云南省曲靖一中2021屆高三高考復(fù)習(xí)質(zhì)量監(jiān)測卷(四)語文試題(含答案解析)

1、秘密啟用前曲靖一中高考復(fù)習(xí)質(zhì)量監(jiān)測卷四語文注意事項(xiàng)：1 .答卷前，考生務(wù)必用，黑色碳素筆把自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。2 .每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用椽皮擦干凈后，再 選涂其他答案標(biāo)號。在試題卷上作答無效。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。3 .考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題?！按壬啤?一詞最早出現(xiàn)于約3世紀(jì)大方便佛報(bào)恩經(jīng)等佛經(jīng)譯典，本為一個(gè)宗教用詞。但慈善思想?yún)s可 追溯至先秦諸子，譬如孔子“仁者愛人”，孟子“性善”說，

2、老子“天道無親，常與善人”，墨子“兼相愛， 交相利”等。其中，儒家思想影響深遠(yuǎn)，其以仁為內(nèi)核，由仁趨善，倡導(dǎo)仁愛、民本、大同等，成為中國傳 統(tǒng)慈善思想的重要理論淵源?！按壬啤?一詞似乎包含“民間社會(huì)主導(dǎo)的生活救助行為”和“以勸人為善為宗旨的教化活動(dòng)”。然而更準(zhǔn) 確地說，慈善是人類精神世界之慈心與物質(zhì)世界之善行兩個(gè)層面的集合，“慈善”詞義并不止于物質(zhì)救助和勸 善教化，至少還應(yīng)包括人之慈心這一精神層面，慈善的過程就是把慈心轉(zhuǎn)換成善行。因此，把慈善本義定義為 救濟(jì)和勸善是不確切的。慈心雖與救助、勸善緊密關(guān)聯(lián)，但并不等同。因?yàn)闊o論是救助還是勸善，都是一種爭 實(shí)意義上的社會(huì)行為，慈心則不然，其更傾向于對

3、人類精神世界的探討。就救濟(jì)而言，不僅民間慈善做，而且 政府也在做，籠統(tǒng)地說救濟(jì)就是慈善，就把政府的民生舉措與民間的慈善行為混為一談了。勸善是教化，教化 的對象一定是全體社會(huì)成員，而慈善的對象卻只能是處于困境中的弱勢群體。中國傳統(tǒng)慈善經(jīng)歷了宗族慈善、 宗教慈善、官辦慈善、社會(huì)慈善四種形態(tài)，而這四種慈善中，沒有哪一種是緣于外部的勸善教化而興起發(fā)展 的。明清之際江南的慈善走向繁盛，有其特定的社會(huì)環(huán)境和條件，這就是施善者們試圖重塑社會(huì)秩序、重構(gòu)儒 家社會(huì)人倫體系。勸善活動(dòng)的興起也同樣得益于這種社會(huì)環(huán)境，而不能說是勸善推動(dòng)了慈善走向繁盛。正如研 究明清慈善的梁其姿所言：慈善濟(jì)貧是“為了維護(hù)一些社會(huì)文化上

4、的價(jià)值，而不是基于經(jīng)濟(jì)理性的社會(huì)政 策”。因此，我們可以說，慈善是指民間社會(huì)組織和愛心人士對社會(huì)弱勢群體與困難群眾的一種物質(zhì)救助與精神 關(guān)懷，是政府社會(huì)保障體系的必要補(bǔ)充形式。慈善有三個(gè)本質(zhì)特征：一是動(dòng)機(jī)上的“為人”與“無我”；二是 行為上的民間性而非政府性；三是功能上的社會(huì)利益調(diào)節(jié)器與再分配形式。其中，慈善最本質(zhì)的價(jià)值觀是 “利他性”。慈善動(dòng)機(jī)是有“利他性”和“利他亦利己性”兩種。我們在考察、評價(jià)慈善事業(yè)時(shí)，不僅要看主 觀動(dòng)機(jī)，更要看客觀效果，只要是客觀上達(dá)到社會(huì)救助效果，即便主觀上存在一定的“利己性”動(dòng)機(jī)，同樣 是慈善行為。以政府為主導(dǎo)或政府出面主辦，以民間善款為主要資金的慈善事業(yè)，可稱為

5、官辦慈善?？杖绺骷?紅十字會(huì)、慈善總（協(xié)）會(huì)的救助活動(dòng)等。反之，非政府主導(dǎo)的慈善事業(yè)，或是個(gè)人自發(fā)善舉，則可稱之為 民間慈善。兩者的區(qū)別在于政府部門是否起到主導(dǎo)或主辦的作用。不過，這一概念多是針對現(xiàn)代慈善事業(yè)來說 的，而在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)，官辦慈善實(shí)則被納入朝廷仁政范疇，成為朝廷救荒活民的一種舉措。近代以來，愈發(fā)重視慈善教育的功能，強(qiáng)調(diào)教養(yǎng)并重。當(dāng)代中國慈善事業(yè)更是朝著社會(huì)公益服務(wù)的多元化 方向發(fā)展。（摘編自周秋光中國慈善通史）1 .下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.早于約3世紀(jì)佛經(jīng)譯典的先秦諸子，是中國傳統(tǒng)慈善思想的重要理論淵源°B.民間社會(huì)的救助和勸善教化，都是

