政治學(xué)原理期末復(fù)習(xí)-選擇名詞解釋

1、政治學(xué)原理2011春期末復(fù)習(xí)題與解答一、選擇題(每題至少有一個答案,多選或者少選均不能得分1、( C 政治觀體現(xiàn)了人們對“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。A 管理B 神權(quán)C 道德D 權(quán)力2、儒家政治學(xué)說的主要內(nèi)容是(BC 。A 法治B德治C禮治 D 無為而治3、道家的政治學(xué)說以( B 為思想核心。A 王道B 法自然C 無為而治D 非攻4、孫中山先生是( A 政治觀的代表人物。A 管理B 神權(quán)C 道德D 權(quán)力5、美國政治學(xué)家( B 認為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。這一定義在當(dāng)今西方社會得到廣泛認同和引用。A馬克斯·韋伯 B 戴維·伊斯頓C漢密爾頓 D 哈羅得·拉

2、斯韋爾6、政治學(xué)名著政治學(xué)的作者是( A A 亞里士多德B 柏拉圖C蘇哥拉底 D 西塞羅7、1880年美國( D 政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個重要事件標(biāo)志。A 華盛頓大學(xué)B 康奈爾大學(xué)C哈佛大學(xué)D哥倫比亞大學(xué)8、根據(jù)(D 的觀點,人是一種政治的動物,人的本性就是要過一種社會集體生活。A柏拉圖 B 西塞羅C蘇哥拉底D亞里士多德9、政治學(xué)名著理想國的作者是( A A 柏拉圖B 亞里士多德C 西塞羅D 蘇哥拉底10、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容,概括起來認為政治主要是(ABCD。A 經(jīng)濟的集中體現(xiàn)B 根本問題是政治權(quán)力C 有規(guī)律的社會現(xiàn)象,是科學(xué),也是藝術(shù)D 一種具有公共性的社會關(guān)系1

3、1、傳統(tǒng)的中國被認為是一個高度“政治化”的社會,具體表現(xiàn)在于(ABCD 。A 政治經(jīng)濟文化結(jié)構(gòu)高度合一B 官本位C “皇權(quán)主義”和政治全能主義D 權(quán)力本位12、馬克思主義認為,社會的( A 決定政治權(quán)力的分配。A 經(jīng)濟秩序B 階級狀況C 政治力量分布D 政治秩序13、中國古代的法家主張,政治之道在于(ABC ,即政治權(quán)力的獲取、保持和運用。A 法B 勢C術(shù) D 變14、政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是(B 。A 制度研究途徑B 權(quán)力研究途徑C 政策過程研究途徑D 政治功能研究途徑15、馬克思主義創(chuàng)立的(CD是人類思想發(fā)展史上的革命,也為人們科學(xué)認識和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。A 階級分析

4、方法B 經(jīng)濟分析方法C 歷史唯物主義D 辯證唯物主義16、中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的(D 而展開。A 治臣之道B 治民之術(shù)C 合法性D 治國之道17、1949年1978年,中國基本上實施(D的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。A 民粹主義B 無政府主義C精英主義 D 民眾主義18、1978年以后,隨著改革開放的深化,中國基本上采用了(C的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。A 民粹主義B 民族主義C精英主義 D 民眾主義19、亞里斯多德認為政治的最高形式就是(D 。A 自由B 民主C 法律D 國家20、從學(xué)科發(fā)展角度來看,中國古代社會政治研究與( D 研究高度結(jié)合,因此,一直沒有形成

5、獨立的政治學(xué)科。A 管理B 文學(xué)C 歷史D 社會倫理21、就研究內(nèi)容而言,從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看,中國傳統(tǒng)政治研究特點可以概括為( B 。A 皇權(quán)政治學(xué)B倫理政治學(xué) C 政治社會學(xué) D 政治經(jīng)濟學(xué)22、在2000多年的歷史演變中,( B 學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。A 兵家B 儒家C 法家D 道家23、政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為(AB 。A 政治哲學(xué)研究B 政治科學(xué)研究C政治經(jīng)濟研究 D 政治法律研究24、政治研究科學(xué)化進程遇到的難題是(ABD 。A 隱性價值問題B 價值中立問題C 經(jīng)費問題D 數(shù)據(jù)問題25、( C 方案是“法治”社會的政治設(shè)計思路。A 科學(xué)主義B

