高三語文二輪復習模擬考試試題(山東版)

1、絕密啟用前 試卷類型： A山東省昌樂二中 2015年高考語文試題模擬（二）2015.5.6 本試卷分第I卷(選擇題)和第卷(非選擇題)兩部分。共150分，考試時間l50分鐘。注意事項： 選擇題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈，再選涂其它答案。非選擇題寫在答題紙對應區(qū)域。 第I卷（共36分） 一、（15分，每小題3分） 1下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一項是 （ ） A諢號葷菜 拱券證券 躋身牛犄角 曝曬暴殄天物 B桅桿不韙 桎梏誥命 挨緊挨時間燜飯悶聲悶氣 C搽粉話茬 框架匡扶 呵斥打哈欠 痙攣涇渭分明 D拘泥泥古 旖旎綺麗 拮據(jù)結果實 莧菜瑕

2、瑜互見 2. 下列各句中，沒有錯別字的一項是（ ）A橫濱世乒賽落下帷幕，中國隊囊括了單項金銀牌，國人振奮之余心生感慨：我們的表現(xiàn)固然可以贏得世界敬佩，卻易導致球賽精彩不再。 B從發(fā)韌于安徽小崗村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包，到萌芽于深圳小漁村的特區(qū)開放，35年來許多重大改革都源自地方創(chuàng)新，再由國家指導支持，最后在全國推廣普及。C研究發(fā)現(xiàn)，由于大部分的冷氣機都只能再循環(huán)臥房的空氣，因此如果冷氣機一整晚開著，會導致房內(nèi)的二氧化炭量高出可接受量，令人患上病態(tài)建筑綜合癥。D時間的重量往往凝聚在史詩的敘述中，它所啟迪的不是一代人，而是無數(shù)代人的心志，并且成為他們的集體無意識。 3.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當

3、的一項是（ ）(1)諾貝爾獎委員會的授獎詞稱，莫言將現(xiàn)實和幻想、歷史和社會結合在一起，他作品中的世界令人聯(lián)想起福克納和馬爾克斯作品的 。 (2)2013年初，新交通法規(guī)引發(fā)巨大爭議，其中闖黃燈罰6分是輿論批評的焦點，但不可否認， 新交通法規(guī)將使中國社會向更高的現(xiàn)代化管理水平邁進。(3)“醫(yī)療改革試點”方案是衛(wèi)生局工作要點中20個亮點之一。然而從年初開始醞釀，到年底還在討論，整整一年，這個亮點 沒有亮起來。 A融合 施行 始終 B融合 推行 最終 C融和 推行 始終 D融和 施行 最終 4.下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊豁検牵?）A.遼寧男籃雖然在總決賽中輸給了北京隊，取得了籃球聯(lián)賽的亞軍，

4、但他們展現(xiàn)出的困獸猶斗的拼搏精神，也是值得稱贊的。B.仿造與創(chuàng)造是截然不同的兩種概念，仿造是企圖亦步亦趨地坐收漁利，而創(chuàng)造則是花大力氣、下真功夫進行創(chuàng)造性的研發(fā)。C.在師兄的引薦下，我與張教授緣慳一面，教授為我專業(yè)發(fā)展上遇到的困惑指點迷津，讓我受益匪淺。D.吳亞琴成名是因為經(jīng)過19年的努力，把一個環(huán)境條件差的老社區(qū)變成了老有所養(yǎng)、幼有所教、貧有所依、一團和氣的花園式社區(qū)。 5下列各句中沒有語病的一句是（ ）A“風景這邊獨好”成為2014年影視業(yè)留給市場的最大印象，但是這個行業(yè)依然是按照“高回報、高風險和高投入”的模式來運作的。B穿木屐，著漢服，拜孔孟，跪先賢近年來，國學熱在中華民族文化復興大背

5、景下持續(xù)升溫，這種現(xiàn)象引發(fā)了傳統(tǒng)回歸與“商業(yè)運作”。C有網(wǎng)友說，只根據(jù)一段視頻就對畢福劍的政治傾向和立場下結論，顯然不夠嚴謹，這不是改革開放已經(jīng)幾十年后還應該鼓勵的做法。D瑞士瑞信銀行日前頒布了一份全球財富報告，報告指出中國財富總值從2000年的4.7萬億美元增加到現(xiàn)在的約16.5萬億美元，已經(jīng)成為全球新興財富階層的主力。 二、（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成68小題。管仲的經(jīng)濟思想中，最為奇特的一項是鼓勵消費，他甚至倡導奢侈，這在古往今來的治國者中可謂僅見，在管子一書中就有一篇奇文侈靡篇。中國歷代的治國思想向來以倡導節(jié)儉為正途，這顯然是長期短缺經(jīng)濟的必然產(chǎn)物。然而管仲卻提出“儉則傷

6、事”的觀點，在他看來，大家都不消費，就會造成商品流通的減少，從而妨礙生產(chǎn)營利的活動，故曰“傷事”。（見管子·乘馬：“儉則金賤，金賤則事不成，故傷事?！保┮绾尾拍芡苿酉M？他的答案是，多多消費，甚至無比奢侈地去消費。（見管子·侈靡：“問曰：興時化若何？莫善于侈靡?！保┕苤俚倪@一論述曾經(jīng)迷惑了此后數(shù)千年的中國學者，很多他的信奉者言及于此，要么視而不見，要么顧左右而言他，要么百般替管仲聲辯。直到近世，歷史學家郭沫若才給予了合理的解釋。郭氏認為：“他是肯定享樂而反對節(jié)約的，他是重視流通而反對輕視商業(yè)的，他是主張全面就業(yè)而反對消極賑濟的，為了能夠全面就業(yè)，他主張大量消費，甚至主張厚

7、葬。他的重點是放在大量消費可以促進大量生產(chǎn)這一面。因而在生產(chǎn)方面該如何進行，如何改進技術之類的話，他就說得很少，幾乎可以說沒有。”（ 郭沫若：侈靡篇的研究，歷史研究1954年第3期。）管仲倡導奢侈的理由是，“丹砂之穴不塞，則商賈不處。富者靡之，貧者為之”。就是說，只要不人為地堵塞利源，商賈就會日夜不息地從事營運而不知休息，而富裕的人只有不斷地消費，貧窮的人才有工作可做。為了強化自己的觀點，管仲甚至做過極端的比喻，他建議在煮蛋之前應先加雕繪，在燒柴之前要先加雕刻“雕卵然后瀹之，雕橑然后爨之?！惫苤俦救司褪且粋€富足的享樂主義者?？鬃诱f他的奢侈堪比國君“其侈逼上”，史記說他“富擬于公室”。據(jù)韓非子和

