北師大版(新版)九年級上冊第第8課古代日本教案

1、第8課古代日本【課程標準】知道大化改新，初步了解日本古代社會?！窘虒W目標】知識與能力1 .大和的興起；大化改新；日本的武士階層2 .通過日本的“大化改新”，培養(yǎng)學生分析重大歷史事件的能力以 及對重要歷史現(xiàn)象的理解能力。過程與方法以講述法為主，輔以課堂討論情感態(tài)度與價值觀通過古代史上中日之間的友好交往，特別是中國文化對日本的積極影響，激起同學們的民族自豪感，更應意識到實行對外開放政策、 善于吸收外族先進文化，是一個民族強盛發(fā)展的重要因素【重點難點】重點：日本的大化改新；日本武士階層的形成及影響。難點：日本武士階層的形成及影響?！窘虒W過程】【導入新課】陳冰在作坊里的日本一書中說道：日本有“心靈緊閉

2、”但“眼觀八方” 的特征。在國弱時，他們卑謙地對外點頭哈腰，默默地拿來先進才智，然后悄悄地在 作坊里加班加點地消化、進化，乃至超越。一旦確信自己超越了別國，便會出其不 意地“創(chuàng)造神話”。與中國一衣帶水，吸收中國先進文化，實現(xiàn)了由奴隸社會向封 建社會的過渡。日本是怎樣翻開它歷史新的一頁的？讓我們一起學習本課，去了解它走向興 盛的歷史?！拘抡n探究】一、大化改新1 .古代日本概況公元1世紀，日本列島上出現(xiàn)許多小國，并進入階級社會。4世紀中葉形成了 較大的奴隸制國家一一大和國。5世紀時，大和國統(tǒng)一日本，逐漸形成了具有日本 特點的奴隸制。2 .背景(1)史料研讀史料一貞觀年間，唐太宗調整統(tǒng)治政策，實行三

3、省六部制、租庸調制和科舉 制。這使農民負擔減輕，生產時間有了保證，社會經(jīng)濟出現(xiàn)繁榮的景象。文化教育 事業(yè)也迅速發(fā)展，出現(xiàn)了很多著名的文人和文藝作品，文化繁榮。貞觀年間由于政 治清明，經(jīng)濟發(fā)展，文化昌盛，國力逐步強盛，歷史上稱之為“貞觀之治”。史料二 7世紀的日本處在奴隸社會，階級矛盾十分尖銳。世襲貴族占有大 量土地、奴隸及部民，權勢很大。地方貴族反抗中央貴族，政局十分混亂。(2)問題探究:7世紀時，唐朝和日本的社會狀況分別是怎樣的？答案提示:唐朝:政治清明，經(jīng)濟有所發(fā)展，文化昌盛，國力逐步強盛。日本:階級矛盾尖銳，政局十分混亂。3 .比較大化改新的內容與隋唐的政治經(jīng)濟制度隋唐制度大化改新政治三

4、省六部制、科舉制等；加強中廢除世襲貴族統(tǒng)治制度，建立中央央集權集權體制，改革統(tǒng)治機構經(jīng)濟實行租庸調制班田收授法；租庸調制；統(tǒng)一租稅4 .大化改新的作用及影響作用是一場古代日本以學習和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟政治制度為主要內容 的改革。它打擊了奴隸主貴族勢力，形成了以天皇為首的中央集權國家，使日本社 會環(huán)境穩(wěn)定，社會經(jīng)濟得到發(fā)展。是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志，為以后的繁榮奠定了基礎。(2)欣賞圖片體會中國文化對日本的影響問題探究：為什么說大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志 ？大化改新成 功的啟示是什么？答案提示:大化改新之后，日本在經(jīng)濟方面廢除了部民制，建立起封建土地 國有制;在

5、政治方面，廢除了貴族的世襲特權，建立以皇權為中心的中央集權國家 與原先的政權形式具有本質的區(qū)別，各級國家官吏均由中央任命，且都是地主階 級。大化改新解放了部分生產力，完善了日本的統(tǒng)治制度，奠定了其國家發(fā)展方 向。從此，日本開始進入封建社會。日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化，在 古代日本向中國學習，在近代日本向西方學習，這些都使日本在不斷進步、強盛。 所以我們要正視自身的落后，認真學習先進文化，積極改革求新，與時俱進。5 .大化改新后的日本第-3 -頁/共8頁大化改新后,大和正式改名日本國,意為“日出之處的國家”。在中央設太學 ,地方設國學;印度佛教經(jīng)中國、朝鮮傳入日