6、 經(jīng)驗主義C 現(xiàn)實主義D 理想主義26、(A 途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”,其實質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。A 理想主義B 經(jīng)驗主義C 科學(xué)主義D 多元主義27、行為主義政治學(xué)要求用研究(D 的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象,由此出發(fā),主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對象。A 經(jīng)濟學(xué)B 生物學(xué)C 社會科學(xué)D 自然科學(xué)28、以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,把馬克思主義政治觀運用于中國革命實踐,他所撰寫的(ABCD 等著作成為具有中國特色的馬克思主義政治學(xué)說的主要代表作。A中國社會各階級分析 B 新民主主義論C論人民民主專政D論聯(lián)合政府29、在眾多政治設(shè)計思路中,具有明顯對比性的是理想主義與

7、現(xiàn)實主義方案,二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(AD 的認識和評價的截然不同。A 公共權(quán)力B 民主C 利益D 人性30、行為主義政治學(xué)著重研究(ABCD 的活動,以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個人和團體實際行為一致性的范圍和性質(zhì)。A 政府B 政黨C 利益集團D 選民31、(B的存在形成了對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分的根本理由。A 法律B 利益C 階級D 國家32、政治權(quán)力具有(ABCDE的特性。A 權(quán)威性B擴張性C排他性 D 強制性 E 支配性33、( D 是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。A 組織B能力素質(zhì)C身份資格 D 理論與策略34、(B 是政治權(quán)力的潛在作用方式。A命令方式B規(guī)范方式

8、 C 說服方式 D 壓力方式35、( B 精辟地論述道:“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力,這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止。.要防止濫用權(quán)力,就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！盇 密爾B 孟德斯鳩C 盧梭D 托克維爾36、關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ),西方歷史上曾經(jīng)盛行( A 。A 君權(quán)神授論B 人民主權(quán)論C社會契約論 D 天賦人權(quán)論37、我國公民享有的民主權(quán)利主要包括(ABCD 。A 選舉權(quán)和被選舉權(quán)B 申訴和控告權(quán)C監(jiān)督權(quán) D 批評和建議權(quán)38、就當(dāng)今世界來看,具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括(ACD 。A 民主權(quán)B 財產(chǎn)權(quán)C 生存權(quán)D 自由權(quán)39

9、、公民權(quán)利首先表現(xiàn)為( A 。A政治權(quán)利 B 財產(chǎn)權(quán) C 平等權(quán) D 自由權(quán)40、各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的(D上。A 財產(chǎn)權(quán)B 平等權(quán)C 自由權(quán)D 參政權(quán)41、加強基層民主建設(shè),實行( C ,是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。A 直接選舉B 普遍選舉C 村民自治D 監(jiān)督制約42、馬克思主義認為( D 是凝聚社會力量的核心。A 集體B政黨 C 民族認同 D 利益43、八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,本著(ABCD的方針,實行參政議政,參與民主政治生活。A 肝膽相照B 榮辱與共C 互相監(jiān)督D 長期共存44、從歷史的角度看,第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的(AC 。A 自由權(quán)B

10、社會經(jīng)濟權(quán)C 公民權(quán)D 社團和群體權(quán)45、參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利,主要包括( ABCD 。A 復(fù)決權(quán)B 罷免權(quán)C 創(chuàng)制權(quán)D 選舉權(quán)46、在市場經(jīng)濟條件下,(AC 是最為基本的社會資源配置機制。A 政府B 行業(yè)協(xié)會C 市場D 政黨47、綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實質(zhì)來看,憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求( ABD 。A 權(quán)力制約原則B 法治原則C 監(jiān)督原則D 人民主權(quán)原則48、現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中( D 是國家產(chǎn)生的邏輯起點。A 權(quán)力制約原則B 法治原則C 監(jiān)督原則D 人民主權(quán)原則49、議行合一原則是( A 國家政府組織設(shè)置的基本原則。A 社會主義B 奴隸制C