6、一種非精神層面的事實(shí)意義的社會(huì)行為。C.救濟(jì)行為未必都是慈善行為，政府的民生舉措便有別于民間的慈善行為。D.中國傳統(tǒng)慈善的四種形態(tài)，沒有哪一種是緣于外部的勸善教化興起發(fā)展的。2 .下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.全文主要從民間及個(gè)人的角度，論證了 “慈善”這一概念的內(nèi)涵和外延。B.作者兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)當(dāng)代實(shí)踐，并包中外慈善思想，論述了 “慈善”含義。C.文章在論述觀點(diǎn)時(shí)，采用了引用、對比、舉例等多種論證方法進(jìn)行論證。D.文章從出處入手，再深入到內(nèi)涵外延，采用先駁后立的方法，論證“慈善”概念。3 .根據(jù)原文的內(nèi)容，下列各項(xiàng)中說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.本文以前，已有許多學(xué)者對“慈

7、善” 一詞提出了不同的觀點(diǎn)，但作者并不贊同。B.勸善與慈善的對象并不等同，前者包含著后者，但都包含有精神與物質(zhì)兩層面。C.有的官辦慈善或民間慈善除“利他性”動(dòng)機(jī)，還有一定的“利己性”，但也是一種慈善事業(yè)。D.只有在客觀條件上達(dá)到社會(huì)救治效果并體現(xiàn)“利他性”價(jià)值觀，才屬于慈善行為。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分） 閱讀下面的文字，完成46題。材料一；近年來，5G技術(shù)從無到有，在科技創(chuàng)新的趨勢下發(fā)展迅速，這不僅為人們生活帶來改變，也更深刻地推 動(dòng)行業(yè)變革。（1）催生新業(yè)態(tài)。在自動(dòng)駕駛方面，5G高速率、低時(shí)延的特性將為這一新興業(yè)態(tài)提供強(qiáng)大支撐°經(jīng)過測 試，自動(dòng)駕駛汽車在60公里

8、/小時(shí)的速度下行駛，如果是10至秒的延時(shí)，車的制動(dòng)殂離就是17厘米，如果能 夠達(dá)到1毫秒的延時(shí)，那么制動(dòng)距離就只有17毫米。5G時(shí)延低至1毫秒，能夠更好地確保行車安全。專家認(rèn) 為，如果未來自動(dòng)駕駛技術(shù)成熟并廣泛應(yīng)用，出租車行業(yè)可能會(huì)重新洗牌，出現(xiàn)自動(dòng)駕駛、自動(dòng)泊車的新型租 車企業(yè)。（2）賦能傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。5G不僅會(huì)催生新型業(yè)態(tài)，也為農(nóng)業(yè)、工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)插上騰飛的翅膀。在農(nóng)業(yè)方面 5G技術(shù)萬物互聯(lián)的特點(diǎn)將助力智慧農(nóng)業(yè)發(fā)展。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，大量傳感器聯(lián)網(wǎng)，將實(shí)現(xiàn)溫度、濕度、肥力、家 富健康情況第信息的精確傳遞與實(shí)時(shí)監(jiān)測，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。同時(shí)，消費(fèi)者還可對綠色無公害作物從田間地 頭到餐桌的信息進(jìn)行回溯查詢

9、，吃得更放心。5G網(wǎng)絡(luò)實(shí)施，醫(yī)療護(hù)理行業(yè)會(huì)有大變化。今年3月，位于海南 的神經(jīng)外科專家通過中國移動(dòng)傳送的高清視頻畫面，遠(yuǎn)程操控手術(shù)器械，為身處中國人民解放軍總醫(yī)院的一位 患者完成了帕金森病“腦起將器”植入手術(shù)。電子商務(wù)方面，3D虛擬體驗(yàn)可以讓顧客虛擬試衣，解決網(wǎng)購服 裝無法試衣的問題。（3）建好5G生態(tài)體系。專家表示，目前，中國的5G應(yīng)用生態(tài)發(fā)展剛剛起步。一方面，從消費(fèi)者領(lǐng)域來 看4K/8K超高清視頻、3D視頻、R視頻及游戲等內(nèi)容制作產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相對滯后，內(nèi)容相對反乏。另一方面， 5G與垂直行業(yè)深度融合還存在認(rèn)識(shí)和技術(shù)壁壘?！?G不僅僅是運(yùn)營商的李，也不僅僅是設(shè)備廠商的李，而是 整個(gè)社會(huì)的事，需

