2014屆高三第8次語(yǔ)文周測(cè)試卷講評(píng)解析

1、1.1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音都不相同的一項(xiàng)是下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音都不相同的一項(xiàng)是（ ）（）（3 3分）分） A. A. 酵酵母母/ /校校對(duì)對(duì) 連連累累/ /勞勞累累 千千載載難逢難逢/ /載載歌載舞歌載舞 B. B. 修修繕繕/ /訕訕笑笑 伺伺機(jī)機(jī)/ /伺伺候候 紕紕繆繆/ /懲前懲前毖毖后后 C. C. 角角逐逐/ /角角斗斗 著著手手/ /著著落落 數(shù)數(shù)典忘祖典忘祖/ /數(shù)數(shù)見(jiàn)不鮮見(jiàn)不鮮 D. D. 精精辟辟/ /復(fù)復(fù)辟辟 剽剽竊竊/ /膘膘肥體壯肥體壯 解解甲歸田甲歸田/ /渾身渾身解解數(shù)數(shù)答案【答案【D D】A. jioA. jio； li/lili/li； z

2、i/zizi/zi；B. shnB. shn； s/cs/c； p/bp/b；C. juC. ju； zhuzhu； sh/ shush/ shuD. p/ bD. p/ b； pio/biopio/bio； ji/xiji/xi；第一頁(yè)，編輯于星期一：九點(diǎn) 十六分。2.2.下面語(yǔ)段中畫(huà)線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（下面語(yǔ)段中畫(huà)線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（）（3 3分）分）我們或許可以對(duì)我們或許可以對(duì)感動(dòng)中國(guó)感動(dòng)中國(guó)十年的評(píng)選作一概括十年的評(píng)選作一概括尋找這尋找這樣一群人：不論他們有怎樣的身份、背景、經(jīng)歷，不管是曾經(jīng)樣一群人：不論他們有怎樣的身份、背景、經(jīng)歷，不管是曾經(jīng)見(jiàn)諸媒體，還是見(jiàn)

3、諸媒體，還是鮮為人知鮮為人知，只要他們的所作所為在過(guò)去的一年里，感，只要他們的所作所為在過(guò)去的一年里，感動(dòng)了我們，感動(dòng)了中國(guó)。他們共同的特質(zhì)應(yīng)該是動(dòng)了我們，感動(dòng)了中國(guó)。他們共同的特質(zhì)應(yīng)該是振聾發(fā)聵振聾發(fā)聵的人格力量。的人格力量。的確，這種力量的確，這種力量不可或缺不可或缺，它支撐著這個(gè)社會(huì)美好向上，給人以鼓，它支撐著這個(gè)社會(huì)美好向上，給人以鼓舞和激勵(lì)，溫暖冷漠，消除舞和激勵(lì)，溫暖冷漠，消除隔閡隔閡。而那些獲獎(jiǎng)?wù)叩墓适?，也都令人。而那些獲獎(jiǎng)?wù)叩墓适?，也都令人為之?dòng)容。為之動(dòng)容。A A鮮為人知鮮為人知 B B振聾發(fā)聵振聾發(fā)聵 C C不可或缺不可或缺 D D隔閡隔閡答案【答案【B B】振聾發(fā)聵：聲音

4、很大，使耳聾的人也聽(tīng)得見(jiàn)。比喻用語(yǔ)言振聾發(fā)聵：聲音很大，使耳聾的人也聽(tīng)得見(jiàn)。比喻用語(yǔ)言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過(guò)來(lái)。此處宜用文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過(guò)來(lái)。此處宜用“震撼人心震撼人心”。（A.A.鮮為人知：很少有人知道。鮮為人知：很少有人知道。C.C.不可或缺：無(wú)法替代或缺少的。不可或缺：無(wú)法替代或缺少的。D. D. 隔閡：彼此情意不相通，思想感情上有距離。）隔閡：彼此情意不相通，思想感情上有距離。）第二頁(yè)，編輯于星期一：九點(diǎn) 十六分。3.3.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）（）（3 3分）分） A A不但作為首位由學(xué)者出任的不但作為首位由學(xué)者出任