11、資本主義D 封建制50、( D 是我國基本的政治制度。A 共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)制度B 首長負責(zé)制度C 政治協(xié)商制度D 人民代表大會制度51、下列組織屬于邦聯(lián)制的是(ABD 。A 歐洲共同體B 獨聯(lián)體C 俄羅斯聯(lián)邦D 東南亞國家聯(lián)盟52、為了有效消除執(zhí)政者的欲望,防止執(zhí)政偏向,亞里士多德提出了(ABD 等一系列的權(quán)力制約方法。A 限任B 監(jiān)督C 法治D 選舉53、縱觀各國的憲法,以下的(ABCD體現(xiàn)了法治原則。A 司法獨立B 國家制定的法律必須是良法C 法律面前人人平等D 各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予54、馬克思主義認為( A 是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A 專制君主制B 立憲君主制C 共

12、和制D 寡頭制55、從社會主義的發(fā)展歷史來看,具有典型意義的政體形式主要有(ACD 。A 蘇維埃政權(quán)形式B 聯(lián)邦政權(quán)形式C 巴黎公社政權(quán)形式D 人民代表大會政權(quán)形式56、馬克思主義認為,國家是(AD 的產(chǎn)物。A 私有制B 社會契約C 社會共同體D分工57、( C 是政府的靈魂。A 權(quán)威性B 有機組織性C 階級性D 公共性58、( D 原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則,它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。A 權(quán)力制約原則B 法治原則C 監(jiān)督原則D 人民主權(quán)原則59、作為1787年美國憲法主要起草人的( A 指出,一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人,因而防止把某些權(quán)力逐漸集

13、中于同一部門的最可靠辦法,就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動。A 漢密爾頓B 華盛頓C杰斐遜 D 潘恩60、( B 指出:在專制政府中國王便是法律,同樣地,在自由國家中法律便應(yīng)成為國王。A 杰斐遜B 潘恩C 漢密爾頓D 華盛頓61、市民社會是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會,以其(AD 為特點。A 制度化B 平等性C 組織化D 獨立性62、政黨形成于19世紀初期,它的產(chǎn)生是現(xiàn)代(D 政治發(fā)展的產(chǎn)物。A 二元君主B君主立憲 C 共和民主D議會民主63、1847年,馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個國際性的工人階級政黨(D 。A 第一國際B 社會工人黨C 共產(chǎn)黨D共產(chǎn)主義

14、者同盟64、共產(chǎn)黨組織被認為是(C 政黨的典型。A 核心會議型B 支部型C 單位化D 代表性65、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于( D 。A 在野黨B 反對黨C 執(zhí)政黨D 參政黨66、(AD 是多黨制的典型。A 法國B 美國C 日本D 意大利67、作為社會(或市民社會構(gòu)成的主要角色,(CD是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象,是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。A 公民個人B 政府C 社團D政黨68、西方國家政治社團發(fā)揮功能和作用的途徑主要有(ABCD。A大眾傳媒 B 立法機關(guān) C 超國家機構(gòu) D 政黨和議會黨團69、當(dāng)今世界上,大多數(shù)國家都實行( A 。A 多黨制B 兩黨制C 一黨居優(yōu)制D

15、一黨制70、在西方發(fā)達國家。社團發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有(ABCD 。A 示威抗議B 政變C 恐怖活動D 司法訴訟71、英國政府一直在(AD 的輪流執(zhí)掌之下。A 保守黨B 共和黨C 民主黨D 工黨72、概括而言,政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在(ABCD 。A 實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑B 組織政府的手段C 實現(xiàn)利益聚集和表達的途徑D 形成和培養(yǎng)政治精英的渠道73、兩黨制以(CD 最為典型。A 加拿大B 澳大利亞C 英國D 美國74、西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于( B 。A 德國B英國 C 法國 D 美國75、美國政治學(xué)家( D 認為,沒有自治組織的存在,就不可能實現(xiàn)國家層面上的民主。A 羅爾斯B 布坎南

16、C 亨廷頓D 達爾76、社會主義將(D 確定為其憲政規(guī)則。A 司法獨立B 三權(quán)分立C 黨的領(lǐng)導(dǎo)D 議行合一77、針對政治制度的合法性危機,有可能出現(xiàn)的政治行動主要是( D 。A 政治妥協(xié)B 政治改良C 政治革命D 政治改革78、( A 認為,處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中,指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的,除非用國家力量來壓迫民眾。A 羅爾斯B 韋伯C 托克維爾D 亨廷頓79、政治合法性的核心觀念是人們對(C 的理解。A 政治妥協(xié)B 政治治理C 政治合作D 競爭80、(C觀念意味著政府在治理過程中不是一個權(quán)威的身份參與治理,而是與其他團體、公民平等的身份去參與,與它們協(xié)商合作,共