6、本后,發(fā)展很快;日本積極汲取中國文化。后來,由于地方雜稅和徭役過重,農民不堪重負,有的棄地逃亡,有的依附于豪強地主、貴族和寺院,成為依附農民。10世紀中期以后,日本發(fā)展又有新變化,班田制經(jīng)濟逐漸被封建莊園經(jīng)濟取代 ,武士集團開始形成。到1192年 ,日本進入幕府統(tǒng)治時期,直到明治維新結束。二、武士與將軍1 .莊園制大化改新后,在土地屬于封建國家所有的原則下,雖然也存在貴族、寺社私有土地,但真正的私有土地的出現(xiàn),是在8世紀中葉政府發(fā)布墾田永世私有法以后。 自 8 世紀末起 ,奈良、 京都的貴族和寺社大規(guī)模開田墾荒,在墾地上修建起房舍和倉庫,形成莊園。死記硬背是一種傳統(tǒng)的教學方式,在我國有悠久的歷

7、史。但隨著素質教育的開展,死記硬背被作為一種僵化的、阻礙學生能力發(fā)展的教學方式,漸漸為人們所摒棄;而另一方面,老師們又為提高學生的語文素養(yǎng)煞費苦心。其實,只要應用得當, “死記硬背 ”與提高學生素質并不矛盾。相反,它恰是提高學生語文水平的重要前提和基礎。10世紀以后,封建武士崛起,在12世紀末至16世紀的武家政權鐮倉幕府和室町幕府統(tǒng)治時期,生產力有較大發(fā)展,莊園產品商品化,使莊園的自給自足經(jīng)濟迅速瓦解。豐臣秀吉在統(tǒng)一日本過程中,掌握了全國的土地,進行土地清丈,確立一耕地歸一耕者占有的原則,使延續(xù) 8 個世紀之久的莊園制徹底瓦解。2 .武士集團下圖是專為日本武士制造刀劍的傳統(tǒng)技術,今日仍在流傳。

8、(1)武士的產生武士的產生是在平安時代,從9世紀中期開始,一些地方領主開始組織保衛(wèi)自己的私人武裝力量,并利用其擴張勢力。到了10世紀 ,朝廷無力鎮(zhèn)壓地方勢力的叛亂 ,不得不借助各地武士的力量,武士更進一步得到了中央的承認,成為日本的特權統(tǒng)治階級。(2)武士集團的形成武士集團的形成是和以天皇為首的中央集權制的瓦解及莊園制的發(fā)展分不開的。由于莊園的普遍建立,莊園之間的矛盾斗爭日益增多。莊園主為了擴大領地 ,經(jīng)常要去強占別人的土地;被別人強占土地的領主要保護自己的利益,都要訴諸武力。 于是一部分莊民被武裝起來,開始時還是亦農亦武,以農為主;后來則成了職業(yè)的武士。武士集團最后集中在源氏和平氏兩大集團之

9、下。日本全副武裝的武士要練說，先練膽。說話膽小是幼兒語言發(fā)展的障礙。不少幼兒當眾說話時顯得膽怯：有的結巴重復，面紅耳赤；有的聲音極低，自講自聽；有的低頭不語，扯衣服，扭身子?？傊f話時外部表現(xiàn)不自然。我抓住練膽這個關鍵，面向全體，偏向差生。一是和幼兒建立和諧的語言交流關系。每當和幼兒講話時，我總是笑臉相迎，聲音親切，動作親昵，消除幼兒畏懼心理，讓他能主動的、無拘無束地和我交談。二是注重培養(yǎng)幼兒敢于當眾說話的習慣。或在課堂教學中，改變過去老師講學生聽的傳統(tǒng)的教學模式，取消了先舉手后發(fā)言的約束，多采取自由討論和談話的形式，給每個幼兒較多的當眾說話的機會，培養(yǎng)幼兒愛說話敢說話的興趣，對一些說話有困

10、難的幼兒，我總是認真地耐心地聽，熱情地幫助和鼓勵他把話說完、說好，增強其說話的勇氣和把話說好的信心。三是要提明確的說話要求，在說話訓練中不斷提高，我要求每個幼兒在說話時要儀態(tài)大方，口齒清楚，聲音響亮，學會用眼神。對說得好的幼兒，即使是某一方面，我都抓住教育，提出表揚，并要其他幼兒模仿。長期堅持，不斷訓練，幼兒說話膽量也在不斷提高。（左邊的身穿紅色盔甲,是武將常見的穿著;右邊的武將身上穿著單片護胸盔甲,佩帶長刀）觀察內容的選擇，我本著先靜后動，由近及遠的原則，有目的、有計劃的先安排與幼兒生活接近的，能理解的觀察內容。隨機觀察也是不可少的，是相當有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛蟲等，孩子一邊觀察，一邊提

