甘肅省莊浪縣第四中學(xué)2015-2016學(xué)年高二語文下學(xué)期期末考試試題

1、學(xué)校：_班級(jí)：_考場(chǎng)：_姓名：_考號(hào)_/密封線內(nèi)不準(zhǔn)答題/莊浪縣第四中學(xué)20152016學(xué)年度第二學(xué)期期末考試題（卷）高二語文注意事項(xiàng)：1本試卷分第I卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名填寫在答題卡上。2作答時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3考試結(jié)束后，將答題卡交回。第I卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共3小題，每小題3分，共9分）閱讀下文，完成13題。無論是“五線譜”還是“數(shù)字簡譜”，其目的都是為了對(duì)聲音進(jìn)行數(shù)量化的記錄和描述。如果沒有這一前提，復(fù)雜的音樂作品既不能創(chuàng)作，也難以演出。從這一意義上講，正如數(shù)學(xué)是所有科學(xué)中最為抽象的科學(xué)一

2、樣，音樂是所有藝術(shù)中最為抽象的藝術(shù)，它們都可以被簡單的符號(hào)體系加以表述。所以，德國哲學(xué)家萊布尼茨指出：“音樂就它的基礎(chǔ)來說，是數(shù)學(xué)的；就它的出現(xiàn)來說，是直覺的。”而西方人所要做的，就是在音樂的直覺背后，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)及其“演算”規(guī)律。于是，西方音樂和算數(shù)、幾何、天文一起成為教會(huì)必修的四門功課。在西方13世紀(jì)，音樂既是藝術(shù)，又是數(shù)學(xué)，還是宗教，因?yàn)橐魳芳乙鶕?jù)數(shù)學(xué)的原理創(chuàng)造出符合宗教精神的藝術(shù)。音樂不是數(shù)學(xué)，我們不能指望將一組數(shù)學(xué)公式能夠直接轉(zhuǎn)變成五線譜；音樂不是哲學(xué)，我們也不能指望將一個(gè)哲學(xué)命題直接轉(zhuǎn)變?yōu)榻豁憳贰Ｈ欢?，一方面，音樂和?shù)學(xué)存在著類似，因?yàn)閿?shù)學(xué)和音樂具有抽象探索方案的特征，在探索中

3、由類推和變奏來引導(dǎo)；另一方面，哲學(xué)與音樂也擁有一些共同的世界觀、共同的生活態(tài)度、共同的信仰模式。最初，西方人對(duì)數(shù)字的崇拜、對(duì)音樂的崇拜、對(duì)宇宙本體的崇拜是交織在一起的。從“數(shù)字本質(zhì)主義”的觀點(diǎn)出發(fā)，西方人竭盡全力地去探索和諧音符背后的數(shù)學(xué)秘密。在這種探索過程中，音樂家發(fā)現(xiàn)，任何單一數(shù)字所對(duì)應(yīng)的音響都不能產(chǎn)生美，和諧的音樂產(chǎn)生于不同音響之間的數(shù)學(xué)關(guān)系。這個(gè)觀點(diǎn)顯然比以往的“數(shù)字拜物教”有更大的進(jìn)步，其意義相當(dāng)于理性哲學(xué)對(duì)宗教神學(xué)的取代。然而，數(shù)學(xué)是發(fā)展的，音樂是發(fā)展的，哲學(xué)也是發(fā)展的。數(shù)學(xué)家對(duì)“無理數(shù)”的發(fā)現(xiàn)不能不引發(fā)音樂家的恐慌。這個(gè)無理數(shù)和極不和諧之間的隱喻的相似，比我們期望的更為深遠(yuǎn)更為神

4、秘。一個(gè)音樂音程和一個(gè)數(shù)學(xué)的數(shù)字被人們同樣地判斷：人們認(rèn)為它們都在可允許的界限之外。它們對(duì)于一個(gè)已經(jīng)建立起來的秩序來說，被認(rèn)為不僅不使人愉快，而且是危險(xiǎn)的，不僅有威脅，而且是魔鬼性的。這種數(shù)學(xué)家對(duì)無理數(shù)的恐懼、音樂家對(duì)不和諧音程的恐懼，猶如哲學(xué)家對(duì)非理性世界的恐懼。然而，無論數(shù)學(xué)家是否喜歡，無理數(shù)確實(shí)是存在的；無論哲學(xué)家是否高興，這個(gè)世界確實(shí)不是按照我們的理性模式被創(chuàng)造出來的；無論音樂家是否愿意，不和諧的音響也確實(shí)構(gòu)成了音樂世界的一部分。于是，正像數(shù)學(xué)家必須正視無理數(shù)，哲學(xué)家必須正視非理性一樣，音樂家們也必須正視不和諧音程在作曲中的地位。    