10、要通過豐富多彩的垂直行業(yè)應(yīng)用，一起構(gòu)建5c生態(tài)系統(tǒng)J中國移動(dòng)研究院副院長黃宇紅 認(rèn)為,“5C不再像4G那樣只是修路'修好了，應(yīng)用隨便跑。5c是'造城'，既要有基礎(chǔ)能力，又要根據(jù)各 自不同的應(yīng)用，提供定制化的服務(wù)。如果對應(yīng)用不了解、不匹配,就難以保摩應(yīng)用所需要的服務(wù)品質(zhì)J（摘編自何欣禹未來5G將顛控行業(yè)改變生活）材料二:20202030年中國5G用戶規(guī)模預(yù)測（單位：億人，%）材料三：2019年6月6日，工業(yè)和信息化部向中國電信、中國移動(dòng)、中國聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)、中國廣播電視網(wǎng)絡(luò)四家企業(yè) 頒發(fā)5G商用牌照，標(biāo)志著中國正式進(jìn)入5c商用元年。對此，有網(wǎng)友稱贊，從人人互聯(lián)到萬物互聯(lián)，擁抱

11、5G,就可以擁抱美好生活。然而，當(dāng)年輕人對“5G時(shí)代”翹首以盼時(shí)，老年人群體卻逐漸與這個(gè)時(shí)代“脫節(jié)”。根據(jù)2018年由中國 社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所聯(lián)合騰訊社會(huì)研究中心研創(chuàng)的我國中老年人互聯(lián)網(wǎng)生活研究報(bào)告（以下簡稱報(bào) 告）,絕大多數(shù)中老年人都會(huì)微恰聊天，在微信發(fā)表情或圖片、朋友因點(diǎn)贊、接收或發(fā)紅包。而與此同時(shí)， 會(huì)在網(wǎng)上繳納手機(jī)費(fèi)，會(huì)網(wǎng)上購物、手機(jī)導(dǎo)航，會(huì)網(wǎng)上掛號、訂火車票機(jī)票、訂賓館等的老年人所占比例低。有專家表示，很多老年人對互聯(lián)網(wǎng)抱有“懷疑”的態(tài)度。尤其是涉及到找財(cái)時(shí)，很多老年人寧愿在銀行 柜臺(tái)多花時(shí)間排隊(duì)，也不在網(wǎng)上辦理。報(bào)告顯示，在使用互聯(lián)網(wǎng)的過程中，中老年人發(fā)覺受騙之后有超過 六成的

12、中老年人表示“不尋求幫助，當(dāng)經(jīng)臉教訓(xùn)”，而表示選擇報(bào)警求助的不到1%。“5C時(shí)代”，老年人群體不應(yīng)缺位，而應(yīng)與年輕人一樣，充分享受互聯(lián)網(wǎng)世界的精彩和方便。（人民網(wǎng)5G時(shí)代，英遺忘老年人）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.汽車自動(dòng)駕駛技術(shù)產(chǎn)生并在實(shí)際生活中得到廣泛應(yīng)用，會(huì)使出租車行業(yè)重新洗牌，出現(xiàn)新型租車企業(yè)。B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，使用5G技術(shù)的傳感器聯(lián)網(wǎng)能實(shí)時(shí)精確傳輸農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的大量信息，從而提高生產(chǎn)效率。C. 5G應(yīng)用會(huì)給人們生活帶來改變，回溯查詢無公害作物信息、3D虛擬體驗(yàn)讓顧客虛擬試衣是其體現(xiàn)。D. 5G生態(tài)體系，需要運(yùn)營商、設(shè)備廠商等整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈上下游一起通力合作，方能助

13、力其健康快速的發(fā)展。5 .下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.具有高速率、低時(shí)延的特性的5G技術(shù)的發(fā)展，不僅讓許多行業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，而且也讓許多傳統(tǒng)行業(yè)煥發(fā) 了新的生機(jī)。B.海南的神經(jīng)外科專家遠(yuǎn)程操控手術(shù)的成功，預(yù)示著遠(yuǎn)程會(huì)診、遠(yuǎn)程操控等內(nèi)容將是未來5G應(yīng)用于醫(yī)療 健康的趨勢之一。C.從材料二可以看出，2022年將會(huì)成為中國5G用戶增長的拐點(diǎn)，這一年的同比增速也將是2020到2030 年間的最高峰。D.從材料二可以看出，從2020年到2030年，雖然中國5G用戶規(guī)模每年都有提升，但到2026年之后，增 速卻趨于平緩。6 .如何才能讓老年人群體充分享受互聯(lián)網(wǎng)世界的精彩和方便？結(jié)

14、合材料和生活實(shí)際，概括作答。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成79題。母親的心愿賴建青在我的書櫥中，有一本綠色封面精裝本的辭源，那是一本商務(wù)印書館1988年版1991年第4次印刷 的辭源。這本辭源是母親當(dāng)年給我買的。它凝聚著一位母親對兒子深切的厚望，凝聚著一份深深的 母愛。“望子成龍”本是每一個(gè)母親對兒女成長時(shí)自然而深切的愿望，而在當(dāng)年，我的母親卻在現(xiàn)實(shí)中失去 了擁有這份愿望的權(quán)利，在教育界工作的父母來到邊遠(yuǎn)山區(qū)勞動(dòng)，接受貧下中農(nóng)的再教育。自此之后，我再也沒有以學(xué)生的身份踏進(jìn)過學(xué)校的門。十年是漫長的，在這段漫長的歲月里我砍過柴，賣過菜，學(xué)過竹編、縫紉以及機(jī)