5、的“內(nèi)政部長(zhǎng)內(nèi)政部長(zhǎng)”，江宜樺有效且快速地在，江宜樺有效且快速地在政策上落實(shí)馬英九的公義社會(huì)理念，而且與民間社團(tuán)的交流也相當(dāng)順暢，政策上落實(shí)馬英九的公義社會(huì)理念，而且與民間社團(tuán)的交流也相當(dāng)順暢，成為學(xué)者從政的成功范例。成為學(xué)者從政的成功范例。B B盡管，抱怨趙本山的某些小品超越道德底線、歪曲對(duì)常態(tài)生活的理盡管，抱怨趙本山的某些小品超越道德底線、歪曲對(duì)常態(tài)生活的理解，讓人們的精神難以承受，但是要將本山的暫別硬做成永別，也不太解，讓人們的精神難以承受，但是要將本山的暫別硬做成永別，也不太公平。公平。C C近幾年來(lái)，我國(guó)領(lǐng)海不斷被侵?jǐn)_，為了應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的海上近幾年來(lái)，我國(guó)領(lǐng)海不斷被侵?jǐn)_，為了應(yīng)對(duì)復(fù)雜

6、多變的海上變化，中國(guó)海監(jiān)局調(diào)整了工作規(guī)劃，加大了海上巡航密度和執(zhí)變化，中國(guó)海監(jiān)局調(diào)整了工作規(guī)劃，加大了海上巡航密度和執(zhí)法裝備的質(zhì)量。法裝備的質(zhì)量。D D為了適應(yīng)美國(guó)聯(lián)邦政府預(yù)算削減與安全戰(zhàn)略調(diào)整的需要，美為了適應(yīng)美國(guó)聯(lián)邦政府預(yù)算削減與安全戰(zhàn)略調(diào)整的需要，美軍將大幅削減陸軍與海軍陸戰(zhàn)隊(duì)人數(shù)，同時(shí)盡量保證空軍與海軍將大幅削減陸軍與海軍陸戰(zhàn)隊(duì)人數(shù)，同時(shí)盡量保證空軍與海軍的開(kāi)支。軍的開(kāi)支。答案【答案【D D】 A.A.關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)。應(yīng)該把關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)。應(yīng)該把“不但不但”放在放在“江宜樺江宜樺”的的后面；后面；B.B.缺主語(yǔ)?？扇サ羧敝髡Z(yǔ)?？扇サ簟氨г贡г埂?；C C搭配不當(dāng)，搭配不當(dāng)，“加大加大密度

7、密度”可以，但不能可以，但不能“加大加大”“”“質(zhì)量質(zhì)量”。第三頁(yè)，編輯于星期一：九點(diǎn) 十六分。4.4.依次填入下面這段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊灰来翁钊胂旅孢@段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（組是（ ）（）（3 3分）分） 歷來(lái)被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑歷來(lái)被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑 古琴被視為圣人治理國(guó)事的圭臬，君子修身養(yǎng)性的古琴被視為圣人治理國(guó)事的圭臬，君子修身養(yǎng)性的憑借憑借 所以只要是違反了圣人與君子的風(fēng)范，一律不準(zhǔn)彈琴所以只要是違反了圣人與君子的風(fēng)范，一律不準(zhǔn)彈琴 古琴因其清、和、淡、雅的音樂(lè)品格寄寓了文人凌古琴因其清、和、淡、雅的音樂(lè)品格寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、

8、超凡脫俗的處世心態(tài)風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài) 古時(shí)，琴、棋、書(shū)、畫(huà)并稱(chēng)，用以概括中華民族的傳統(tǒng)古時(shí)，琴、棋、書(shū)、畫(huà)并稱(chēng)，用以概括中華民族的傳統(tǒng)文化文化 而在棋術(shù)、書(shū)法、繪畫(huà)中居于首位而在棋術(shù)、書(shū)法、繪畫(huà)中居于首位 A. A. B. B. C. C. D. D. 【C C】先總后分先總后分第四頁(yè)，編輯于星期一：九點(diǎn) 十六分。附：參考譯文附：參考譯文 詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)上不這樣說(shuō)過(guò)嗎：上不這樣說(shuō)過(guò)嗎：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。蒹葭蒼蒼，白露為霜。”（蘆（蘆葦密密又蒼蒼葦密密又蒼蒼, ,晶瑩露珠結(jié)成霜晶瑩露珠結(jié)成霜. .）萬(wàn)物不經(jīng)受變故，則不能成）萬(wàn)物不經(jīng)受變故，則不能成材。人不經(jīng)歷磨難，智慧就不明達(dá)。晚秋的月份