5、0;                                        （摘編自陳炎科學(xué)精神對(duì)西方藝術(shù)的雙重影響）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A“五線譜”和“數(shù)字簡譜”

6、都是對(duì)聲音進(jìn)行數(shù)量化的記錄和描述，這種記錄和描述是復(fù)雜的音樂作品創(chuàng)作和演出的前提。B從某種意義上說，數(shù)學(xué)和音樂分別是科學(xué)和藝術(shù)中最為抽象的，因?yàn)閿?shù)學(xué)和音樂都可以被簡單的符號(hào)體系加以表述。C音樂的基礎(chǔ)是數(shù)學(xué)，它是以直覺出現(xiàn)的，西方人所要做的，是在音樂的直覺背后，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)及其“演算”規(guī)律。D音樂家要根據(jù)數(shù)學(xué)的原理創(chuàng)造出符合宗教精神的藝術(shù)，所以，音樂和算數(shù)、幾何、天文在西方成為教會(huì)必修的四門功課。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A音樂不是數(shù)學(xué)，一組數(shù)學(xué)公式不能夠直接轉(zhuǎn)變成五線譜；音樂不是哲學(xué)，一個(gè)哲學(xué)命題不能直接轉(zhuǎn)變?yōu)榻豁憳贰數(shù)學(xué)和音樂都在探索中由類推和變奏來引導(dǎo)。哲學(xué)與音樂

7、也擁有一些共同的世界觀、生活態(tài)度、信仰模式。C音樂家發(fā)現(xiàn)，和諧的音樂產(chǎn)生于不同音響之間的數(shù)學(xué)關(guān)系，這個(gè)觀點(diǎn)導(dǎo)致了理性哲學(xué)對(duì)宗教神學(xué)的取代。D西方人對(duì)數(shù)字、音樂、宇宙本體的崇拜是交織在一起的，他們竭盡全力地去探索和諧音符背后的數(shù)學(xué)秘密。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A數(shù)學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了音樂、哲學(xué)的發(fā)展。因?yàn)闊o理數(shù)和極不和諧之間的隱喻的相似，所以數(shù)學(xué)家對(duì)“無理數(shù)”的發(fā)現(xiàn)不能不引發(fā)音樂家的恐慌。B如果一個(gè)音樂音程和一個(gè)數(shù)學(xué)的數(shù)字超出了可允許的界限，它們對(duì)于一個(gè)已經(jīng)建立起來的秩序來說，是危險(xiǎn)的，有威脅且是魔鬼性的。C世界不是按照我們的理性模式被創(chuàng)造出來的，不和諧的音響構(gòu)成了音樂世界

8、的一部分：這個(gè)事實(shí)不以數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、音樂家的意志而轉(zhuǎn)移。D盡管數(shù)學(xué)家和音樂家分別對(duì)無理數(shù)和不和諧音程感到恐懼，但是數(shù)學(xué)家必須正視無理數(shù)，音樂家們也必須正視不和諧音程在作曲中的地位。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（21分）閱讀下面的文言文，完成47題燕達(dá)，字逢辰，開封人。為兒時(shí)，與儕輩戲，輒為軍陳行列狀，長老異之。既長，容體魁梧，善騎射。以材武隸禁籍，授內(nèi)殿崇班，為延州巡檢，戍懷寧砦。夏人三萬騎薄城，戰(zhàn)竟日不決，達(dá)所部止五百人，躍馬奮擊，所向披靡。擢鄜延都監(jiān)數(shù)帥兵深入敵境九戰(zhàn)皆以勝歸啰兀之棄走遣達(dá)援取戍卒輜重為賊所邀且戰(zhàn)且南失亡頗多神宗以達(dá)孤軍遇敵，所全亦不為少，累遷西上閣門使、領(lǐng)

9、英州刺史，為秦鳳副總管。討破河州羌，遂降木征。遷東上閣門使、副都總管，真拜忠州刺史、龍神衛(wèi)四廂都指揮使。郭逵招討安南，為行營馬步軍副都總管。入辭，神宗諭之曰：“卿名位已重，不必親矢石，第激勉將士可也?！边_(dá)頓首謝曰：“臣得憑威靈滅賊，雖死何憚！”初度嶺，聞前鋒遇敵苦戰(zhàn)，欲往援，偏校有言當(dāng)先為家計(jì)然后進(jìn)者，達(dá)曰：“彼戰(zhàn)已危，詎忍為自全計(jì)?！毕铝罡已园矤I者斬。乃卷甲趨之，士皆自奮，傳呼太尉來，蠻驚潰，即定廣源。師次富良江，蠻艤斗船于南岸，欲戰(zhàn)不得，達(dá)默計(jì)曰：“兵法致人而不致于人，吾示之以虛，彼必來戰(zhàn)?！币讯U果來，擊之，大敗，乃請(qǐng)降。師還，拜榮州防御使。以主帥得罪而獨(dú)蒙賞，乞同責(zé)，不聽。元豐中，遷金

