九年級上冊第六單元第20、21、22課教學(xué)設(shè)計

1、 20秋 水 莊子教學(xué)目標(biāo)1 了解莊子及其基本思想。2 掌握文中的重點詞語和特殊句式，積累文言詞匯。3 理解本文的寓意重點、難點1 重點：在背誦的基礎(chǔ)上掌握文中的重點詞語和句式。2 難點：理解本文寓意。教學(xué)時間一課時教學(xué)過程一、 前置美1 熟讀成誦，對照注解，自讀理解課文。2 了解莊子及莊子一書，初步了解莊子思想。二、 欣賞美 學(xué)生課前3分鐘說話訓(xùn)練三、 創(chuàng)設(shè)美 1、學(xué)生根據(jù)課前的收集，概括關(guān)于莊子的有關(guān)文學(xué)常識，組內(nèi)互補(bǔ)，班內(nèi)交流，通過讀順課文和介紹作者、背景，使學(xué)生對課文有一個整體的認(rèn)識，能夠結(jié)合文本初步了解的莊的“無為思想”。 2、莊子與莊子：名周，戰(zhàn)國時哲學(xué)家，道家代表人物。莊子道家經(jīng)

2、典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)為內(nèi)篇是莊子自著，外篇、雜篇是莊子的門徒所著。莊子一書想象奇幻，構(gòu)思巧妙，言辭瑰奇，善用寓言與比喻，文筆汪洋姿肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。 3、基本思想：主張“天道無為”四、 合作美 展示美1 齊讀課文 學(xué)生順暢朗讀課文，注意句子的完整性，不讀破，不停頓錯。2 正音、疏通文意。 學(xué)生獨立完成，組內(nèi)互閱，矯正鞏固。 3 解釋下列短語秋水時至 東面而視 以天下之美為盡在己 始旋其面目 莫己若少仲尼之聞 見笑于大方之家4 特殊句式（相當(dāng)于現(xiàn)代的固定短語），在課文中找出例句，并譯成現(xiàn)代漢語。（1） 非則 吾非至于子之門，則殆矣。（2） 見于 見

3、笑于大方之家。 5、根據(jù)譯文，簡述故事情節(jié)。 學(xué)生獨立翻譯和解釋，教師講解方法，以同桌為單位，互相糾錯，通過讀悟課文，自譯檢測等環(huán)節(jié)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識，使學(xué)生把握住文言文學(xué)習(xí)的根本讀，讓學(xué)生在讀中達(dá)到自悟的效果。五、 升華美 學(xué)生思考、討論、交流以下問題，師生共同小結(jié)：主要引導(dǎo)學(xué)生從河伯前后態(tài)度的變化和他的感嘆中感知人物形象。1 河伯在什么情況下欣然自喜？2 河伯見了北海為什么“望洋向若而嘆”？3 河伯為什么認(rèn)為自己將“長見笑于大方之家”4 這篇寓言的寓意是什么，你還能從這篇文章中提練出怎樣的寓意？ 學(xué)生自由回答，在組內(nèi)交流，只要能夠貼題，教師就應(yīng)當(dāng)鼓勵。關(guān)于第二問，讓學(xué)生大膽想象、

4、發(fā)言，組內(nèi)充分討論，然后全班交流，教師適當(dāng)點撥，加以肯定。 討論后概括寓言的意思以及對自己的啟示：一個人應(yīng)該有自知之明，要知道 山外有山，天外有天，不能坐井觀天。真有學(xué)問的人總是虛懷若谷，覺得自己有 許多的不足。因為，在無限廣大的宇宙中，個人的認(rèn)識和作為都要受到主客觀條 件的制約，因而是十分有限的，寓言的客觀思想意義在于人的認(rèn)識既然是有限的， 人們就不能囿于個人有限的見聞而自滿自足，而應(yīng)不斷開闊眼界，不停止學(xué)習(xí)。六、 實踐美1 歸納成語2 比較河伯和“坐井觀天”中的“井底之蛙”有何異同點。3 完成課后練習(xí)題。 附：板書設(shè)計 秋 水 莊子 黃河寬闊 不辨牛馬 北海壯闊 不見水端 于是焉 于是焉