8、論語等書記載，齊桓公把齊國市租的十分之三賜歸于管仲。當然，作為一個成熟的政治家，管仲對侈靡的推崇，并不僅僅為了自己的享樂。在管子·乘馬數(shù)中，他談及了一個非常先進的觀點。他說，每當年歲兇歉的時候，人民沒有本業(yè)可作，國家就應該進行宮室臺榭的修建，以促進人民就業(yè)，尤其要雇用那些喪失了家產(chǎn)的赤貧者。這時候修筑宮室，主要不是為了享樂，而是為了促進就業(yè)，平衡經(jīng)濟。這種通過政府的固定資產(chǎn)投資來刺激經(jīng)濟復蘇、促進就業(yè)的做法，西方人在兩千多年后才學習到手，以1929年的世界經(jīng)濟大蕭條為例，當時的美國、德國等無一不是采用了這樣的政策，才走出低谷。可是在兩千多年前，管仲就有這樣的智慧，確實是讓人驚嘆的。據(jù)

9、美籍華人經(jīng)濟學家楊聯(lián)陞的考據(jù)，在漫長的中國經(jīng)濟史上，除了管仲，只有宋代的范仲淹等極少數(shù)人曾經(jīng)有過類似的思想。（選自吳曉波歷代經(jīng)濟變革得失）6下列各項中，不屬于原文所論管仲的經(jīng)濟觀點的一項是（ ）A1999年國務院決定增加公民的假期時間，“五一”“十一”長假的出現(xiàn)大大帶動了我國旅游業(yè)和零售業(yè)的發(fā)展，成為我國經(jīng)濟發(fā)展新的增長點。B2008年世界金融危機期間，我國投資四萬億元，大搞鐵路、公路、機場等基本建設，紓解了四千萬失業(yè)者的洪流，有力促進了社會、經(jīng)濟的穩(wěn)定。C近些年，一些富二代在網(wǎng)絡微博中比拼自己擁有的奢侈品，如名牌包、限量版跑車等，更有甚者以百元鈔票卷煙，這些現(xiàn)象引發(fā)了網(wǎng)友的熱議。D2014年

10、，蘋果公司iphone6， iphone6 plus兩款手機首日預定達400萬部，為其代工的富士康公司100條生產(chǎn)線加班加點，出貨量仍供不應求。7下列關于管仲提倡奢侈享樂的理解和分析，符合原文意思的一項是（ ）A管仲提倡奢侈是故意迷惑人們，他的實際意圖是：富裕的人不斷消費，這樣貧窮的人才有工作做；人人不消費，會使商品流通減少，妨礙生產(chǎn)營利活動。B管仲反對節(jié)約，提倡奢侈享受，是富足的享樂主義者，奢侈堪比國君。據(jù)孔子及古籍的說法，管仲利用財富逼迫君主，使齊國市租的十分之三賜歸于己。C郭沫若的侈靡篇的研究較中肯地評價了管仲崇尚奢侈的觀點：肯定了他以大量消費以促進大量生產(chǎn)的獨到，也指出他忽視指導生產(chǎn)、

11、改進技術的缺點。D管仲是成熟的政治家。他認為在災荒年頭，人民無業(yè)可作，國家大興土木，尤其是雇用赤貧者，主要是為促進人民就業(yè)，平衡經(jīng)濟，并不僅僅是為了享樂。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（ ）A管仲鼓勵消費，甚至倡導奢侈，說明奢侈消費對于經(jīng)濟發(fā)展有著不可或缺的作用；而節(jié)儉是長期短缺經(jīng)濟的產(chǎn)物，當今提倡節(jié)儉，阻礙經(jīng)濟的繁榮發(fā)展。B中國歷代的治國思想向來以倡導節(jié)儉為正途，而管仲所認為的“儉則傷事”也有一定的道理，啟示我們要學會多角度看待問題、根據(jù)實際效用評判事物。C為了推行奢侈消費的觀點，管仲甚至建議煮蛋前要先雕繪，燒柴前要先雕刻。這個觀點雖與傳統(tǒng)道德不符，但就促進經(jīng)濟發(fā)展而言，值得后人

12、廣泛推廣。D1929年世界經(jīng)濟大蕭條，受管仲治國之道的啟發(fā)，美國和德國采用了相似政策，通過政府的固定資產(chǎn)投資刺激經(jīng)濟復蘇、促進就業(yè)，使經(jīng)濟走出了低谷。三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成912題。雪屋記  （明  杜瓊）吳有儒曰徐孟祥氏，讀書績文，志行高潔，家光福山中。相從而學問者甚夥，其聲名隱然于郡國?？N紳大夫游于西山，必造其廬焉。孟祥嘗結廬數(shù)椽，覆以白茅，不事華飾，惟粉堊其中，宛然雪屋也。既落成，而天適雨雪，遂以“雪屋”名之。范陽盧舍人為古隸以扁之，縉紳之交于孟祥者，為詩以歌詠之，征予為之記。夫玄冥司令，草木消歇閉塞，成冬之時，天地積陰之

13、氣，濕而為雨，寒而為雪，緩緩而下，一白千里，遍覆于山林大地，萬物埋沒無所見，其生意不幾息乎？孰知生意反寓于其中也。故冬至之節(jié)，居小雪之后，大雪之前，而一陽已生于五陰之下矣。由是臘中有雪，則來春有收，人亦無疾疹之患。是雪也，非獨以其色之潔白為可尚也，蓋有生意弭災之功在焉。太古之人，或巢于木，或處于穴，木處而顛，土處而病也。圣人為屋（  ）居，冀免（  ）二者（  ）患而已矣，初未嘗有后世華侈之飾也，孟祥讀書學古，結茅為屋，不事華侈，其古者與？今又濟之以雪，豈亦表其高潔之志行也歟？寧獨是邪？孟祥之匿于深山而不為世用窮而在下如冰雪冱寒之窮冬