15、修等謀生的技術(shù)一 盞煤油燈、一本小學(xué)生字典和古今中外所有能借到的有緣的書籍，陪伴著我度過了三千六百多個(gè)漫長的夜晚。遠(yuǎn)在山區(qū)勞動(dòng)的母親無時(shí)無刻不在牽掛著還沒有成年的兒子，卻又身不由己愛莫能助。后來我聽當(dāng)?shù)卮迕裾f起在那些日子里，母親常常坐在田間地頭或是房間里長時(shí)間地發(fā)愣對于一個(gè)只 讀了三年小學(xué)的兒子，母親不敢有絲毫“望子成龍”的奢望，后來她曾經(jīng)對父親說，當(dāng)年自己只有一個(gè)心愿， 那就是希望我能長大成人，能好好比活下去我非常喜歡雪萊的一句詩：冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？短暫而又漫長的十年過去了有位哲人說，時(shí)間是個(gè)大熔爐，它能把生鐵煉成好鋼，也可以將好鋼熔為鐵水。那段時(shí)期結(jié)束后，我和同齡的城市下放青年一樣招

16、工回了城?；爻呛?，我相繼在航運(yùn)部門、商業(yè)部門和稀土工業(yè)部門一干就是十六年。由于我從小寫字比較認(rèn)真， “三筆字”寫得較為端正，所以雖然沒有學(xué)歷也沒有文憑，卻一直都是被安排在單位的辦公室做文秘工作。i已得是在二十世紀(jì)八十年代末，我寫的書法作品接連入選省級大賽并獲獎(jiǎng)，給單位寫的兩篇新聞消息也 相繼發(fā)表在省市根紙的頭版?？吹叫W(xué)都沒讀完的兒子也有了點(diǎn)成績，母親高興得拿著報(bào)紙和獲獎(jiǎng)證書到處給 親友及同事們看，比看到兒子考上了狀元還高興。公元1994年6月，縣文聯(lián)選調(diào)一名工作人員，或許是命中注定有緣分.原本預(yù)定選調(diào)人員的名單上沒 有我的名字，沒想到預(yù)定的三個(gè)選調(diào)人員都由于種種原因沒有調(diào)成。后來有領(lǐng)導(dǎo)想到了

17、我，雖然也有些周折, 排名之外的我卻意外地調(diào)入了縣文聯(lián)。這次意外的調(diào)動(dòng)，讓沒有學(xué)歷的我開始接觸到文化升華的精品文學(xué) 藝術(shù)，開始走上了一條原本不該屬于我的陌生的道路。看到我調(diào)入了縣文聯(lián)，母親非常高興，為了彌補(bǔ)我文化方面的不足，她肋意到新華書店買了一本商務(wù)印 書館的辭源給我9 （后來我曾問母親為什么不買辭海，而要買一本辭源。母親說自己喜歡這本 辭源，因?yàn)樗姆饷媸蔷G色的，綠色象征著希望，她希望我能夠在文學(xué)藝術(shù)上有所成就）并語重心長地對 我說：“既然到了文聯(lián)，就要好好工作，努力學(xué)，要在這條路上走下去，做出點(diǎn)成績來，別讓領(lǐng)導(dǎo)和同事們瞧 不起你。”母親這句充滿希望的話對我的鞭策很大，也是我后來走在文學(xué)藝

18、術(shù)道路上最大的動(dòng)力，時(shí)時(shí)在耳邊回 響，至今記憶猶新。在文聯(lián)工作的二十四年間，我多次放棄了調(diào)往各方面條件和待遇都更好部門的機(jī)會(huì)，憑著 自學(xué)的知識(shí)在文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)以及更寬闊的道路上跋涉前行，直到退休。在文聯(lián)工作的歲月里，我撰寫了散 文、陶筆、雜文、辭斌、詩歌、小說、文學(xué)評論等各種文學(xué)作品約200多萬字，出版各種文學(xué)專著6本，其中 包括十四種文學(xué)體裁的個(gè)人文集；甌筆話說梅花選入初三年級語文試卷，藏書讀書與寫書選入中小學(xué) 生閱讀文庫等等。哲學(xué)方面在王陽明研究中提出了他“龍南立心的新論點(diǎn)，并提出了哲學(xué)的“三元論”新論點(diǎn)；對毛 主席詩詞解鋒方面也有我自己的新看法和專題文章；在音樂方面有自己不同的見解，國畫

19、方面也有新的看 法日月從容，光陰似箭，漫長而又短暫的二十六年過去了。這本綠色的辭源伴隨著我走過了一個(gè)又一個(gè)花開花落季節(jié)更替的歲月，見證著我在文學(xué)藝術(shù)的道 路上一步一個(gè)腳印地跋涉前行；同時(shí)，它也凝聚著一個(gè)母親對兒子的關(guān)愛，承栽著母親殷切的希望，歷久彌 新7 .下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開篇從母親送的辭源寫起，引出下文母親對兒子的關(guān)愛和希望，顯得自然巧妙.B.文章引用雪萊的詩和哲人的話，表現(xiàn)了 “我”在困境中仍保持樂觀的心態(tài)和不屈的斗志。C.文章先抑后揚(yáng)，母親開始對兒子不抱任何希望，后來看到兒子有了不俗的成績，喜出望外。D.文章以表現(xiàn)母愛為主題，感情真摯