5、河伯自大 欣然自喜 望洋興嘆 為盡在己狂妄自大 始吾弗信盲目崇拜 有比較才有鑒別 教學(xué)反思： 這篇文言文寓理于事，理解上有一定的難度，但在處理課文時，教師應(yīng)注重朗讀訓(xùn)練，通過多種形式的朗讀，指導(dǎo)學(xué)生先翻譯課文，再理解形象，最后理解寓意，環(huán)環(huán)相扣，自然降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，而且學(xué)生也從中受到成長的教育，可謂一舉兩得。 21愚公移山 列子教學(xué)目標(biāo)1 積累文言詞語，誦讀課文，了解故事大意，學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力。2 分析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義。3 拓展思維空間，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活體驗，進(jìn)行多角度的閱讀，學(xué)會辯證地看問題教學(xué)重點讀準(zhǔn)音、讀順文、讀懂義教學(xué)難點 積累文言詞語

6、，誦讀課文，了解故事大意教學(xué)時間 兩課時教學(xué)過程 第一課時一、 前置美熟讀課文，讀準(zhǔn)字音，看注解試譯全文。二、 欣賞美學(xué)生課前3分鐘說話訓(xùn)練三、 創(chuàng)設(shè)美1課前可讓學(xué)生欣賞歌曲愚公移山。2這支振奮人心的歌曲，歌名叫愚公移山。愚公移山是一則長期在 人民中間流傳的寓言故事，相信在座的不少同學(xué)就熟知這個故事，有誰愿意給我 們講一講這個故事的呢？（學(xué)生講好后，教師從鼓勵角度進(jìn)行評價，板書課題， 介紹相關(guān)知識：愚公移山選自列子湯問。列子，名寇，又名列御寇，戰(zhàn)國前期道家的代表人物之一。）俗話說，吃菜要吃原汁原味，讀文學(xué)作品也是如 此，要多讀原著。今天我們就一起來看一看愚公移山這則寓言故事的原文， 希望大家能

7、從中品嘗出獨特的滋味。四、 合作美、展示美 1、學(xué)生借助工具書及書下注釋，朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，停頓正確。同座組成學(xué)習(xí)小組相互聽讀，根據(jù)要求相互評價。 2、 學(xué)生借助工具書及書下注釋逐字逐句讀懂課文。自讀中，學(xué)生不能解決的 問題，在書上打上問號，準(zhǔn)備向同學(xué)、老師求助。教師巡視，隨時了解學(xué)生的自 讀進(jìn)展情況。 3、學(xué)生提出的各種問題，教師應(yīng)該盡量要求他們自己查工具書解決，或引導(dǎo)學(xué) 生通過討論來解決，教師只解答學(xué)生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。五、 升華美 1、檢查自讀，由學(xué)生朗讀課文并翻譯課文，在學(xué)習(xí)方法上給予學(xué)生以下指導(dǎo)（1） 加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代漢語則以雙音工為主，有些文言詞的基本

8、意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞，如“方”即“方圓”指面積。（2） 改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的語來代替，如（3） 補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補(bǔ)出，如：“二山”即兩座山。（4） 調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。如，“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句。（5） 省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中的語氣助詞，如果省略后的影響原意的可省去。 2、詞性活用險：形容詞活用為名詞，險峻的大山箕畚：名詞用作狀語，用箕畚。 3、通假字：汝之不惠 始一反焉 一厝朔東六、 實踐美 1、完成課后練習(xí)一 2

9、、思考課后練習(xí)二 第二課時教學(xué)目標(biāo) 1、分析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義。 2、拓展思維空間，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活體驗，進(jìn)行多角度的閱讀，學(xué)會辯證地看問題教學(xué)重點分析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義教學(xué)難點 引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活體驗，進(jìn)行多角度的閱讀，學(xué)會辯證地看問題。一、 欣賞美 學(xué)生課前3分鐘說話訓(xùn)練二、 創(chuàng)設(shè)美 同學(xué)們，上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了課文，大致理解了課文的意思，這節(jié)課，我們再來細(xì)讀課文，深入分析，研究課文所蘊含的思想內(nèi)容。上一堂課，同學(xué)們認(rèn)真自讀，提出了不少問題，許多問題由于大家的積極動腦，都得到了圓滿的解決。可見只要大家積極思考，學(xué)習(xí)上的許多事大家自己是 可以做好的。今天老