9、，天地開(kāi)始變材。人不經(jīng)歷磨難，智慧就不明達(dá)。晚秋的月份，天地開(kāi)始變得肅殺，寒氣就要來(lái)到。正是此時(shí)，天地之間，大凡植物生長(zhǎng)得肅殺，寒氣就要來(lái)到。正是此時(shí)，天地之間，大凡植物生長(zhǎng)在春夏雨露之后，華美潤(rùn)澤飽滿，枝葉繁茂。等到濃霜夜降，在春夏雨露之后，華美潤(rùn)澤飽滿，枝葉繁茂。等到濃霜夜降，早晨起來(lái)一看，（它們卻）如戰(zhàn)敗的軍隊(duì)，卷旗棄鼓，帶傷而早晨起來(lái)一看，（它們卻）如戰(zhàn)敗的軍隊(duì)，卷旗棄鼓，帶傷而逃，官兵面無(wú)人色，豈只如此而已。于是天地閉塞而進(jìn)入了冬逃，官兵面無(wú)人色，豈只如此而已。于是天地閉塞而進(jìn)入了冬季，被凋敗摧折的植物的植物超過(guò)一半，它們經(jīng)歷的變故也夠季，被凋敗摧折的植物的植物超過(guò)一半，它們經(jīng)歷的變

10、故也夠殘酷了。殘酷了。 但是自此脆弱者變得堅(jiān)強(qiáng)，虛敗者變得充實(shí)，多液者變得但是自此脆弱者變得堅(jiān)強(qiáng)，虛敗者變得充實(shí)，多液者變得干燥，都把精華收斂到心中，并且各顯其成。深山的樹(shù)木，上干燥，都把精華收斂到心中，并且各顯其成。深山的樹(shù)木，上指青云，下遮千人的，沒(méi)有不顯出疲病之態(tài)的，何況所說(shuō)的蒹指青云，下遮千人的，沒(méi)有不顯出疲病之態(tài)的，何況所說(shuō)的蒹葭（蘆葦）之類(lèi)的植物呢？但是，工匠們拿著斧頭來(lái)到山林里葭（蘆葦）之類(lèi)的植物呢？但是，工匠們拿著斧頭來(lái)到山林里游看，一下子全砍掉了它們，用它們來(lái)做棟梁、桷杙、車(chē)輪、游看，一下子全砍掉了它們，用它們來(lái)做棟梁、桷杙、車(chē)輪、輹輗，粗細(xì)軟硬，無(wú)不合乎功用，這就是所說(shuō)的有

11、損失就有增輹輗，粗細(xì)軟硬，無(wú)不合乎功用，這就是所說(shuō)的有損失就有增益，有失敗就有成功，有苦難就有快樂(lè)了。益，有失敗就有成功，有苦難就有快樂(lè)了。第五頁(yè)，編輯于星期一：九點(diǎn) 十六分。 我的同伴秦少章，在我任太學(xué)官員時(shí)，就把他的文章送給我我的同伴秦少章，在我任太學(xué)官員時(shí)，就把他的文章送給我看，并憂傷地對(duì)我說(shuō)：看，并憂傷地對(duì)我說(shuō)：“這是我家貧窮時(shí)，奉大人之命而盡力創(chuàng)這是我家貧窮時(shí)，奉大人之命而盡力創(chuàng)作的科舉文章。作的科舉文章?！蹦菚r(shí)他率意而作的詩(shī)章散文，往往清麗奇?zhèn)?，那時(shí)他率意而作的詩(shī)章散文，往往清麗奇?zhèn)ィ饶切┡e人的文章強(qiáng)百倍。元佑六年中舉，調(diào)到臨安任主簿。比那些舉人的文章強(qiáng)百倍。元佑六年中舉，調(diào)到臨

12、安任主簿。 舉子中舉后該有些快樂(lè)了，但秦少章每次見(jiàn)到我總是不高舉子中舉后該有些快樂(lè)了，但秦少章每次見(jiàn)到我總是不高興。我問(wèn)他的原因，他說(shuō)：興。我問(wèn)他的原因，他說(shuō)：“我是世間的一個(gè)孤傲的讀書(shū)人，我是世間的一個(gè)孤傲的讀書(shū)人，本性不高興的事不做，情意不相合人不去結(jié)交。飲食起居，舉本性不高興的事不做，情意不相合人不去結(jié)交。飲食起居，舉止言談，不愿勉強(qiáng)自己而隨從他人。今一旦為官，都失掉了自止言談，不愿勉強(qiáng)自己而隨從他人。今一旦為官，都失掉了自我而專(zhuān)去應(yīng)酬他人。少時(shí)自由自在，真后悔（中舉后）禍難跟我而專(zhuān)去應(yīng)酬他人。少時(shí)自由自在，真后悔（中舉后）禍難跟著到來(lái)。著到來(lái)。 當(dāng)時(shí)我一個(gè)人要依靠父母撫養(yǎng)，當(dāng)時(shí)我一個(gè)人