20、細(xì)膩，語言樸素自然，在平易中有著感動(dòng)人心的力量°8 .£辭源在本文中起什么作用？請結(jié)合文本簡耍分析。（6分）9 .文章題為“母親的心愿”，第到段卻沒有寫母親的心愿，你認(rèn)為是否跑題？請結(jié)合文本簡要分析Q （6分）二、古代詩文閱讀（34分）（-）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。沐晟，字景茂，少凝重，寡言笑，喜讀書。本野愛之。建文元年羽侯。比就鎮(zhèn)，而何福已破插刀干孟，歸 思倫發(fā)。亡何，思倫發(fā)死，諸蠻分據(jù)其地，晟討不以其地為三府二州五長官司，又于怒江西道屯衛(wèi)千戶所 戍之，能川遂定。初喔蟲過W或正青王更生塞區(qū)里區(qū)我曳空筵史遁妻暨一箜美敬拉二主至道曼

21、2帝以王故詔誠晟，胎書岷王， 稱其有鼠甚永樂三年，八百大甸寇邊，遇貢使，晟會(huì)車?yán)?、木邦討定之。明年大發(fā)兵討冬牛，拜晟征夷左副將軍，與 大將軍張輔異道自云南入。遂由蒙自徑野蒲斬木通道，奪猛烈、搦華諸關(guān)隘。舁身定出洪水，渡富良江，與輔 會(huì)師。共破多邦城，搗其東西二都，蕩諸巢，擒偽王絳李笄。論功封跆國公，歲祿三千石，子用多。交址簡定復(fù)叛，命晟佩征夷將軍印討之，戰(zhàn)生既江，敗績。輔再出帥師合討，稔定送京師；薪還，晟留捕 陳季擴(kuò)，連戰(zhàn)不能下。輔夏出帥師會(huì)晨，窮追至占城，獲李擴(kuò)，乃班師，晟亦受上賞。十七年，富州蠻板，晟 引兵臨之，弗攻，使人空曉，竟下之。仁宗立，加冬俘，鑄征南將軍印給之。沐氏繼減者，輒予印以

22、為常。宣德元年，交址黎利勢熾，詔晟會(huì)安 遠(yuǎn)供柳升進(jìn)討Q弁宸死，遇亦退兵。群臣交劾晟,帝封其章示之。正統(tǒng)三年，建川思任發(fā)反。最抵金齒，與弟 昂及都督方政會(huì)兵。政為前絳，破賊沿江諸寨，大軍逐北至南黎共山下，再破之。明年復(fù)破其舊寨。政中伏 死，官軍敗績。晟引還，慚懼發(fā)病，至楚雄卒。贈(zèng)定遠(yuǎn)王，謚忠敬。晟席父兄業(yè)，用兵非所長，戰(zhàn)敬不利。朝廷以其絕遠(yuǎn)，且世將，寬假之。而滇人懾晟父子成信，莊事如朝 廷。片/二下，土酋具威儀出郛迎，監(jiān)而后啟，日：“此令旨也?！标删面?zhèn)，置田園三百六十區(qū)，資財(cái)充物，善 事朝貴，賂遺不絕，以故得中外聲。（選自明史列傳第十四，有刪減） 【注】片：落葉喬木，葉似桑，樹皮是制造桑皮紙和室

23、紙的質(zhì)料，古時(shí)亦作為紙的代稱。10 .下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.初/岷王封云南/不法/為建文帝所囚/成祖即位遣/歸藩/益驕恣/晟稍持之/王怒/諧晟。B.初/岷王封云南/不法/為建文帝所囚/成祖即位/遣歸藩/益驕恣/晟稍持之/.王怒/諧晟。C.初/峨王封云南/不法/為建文帝所囚/成祖即位/遣歸藩/益驕恣晟稍持之/王怒譜晟。D.初/岷王封云南/不法為建文帝所囚/成祖即位遣/歸藩/益驕恣/晟稍持之/王怒港晟。H.下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.太祖，作為帝王謚號使用，多為創(chuàng)基立業(yè)者，常見于開國皇帝，也有為其先人追授者。B.世券，又稱鐵券，明代

24、賜予功臣使其世代享有特權(quán)的憑證，其大小依官爵高低分為九等。C.太傅，古代職官，始于西周，西漢起稱為太子太停，東漢以后各朝都有設(shè)置，但多為虛銜。D.交址，又名“交趾”，中國古代地名，大致位置在今越南北部，秦朝以后開始設(shè)郡管轄。12 .下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.沐晟出身將門，少年老成。沐晟父兄均為鎮(zhèn)守云南的將領(lǐng)，沐晟年少就穩(wěn)重少言笑，喜歡讀書，明太 祖朱元璋很喜歡他，他在建文帝元年繼承了侯位。B.沐晟作戰(zhàn)取勝，以功封公。在朝廷發(fā)兵討伐交址的戰(zhàn)役里，沐晟與大將軍張輔協(xié)同作戰(zhàn)，大敗敵人, 擒獲敵軍首領(lǐng)，朝廷論功行賞，封他為黔國公。C.沐晟討伐叛軍，發(fā)病身死。正統(tǒng)三年，沐