14、也及其以善及人而有成物之心其不為果哉者則又如雪之有生物弭災之功也，以屋名雪，謳不韙歟？至若啟斯屋而觀夫雪之態(tài)度，則見于諸作者之形容，予不暇多記也。（選自金蘭集，中華書局2013年版）9.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）A.縉紳大夫游于西山，必造其廬焉        造：建造B.非獨以其色之潔白為可尚也          尚：推崇C.今又濟之以雪     

15、;           濟：加上D.以屋名雪，謳不韙歟             韙：正確10.將文言虛詞依次填入文中括號內(nèi)，最恰當?shù)囊唤M是（ ）圣人為屋（  ）居，冀免（  ）二者（  ）患而已矣A. 而  因   之  

16、0;        B.則  為   所C.以  乎   之           D.且  于   所11.下列用“/”給文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ）A.孟祥之匿于深山而不為世用/窮而在下如冰雪/冱寒之窮冬也/及其以善及人而有成物之心/其不為果哉者/

17、則又如雪之有生物弭災之功也B.孟祥之匿于深山/而不為世用/窮而在下如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人/而有成物之心其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災之功也C、孟祥之匿于深山/而不為世用/窮而在下/如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人而有成/物之心其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災之功也D.孟祥之匿于深山而不為世用/窮而在下/如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災之功也12.下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是（ ）A.“雪屋”外覆白茅，內(nèi)涂白堊，不事奢華，與古人造屋儉樸實用的特點相吻合。B.大雪遍覆山林大地，埋沒萬物，看似悄無聲息，但其中孕育的生機能

18、消除災禍。C.徐孟祥志行高潔，推善及人，隱居深山而相從問學著眾，不求名利而聲名遠播。D.文章由屋及雪，敘寫雪之寓意，以雪喻人，凸顯人之品格，脈絡清晰行文曉暢。第II卷（非選擇題 114分）四、（24分）13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既落成，而天適雨雪，遂以“雪屋”名之。（3分）（2）縉紳之交于孟祥者，為詩以歌詠之，征予為之記。（3分）（3） 至若啟斯屋而觀夫雪之態(tài)度，則見于諸作者之形容，予不暇多記也。（4分）14.閱讀下面兩首詩，完成后面的題目。(8分)觀祈雨李約桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。無 題白 勝赤日炎炎似火燒，野田禾稻盡枯黃。農(nóng)夫心內(nèi)

19、如湯煮，王孫公子把扇搖。（1）試結合詩句的具體內(nèi)容，分析兩詩所運用的相同的表現(xiàn)手法。（4分）（2）你認為兩首詩的語言風格上有什么不同？請結合詩句分析。（4分）15.補寫出下列句子中的空缺部分。 （6 分） （1）離騷中表現(xiàn)詞人堅持真理，獻身理想的句子是“_,_。” （2）李白行路難（金樽清酒斗十千） 一詩經(jīng)過大段的反復回旋，最后境界頓開，用 “_,_?！眱删浔磉_了詩人的樂觀和自信。 （3）念奴嬌·赤壁懷古中，詩人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的語句是：“_,_?！蔽?、（12分）16. 中學語文教材中的許多文學意象，常常引發(fā)我們豐富的聯(lián)想和想象。請從下列意

20、象中選擇一個作為對象，寫一段話描繪你所想象的情景。要求：體現(xiàn)意象特征；句式不限；至少運用兩種修辭手法；字數(shù)不超過60字。(4分)羽扇綸巾 梧桐細雨大漠孤煙 漁舟唱晚17.閱讀下面一段文字，調(diào)整畫線部分的語序和句式，使之句式協(xié)調(diào)一致，前后關聯(lián)通暢。（4分） 湖與塔都是有靈魂的，它們的靈魂是千千萬萬人的靈魂。湖是動，塔是靜；塔是高傲的，湖是謙遜的；陰柔的湖水，好比江南不斷的春雨；塔姿雄壯，恰似塞外獵獵的長風。北大如果沒有了湖和塔，就像胡適之先生所說的，長坂坡里沒有趙子龍，空城計里沒有諸葛亮。18、簡要說明漫畫的寓意，并為它擬定一個標題。要求：寓意的字數(shù)在15至30之間；標題不超過4個字。（4分）（

21、1）（2分）寓意： （2）（2分）標題： 六、(18分)閱讀下文，完成1922題。他們曾騎著白馬穿過中國潘采夫十一月二十四日，是黃霑去世六周年。奇怪的是，想起他的時候，竟絲毫沒有傷感的情緒，我只記住了他離去時做了一個鬼臉。還有一聲長笑。當然這個記憶是騙人的，一個肺魔纏身的人自有太多苦痛。記得六年前做告別霑叔專題的時候，有的報紙用了“滄海一聲哭”的題目，嵌入得巧，只是意境落了下乘，編輯不懂，霑叔什么時候哭過?戴上耳機聽滄海一聲笑，搜集了六七個人的版本，任賢齊將一首神曲弄得俗氣，江智民中規(guī)中矩，羅文的聲音華美，許冠杰唱出了神韻。聽來聽去，原來這首歌只專屬黃霑一人。最讓我熱血流動的是黃霑、徐克、羅大

22、佑三人合唱的版本，徐克算是配角，羅大佑聲音粗糲，已有身在江湖的感覺，而黃霑聲音自由不羈，不講技法，如曠野風聲，又如誰在滾滾江邊縱聲長嘯，歌者動容，聽者驚心，這種慷慨悲涼的味道，是別人無論如何學不來的。徐克和羅大佑已經(jīng)是人中翹楚，但仍然配不上與黃霑合唱此曲，在電影笑傲江湖里合奏這首曲子的曲洋與劉正風，就像歷史上的俞伯牙和鐘子期。我以為最好的組合，應是倪匡、黃霑和金庸。金庸入世儒生，黃霑游走紅塵，倪匡笑瞰三界，而且精神層面都達到了最高水準，隱隱有儒、道、釋齊聚絕頂?shù)臍鈩?，目送歸鴻，手揮五弦，三人唱起“滄海一聲笑，滔滔兩岸潮”，那是我能想到的“朝聞道夕死可矣”的場面。每次想到黃霑，想到倪匡，想到金庸

