(diǎn)：西歐的封建等級(jí)制度。教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課476年西羅馬帝國(guó)的滅亡，標(biāo)志著西歐奴隸社會(huì)的歷史結(jié)束了。日耳曼人在西羅馬帝國(guó)的廢墟上建立了許多王國(guó)，其中最強(qiáng)大的是法蘭克王國(guó)。后來(lái)，在法蘭克王國(guó)的基礎(chǔ)上，建立了德意志、法蘭西、意大利等國(guó)。法蘭克王國(guó)是如何誕生與演變的呢？西歐封建社會(huì)與中國(guó)的封建社會(huì)有何差異呢？這節(jié)課我們就一起來(lái)探究一下。一、從法蘭克王國(guó)到查理曼帝國(guó)引導(dǎo)學(xué)生觀察法蘭克王國(guó)到查理曼帝國(guó)示意圖，了解法蘭克王國(guó)到查理曼帝國(guó)的演變過(guò)程。5世紀(jì)末，在西羅馬帝國(guó)的廢墟上，日耳曼人的一支法蘭克人建立起法蘭克王國(guó)。6世紀(jì)初，法蘭克王國(guó)

14、已發(fā)展成為西歐的一個(gè)大國(guó)。8世紀(jì)初期，法蘭克國(guó)家政局不穩(wěn)，當(dāng)時(shí)掌握國(guó)家大權(quán)的權(quán)臣查理·馬特進(jìn)行了大膽的改革。他改變了把土地?zé)o償分封給臣屬的做法，要求受封者必須自備馬匹和武器服兵役。這樣，查理·馬特建立了一支由他控制的強(qiáng)大的騎兵軍隊(duì)，鞏固了政權(quán)，擴(kuò)大了疆域，提高了自己的威望。他死后，他的兒子丕平在教皇等人的支持下，奪取政權(quán)，成為法蘭克王國(guó)國(guó)王。丕平統(tǒng)治時(shí)期，法蘭克王國(guó)的疆域不斷擴(kuò)大。為報(bào)答教皇的支持，丕平把意大利半島中部的大片土地贈(zèng)給教皇，史稱“丕平獻(xiàn)土”，從而奠定了教皇國(guó)的基礎(chǔ)。丕平死后，其子查理即位。查理在位期間四處征伐，王國(guó)疆域進(jìn)一步擴(kuò)大，西歐大陸的絕大部分地區(qū)都納入了

15、其統(tǒng)治范圍。800年，羅馬教皇為查理加冕，授予其“羅馬人的皇帝”稱號(hào)，史稱“查理大帝”，其國(guó)家被稱為“查理曼帝國(guó)”。843年，查理大帝的孫子三分帝國(guó)，他們的控制區(qū)域分別發(fā)展為法蘭西、意大利、德意志。二、西歐封建社會(huì)1封君封臣制引導(dǎo)學(xué)生分析查理·馬特改革的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)改革的積極作用。無(wú)償分配賞賜土地的方法耗盡了王國(guó)的全部土地，不僅經(jīng)濟(jì)上削弱了王權(quán)，而且在政治上造成了地方割據(jù)。而查理實(shí)行的分封制規(guī)定，土地受封者必須為賜予者服騎兵役，并向其宣誓效忠。這樣查理就組成了一支效忠于他的強(qiáng)大的騎兵部隊(duì)，他不僅消除了國(guó)內(nèi)的分裂勢(shì)力，而且捍衛(wèi)了國(guó)家的獨(dú)立。從社會(huì)發(fā)展的角度看，這一改革是當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序得到

16、修整，更加井然有序，同時(shí)也使這種分封制度成為西歐封建制度的核心。引導(dǎo)學(xué)生觀察封君封臣制示意圖，理解西歐封建社會(huì)的金字塔式的等級(jí)制結(jié)構(gòu)。丕平即位后進(jìn)一步推行分封制，使這一制度進(jìn)一步發(fā)展、普及。從法律上講，全國(guó)的土地都屬于國(guó)王，國(guó)王是最大的封建主。國(guó)王把自己直接管轄的領(lǐng)地之外土地封賜給臣屬，分封土地的叫封君（也叫領(lǐng)主），受封土地的叫封臣（也就是附庸）。國(guó)王的封臣也將自己的土地封地分封給屬下，再生出下一層次的封君封臣關(guān)系。逐層分封的結(jié)果，形成以國(guó)王或皇帝為首的大大小小的封建領(lǐng)主。封君封臣制度造就了西歐封建社會(huì)的等級(jí)制度。君封臣制的最為重要的特點(diǎn)是封君封臣彼此承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，領(lǐng)主要為附庸提供土地和保護(hù)