25、晟奉命攻打叛亂的麓川思任發(fā)，在這一年都督方政中伏而死, 官軍戰(zhàn)敗，沐晟因恐懼而生病，死在楚雄。D.沐晟久鎮(zhèn)云南，深諳事故。沐晟自繼承侯位以來歷經(jīng)五朝，資財(cái)充足，他持續(xù)不斷地往朝廷送去財(cái)物 用來取悅權(quán)貴，所以在朝廷中他也有很好的名聲。13 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1。分）（1）升敗死，晟亦退兵。群臣交劾晟，帝封其章示之。（2）片楮下，土西具威儀出郭迎，盥而后啟，曰：“此令旨也。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成1415題。春思方岳（宋）春風(fēng)多可太忙生，長共花邊柳外行。與熟作泥蜂釀蜜，才吹小雨又須晴。春思李白（唐）燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日，是妾

26、斷腸時(shí)。春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃?！咀ⅰ慷嗫桑憾嗝茨軌?。忙生：忙的樣子。生，語動(dòng)詞，無實(shí)意。14 .下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.方詩通篇使用了擬人的修辭手法，全詩格調(diào)清新，描寫細(xì)致入微，將“春風(fēng)”寫得極富情趣。B.方詩第三、四句既寫春風(fēng)照拂鳥雀昆蟲，又寫春風(fēng)安排氣候，與首句中的“多可太忙生”相照應(yīng)。 C.李詩首兩句以女主人公眼前的春天景物起興，并運(yùn)用了諧音雙關(guān)，“絲”諧“思”、“枝”諧“知， D.李詩結(jié)尾抓住女主人公在春風(fēng)吹入閨房，剎那的心理活動(dòng)進(jìn)行描寫，細(xì)膩而生動(dòng)。15 .兩首詩歌都以“春思”為題，但所抒發(fā)的情感有所不同，請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題

27、，6分）16 .補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）茅屋為秋風(fēng)所破歌中，寫茅屋被吹到樹上和池中的句子是：, °（2）韓愈在師說中闡釋老師不一定超過學(xué)生，學(xué)生也不一定不如老師的原因是：（3）白居易琵琶行中描寫琵琶女彈奏的樂曲變得更加悲核，具有催人淚下的感染力的句子是: 語文第6頁（共8頁）三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成1779題。茶文化原本是只居于貴族階層的小眾文化，但到了宋代，讀書人對于茶道的 和發(fā)展，從客觀上祛 除了限制茶文化發(fā)展的物質(zhì)制約，使其 走入民間，成為一種有著民族特色的大眾文化，推動(dòng)了中國古 代茶文化的發(fā)展。文化本身是沒有雅或者俗的屬性的，書生渴急了

28、的時(shí)候也沒工夫 地研究茶文化。而 地里的農(nóng)夫在焦渴之余借助一杯農(nóng)茶來生津止渴，你也不能 他在那一刻沒有游神層面難得的升華。如此，雅與俗，賁族與平民，（ ）大雅即大俗，如果任何一種文化只流傳在少數(shù)人手中，限制人們的 參與，以高雅為壁壘，那么它只能是少數(shù)人的自得其樂，去至不能夠稱之為一種文化。同時(shí)，如果只追求受眾 的接受，一味的媚俗，又難免失之寒淡。宋代士人對于茶文化的繼承和發(fā)展，在保留了茶道的南雅藝術(shù)的同 時(shí)，又為茶文化打開了民間認(rèn)同的大門，真正促使茶文化從廟堂之高，走到了江湖之遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)了雅俗共賞的 目的。逐步 悠閑自得 保證逐漸 慢條斯理保證17 .依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

29、3分）A.開拓逐步慢條斯理保障B.開辟C.開辟逐漸悠閑自得保障D.開拓18 .文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.如果任何一種文化只流傳在少數(shù)人手中，以高雅為壁壘，限制人們的參與，那么它只能是少數(shù)人的自得其樂，甚至不能夠稱之為一種文化。B.如果任何一種文化只流傳在少數(shù)人手中，限制人們的參與，以高雅為壁壘，那么只能是少數(shù)人的自得 其樂，甚至不能夠稱之為一種文化。C.任何一種文化如果只流傳在少數(shù)人手中，以高雅為壁壘，限制人們的參與，那么它只能是少數(shù)人的自 得其樂，甚至不能夠稱之為一種文化。D.任何一種文化如果只流傳在少數(shù)人手中，以高雅為壁壘，限制人們的參與，那么只能是白得其樂