10、州觀察使，加步軍都虞候，改馬軍，超授副都指揮使。以訓(xùn)閱精整，除一子閣門祗候。數(shù)被詔獎(jiǎng)，進(jìn)殿前副都指揮使、武康軍節(jié)度使。哲宗立，遷為使，徙節(jié)武信。卒，贈(zèng)開府儀同三司，謚曰毅敏。達(dá)起行伍，喜讀書，神宗以其忠實(shí)可任，每燕見，未嘗不從容。嘗問：“用兵當(dāng)何先？”對(duì)曰：“莫如愛。”帝曰：“威克厥愛可乎？”達(dá)曰：“威非不用，要以愛為先耳。”帝善之。（選自宋史·燕達(dá)傳）4下列對(duì)文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A擢鄜延都監(jiān)數(shù)帥兵深入敵境九戰(zhàn)皆以勝歸啰兀之棄走遣達(dá)援取戍卒輜重為賊所邀且戰(zhàn)且南失亡頗多B擢鄜延都監(jiān)數(shù)帥兵深入敵境九戰(zhàn)皆以勝歸啰兀之棄走遣達(dá)援取戍卒輜重為賊所邀且戰(zhàn)且南失亡頗多C擢鄜延

11、都監(jiān)數(shù)帥兵深入敵境九戰(zhàn)皆以勝歸啰兀之棄走遣達(dá)援取戍卒輜重為賊所邀且戰(zhàn)且南失亡頗多D擢鄜延都監(jiān)數(shù)帥兵深入敵境九戰(zhàn)皆以勝歸啰兀之棄走遣達(dá)援取戍卒輜重為賊所邀且戰(zhàn)且南失亡頗多5下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A長老指年紀(jì)大的人，與此不同的是，長者往往指有德行的人。B累遷又稱遷累，指多次升遷官職，遷的含意與授、拜、除相同。C頓首指磕頭，是古時(shí)候的禮節(jié)之一，以頭叩地即舉而不停留。D燕見指古代帝王退朝閑居時(shí)召見或接見臣子，也泛指公余會(huì)見。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A燕達(dá)素喜行伍，英武挺拔。他自幼喜愛軍事游戲，即使與同輩玩耍，也將他們編排成軍陣行列；長

12、大以后，體格健壯，擅長騎射。B燕達(dá)英勇善戰(zhàn)，作風(fēng)頑強(qiáng)。西夏人來犯，他率兵出擊，多次凱旋；即使后來遭遇伏擊，損失頗重，也因奮勇作戰(zhàn)，未被神宗怪罪。C燕達(dá)宅心仁厚，謙遜退讓。前鋒遇敵苦戰(zhàn)，他不顧部下反對(duì)，親自率兵，輕裝救援；主帥獲罪，他甘愿同受責(zé)罰，沒有獨(dú)自接受恩賜。D燕達(dá)文武兼修，用兵以愛。燕達(dá)征戰(zhàn)之余，愛好讀書；神宗曾經(jīng)詢問他用兵的要領(lǐng)，他主張以愛為先，博得了神宗的贊賞。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）（1）神宗諭之曰：“卿名位已重，不必親矢石，第激勉將士可也?！保?分）_（2）達(dá)默計(jì)曰：“兵法致人而不致于人，吾示之以虛，彼必來戰(zhàn)。”（6分）_（二）古代詩歌閱讀（10分）閱讀下面

13、這首詞，完成910題。卜算子張?jiān)娠L(fēng)露濕行云，沙水迷歸艇。臥看明河月滿空，斗掛蒼山頂。萬古只青天，多事悲人境。起舞聞雞酒未醒，潮落秋江冷。注張?jiān)桑纤螑蹏~人。8.請(qǐng)對(duì)上片前兩句中的“濕”“迷”二字分別作簡要賞析。（6分）_9.“起舞聞雞酒未醒，潮落秋江冷”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩句作簡要分析。（4分）_（三）名篇名句默寫（6分）10. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)屈原在離騷中用“，”兩句表達(dá)了只要自己的本心確實(shí)是美好的，就不要在乎別人是不是了解自己。（2）在陋室銘中體現(xiàn)陋室環(huán)境清幽，突出景色之雅的句子是 ， 。(3)荀子勸學(xué)中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”與韓愈師說中