17、同治理。A 善治B 服務(wù)C 契約D 平等81、( A 認為,在確立各種規(guī)則時,必須要征得參與者的同意,所謂“同意限定公正”。A布坎南 B 哈耶克 C 羅爾斯 D 諾齊克82、最先提出政治合法性概念的是( C 。A 布丹B 霍布斯C 馬克斯·韋伯D 孟德斯鳩83、治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏( D 精神的結(jié)果。A 法制B 法治C 民主D 平等協(xié)商84、契約觀念的首要條件就是( B ,它是人們締約的起點。A 公開性B 自愿C 責(zé)任性D 一致同意85、善治是一個上下互動的管理過程,它主要通過(ABCD 方式實施對公共事務(wù)的管理。A 確立認同和共同的目標(biāo)B 合作C 伙伴關(guān)系D 協(xié)

18、商86、善治提倡有效率的治理,具體而言包括(BCD 。A 責(zé)任性B 制度效率C 回應(yīng)性D 管理效率87、從總體上而言,善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處,這種精神就是(AC 。A 效率精神B 民主精神C 契約觀念D 法治觀念88、善治的實質(zhì)在于建立在對(CD 認同之上的合作。A 法律B 平等C 公共利益D 市場原則89、當(dāng)代政治共識的建立途徑更多地是通過( D 的形式來實現(xiàn)的。A 意識形態(tài)B 宣傳教育C 國家強制D 重疊共識90、憲政制度于17世紀在(D 確立以來,到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。A 美國B 德國C 法國D 英國91、(A 是使市民社會與國家政治相聯(lián)系的基本途徑。A 選舉B

19、監(jiān)督C 集會D 游行92、(AD 的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。A 法國B 美國C 德國D 阿根廷93、在現(xiàn)代社會中,( B 制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動的基本途徑。A 彈劾B 選舉C 監(jiān)督D 罷免94、馬克思主義對于( D 問題十分重視,把它作為工人階級取得政權(quán)之后實現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。A 政權(quán)建設(shè)B 普選C 人民當(dāng)家作主D 政治參與95、從政治參與的本質(zhì)上看,政治參與是公民對于國家的(ABD 關(guān)系。A 義務(wù)B 責(zé)任C權(quán)力 D 權(quán)利96、雖然解決矛盾或危機的方法很多,但在民主政治制度中,( B 則是最根本的民主途徑。A 監(jiān)督B 選舉C 彈劾D 罷免97、政治參與實際上乃是公民行使以( D 為核心的公

20、民權(quán)利的過程。A 咨詢權(quán)B 知情權(quán)C 罷免權(quán)D 普選權(quán)98、政治參與的作用主要表現(xiàn)在(BCD 。A 有助于促進精神文明建設(shè)B 有助于實現(xiàn)社會公平C 有助于促進政治民主發(fā)展D有助于經(jīng)濟發(fā)展99、公民委托出去的只是國家的治權(quán),而始終掌握著國家的主權(quán)。因為公民可以利用(ABCD制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A 撤銷決定B 制止行為C 否決議案D 選舉權(quán)利100、現(xiàn)代國家的選舉原則主要有(ABCD 。A平等選舉原則 B 直接選舉原則 C 間接選舉原則 D 普遍選舉原則101、在現(xiàn)代法治社會,( D 監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式,也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。A 政黨

21、B 社會C 公民D 新聞輿論102、一般來講,( A 只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)。A 社會監(jiān)督B 政治監(jiān)督C 以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督D 政府監(jiān)督103、( B 是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。A 輿論監(jiān)督B公民監(jiān)督 C 政黨監(jiān)督 D 社會團體監(jiān)督104、一般來說,政治參與的制度化要求(CD 。A 對政治參與權(quán)的保護B 平等的參政權(quán)C 有效的利益整合機制D 政治參與渠道的通暢105、輿論監(jiān)督以其(ABCD 而對政治權(quán)力主體具有強大的威懾力,曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個法庭社會輿論的法庭”。A 評價性B 廣泛性C 及時性D 公開性106、( A 為政治文化研究提供了基本概