30、的少 數(shù)人，甚至不能夠稱之為一種文化019 .下列填人文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.達(dá)成了一種在茶文化的概念上各取所需的和諧，真正實(shí)現(xiàn)了雅俗共賞。B.在茶文化的概念上達(dá)成了一種各取所需的和諧，真正實(shí)現(xiàn)了雅俗共賞。 C.在茶文化的概念上達(dá)成了各取所需的一種和諧，真正實(shí)現(xiàn)了雅俗共賞。 D.在茶文化的概念上真正實(shí)現(xiàn)了雅俗共賞，達(dá)成了一種各取所需的和諧。20 .下面是豐子愷先生創(chuàng)作的名為“人散后，一鉤新月天如水”的漫畫。請用散文化的語言描述畫面內(nèi)容，可以 適當(dāng)展開聯(lián)想。要求：語言簡潔，表達(dá)連貫，至少使用對偶和擬人兩種修辭手法，不少于80字。（6分）21 .小李大學(xué)畢業(yè)后到某中學(xué)當(dāng)老師

31、，體驗(yàn)了老師的辛苦之后頗有感觸，于是給自己高中班主任趙老師發(fā)了一 條短信，其中有5處用語欠妥，請找出并修改。（5分）趙老師您好！我是您的高足小李。我現(xiàn)在在xx中學(xué)當(dāng)老師，能感觸到您當(dāng)年的辛苦了。當(dāng)年您愿意聽 我訴說人生理想，讓我非常欣慰。您對我的激勵(lì)，讓我改頭換面，我才有了今天。最后，祝老師年年有今日,歲歲有今朝！修改為修改為修改為修改為修改為四、寫作（60分）22 .閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）我是有大海的人李少君從高山上下來的人會(huì)覺得平地太平淡沒有起伏從草原上走來的人會(huì)覺得城市太擁擠太過狹窄從森林里出來的人會(huì)覺得每條街道都扶乏內(nèi)涵和深度從大海上過來的人會(huì)覺得每個(gè)地方都過于壓抑和

32、單調(diào)我是有大海的人我所經(jīng)歷過的一切你們永遠(yuǎn)不知道 我是有大海的人我對很多事情的看法和你們不一樣海鷗踏浪，海鷗有自己的生活方式 沿著晨曦的路線,，追逐蔚藍(lán)的方向 巨鯨巡游，胸懷和視野若垂天之云 以云淡風(fēng)輕的定力,菽得風(fēng)平浪掙我是有大海的人我的激情，是一陣自由的海上雄風(fēng)浩浩蕩蕩掠過這一個(gè)世界少年心事當(dāng)拿云。在你的人生經(jīng)歷中，曾經(jīng)有過什么人、什么事，讓你心潮澎湃，立志做一個(gè)“胸有 大海”的人？請據(jù)此寫一篇記敘文。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，符合文體特征，不要套作，不得抄襲，不少于 800 字。語文第8頁（共8頁）曲靖一中高考復(fù)習(xí)質(zhì)量監(jiān)測卷四語文參考答案1. （3分）A【解析】文中指

33、出，儒家思想成為中國傳統(tǒng)慈善思想的重要理論淵源。A項(xiàng)說 成了先秦諸子，擴(kuò)大了范圍。文中只說，慈善思想可以追溯至先秦諸子。2. （3分）B【解析】全文在論證中，雖提及大方便佛報(bào)恩經(jīng)，涉及外國，但引用此佛經(jīng) 只是厘正“慈善” 一詞的最早出處，并未涉及佛經(jīng)中“慈善”這一詞語的具體內(nèi)涵外延， 沒有涉及其慈善思想。論證范圍只有古今中，沒有外。3. （3分）C【解析】A項(xiàng)錯(cuò)在“作者并不贊同”。全文確實(shí)在對以前學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁， 但也有贊同和正面引用的，如引用研究明清慈善的梁其姿觀點(diǎn)，就是正面引用，以此為例 證明自己的觀點(diǎn)。B項(xiàng)錯(cuò)在“都包含有精神與物質(zhì)兩層面”。文中認(rèn)為，慈善范圍大，包含 精神世界的慈心與

34、物質(zhì)世界的善行兩層面；勸善范圍小，只是一種事實(shí)意義上的社會(huì)行為, 只是物質(zhì)世界層面。D項(xiàng)“只有才”條件關(guān)系排除了 “利己性”，故錯(cuò)誤。C項(xiàng)原 文說：慈善的動(dòng)機(jī)有“利他性”和“利他亦利己性”，故C項(xiàng)正確。4. （3分）A【解析】“會(huì)使"表達(dá)太絕對，原文“出租車行業(yè)可能會(huì)重新洗牌”是“可能5. （3分）A【解析】5G特征不全，還有“萬物互聯(lián)”。見原文“在農(nóng)業(yè)方面5G技術(shù)萬物 互聯(lián)的特點(diǎn)將助力智慧農(nóng)業(yè)發(fā)展”。6. （6 分）（1）政府應(yīng)開展針對老年人群體的網(wǎng)絡(luò)技能的培訓(xùn)，老年群體也應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)新技術(shù)：（2）企業(yè)應(yīng)該提供安全、方便的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓老年群體體驗(yàn)到生活繳費(fèi)、購物、導(dǎo)航、訂 票等便利