13、要依靠父母撫養(yǎng)，現(xiàn)在則妻子兒女靠我養(yǎng)活，想不現(xiàn)在則妻子兒女靠我養(yǎng)活，想不為官，又不能夠?yàn)楣?，又不能夠。從今以后，我就像涂了漆卻想除去一樣了。從今以后，我就像涂了漆卻想除去一樣了?！蔽覄裎覄窠馑f(shuō)：解他說(shuō)：“你為官前的日子，（就像）春夏的草木，而你備受困你為官前的日子，（就像）春夏的草木，而你備受困惑的現(xiàn)在呢，就像蘆葦所遭受的霜凍。大凡人的本性就是只想惑的現(xiàn)在呢，就像蘆葦所遭受的霜凍。大凡人的本性就是只想求得安逸。（而）安逸，是天下人的大患呀求得安逸。（而）安逸，是天下人的大患呀。第六頁(yè)，編輯于星期一：九點(diǎn) 十六分。 變遷現(xiàn)狀值得珍貴。重耳不流亡在外十九年，就不能回國(guó)成變遷現(xiàn)狀值得珍貴。重耳不流

14、亡在外十九年，就不能回國(guó)成就霸業(yè)；伍子胥不逃奔他國(guó)，就不能攻破郢都（復(fù)仇）。這兩就霸業(yè)；伍子胥不逃奔他國(guó)，就不能攻破郢都（復(fù)仇）。這兩個(gè)人，當(dāng)其羈旅他鄉(xiāng)困窘憂患時(shí)，暗地里補(bǔ)益自己的短處，學(xué)個(gè)人，當(dāng)其羈旅他鄉(xiāng)困窘憂患時(shí)，暗地里補(bǔ)益自己的短處，學(xué)會(huì)原所不會(huì)做的事情，這就不像只通過(guò)口耳所學(xué)到的那樣膚淺會(huì)原所不會(huì)做的事情，這就不像只通過(guò)口耳所學(xué)到的那樣膚淺了。了。 現(xiàn)在你想到以前的所作所為，那值得悔恨的東西可多了，現(xiàn)在你想到以前的所作所為，那值得悔恨的東西可多了，那能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的東西就更多了。反思自己而能心安理得，就那能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的東西就更多了。反思自己而能心安理得，就能馳行天下而沒(méi)有可畏懼的事情了。能把

15、飯食讓給別人吃的能馳行天下而沒(méi)有可畏懼的事情了。能把飯食讓給別人吃的人，是曾經(jīng)挨過(guò)餓的人；人，是曾經(jīng)挨過(guò)餓的人；賜給他車(chē)馬卻推辭不坐的人，是不賜給他車(chē)馬卻推辭不坐的人，是不怕步行的人怕步行的人。如果怕挨餓，怕步行，那就有茍且僥幸之心了，。如果怕挨餓，怕步行，那就有茍且僥幸之心了，遇到的災(zāi)難不就多了嗎？所以經(jīng)霜而不變得肅殺的，是植物遇到的災(zāi)難不就多了嗎？所以經(jīng)霜而不變得肅殺的，是植物的災(zāi)難；終身安享逸樂(lè)的，不是世人的福分。的災(zāi)難；終身安享逸樂(lè)的，不是世人的福分?！钡谄唔?yè)，編輯于星期一：九點(diǎn) 十六分。 5 5對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）（）

16、（3 3分）分） A A季季秋之月，天地始肅秋之月，天地始肅 季：季：一個(gè)季節(jié)的最后一月一個(gè)季節(jié)的最后一月 B B及繁霜夜及繁霜夜零零，旦起而視之，旦起而視之零：零：降落，落下降落，落下 C C予世之予世之介介士也士也介：介：獨(dú)特，不合群獨(dú)特，不合群 D D自令以往，如沐漆而求自令以往，如沐漆而求解解矣矣 解：解：脫去，松開(kāi)脫去，松開(kāi) 5 5答案【答案【D D】 消除，除去消除，除去第八頁(yè)，編輯于星期一：九點(diǎn) 十六分。 6 6下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（組是（ ）（）（3 3分）分） A A異時(shí)率其意異時(shí)率其意為為詩(shī)章古文詩(shī)章古