17、，保護(hù)附庸不受侵害，解決附庸之間的爭(zhēng)訟。各級(jí)封建主都以剝削農(nóng)民為生，他們對(duì)世襲領(lǐng)地不僅擁有所有權(quán)，還掌握了對(duì)領(lǐng)地上居民的司法審判權(quán)和行政管理權(quán)。廣大農(nóng)民都被束縛在封建主的土地上，受封建主的盤剝，農(nóng)民不僅沒(méi)有政治權(quán)利，連人身自由也沒(méi)有，不能隨便遷移，因此被稱為農(nóng)奴。封建主主要?jiǎng)谝鄣男问絼兿鬓r(nóng)奴。附庸有什么責(zé)任和義務(wù)呢？附庸要效忠領(lǐng)主，為領(lǐng)主服兵役、提供軍隊(duì)，為領(lǐng)主作戰(zhàn)，在領(lǐng)主被俘需要贖金或有其他需要時(shí)，提供錢財(cái)。在西歐大陸，這種主從關(guān)系只存在于直接建立分封、受封關(guān)系的領(lǐng)主和附庸之間。國(guó)王是最大的封建主，權(quán)力也只限于自己領(lǐng)地內(nèi)，甚至無(wú)權(quán)管轄一個(gè)不直接隸屬于他的小封建主。封君封臣關(guān)系是一種契約關(guān)系，

18、這種關(guān)系不僅為當(dāng)時(shí)的法律所保護(hù)，而且還受到當(dāng)時(shí)倫理道德規(guī)范的約束。封君封臣制度在發(fā)展和普及中，形成了規(guī)范的受封儀式。受封者要脫帽、下跪，解下所配武器，把雙手放在封君手中，說(shuō)；“閣下，我是您的人了”。然后還要把手放在圣經(jīng)或其他圣物上宣誓效忠，封君則把象征土地的麥稈和泥土授予封臣，這樣他們便正式結(jié)成了封君與封臣的關(guān)系。2羅馬教會(huì)引導(dǎo)學(xué)生觀察“教會(huì)勢(shì)力的發(fā)展”示意圖，了解基督教的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程。1世紀(jì)，基督教產(chǎn)生于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦一帶。2世紀(jì)時(shí)，社會(huì)的動(dòng)蕩和危機(jī)使羅馬帝國(guó)境內(nèi)越來(lái)越多的人，包括官僚和貴族都需要從基督教中尋求解脫，基督教逐漸成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教?；浇虅?shì)力迅速擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。西羅馬帝國(guó)滅

19、亡前后，羅馬教皇逐漸成為西歐基督教會(huì)的領(lǐng)袖。600年時(shí)，基督教的勢(shì)力已經(jīng)擴(kuò)到了西歐、地中海周邊及中亞等地區(qū)。十二、三世紀(jì)時(shí)歐洲已經(jīng)完成了基督教化的過(guò)程。中世紀(jì)時(shí)，教權(quán)逐漸凌駕于世俗政權(quán)之上。教會(huì)占有大量地產(chǎn)，是西歐最大的封建領(lǐng)主?；浇虊艛辔幕逃聵I(yè)，并以神學(xué)嚴(yán)格控制人們的思想，嚴(yán)厲懲除有“異端”言行的人，成為歐洲封建社會(huì)的精神支柱。教權(quán)是如何凌駕于世俗政權(quán)之上的呢？在法蘭克王國(guó)形成之初，克洛維便率3000名親兵皈依羅馬基督教，此舉不僅使他避免了與高盧羅馬人的在宗教上的對(duì)峙，而且獲得了高盧羅馬人教會(huì)的強(qiáng)有力的支持，不僅推動(dòng)了法蘭克王國(guó)的擴(kuò)張，而且也使羅馬教會(huì)的勢(shì)力得到發(fā)展。丕平奪取法蘭克王位

20、時(shí)，羅馬教皇派大主教為他加冕，使丕平的權(quán)力神圣化。丕平為了報(bào)答焦黃，把意大利中部大片土地增給教皇，史稱“丕平獻(xiàn)土”。查理大帝時(shí)曾進(jìn)兵羅馬，幫助被羅馬貴族趕走的教皇恢復(fù)了權(quán)威。教皇為了報(bào)答查理的恩德，在羅馬圣彼得大教堂為查理假面，稱其為“羅馬人的皇帝”。引導(dǎo)學(xué)生討論“教皇為什么要給法蘭克國(guó)王加冕，法蘭克國(guó)王又為什么贈(zèng)土地給教皇，幫助教皇鞏固權(quán)位？”意圖是要學(xué)生學(xué)習(xí)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的方法。教皇給國(guó)王加冕，是要借助世俗政權(quán)的力量，發(fā)展教會(huì)的勢(shì)力；國(guó)王支持教皇，是要使王權(quán)神圣化，便于對(duì)人民的統(tǒng)治。西歐封建化的過(guò)程，就是基督教在歐洲傳播的過(guò)程。教會(huì)作為當(dāng)時(shí)唯一有組織的政治力量，被統(tǒng)治者用來(lái)做暴力的補(bǔ)充。教