35、，逐漸提高使用率；（3）公安部門應(yīng)該加大打擊針對老年人的網(wǎng)絡(luò)犯罪力度，老年群體也應(yīng)強(qiáng)化維權(quán)意識(shí)。（每點(diǎn)2分，其他答案言之有理酌情給分）7. （3分）C【解析】本題考查分析鑒賞文學(xué)作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。“不抱任何希望” 有誤。先抑后揚(yáng)，也叫欲揚(yáng)先抑，是一種寫作手法，指為肯定某人、事、景、物，先用曲解 或嘲諷的態(tài)度盡力去貶低或否定它的一種構(gòu)思方法。運(yùn)用此種構(gòu)思法要注意抑少揚(yáng)多，揚(yáng) 能壓抑。先寫壞的，后寫好的，就好像山峰要用低谷來襯托。前后形成鮮明對比，使文章 更精彩，給讀者留下深刻印象。8. （6分）辭源是貫串全文的線索。文章從母親送給“我”的辭源入題，中間介紹 了母親給“我”買辭源的始末，結(jié)

36、尾再次寫到辭源見證了 “我”無數(shù)成長的歲月， 首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。辭源突出了散文的主旨。辭源寄托了母親對兒子的關(guān)愛 和希望，是鞭策兒子前進(jìn)的動(dòng)力，凸顯了母愛深沉的主題。辭源側(cè)面表現(xiàn)母子形象。 母親贈(zèng)送辭源給兒子，表現(xiàn)了母親的慈愛和用心；兒子收到辭源后，工作、學(xué)習(xí) 更加努力，取得了一系列成績，表現(xiàn)了兒子對母親的感恩和回報(bào)。（每點(diǎn)2分，意思對即 可。如有其他答案，言之成理亦可酌情給分）9. （6分）沒有跑題。（1分）內(nèi)容及主題上：這幾段寫“我”回了城，在母親的關(guān)愛和鼓 勵(lì)下，“我”取得了不俗的成績。這已經(jīng)大大超出了母親的預(yù)期，滿足了母親的心愿，突 出了散文的主題。（2分）情節(jié)及結(jié)構(gòu)上：這幾段文字通

37、過介紹“我”的奮起和經(jīng)歷，呼 應(yīng)了前文“時(shí)間是個(gè)大熔爐，它能把生鐵煉成好鋼，也可以將好鋼熔為鐵水”，也引出下 文母親給“我”買辭源的相關(guān)內(nèi)容，正是因?yàn)榭吹健拔摇闭{(diào)入了縣文聯(lián)，母親非常高 興，為了彌補(bǔ)“我”文化方面的不足，她特意為“我”買了辭源。（3分）10. （3分）B【解析】本題考查文言斷句的能力。斷句時(shí)，先要依據(jù)語感和語意劃分，文中 的人名、職務(wù)名以及其他名詞性詞語常常在句中做主語或賓語。如本題根據(jù)語境應(yīng)該是 成祖即位后，讓岷王回到自己的封地，所以“遣歸藩”應(yīng)該連在一起，中間不能斷開， 排除A、D兩項(xiàng)。根據(jù)語境，“譜晟”是“王怒”的結(jié)果，“王怒”后應(yīng)該斷開，所以排除 C項(xiàng)。11. （3分）

38、A【解析】本題考查理解并掌握古代文化知識(shí)的能力?！疤妗笔菑R號而不是 謚號。12. （3分）C【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。根據(jù)原文第五段“明 年復(fù)破其舊寨。政中伏死，官軍敗績”可知，方政死在正統(tǒng)四年，而不是正統(tǒng)三年。沐 晟也死于正統(tǒng)四年。語文參考答案第2頁（共5頁）13. （10分）翻譯：（1）柳升戰(zhàn)敗而死，沐晟也退兵。大臣們一齊彈劾沐晟，皇帝收回了他的寶印用來表示 懲戒。（“交”“封” “示”各1分，句意2分）（2）（只要）有一張公文下發(fā)，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的首領(lǐng)就要準(zhǔn)備儀仗到城外去迎接，洗手后 才能打開，說：“這是沐王的命令啊片楮” “郭”“盥”各1分，句意2分）14. （

39、3分）C【命題意圖】本題考查鑒賞詩歌中的形象、語言和表達(dá)技巧的能力?！窘忸}思路】“眼前的春天景物”說法錯(cuò)誤?！把唷敝概魅斯恼煞蚴氐难嗟?，“燕草 如碧絲”是女主人公想象中的景象。15. （6分）方詩通過對春天自然景物的描寫，熱情地贊美了富有生機(jī)的春風(fēng)和春天。（3分） 李詩通過寫一位出征軍人的妻子在明媚的春日里對丈夫的思念，表現(xiàn)了思婦的思邊之 苦及其對愛情的堅(jiān)貞。（3分）16. （6 分）（1）高者掛胃長林梢 下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳（2）聞道有先后 術(shù)業(yè)有專攻（3）凄凄不似向前聲 滿座重聞皆掩泣（每空1分，有錯(cuò)別字不得分）17. （3分）D【解析】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一組 開拓：側(cè)重于擴(kuò)展：開辟：側(cè)重于打開通路。第二