22、念和理論框架,因此被認為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。A 公民文化B政治文化 C 政治社會學(xué)D政治心理學(xué)107、“第三條道路”,指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種選擇的思想。它與所謂的(AD 思想有著密切的關(guān)系。A 新社會民主主義B 保守主義C 自由主義D 后社會主義108、意大利馬克思主義政治理論家( D 在分析西方資本主義國家特點的時候指出,國家統(tǒng)治=暴力+文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),其中,擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A哈貝馬斯 B 伯恩斯坦 C 馬佐尼 D 葛蘭西109、政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上,這種觀念使自由主義者更加支持(B 。A代議制 B 民主制 C 法治 D 法制11

23、0、在分類研究中,社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團體和個人之間的(AC是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標(biāo)。A沖突 B 合作 C 競爭D團結(jié)111、( A 被認為是工業(yè)化國家的意識形態(tài),至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟逐步發(fā)展的產(chǎn)物。A自由主義 B 保守主義 C 社會主義 D 無政府主義112、在現(xiàn)實生活中,人們一般把社會主義和( B 看成是兩種對立的意識形態(tài)。A 無政府主義B 自由主義C 保守主義D 法西斯主義113、( A 是西方國家的主流意識形態(tài)。A 自由主義B 福利社會主義C 社群主義D “第三條道路”114、現(xiàn)代自由主義以認同和支持( C 為特點

24、。A 自由貿(mào)易B 自由經(jīng)濟C 國家干預(yù)D 政府改革115、20世紀現(xiàn)代自由主義的主要觀點是(AB 。A福利改革 B 經(jīng)濟干預(yù) C 自由經(jīng)濟 D 自由貿(mào)易116、基于個人才能和工作愿望各不相同這樣的事實,自由主義并不同意(CD 這樣的觀念。A政治平等 B 法律平等C社會平等 D 收入平等117、下列關(guān)于改良社會主義的觀點,表述正確的是(AC 。A 按照道德原則分配財富B 按照市場原則分配財富C 反對暴力革命D 目標(biāo)是推翻資本主義118、懷疑人類的理性能力,使保守主義信奉( D ,反對任何宏大的社會設(shè)計和改造方案。A 生態(tài)主義B 無政府主義C 理想主義D 實用主義119、保守思想和觀念大體出現(xiàn)在1

25、8世紀末19世紀初期。它的產(chǎn)生是對以( D 為標(biāo)志的經(jīng)濟和政治急劇變遷的反動。A 德國革命B 美國革命C 英國革命D法國革命120、1970年代以后,(C 的產(chǎn)生,使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。A 生態(tài)主義B 社群主義C新右派 D 女權(quán)主義121、新右派產(chǎn)生于20世紀70年代后期,它的理論具體表述就是(AD 。A自由經(jīng)濟 B 弱國家 C 干預(yù)經(jīng)濟D強國家122、在當(dāng)代,政治發(fā)展主要指政治的( A 過程。A 現(xiàn)代化B 開明化C 清明劃D 法制化123、抽象地看,實現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括(AD 。A 政治制度化B 法治化C 民主化D 減少政治參與124、全球化對國家政治產(chǎn)生的深刻影響是(ABCD 。A

26、 使國家主權(quán)受到一定的制約B 推動世界范圍內(nèi)的民主化C 對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響D 對政府的治理提出了更高的要求125、( D 是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。A 發(fā)展經(jīng)濟B 共同富裕C 政治發(fā)展D政治制度化126、從廣義上看,政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的( C ,它意味著人們之間的普遍合作。A 政治穩(wěn)定B 政治一致C 政治秩序D 政治共識127、(AD 精神是現(xiàn)代政治文明的精神實質(zhì)。A 寬容B 民主C 法治D 理性128、( D 在變化社會中的政治秩序中認為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定,而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”。A 布坎南B 哈耶克C 羅爾斯D 亨廷頓129、憲政的核心是( D 。A 形成公民