17、文 旦日饗士卒，旦日饗士卒，為為擊破沛公軍擊破沛公軍B B往往清麗奇?zhèn)?，工往往清麗奇?zhèn)ィび谟谂e業(yè)百倍舉業(yè)百倍 冰，水為之，而寒冰，水為之，而寒于于水水C C飲食起居、動(dòng)靜百為，不能勉飲食起居、動(dòng)靜百為，不能勉以以隨人隨人 余船余船以以次俱進(jìn)次俱進(jìn)D D能推食與人能推食與人者者，嘗饑者也，嘗饑者也齊諧齊諧者者，志怪者也，志怪者也【答案】【答案】B BA A項(xiàng)：動(dòng)詞，項(xiàng)：動(dòng)詞，“創(chuàng)作創(chuàng)作”/ /介詞，介詞， “ “替，給替，給”；【；【B B】介詞】介詞“比比”。C C相當(dāng)于連詞相當(dāng)于連詞“而而”，地，表修飾，地，表修飾/ / 介詞，介詞，按照、根據(jù)。按照、根據(jù)。D D代詞，代詞，“的人的人”/

18、 / 代詞，句中停頓，代詞，句中停頓，表判斷。表判斷。第九頁(yè)，編輯于星期一：九點(diǎn) 十六分。7 7下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是( ) ( ) （3 3分）分） A A子之前日春夏之草木也子之前日春夏之草木也/ /今日之病子者今日之病子者/ /蒹葭之霜蒹葭之霜也也/ /凡人性惟安之求夫凡人性惟安之求夫/ /安者天下之大患也安者天下之大患也 B B子之前日子之前日/ /春夏之草木也春夏之草木也/ /今日之病子者蒹葭之霜今日之病子者蒹葭之霜也也/ /凡人性惟安之求凡人性惟安之求/ /夫安者天下之大患也夫安者天下之大患也 C C子之前日子之前日/ /春夏之草木也春夏之草木也/

19、 /今日之病子者今日之病子者/ /蒹葭之霜也蒹葭之霜也/ /凡人性惟安之求凡人性惟安之求/ /夫安者天下之大患也夫安者天下之大患也 D D子之前日子之前日/ /春夏之草木也春夏之草木也/ /今日之病子者今日之病子者/ /蒹葭之霜也蒹葭之霜也/ /凡人性凡人性/ /惟安之求夫惟安之求夫/ /安者天下之大患也。安者天下之大患也。7.7.答案【答案【C C】第十頁(yè)，編輯于星期一：九點(diǎn) 十六分。8 8下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是（下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（）（3 3分）分） A A本文先以本文先以詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)蒹葭蒹葭之句，引出物不受變材不成、人不涉難智不之句，引出物不受變材不成、

20、人不涉難智不明的觀點(diǎn)，再對(duì)草木雖遭受?chē)?yán)霜摧損卻斂英自成的現(xiàn)象加以描述，并抒發(fā)明的觀點(diǎn)，再對(duì)草木雖遭受?chē)?yán)霜摧損卻斂英自成的現(xiàn)象加以描述，并抒發(fā)感慨。感慨。 B B文章所述秦少章中第后不快樂(lè)的原因之一，是他認(rèn)為一旦為官，就將疲文章所述秦少章中第后不快樂(lè)的原因之一，是他認(rèn)為一旦為官，就將疲于應(yīng)對(duì)官吏事務(wù)而無(wú)暇顧及家庭，如果稍一顯露傲氣，禍患就會(huì)隨之到來(lái)。于應(yīng)對(duì)官吏事務(wù)而無(wú)暇顧及家庭，如果稍一顯露傲氣，禍患就會(huì)隨之到來(lái)。 C C文章敘述秦少章與作者交往，遵奉長(zhǎng)輩之命勉為科舉之文，科考中第文章敘述秦少章與作者交往，遵奉長(zhǎng)輩之命勉為科舉之文，科考中第及任職等情況后，再引述他不得已為官的苦悶之言，然后對(duì)秦少