21、會(huì)則在暴力支持下擴(kuò)張，并日益成為封建統(tǒng)治階級(jí)的一部分。統(tǒng)治者撥贈(zèng)教會(huì)大量土地，信徒也不斷捐贈(zèng)土地，教會(huì)本身也不斷地巧取豪奪地產(chǎn)，最終，教會(huì)占據(jù)了西歐三分之一以上的土地，成為西歐最大的封建主。教會(huì)壟斷文化教育事業(yè)，并以神學(xué)嚴(yán)格控制人們的思想，是歐洲封建社會(huì)的精神支柱。3城市的興起師：城市是文明形成的一個(gè)重要標(biāo)志。文明形成之初，作為文明的成果和體現(xiàn)，古代中西方都出現(xiàn)了許多城市。但中古西歐的城市與古代東方的城市在特點(diǎn)、作用和意義方面有諸多的不同，西方文明在許多方面與東方文明存在著明顯的差異，其根源因素有很多就是城市造就的。中古時(shí)期西歐的城市與同期的東方的城市到底有哪些不同呢？首先是規(guī)模不同。西歐城市

22、興起時(shí)，規(guī)模都很小，大多數(shù)城市只有幾千人甚至幾百人，510萬(wàn)居民的特大城市寥寥無(wú)幾。14世紀(jì)時(shí)，英國(guó)倫敦還不足5萬(wàn)人，就連人口最多的法國(guó)巴黎也只有8萬(wàn)人左右。同時(shí)代的東方大城市居民則可達(dá)100萬(wàn)人以上。其次，中古西歐城市是作為經(jīng)濟(jì)中心，而不是像古代東方的城市是作為政治中心出現(xiàn)的。因?yàn)槌鞘心軌蚪o封建主帶來(lái)巨額的稅收，增加其政治、軍事影響，所以封建主，特別是國(guó)王通常都大力扶持城市的發(fā)展。第三，西歐的城市擁有程度不等的自治權(quán)。城市獲得自治權(quán)的方式有贖買和武力反抗兩種。法國(guó)瑯成起義是武力反抗?fàn)幦∽杂傻牡湫褪吕?。引?dǎo)學(xué)生思考“中古西歐城市為什么要想方設(shè)法獲得自治權(quán)？”使學(xué)生認(rèn)識(shí)中古西歐的城市，孕育了近代

23、西方文明。市民身份上不自由，就無(wú)法更好的從事工商業(yè)生產(chǎn)，政治上不自由就無(wú)法維護(hù)自己的利益。西歐城市興起的有著十分重要的歷史意義。在經(jīng)濟(jì)方面，城市所集中的手工業(yè)和商業(yè)所構(gòu)成的商品經(jīng)濟(jì)從一開(kāi)始就對(duì)封建制度起著瓦解作用。例如，城市與當(dāng)時(shí)的封建莊園爭(zhēng)奪勞動(dòng)人口，一個(gè)農(nóng)奴，假如他逃到城市住滿一年零一天，他就可以成為自由人，就會(huì)受到城市法律的保護(hù)。中古西歐的一句諺語(yǔ)說(shuō)：“城市的空氣使人自由”，近代資本主義的生產(chǎn)關(guān)系就是在中古西歐興起的這些城市里面萌芽、發(fā)展、壯大的。在政治方面，那些擁有自由和自治權(quán)利的城市，成為新的政治實(shí)體，它們與王權(quán)聯(lián)合，共同對(duì)付大封建貴族。王權(quán)給與城市自由、自治特許狀和商業(yè)方面的便利以

24、換取城市在財(cái)政上對(duì)王權(quán)的資助。城市里的市民階級(jí)不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級(jí)的前身。在思想文化方面，伴隨著市民階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)生活方面地位的提高，一種新的世俗生活觀念和價(jià)值觀念逐漸形成。城市文學(xué)的出現(xiàn)，世俗大學(xué)的產(chǎn)生，不斷積累著對(duì)西歐天主教宗教文化的反動(dòng)，為以后出現(xiàn)的文藝復(fù)興和宗教改革奠定了思想文化基礎(chǔ)。可以說(shuō)正是中古西歐的城市，才孕育了近代西方文明。查理曼帝國(guó)查理·馬特改革法蘭克王國(guó)的建立小 結(jié)西歐的封建社會(huì)城市自治從法蘭克王國(guó)到查理曼帝國(guó)歐洲封建社會(huì)的精神支柱西歐最大的封建主羅 馬 教 會(huì) 封君封臣制度奠定法、德、意雛形查理的孫子三分帝國(guó)贖買、武裝反抗城市的興起：作業(yè)18世紀(jì)初“改變了以往把土地?zé)o償分給臣屬的做法，要求受封者必須要在騎兵部隊(duì)服役”的法