27、社會B 依法治國C 保障自由D民主政治130、現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一,而要求( D 的合法性得到承認,能夠在公民中取得統(tǒng)一。A 國家元首B 立法機關(guān)C 政黨D 政治秩序131、政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性,它的根本原則就是( D 。A 法制B 民主C 平等D 秩序132、從全球化的發(fā)展過程來看,推動著全球化的主要動力有(ABD 。A 技術(shù)革命B 各國的制度變革C 文化趨同D 跨國公司133、現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有(ABCD 。A 平等原則B寬容和理性精神 C 自由原則 D 秩序原則134、完善人民代表大會制度需要(ABCD 。A 完善人大的選舉制度B 完善人大的

28、罷免制度C 完善人大的質(zhì)詢制度D 厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系135、憲政建設(shè)的根本意義在于它的( D 正義。A 法治B 形式C 結(jié)果D 程序136、現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有(ABCD 。A 人們的社會期望以及參與意識的提高B 政府的執(zhí)行危機C 新舊價值觀念的沖突D 利益沖突加劇137、政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性,它包括(ABD 。A 政治過程的有序狀態(tài)B 權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定C 社會穩(wěn)定D 國家政權(quán)體系的穩(wěn)定138、理想主義途徑認為民主的首要價值在于(D A 權(quán)威B 平等C 自由D 自治139、( B 是天生的民主派。A 工人階級B 中產(chǎn)階級C 資產(chǎn)階級D 小資產(chǎn)階級140、

29、為了防止政府濫用公權(quán),侵害公民自由權(quán)利,代議制民主理論家提出(ACD 等原則,限制公共權(quán)力,還主張通過分權(quán)與制衡,實現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約。A 有限政府B 廉潔政府C 高效政府D 法治政府141、目前,現(xiàn)代國家一般都采用(ACD 民主制。A 代議制B 一元C 直接參與D 精英142、民主化成為一種世界性的進程是在( B 。A 19世紀B 20世紀C 19世紀末D 18世紀末143、多元民主理論認同( A 主義的民主觀,但在某些具體問題上持有不同觀點。A 精英B 代議制C 傳統(tǒng)D 自由144、從政府政治體系的角度來說,政治民主化主要表現(xiàn)為(B 的民主化改造。A 政府職能B 政府體制C 政府

30、結(jié)構(gòu)D 政府管理145、人們把古希臘( A 的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。A 柏拉圖B 亞里士多德C 西塞羅D 蘇哥拉底146、民主的限度包括( A 。A 以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度B 以不干涉政黨活動為限度C 以不干涉社會自主為限度D 以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度147、理想主義途徑認為民主的價值在于(ABD 。A 權(quán)威B 平等C 自由D 自治148、經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的(B ,這是民主的基礎(chǔ)之一。A 工人階級B 中產(chǎn)階級C 資產(chǎn)階級D 小資產(chǎn)階級149、第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實顯示,民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是(ABCD A經(jīng)濟市場化 B

31、 文化世俗化 C 政治文明化D政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化150、精英民主理論所指的精英是指(CD 上最優(yōu)秀的人物,他們是與普通大眾相對應(yīng)的一個群體。A 文化B 經(jīng)濟C 政治D 道德二、名詞解釋1、政治指的是人們在特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上,通過奪取或者運用公共權(quán)力而實現(xiàn)和維護特定階級和社會利益要求,處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。2、權(quán)力:是人與人之間的一種關(guān)系,是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力,是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具。3、政治權(quán)力是一種政治能力,也是一種政治工具,它反映的是一種政治關(guān)系,即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。4、政治權(quán)利一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利,主要包括政治自由

32、、政治參與和社會平等三個方面的權(quán)利。5、公共利益是政治共同體(國家內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱,它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達,是個人利益和團體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。6、國家是經(jīng)濟上占有統(tǒng)治地位的階級為了維護和實現(xiàn)自己的階級利益,按照區(qū)域劃分原則而組織起來的,以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。7、民主是一種政治制度,在這種制度中,全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地,積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。8、共和制是指國家最高權(quán)力機關(guān)和國家元首都由選舉產(chǎn)生,并有一定任期的國家政體形式,它是當(dāng)今資本主義國家普遍實行的政體。9、國家元首是指一個國家實際上或形式上的對內(nèi)對外的最高代表,是國家主權(quán)的實際掌握者或象征,在國