21、章加以開(kāi)及任職等情況后，再引述他不得已為官的苦悶之言，然后對(duì)秦少章加以開(kāi)導(dǎo)。導(dǎo)。 D D本文為送人赴任的贈(zèng)序，文章設(shè)喻用典，勸勉對(duì)方正確看待人事遷變，本文為送人赴任的贈(zèng)序，文章設(shè)喻用典，勸勉對(duì)方正確看待人事遷變，行文情理皆具而語(yǔ)言平實(shí)，體現(xiàn)了蘇軾評(píng)張耒之文所稱(chēng)行文情理皆具而語(yǔ)言平實(shí)，體現(xiàn)了蘇軾評(píng)張耒之文所稱(chēng)“汪洋淡泊汪洋淡泊”的特的特點(diǎn)。點(diǎn)。8.8.答案【答案【B B】找到原文相應(yīng)區(qū)域有找到原文相應(yīng)區(qū)域有“今一為吏，皆失己而惟物之今一為吏，皆失己而惟物之應(yīng)應(yīng)”“”“不能勉以隨人不能勉以隨人”等句。對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解，等句。對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解，“惟物之應(yīng)惟物之應(yīng)”，是只能應(yīng)付外在事物，只能是只能應(yīng)付

22、外在事物，只能“勉以隨人勉以隨人”，或者說(shuō)是皆要受外物約，或者說(shuō)是皆要受外物約束限制，而失去了心靈自由、行為自在束限制，而失去了心靈自由、行為自在失去了自我。這里，不失去了自我。這里，不只是只是“應(yīng)對(duì)官吏事務(wù)應(yīng)對(duì)官吏事務(wù)”，“失己失己”更不是更不是“無(wú)暇顧及家庭無(wú)暇顧及家庭”。第十一頁(yè)，編輯于星期一：九點(diǎn) 十六分。9.9.下列說(shuō)法，不符合文意的兩項(xiàng)是下列說(shuō)法，不符合文意的兩項(xiàng)是（ C C ）（）（ D D ）（）（5 5分）分）A A文化歷來(lái)就有文化歷來(lái)就有“高雅文化高雅文化”與與“通俗文化通俗文化”、“精英文化精英文化”與與“大眾文化大眾文化”之分，之分，它們之間的劃分依據(jù)是有所不同的。它們

23、之間的劃分依據(jù)是有所不同的。B B文化的文化的“雅雅”“”“俗俗”可以通過(guò)其品位的高低、情理的深淺、形式的文野、可以通過(guò)其品位的高低、情理的深淺、形式的文野、制作的精糙及走向的提高與普及等來(lái)進(jìn)行評(píng)判和區(qū)分。制作的精糙及走向的提高與普及等來(lái)進(jìn)行評(píng)判和區(qū)分。 C C對(duì)文化之對(duì)文化之“雅雅”和和“俗俗”的的兩種不同理解兩種不同理解意味著社會(huì)文化建設(shè)要以追求真、善、意味著社會(huì)文化建設(shè)要以追求真、善、美為己任，扶持高雅文化，抵制庸俗文化。美為己任，扶持高雅文化，抵制庸俗文化。C.“C.“對(duì)文化之對(duì)文化之雅雅和和俗俗的兩種不同理解意味著的兩種不同理解意味著”錯(cuò)，據(jù)第錯(cuò)，據(jù)第2 2段，應(yīng)是段，應(yīng)是“根據(jù)文化

24、品質(zhì)的高低優(yōu)劣根據(jù)文化品質(zhì)的高低優(yōu)劣”來(lái)區(qū)分文化的來(lái)區(qū)分文化的“雅雅”與與“俗俗”，意味著，意味著；“根據(jù)文化品質(zhì)的高低優(yōu)劣根據(jù)文化品質(zhì)的高低優(yōu)劣”來(lái)規(guī)定什么屬于來(lái)規(guī)定什么屬于“雅雅”文化，什么屬于文化，什么屬于“俗俗”文化。這里的文化。這里的“雅雅”和和“俗俗”意味著評(píng)意味著評(píng)判一種文化現(xiàn)象品位的高低、情理的深淺、形式的文野、制作的精糙、判一種文化現(xiàn)象品位的高低、情理的深淺、形式的文野、制作的精糙、走向的提高與普及等等。走向的提高與普及等等。D D從從“什么人占有和享用什么人占有和享用”的角度來(lái)劃分的的角度來(lái)劃分的“雅雅”與與“俗俗”，那么，那么“雅文化雅文化”就就是是“精英文化精英文化”，“俗文化俗文化”就是就是