10、師將提出一些問題，大家結(jié)合課文內(nèi)容進(jìn)行思考，看看大家 對課文理解得怎么樣，大家有信心完成任務(wù)嗎？三、 合作美、展示美請同學(xué)們思考以下問題： 1這篇課文中寫到了哪些人物？ 提示：愚公、（其）妻、（其）子孫、遺男、智叟。（板書） 2愚公多大年紀(jì)了？智叟是哪個年齡階段的人？那個“遺男”多大了？ 提示：愚公“年且九十”，將近九十歲。（“且”，將近，快要。）智叟老年人。（“叟”，老頭。） 遺男“始齔”，七八歲。（“始齔”，剛剛換牙，七八歲的光景。） 3愚公為什么要移山？山移走了有什么益處？ 提示：原因“懲山北之塞，出入之迂也”；益處“指通豫南，達(dá)于漢陰”。 （“陰”：水的南岸，山的北坡；“陽”水的北岸，

11、山的南坡。） 4有哪些人參加了移山勞動？總共幾個人？ 提示：參加移山的人有愚公、“子孫荷擔(dān)者三夫”兒孫中能挑擔(dān)的三個人、 遺男；總共五個人。 5移山的任務(wù)艱巨嗎？你從文中哪些地方看出了任務(wù)的艱巨性？ 提示：（1）“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞?！泵娣e大，高度高，可見 土石工程之艱巨。（2）愚公“年且九十”，遺男“始齔”，“荷擔(dān)者三夫”移山者，老的老，幼的幼，總共還只有五個人，就移山這項巨大的工程而言，勞動 力極弱，可見要完成任務(wù)極其艱巨。（3）“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾” “叩”、“墾”、“箕畚”，可見勞動工具落后，完成任務(wù)談何容易。（4）“寒暑易節(jié)， 始一反焉”冬夏換季（一年），才回家

12、一次，可見運送土石的路途遙遠(yuǎn)，勞動何其艱辛。（學(xué)生只要能結(jié)合文本的解讀，體會到移山的艱巨，言之有理即可。不必面面俱到，亦無須拘泥于上述提示。） 6在如此艱巨的移山任務(wù)面前，愚公的妻子、子孫，遺男，智叟他們分別 是怎么說怎么做的呢？（引導(dǎo)學(xué)生在文中劃出相關(guān)語句）由此可見他們各自持怎樣的態(tài)度呢？提示：（板書加點的字） （1）其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”“獻(xiàn)疑”關(guān)心、擔(dān)心。 （2）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”“笑而止之”輕視、嘲笑。 （3）（子孫）“雜然相許”；（遺男）“跳往助之”支持、參與。 （愚公的妻子和智叟講

13、的話差不多，態(tài)度似乎也很接近，這是一個教學(xué)的難點， 教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較?？梢酝ㄟ^揣摩朗讀的語氣，結(jié)合“獻(xiàn)”與“笑”，“君” 與“汝”，“如何”與“其如何”等字詞及句式的比較，來實現(xiàn)教學(xué)。） 7愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是什么，他是怎樣駁斥智叟的呢？ 提示：汝心之固何苦而不平？ 8這段話念起來讓人感到特別有力，這是什么原因呢？提示：（教師引導(dǎo)學(xué)生體會“頂真”的修辭作用）這段話，運用了“頂真”的修 辭方法，一句頂一句，層層緊扣，增強(qiáng)了語言的力量，充分說明了子子孫孫綿延 不絕的道理。 9小組討論：同樣是面對移山這件事，可為什么愚公和智叟會有截然不同的看法呢？ 提示：愚公他以發(fā)展的眼光看問題，他有