23、，都忍不住慨嘆，這是怎樣的人中龍鳳啊!得有怎樣的水土，多少的歷史，才能讓這樣的人現(xiàn)于世間。游龍戲鳳，驚鴻一瞥，他們走后，就再也見不到這樣的人了。所以，我一直想弄清楚，他們到底是從哪里來的?他們受過什么樣的教育?他們?yōu)槭裁磪R聚在了那時的香港?這樣人的以后還會再有嗎?黃霑生于上世紀四十年代的廣東，一九四九年到了香港，他的香港經(jīng)歷我們比較熟悉了。金庸出生在民國時期的浙江海寧，是當?shù)貢阃?，自小就在?zhàn)爭中流亡，但學業(yè)不廢，弱冠成為報人，去香港大公報供職，這才有了后面的辦明報、寫武俠的經(jīng)歷。最傳奇的是倪匡，他同樣出生在民國，在內(nèi)地還當過軍人、警察，五十年代到內(nèi)蒙古墾荒，因冬天拆了一座小橋當木柴，被以反

24、革命罪羈押數(shù)月。他決心逃走，從內(nèi)蒙古、上海一路到廣州，然后到香港，從此一生再不北望神州，不邁進大陸一步。這是黃霑他們那一代的經(jīng)典路線圖，其實何止這三人，太多人走了這樣的軌跡。梁羽生是這樣，胡菊人是這樣，余英時是這樣，他們也到了香港;雷震、殷海光、李敖、許倬云也無不同，他們只不過是到了臺灣；而唐德剛等人去了美國。如果把這些人的人生軌跡一一盤點出來，就是一幅文化“流民圖”，他們都是嚴復、 梁啟超、陳寅恪的文化余脈，像鳥一樣離開民國故土，從此成為海外游魂。唐德剛的五十年代的塵埃，巫寧坤的一滴淚，黃霑的“浪奔浪流，萬里江水滔滔永不休”，金庸的“塞上牛羊空許約”“誰家子弟誰家院”，許倬云的萬古江河風雨江

25、山，聽聽這些名字，這些句子，哪一個不是深藏著去國之痛，文化之殤?英風之下，多有斑斑淚痕，有如孤鳥之悲鳴。倪匡的去國經(jīng)歷在香港成為神話，香港人說倪匡是騎著一匹馬從中國腹地跑到了香港。這個形象一直吸引著我，成為一代去國知識分子的象征，雖然這形象遠不是這么輕松瀟灑。騎著白馬穿過中國，這是那一個時代的中國文化地圖。這樣，我們就可以理解，為什么黃霑能夠“滄海一聲笑”，林夕不能，方文山不能，余華不能。黃霑生在民國，受過完整的民國小學教育，然后投奔香港，香港成為民國文人的諾亞方舟，人文薈萃之地，他們文脈未斷，香火不絕，同時有著對萬里家國的深沉記憶，以及去國懷鄉(xiāng)的隱隱傷痛。最最要緊的是，那時的香港，是自由的燈

26、塔，經(jīng)濟的中心，文化的集散地。這些風云際會，這些因緣巧合，當?shù)蒙弦痪淇涨敖^后，連臺灣都不具備這樣的條件。而今天的香港，文脈漸漸杳然；今天的臺灣，也不再是當年的水土了。所以只有那個年代的香港，才能誕生黃霑，才能誕生倪匡，才能誕生金庸。不會有別處。這樣的人也許不會再有了。也許未來還會有，但我看不到了。19請簡要分析段怎樣塑造黃霑這個人物的。(4分)20理解文中劃線句子的含義。(4分)(1)英風之下，多有斑斑淚痕，有如孤鳥之悲鳴。(2)這樣的人也許不會再有了，也許未來還會有，但我看不到了。21文章是為了紀念黃霑去世六周年而寫，為什么要以“他們曾騎著白馬穿過中國”做標題?(4分)22作者為什么說“黃霑

27、能夠滄海一聲笑，林夕不能，方文山不能，余華不能”?這對你有哪些啟示?(6分)七、(60分)23閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。中國著名企業(yè)家，阿里巴巴集團、淘寶網(wǎng)、支付寶創(chuàng)始人馬云說：“如果你畢業(yè)自名牌學校，你就用欣賞的眼光看看別人；如果你畢業(yè)于像我們這樣的三四流學校，就用欣賞的眼光看看自己。這則材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求：自選角度，自擬標題，自選文體。不少于800字。不得套作，不得抄襲。2015高考語文試題模擬（二）答案一、1.B （躋身牛犄角，都讀j；搽粉/話茬，都讀chá；拘泥/泥古，都讀nì）2.A（發(fā)軔  &#

28、160;  二氧化碳   綜合征 心智）3A（融合，指幾種不同的事物合成一體；融和，形容融洽，和諧。推行，普遍實行；推廣（經(jīng)驗、辦法等）。施行，法律、法規(guī)等公布后從某時起發(fā)生效力；執(zhí)行。始終，自始至終，從頭到尾持續(xù)不變。最終，最后的結果）4.B （A困獸猶斗：被圍困的野獸還要作最后掙扎。比喻在絕境中還要掙扎抵抗。多用作貶義。C緣慳一面：缺少一面之緣，謂無緣相見。慳，缺少。D一團和氣：本指態(tài)度和藹可親?，F(xiàn)多指互相之間只講和氣，不講原則。含貶義）5C（A語序不當，應該把“高回報”放到“高收入”后面；B項成分殘缺，在“商業(yè)運作”后加“的爭論”；D項主賓搭配不當，成為“全

29、球財富階層的主力”的主語應該是中國，而不是“中國財富總值”。）二、（9分）6C（A項可以在最后一段找到依據(jù)；B項符合鼓勵消費帶動就業(yè)刺激經(jīng)濟發(fā)展的基本觀點；C項炫富、拼富屬于道德討論的范疇，沒有提及消費與生產(chǎn)就業(yè)的關系，本文沒有與之相關的管仲的經(jīng)濟觀點；D項符合第三段郭沫若分析管仲的觀點：iphone的大量消費促進大量生產(chǎn)。）7D（ A項錯誤在于，原文只是說管仲的論述客觀上令后人迷惑，并非主觀上“故意迷惑”；B項曲解原意，“管仲利用財富逼迫君主，使齊國市租的十分之三賜歸于己”原文沒有，原文中“其侈逼上”的“逼”是接近而不是“逼迫君主”的意思，“使齊國市租的十分之三賜歸于己”的說法無中生有，原文