11、問，興趣很濃。我提供的觀察對象，注意形象逼真，色彩鮮明，大小適中，引導幼兒多角度多層面地進行觀察，保證每個幼兒看得到，看得清?？吹们宀拍苷f得正確。在觀察過程中指導。我注意幫助幼兒學習正確的觀察方法，即按順序觀察和抓住事物的不同特征重點觀察，觀察與說話相結合，在觀察中積累詞匯，理解詞匯，如一次我抓住時機，引導幼兒觀察雷雨，雷雨前天空急劇變化，烏云密布，我問幼兒烏云是什么樣子的，有的孩子說：烏云像大海的波浪。有的孩子說“烏云跑得飛快?！蔽壹右钥隙ㄕf“這是烏云滾滾?！碑斢變嚎吹介W電時，我告訴他“這叫電光閃閃?！苯又變郝牭嚼茁曮@叫起來，我抓住時機說：“這就是雷聲隆隆?！币粫合缕鹆舜笥?，我問：“雨下

12、得怎樣?”幼兒說大極了，我就舀一盆水往下一倒， 作比較觀察，讓幼兒掌握“傾盆大雨 ”這個詞。雨后，我又帶幼兒觀察晴朗的天空，朗誦自編的一首兒歌：“藍天高，白云飄，鳥兒飛，樹兒搖，太陽公公咪咪笑。 ”這樣抓住特征見景生情，幼兒不僅印象深刻，對雷雨前后氣象變化的詞語學得快，記得牢，而且會應用。我還在觀察的基礎上，引導幼兒聯(lián)想，讓他們與以往學的詞語、生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，在發(fā)展想象力中發(fā)展語言。如啄木鳥的嘴是長長的，尖尖的，硬硬的，像醫(yī)生用的手術刀一樣，給大樹開刀治病。通過聯(lián)想，幼兒能夠生動形象地描述觀察對象。(3)武士道精神“師 ”之概念，大體是從先秦時期的“師長、師傅、先生”而來。其中“師傅 ”更早

13、則意指春秋時國君的老師。說文解字中有注曰：“師教人以道者之稱也”。 “師 ”之含義，現(xiàn)在泛指從事教育工作或是傳授知識技術也或是某方面有特長值得學習者。 “老師 ”的原意并非由“老 ”而形容 “師 ”。 “老 ”在舊語義中也是一種尊稱，隱喻年長且學識淵博者。“老 ”“ 師 ”連用最初見于史記，有“荀卿最為老師”之說法。 慢慢 “老師 ”之說也不再有年齡的限制，老少皆可適用。只是司馬遷筆下的“老師 ”當然不是今日意義上的“教師 ”，其只是 “老 ”和 “師 ”的復合構詞，所表達的含義多指對知識淵博者的一種尊稱，雖能從其身上學以“道 ”， 但其不一定是知識的傳播者。 今天看來，“教師 ”的必要條件不

14、光是擁有知識，更重于傳播知識。武士道精神系日本應遵守的封建道德,始于鐮倉幕府時期,內容有忠君、節(jié)義、 廉恥、勇武、堅忍等。武士腰間常佩利刃,作為勇武的象征。“明治維新”后,武士廢除了,但對新式軍隊戰(zhàn)士仍長期灌輸武士道精神,強調效忠天皇、絕對服從,軍人在必要時必須勇于拔刀“切腹”(剖腹自殺),以示忠勇、義烈。3 .將軍的統(tǒng)治幕府統(tǒng)治(1)鐮倉幕府幕府一詞出自漢語,指出征時將軍的府署。 “幕” 意指軍隊的帳幕, 帳篷“; 府”指王室等收放財物和文件的地方。其用法始于1192年鐮倉幕府建立。鐮倉幕府的建立標志著日本由中央貴族掌握實際統(tǒng)治權的時代結束了,在貴族時代地位很低的武士登上了政治舞臺。源賴朝(

15、1147 1199年 ),日本鐮倉幕府的第一代將軍。他在 1192年任征夷大將軍,開創(chuàng)鐮倉幕府,控制全國軍政實權,天皇成為傀儡。(2)江戶幕府德川家康 ,江戶幕府第一代征夷大將軍。日本戰(zhàn)國三英杰(另外兩位是織田信長 ,豐臣秀吉)之一。日本歷史上杰出的政治家和軍事家。德川家康建立了江戶幕府后,日本進入暫時的和平。德川家康改組和強化了日本的封建秩序,把日本封建社會推向了一個新的階段。他開創(chuàng)的江戶幕府在日本歷史上維持了長達260 多年的和平統(tǒng)一局面,晚年推行儒佛合一的思想統(tǒng)治,這種影響甚至一直延續(xù)到明治維新以后。幕府時期相當于中國的南宋到清末時期。日本歷史上共經(jīng)歷了鐮倉幕府、室町幕府、江戶幕府三個幕府歷史時期。始于 1192 年終于 1867 年江戶幕