14、著克服困難的決心，有著堅持不懈的毅 力，有著奉獻(xiàn)自己造福后人的美好愿望，所以對移山充滿信心；智叟他從靜止的 觀點出發(fā)，畏懼困難，懷有私心，只看到一代人的力量及獲利，從而斷定在自然 面前是無能為力的。（學(xué)生只要言之有理，就應(yīng)該給予肯定，在學(xué)生充分發(fā)言的 基礎(chǔ)上，教師加以概括。） 10這樣看來，愚公和智叟到底哪個人聰明，哪個人愚笨呢？ 提示：愚公不“愚”，是一個大智大勇的人，這叫“大智若愚”；智叟不“智”，是一個鼠目寸光的人。11追問：作者為什么顛倒這倆人的名字呢？有何用意？ 提示： 作者有意顛倒倆人的名字，不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺的效果。 四、 升華美 1、故事結(jié)尾，兩座山還是靠了神仙的

15、相助才搬走的，有人說，愚公到底還 是無能的人。大家同意這種說法嗎？為什么？ （引導(dǎo)學(xué)生從文中找依據(jù)） 提示：“操蛇之神聞之，懼其不已”可見愚公移山的決心行動，使山神都害 怕了；“感其誠”表明愚公的精神連天神都感動了。所以，故事以神話結(jié) 尾，更加突出了愚公的精神驚天地，泣鬼神，感人至深。同時故事的結(jié)局也照應(yīng) 了故事的開端。 2、延伸拓展 討論思考：以現(xiàn)代人的價值觀來看，你認(rèn)為愚公的做法可取嗎，為什么？如 果你是愚公能不能有更好的解決問題的方法？（此題設(shè)計的目的在于鼓勵學(xué)生進(jìn) 行多元思維，教師不要將自己的觀點強(qiáng)加給學(xué)生。對于學(xué)生的明顯偏頗的觀點， 教師應(yīng)該引發(fā)學(xué)生相互評點或辯論。）3、寫法點評 對

16、比：愚公智者 京城氏之子智者 烘托：山之高大，運土路程遠(yuǎn)移山不易；山神之懼，天帝之感愚公決心之堅五、 實踐美1 完成課后練習(xí)一2 讀了這則寓言，有什么感想？就本文寫一篇讀后感。引導(dǎo)學(xué)生通過對文本的解讀，鞏固文言知識的積累，了解不同人物對移山的 不同態(tài)度，把握愚公這個藝術(shù)形象，領(lǐng)會寓言的教育意義。附：板書設(shè)計愚公移山 列子 （關(guān)心 擔(dān)心） （其）妻 獻(xiàn) 疑 （輕視 嘲笑） “愚”公 “智”叟 笑而止之 子 孫 雜然相許 遺 男 跳往助之 （支持 參與）教學(xué)反思： 鍛煉學(xué)生動口動手能力，是這篇課文教學(xué)的成功之處。文言文的學(xué)習(xí)貴在語感的培養(yǎng)，像這樣篇幅較長的文言文，更應(yīng)該著眼于“以讀代講”，通過學(xué)生

17、動口講故事、動口譯課文，動口辯論等，調(diào)動學(xué)生主觀能動作用，培養(yǎng)學(xué)生的動口能力，于無形之中也培養(yǎng)了學(xué)生的動腦思維和邏輯分析的能力。22. 扁鵲見蔡桓公教學(xué)目標(biāo) （一） 掌握文言文中一些常用實詞的詞義，引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容及寓意。 （二）了解本文敘事層次分明的特點，體會人物的鮮明個性，提高學(xué)生借助工具書及注釋閱讀淺顯文言文的能力。 （三）幫助學(xué)生認(rèn)識諱疾忌醫(yī)的嚴(yán)重危害，理解防微杜漸的重要意義，理解這個故事的寓意，學(xué)習(xí)做人的方法。 教學(xué)重點 理解本文的寓意教學(xué)難點 學(xué)會多角度地解讀文本教學(xué)課時 一課時教學(xué)過程 一、前置美 預(yù)習(xí)并誦讀課文，讀準(zhǔn)字音。 二、欣賞美 學(xué)生課前3分鐘說話訓(xùn)練 三、創(chuàng)設(shè)美 1