30、只是說“齊桓公把齊國市租的十分之三賜歸于管仲”，無被逼之意；C項錯誤在于，并非“忽視”改進技術，只是“說得很少，幾乎可以說沒有”；D項符合第六段論述。）8B （A項“提倡節(jié)儉阻礙經(jīng)濟的繁榮發(fā)展”的說法屬于無中生有，原文只是說提倡消費對于經(jīng)濟發(fā)展有一定的積極作用，并沒有涉及節(jié)儉阻礙經(jīng)濟的繁榮發(fā)展；C項，“值得后人廣泛推廣”的說法言過其實，從“管仲甚至做過極端的比喻”的表述來看，作者并不完全認同此觀點，談不上“廣泛推廣”；D項，“受管仲治國之道的啟發(fā)”的說法曲解原意。）三、（12分）9.【答案】A【解析】A項“縉紳大夫游與西山，必造其廬焉”中的 “ 造”是“造訪”的意思，根據(jù)語境代入檢驗。10.【

31、答案】C【解析】“以”與“而”的用法作連詞可以相通；“乎”用在句中相當于“于”，引出對象；選C項。以，表目的是對的?！岸撸?#160;  ）患”最后一個是“之”，助詞。前文是說太古人有的在樹上筑巢，有的在地下挖穴，這兩種情況都有不利的地方，所以就造屋來居住，希望免受上面兩種情況的危害。11.【答案】D【解析】先排除了A項“冰雪/冱寒之窮冬也”：冱寒指不見天日，主語是冰雪，是不可以斷開的；再排除了B項“窮而在下如冰雪冱寒之窮冬也”的主語是“徐孟祥”，句中必須斷開；最后排除C項“而有成/物之心”是指的成就其它事物的想法，中間不能斷開。12.【答案】B【解析】“雪之有生物弭災之

32、功”句中的“生物弭災”根據(jù)對稱分析，是“生出萬物消除災禍”的意思，“消除災禍”的主語是“大雪”，對象錯誤。四、13. （1）（房屋）已經(jīng)建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”給它命名。（2）與徐孟祥交往的士大夫，作詩來歌詠它，叫我給它作（一篇）記。（3）至于進入雪屋觀雪的態(tài)度，（能）在各個作者的詩歌中看到詳細的形容、（表述），我來不及詳細記錄?！窘馕觥浚?）句中的“既”“適”“名”共三個采分點；（2）句中的“縉紳”“之者”“征”共三個采分點；（3）句中的“至若”“啟”“形容”“暇”共四個采分點。14. （1）對比。前一首詩以農(nóng)民祈雨的殷憂、不幸和富貴人家的歌舞嬉戲作對比，揭露社會制度的不合理，

33、顯示階級矛盾的尖銳對立，寄寓詩人的憫農(nóng)情懷。后一首詩以稻禾枯焦、農(nóng)夫憂心和王孫公子搖扇乘涼、悠閑自在作對比，揭露世道不正、社會不公的嚴峻現(xiàn)實，表現(xiàn)作者的憫農(nóng)情懷。（2）語言風格：前一首含蓄曲折，后一首明快潑辣。觀祈雨第二句表面寫農(nóng)民吹奏簫管、表演節(jié)目，恭迎龍神，場面熱熱鬧鬧，其實熱鬧之下不難看出百姓的心急如焚，焦慮不已，語句表達比較含蓄。后一首詩第三句用比喻形象描繪農(nóng)夫焦急憂慮的心理，語言比較明快直接。（聯(lián)系兩詩其他語句來分析亦可）15. 亦作心之所善兮，雖九死其猶未悔。 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海 人間如夢，一尊還酹江月五、16.答案：略17.答案：湖是動，塔是靜；湖是謙遜的，塔是高傲的

34、；湖水陰柔，好比江南不斷的春雨，塔姿雄壯，恰似塞外獵獵的長風。18.（1）寓意：漫畫諷刺了社會上選拔人才時只重視外在而忽略人的內(nèi)在才能的現(xiàn)象?；蛘撸郝嫿沂玖藨x擇有才能的人委以重任的道理。（2）標題：求職遭遇或如此招聘【譯文】雪屋記 (明 杜瓊)       吳地有個叫徐夢祥的儒生，讀書寫文章，志向品行高潔，在光福山中安家（居?。?。（因為）互相跟從著（前來向他）學習詢問（知識）的人十分多，他的名聲悄悄地傳遍了國家郡地（之間）。（所以）士大夫在西山游玩（的時候），一定會去他家拜訪。孟祥之前用很多（簡單的）樹桿建造房子，用白色

35、的茅草覆蓋（作為屋頂），用白色的土粉刷內(nèi)墻，（房屋的樣子就）好像雪屋一樣。房屋建成以后，天上剛好下起雪，于是用“雪屋”給它命名。范陽的盧舍人用古隸（指秦朝時的隸書）給雪屋作了匾額，與孟祥交往的士大夫，用詩來歌詠它，讓我為它作一篇記。      冬神掌管時令，草木消褪凋零，在深冬的時候，天地（之間）積聚冷空氣，潮濕就會下雨，再遇寒冷就會下雪，（雪）緩緩地落下，千（萬）里（之間的大地）都（變成）一片白色，雪把山林和大地遍地覆蓋，萬物都被埋沒（肉眼再也）看不見，（這樣大地之間）的生機不是幾乎都停止了（嗎）？誰知道生機反而寄寓在（雪的埋沒）中

36、。所以冬至的時節(jié)，是在小雪（下下來）之后，大雪（下下來）之前，（在）很多次雨雪天之后天氣才放晴一次。因為這個（原因，如果）臘月中旬有下雪，那么來年春天才會有收成，人們（也就）不會擔憂生（疹子之類的?。┎　＿@（種時候的）雪，不僅僅是因為她的顏色潔白而值得我們推崇，大概（還因為它有）孕育（新的）生機、消除災禍的功效在。遠古的人們，有的人在樹上（筑巢）安家，有的人在洞穴里居住，在樹上居住會跌落，在洞穴里居住會生病。圣明的人（建造）房屋（用來）居住，（是為了）避免（樹居和洞居）這兩種情況的憂患罷了，（房屋剛）開始（出現(xiàn)）的時候沒有后代華麗奢侈的裝飾。孟祥學習古人讀書，用白色的茅草建造房屋，不用華麗的裝

37、飾，（難道）孟祥（是）古代的人嗎？現(xiàn)在又加上下雪，這也是在表揚他高潔的志向品行啊。難道僅僅是這個（原因）嗎？孟祥在深山中隱匿而無法被當朝者所啟用，窮苦卑下就像冰雪非常寒冷的冬天，等到他用善行推及旁人并且有成全事物的心性，這不是（之前的事情）的結果，就像是雪有孕育生物消弭災害的功效(是本身就存在的)。用屋來給雪命名，歌頌（它）不對嗎？至于進入雪屋觀雪的態(tài)度，（能）在各個作者的詩歌中看到詳細的形容、（表述），我來不及詳細記錄。七、作文【審題立意說明】1、關鍵詞是“欣賞”?！靶蕾p”一詞，現(xiàn)代漢語詞典的解釋是：（1）享受美好的事物，領略其中的情趣。（2）認為好，喜歡。2、材料的意思是，一個人成功的因素

38、不僅在畢業(yè)學?；蜃约阂颜莆盏闹R，關鍵還在于個人的態(tài)度，即如何正確看待自己和他人。3、作文材料由三部分構成：一是馬云的身份“成功人士”；二、三是他說的兩句話，一句是自身條件優(yōu)越者，要放低姿態(tài)，學會欣賞他人特別是那些不如自己之人的優(yōu)點；一句是自我條件不突出或不如人者，要學會自我肯定，自我認同，找到自己的優(yōu)點。成功，就是自己在高處時，要看到低處之人的優(yōu)點；自己在低處時，多找自己的優(yōu)點，要喜歡自己，欣賞自己。4、可就其中一句立意，也可兩句都寫。但要注意欣賞者與欣賞對象的對應關系，即欣賞者為條件優(yōu)越者，其欣賞對象應為他人；而欣賞者為條件較次者，其欣賞對象則應為自己。5、自身條件，除畢業(yè)學校、文憑學歷外

39、，還可以是身份、地位、聲望、財富、能力以及身材、相貌等方面。6、拋開原材料，單純談論“成功”、“欣賞”（欣賞美景、欣賞大自然等）、“名?！?、“教育”、“高考”、“自卑”、“自信”、“文憑與水平”、“學歷與能力”等，應屬偏題或離題?！緦W生考場佳作】 于高處仰望風景猶記冰心先生的小詩：“墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。”花兒尚且不能孤芳自賞，何況是人呢？即使我們已有很高的學識才干，也不能忘記欣賞別人，向別人學習，博采眾長，于高處，也要抬頭欣賞別處的風景。馬云說：“如果你畢業(yè)自名牌學校，你就用欣賞的眼光看看別人?！币庠趧裾]我們年輕人不能因為自己的成就心高氣傲，“三人行，則必有我?guī)煛?，世上總有人?/p>

40、得我們欣賞。頗具才干，仍不忘向別人學習，懷一顆謙遜的心，這才是聰明人的做法。于高處仰望風景，欣賞別人，能助我們攀上更高之地。13歲的范書愷在比別人小一大截的年齡考上清華大學，登上了多人夢寐以求的夢想圣殿。但他仍然覺得自己有很多不足，身邊很多人都比自己優(yōu)秀，于是在學習借鑒他人的過程中更加努力，他的未來必是一片光明。試想，若范書愷在獲得如此大的成就時對自己的成果沾沾自喜，自豪自傲之情溢滿心間，就此止步，如果他摒棄一貫向別人學習的優(yōu)秀品質(zhì)，在清華大學這個天才聚集的地方，他還能前進嗎？我想未必，相反，甚至還會倒退。于高處仰望風景，欣賞別人，能豐富我們的精神世界，滋養(yǎng)我們的心靈。當今社會上的許多人總是太

41、過浮躁，在追夢之路上也許能保持謙遜的態(tài)度，積極發(fā)現(xiàn)別人的長處來彌補自己的短板，卻在獲得成功之后變得不可一世，盲目自大，眼里不再盛裝著別人的優(yōu)秀而滿是自己的成果，壞情緒在心里發(fā)芽生長，他們的心胸也就日漸狹窄。這樣的心靈還稱得上高尚嗎？因而我們要時常用欣賞別人的雨露滋養(yǎng)自己的心靈。在這個喧囂浮躁的社會以淡定沉著的姿態(tài)走下去。于高處仰望風景，欣賞別人，能助我們收獲良好的人際關系。有才之人縱然令人敬畏，但如果只看到自己的優(yōu)秀卻不再欣賞別人，必然會引起別人的反感與憎惡。若我們在取得巨大的成就后還能不吝惜自己的稱贊，欣賞別人的長處，如莫言一樣，在獲得諾貝爾獎后還認為自己要向別的作家學習，這樣的人，總是令人

42、肅然起敬的，這樣的人，也總會得到別人的欣賞。在高處欣賞別人，體現(xiàn)的是一種睿智與魄力，它能使我們更加優(yōu)秀，更加強大。也許這也是馬云不斷進步的重要因素。 用欣賞的眼光看看自己小草說：“我沒有樹木的高大魁梧，但我有柔軟翠綠的身軀亦能為春天添一抹亮色?！毙∠f：“我沒有大海的浩瀚廣博，但我有奔流不息的勇氣亦能自在于山谷之間?！闭珩R云所說：“如果你畢業(yè)于像我們這樣的三四流學校，就用欣賞的眼光看看自己?！睕]錯，比不上別人的優(yōu)異，我們亦應該要拿欣賞的眼光看待自己，如此，即便你的人生不像成功人士，你亦活得有意義，有價值，有精彩。用欣賞的眼光看看自己，你才能活得更加自在。有一段時間網(wǎng)絡興起了一個熱詞：“憤青”

43、。專指一些條件不如別人好，不如別人有錢、有貌，有勢的人，見到富人，成功人士的事跡就埋怨自己出身不好，埋怨天，埋怨地，甚至埋怨自己長得不好等等。倘若“憤青”們能用欣賞的眼光看看自己，想想自己的優(yōu)點，或許就不會有那么多“憤青”整日在網(wǎng)絡上出現(xiàn)，或許“憤青”們就能以平和的心態(tài)看待自己的周遭，以被鼓舞的心情看待別人的成功。如此，“憤青”才能腳踏實地，不再埋怨。試想，當我們不如別人時，誰沒有憤青過呢？但唯有用欣賞的眼光看看自己，我們才能活得更自在，更加平靜地面對蕪雜的世界。用欣賞的眼光看看自己，你才能發(fā)掘自我的價值。前一段時間，剛獲得“影帝”大獎的廖凡成為了焦點人物。初見廖凡的照片，實在沒發(fā)現(xiàn)他作為演員