18、、作家作品簡介 韓非，是戰(zhàn)國末年韓國人。著名思想家，法家學(xué)派的主要代表人物。史記 說他“為人口吃，不能道說，而善著書”。他的主要著作韓非子是后人搜集 其遺著并加入他人論述韓非的文章而編成的，是集法家學(xué)說之大成的著作。雖是 一部論文集，可其中卻有許多生動的寓言故事，都是用來說明事理的，例如“守株待兔”“自相矛盾”“鄭人買履”等歷來為人們熟悉。今天我們再來學(xué)習(xí)韓非子中一則有名的寓言故事諱疾忌醫(yī)。2、初讀課文1 、學(xué)生閱讀注釋一，了解寓言中兩個主要的人物：扁鵲和蔡桓公。2 、結(jié)合注釋，為生字注音。3 、自由朗讀全文。 四、合作美、展示美理解文意1.結(jié)合書下注釋和其他工具書，學(xué)生各自口頭翻譯全文。2.

19、指名翻譯，其他學(xué)生將有誤之處做上標(biāo)記。3.矯正翻譯。 常見有誤之處有：A醫(yī)之好治不病以為功。（譯：醫(yī)生喜歡給沒病的人治病，把（治好“病”） 作為（自己的）功勞。）B扁鵲望桓侯而還走。（譯：扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地的望見桓侯轉(zhuǎn)身就跑。） C桓侯故使人問之。（譯：桓侯特意派人問他。） D在骨髓，司命之所屬，無奈何也。（譯：（?。┰诠撬枥?，（那是）司命所管的，（醫(yī)藥）已經(jīng)沒辦法了。） E臣是以無請也。（譯：我因此就不再問了。）5、 升華美 體會寓意1. 完成表格扁 鵲桓 侯拜見時間觀察過程明斷病情預(yù)言后果行為表現(xiàn)一見立有間疾在腠理將恐深無疾(居十日)二見病在肌膚將益深不應(yīng)，不悅(居十日)三見病在腸胃將益深又不應(yīng)，

20、又不悅(居十日)四見望而還走在骨髓無奈何使人問(居五日)已逃秦索扁鵲, 遂死2. 結(jié)合列表，學(xué)生用自己的語言分析兩個人物形象及運用的手法。 明確： 扁鵲一見桓公，“立有間”寫扁鵲細(xì)心觀察桓公，“君有疾在腠理”寫他準(zhǔn)確診斷桓公病情，“不治將恐深”是和緩的規(guī)勸語氣。二見桓公、三見桓公，扁鵲 用“在肌膚”、“在腸胃”指出桓公病情加重，“不治將益深”，語氣肯定，規(guī)勸中 含著警告，四見桓公，轉(zhuǎn)身就跑，這“望桓侯而還走”的動作，間接寫出桓公病 情嚴(yán)重的程度?！耙烟忧匾印奔缺憩F(xiàn)扁鵲對桓公病情診斷的準(zhǔn)確，又寫出他的機(jī) 警。全文突出表現(xiàn)了扁鵲耐心的勸告和高明的醫(yī)術(shù)?；腹痪洹肮讶藷o疾”，固執(zhí)、自信的形象躍然紙上，“不應(yīng)”、“不悅”， 冷冰冰的拒醫(yī)生于千里之外。扁鵲三見桓公都沒有分析病情、介紹療法的機(jī)會，可見桓公諱疾忌醫(yī)的嚴(yán)重程度。四見桓公，“扁鵲望桓侯而還走”，這個動作描寫間 接地寫出桓公病情嚴(yán)重，達(dá)到不可救藥的程度。至此，桓侯仍未覺醒，只是對“還走”不解。最后，扁鵲“已逃秦矣”，桓侯“體痛”，臨死才“索扁鵲”，已無濟(jì) 于事了。全文對桓公諱疾忌醫(yī)的特點寫得很傳神 。 對比：是這篇文章的主要藝術(shù)特色，利用對比刻畫人物，這是文章的重點。 作用用