44、的優(yōu)勢：小眼睛，薄嘴唇，長得既不帥也不清秀。但他卻用欣賞的眼光看待自己：“長得不算帥說明我是實力派演員，演不了主角說明我還有很大的提升空間?！碑斔K于獲得影帝時，連朋友都在微博上感嘆：廖凡實在是太不容易了，感動哭了。廖凡卻輕松一笑認為自己有那么慘嗎。試想，沒有幾年來堅持用欣賞的眼光看待自己，廖凡又豈能等到他的“春暖花開”。用欣賞的眼光看看自己，你才能有追求美好生活的勇氣。在中國達人秀的舞臺上，許多的“草根”感動了我們的心。他們有些是農(nóng)民工，有些來自偏遠山區(qū)，他們沒有可以訓練的練習室亦沒有老師的教導，有的只是一顆熾誠的心。不看低自己的卑微，不看輕自己的價值，他們才有了追求更加美好的生活的勇氣。卑

45、微如草根，亦有追逐夢想的勇氣。而你，即使畢業(yè)于三四流學校，亦有什么理由放棄用欣賞的眼光看待自己呢？放棄讓自己獲得更有意義，更精彩的方法呢？正如泰戈爾所說：“天空中不留下鳥的痕跡，但我已飛過。”用欣賞的眼光看待自己，哪怕自己不如別人，亦能“面朝大海，春暖花開”。名言警句類材料作文審題名言警句材料作文的審題，一般要注意從以下三個方面入手：1.捕捉關鍵語句。抓住關鍵語就可以把握材料主旨，準確理解材料及命題意圖。要學會分析關鍵詞的含義及關鍵詞之間的關系。2.注意由表及里。抓名言警句的關鍵詞句，結合社會時代背景解讀名言警句，由表及里把握名言警句中所蘊含的哲理，及其隱含義，挖掘出喻意。3.善于由此及彼。在

46、名言警句隱含義的范圍內(nèi)，由此及彼，結合社會現(xiàn)實多角度立意。當然，一篇作文中一般只有一種立意，要學會把握最切題的最有時代感的立意。如果是多則名言警句，審題時要善于全面準確，從不同的名言警句中挖掘其內(nèi)在的相同點，在相同之處立意；也可以“抓住一點，涉及其余”從中選擇一句作為立意的中心，其他的聯(lián)系分析。題目解析及例文：例一：閱讀下面的文字，按要求作文。 哲學家維特根斯坦說：“我貼在地面步行，不在云端跳舞?！边@句名言表達形象，寓意深刻，它會引發(fā)我們不同的聯(lián)想或感悟。結合這句名言，自選角度，自定立意，自擬題目，文體自選(除詩歌外)，寫一篇不少于800字的文章?！緦忣}立意】關鍵詞：地面步行，云端跳舞。地面步

47、行比喻腳踏實地做人做事做學問，堅持不懈,日積月累?！霸贫恕钡谋扔髁x較復雜，可以是正面的也可以是反面的?？深惐瘸绺叩淖非蠛屠硐?；“云端”絢麗多彩，可類比美好的情思和精神；“云端”千變?nèi)f化，可類比態(tài)度變化無常；“云端”虛無飄渺，可類比根基不穩(wěn)等等。比較好的立意：腳踏實地方能走向成功；云端跳舞,失敗也是美麗的；視云端跳舞為異端,是平庸者慵懶的借口；沒有云端跳舞的志向,哪有脫離地面的果敢；腳在大地，心在云端；步行不如跳舞；在云端舞出絢麗的人生等?！纠摹康巧细咛?“我貼在地面步行，不在云端跳舞”，這是哲學家維特根斯坦的一句名言，它似乎在告訴人們，將自己放在低處才能穩(wěn)穩(wěn)當當。然而，因怕失足墜落而不敢登上

48、高處的心態(tài)，我以為十分不妥。倘若人人懷有“登高必跌重”的念頭，個人何以進步，社會又何以發(fā)展？ 在思想上，人應當盡量登上高處。 有人說：“人應當具有深刻的思想，否則將會變成毫無希望的枯井?！笔茄剑巳绻荒艿巧纤枷氲母叩?，那將是多么可怕的境況！即使再大的家業(yè)交給他，他也會敗得一塌糊涂。蜀后主劉禪就是這樣一個人，他沒有讓思想登上高處，所以胸無大志，缺乏主見，說話草率，賞罰不明，最終葬送了劉備打下的江山。人只有從一個較高的思想層面想問題，才能把問題想得透徹，才會看得比別人更遠，更準。 在境界上，人應當盡量登上高處。 王安石登飛來峰寫下了“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，杜甫在泰山之巔寫下了“會當臨

49、絕頂，一覽眾山小”，這些都反應了詩人那種超脫凡俗的境界。人只有具備了較高的境界，才會有蘇洵“泰山崩于前而不懼”的鎮(zhèn)定，才會有陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的超脫，才會有李白“天生我才必有用，千金散盡還復來”的豪情，才會有譚嗣同“死得其所，快哉快哉”的大義凜然。 在地位上，人應當盡量登上高處。 拿破侖說：“不想當將軍的士兵不是好士兵。”是呀，在社會生活中，人人都應當追求自己更高的位置。試想，一個中尉艾森豪威爾絕對發(fā)揮不了一個統(tǒng)帥艾森豪威爾的作用。人如果只甘心做一個社會最底層的人，那么他便只能發(fā)揮一個普通人的作用。人若想有大的作為，就必須登上更重要的位置。 一位女教師曾對她的學生講過：我從小就夢想

50、成為一位偉人，當我長大后，發(fā)現(xiàn)這不大可能；于是，我就再次夢想成為一位偉人的妻子，但如今我已結婚，丈夫是一個平凡的職員；于是，我繼續(xù)夢想，讓自己成為一位偉人的老師。也許將來，這個夢想不一定會實現(xiàn)。但我依舊感到欣慰和富足，教室里響起一陣掌聲。懷著勇氣和力量，在大千世界中奮力去追求某個高度，不必在乎你是不是最高的，因為在你向終點逼進時，你的靈魂已達到了一個挺拔的高度！ 一個有思想、有境界、有抱負的人才會成為一個優(yōu)秀的人，才會是一個能“感到欣慰和富足”的人，所以我們應當讓自己登上高處。托爾斯泰說：“我愿站在高處，因為那里能聽到上帝的聲音。”我的朋友，你呢？【點評】作者將“貼在地面步行”理解為“將自己放

51、在低處才能穩(wěn)穩(wěn)當當”，由“不在云端跳舞”聯(lián)想到社會生活中一些人“因怕失足墜落而不敢登上高處的心態(tài)”，以此為出發(fā)點，反彈琵琶，針鋒相對地從三個方面闡述了要登上高處的理由，見解獨到新穎，切合題意。表達上同樣采用“總分總+并列式”的結構，層次分明。引用名人名言準確豐富，語言準確警策?！痉此迹簭倪@個題目的立意中可以看出，對于題目中所給的名言，可以正面肯定，也可以加以否定。只要能聯(lián)系生活，講清道理就行?！坷海?2上海）根據(jù)以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自

52、己舍棄的微光?！緦忣}立意】作文材料指向自我，指向心靈。 “自己”出現(xiàn)了三次，算是著力強調(diào)。“微光”雖然只出現(xiàn)了兩次，卻是特別重要的關鍵詞?！拔⒐狻敝傅氖切撵`中閃過卻被舍棄結果卻在天才的作品中復現(xiàn)的微光?！拔⒐狻碑斨该篮玫摹白晕摇保唧w是些什么東西呢，這是我們需要思考的。1、智慧的微光：（1）靈感，（2）思想的火花，（3）創(chuàng)新的點子；2、美好的個性：個性中有許多是美好的，往往會因為我們不會發(fā)掘，不積極肯定而自我拋卻；3、理想；4、其他：還可以是善心、正義感、責任感、感動等明白了“微光”所指這重要一步后，我們還要繼續(xù)觀照與審視自我內(nèi)心，需要思考如下問題：一是：為什么我們會舍棄“心靈中閃過的微光”？

53、1、客觀原因（1）微光不易覺察（2）社會共性圈的強大威勢等2、主觀原因（1）自信不足（2）目標不明（3）從眾心理（4）意志力不足5）不具有智慧預測與判斷“微光”價值的眼光等。二是：為什么“曾被自己舍棄的微光”能鑄就天才？1、“微光”本身的價值2、天才具有強大的自我1） 有追求（2）有耐挫力（3）能堅守自我等。通過以上心靈觀照，無論是記敘，還是議論，抑或是其他，都能輕易下手，并且能鑄就華章。例三：（12福建）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800寧的議論文或記敘文。(70分) 運動中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時間；人生中的賽跑，是在有限的時間內(nèi)看你跑了多少路程。(馮驥才)【審題指

54、導】前一分句是為后一分句作鋪墊的，重心在后一分句。思維的原點應該是“人生中的賽跑”?？赡軙腥酥苯幼サ诙志?，而忽略第一分句，這樣做思維不周全。若能兼顧前一分句中“跑步”這一對矛盾，我們就可在類比中更深入地討論，就更細致而有力。具體來說材料所呈現(xiàn)的域如下：運動中的賽跑：要“快”（路程固定）；“人生中的賽跑”：要“遠”（時間有限）。要盡可能地發(fā)揮自己的能量，努力實現(xiàn)自己的目標和理想，盡量走得更遠、做更多的事、做好一點兒。1、什么樣的賽跑？（1）文化知識的賽跑：（2）道德的賽跑：（3）精神的賽跑：（4）工作事業(yè)的賽跑等。再作深度思考：2、如何“跑”？（1）向著高遠的目標跑 （2）超越自我的“跑”、

55、超越別人的“跑”，做出更大的成就 ；（3）跑出個性化的精彩，如電影中的阿甘 ；（4）跑得實在，一步一個腳印，不虛浮 ； （5）跑得有意義，有價值 ； （6）有時“停留”（如觀人生風景，消化理解人生內(nèi)涵）也是“跑”等 ； （7）不“跑”（如虛度光陰、無所作為）等到于浪費生命 （8）將有限的生命加厚、加高、掘深。例四：（13安徽）根據(jù)下列材料自命題作文。有的人看到已經(jīng)發(fā)生的事情，問：“為什么會這樣？我卻夢想一些從未發(fā)生的事情，然后追問：“為什么不能這樣？”蕭伯納【審題立意】關鍵詞： “有的人、我”，“已經(jīng)發(fā)生、從未發(fā)生”，“為什么會、為什么不能”。這三組詞，兩兩對照，顯現(xiàn)了蕭伯納的情感取向。第二步

56、弄清蕭伯納和出題人的情感取向。這個轉折句的重點在后半部分，即蕭伯納和出題者均認為應該“夢想一些未發(fā)生的事”，這是讀材料的學子必須清楚的。較好的立意應為：要反省過去，敢于創(chuàng)新、創(chuàng)新才能發(fā)展、做個追夢人等。這個立意，既要抓住材料第一句，看到已經(jīng)發(fā)生的事情，問：“為什么會這樣？”從已經(jīng)發(fā)生的事中吸取經(jīng)驗或記住教訓等可以作為引子或是最后的辯證分析，最主要的論證還是要扣住后半部分寫創(chuàng)新。例五：閱讀下面這則材料，寫一篇文章。杜甫說：會當凌絕頂，一覽眾山小。尼采說：不要爬上山頂去，也不要站在山腳，從半高處去看，這個世界真美好。其實，站在哪里看世界好，每個人都有自己的認識和體驗，你又有怎樣的認識和體驗呢？在閱

57、讀上面材料基礎上確定文章的立意，題目自擬，寫成記敘文或議論文。不得少于800字。不得宿構或抄襲?！緦忣}立意】 本道作文題有兩則名言，在名言之后，命題者用“其實，站在哪里看世界好，每個人都有自己的認識和體驗，你又有怎樣的認識或體驗呢？”這一關鍵性問句，提示我們感受世界的美好不僅在半高處，也可在山的不同角度去感受。所以，我們可以循著命題者的提示從不同角度思考，由表及里，由此及彼，寫出自己的認識和體驗。抓住第一句名言中的“絕頂”可立意為：從山頂看，美盡收眼底。為了“欲窮千里目”，目光遠大、心胸開闊，就會感受世界的美好；從山頂看，可“一覽眾山小”，就會感受、認識到自己的美好，增強自信心；從山頂看，則“不畏浮云遮