14、的“，”觀點(diǎn)相近。乙 選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意:作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題的題號(hào)涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11閱讀下面的文字。完成（1）（4）題。（25分）撿爛紙的老頭汪曾祺烤肉劉早就不賣烤肉了，不過虎坊橋一帶的人都還叫他烤肉劉。這是一家平民化的回民館子，地方不小，東西實(shí)惠。賣大鍋菜。炒辣豆腐，炒豆角，炒蒜苗，炒洋白菜。比較貴一點(diǎn)是黃燜羊肉，也就是塊兒來錢一小碗，在后面做得了，用臉盆端出來，倒在幾個(gè)深深的鐵罐里，下面用微火煨著，倒總是溫和的。有時(shí)也賣小勺炒菜

15、：大蔥炮羊肉、干炸丸子，它似蜜主食有米飯、饅頭、芝麻燒餅、羅絲轉(zhuǎn)；賣面條，澆炸醬、澆鹵。夏天賣麻醬面，賣餡兒餅。烙餅的爐緊貼著門臉兒，一進(jìn)門就聽到餅鐺里的油吱吱喳喳地響，餅香撲鼻，很誘人?？救鈩⒌馁I賣不錯(cuò)，一到飯口，尤其是中午，人總是滿的。附近有幾個(gè)小工廠，廠里沒有食堂，烤肉劉就是他們的食堂。工人們都正在壯年，能吃，餡餅至少得來五個(gè)（半斤），一瓶啤酒，二兩白的。女工們則多半是拿一個(gè)飯盒來，買餡餅，或炒豆腐、花卷，帶到車間里去吃。有一些退休的職工，不愛吃家里的飯，愛上烤肉劉來吃“野食”，愛吃什么要點(diǎn)兒什么。有一個(gè)文質(zhì)彬彬的主兒，原來當(dāng)會(huì)計(jì)，他每天都到烤肉劉這兒來。他和家里人說定，每天兩塊錢的“挑

16、費(fèi)”都扔在這兒。有一個(gè)煤站的副經(jīng)理，現(xiàn)在也還參加勞動(dòng)，手指甲縫都是黑的，他在烤肉劉吃了十來年了。他來了，沒座位，服務(wù)員即刻從后面把他們自己坐的凳子提出一張來，把他安排在一個(gè)旮旯里。有炮肉，他總是來一盤炮肉，仨燒餅，二兩酒。給他炮的這一盤肉，夠別人的兩盤，因?yàn)榭救鈩⒅钢ＷC用煤。這些，都是老主顧。還有一些流動(dòng)客人，東北的、山西的、保定的、石家莊的。大包小包，五顏六色。男人用手指甲剔牙，女人敞開懷喂奶。有一個(gè)人是每天必到的，午晚兩餐，都在這里。這條街上的人都認(rèn)識(shí)他，是個(gè)撿爛紙的。他穿得很破爛，總是一件油乎乎的爛棉襖，腰里系一根爛麻繩，沒有襯衣。臉上說不清是什么顏色，好像是淺黃的。說不清有多大歲數(shù)

17、，六十幾？七十幾？一嘴牙七長八短，殘缺不全。你吃點(diǎn)兒軟和的花卷、面條，不好么？不，他總是要三個(gè)燒餅，歪著腦袋努力地啃嚙。燒餅吃完，站起身子，找一個(gè)別人用過的碗（他可不在乎這個(gè)），自言自語：“跟他們尋一口面湯?！焙攘嗣鏈骸盎匾?！”沒人理他，因?yàn)椴恢浪窍蛘l說的。一天，他和幾個(gè)小伙子一桌。一個(gè)小伙子看了他一眼，跟同伴小聲說了句什么，他多了心：“你說誰哪？”小伙子沒有理他，他放下燒餅，跑到店堂當(dāng)間：“出來！出來！”這是要打架。北京人過去打架，都到當(dāng)街去打，不在店鋪里打，免得損壞人家的東西攪了人家的買賣?！俺鰜?！出來！”是叫陣。沒人勸。壓根兒就沒人注意他。打架？這么個(gè)糟老頭子？這老頭可真是糟。從里

18、糟到外。這幾個(gè)小伙子，隨便哪一個(gè)，出去一拳準(zhǔn)把他揍趴下。小伙子們看看他，不理他。這么個(gè)糟老頭子想打架，是真的嗎？他會(huì)打架嗎？年輕的時(shí)候打過架嗎？看樣子，他沒打過架，他哪里是耍胳膊的人哪！他這是干什么？虛張聲勢(shì)？也說不上，無聲勢(shì)可言。沒有人把他當(dāng)一回事。沒人理他，他悻悻地回到座位上，把沒吃完的燒餅很費(fèi)勁地啃完了。情緒已經(jīng)平復(fù)下來本來也沒有多大情緒?！案麄儗た跍ァ！焙攘藘煽诿鏈骸盎匾?！”有幾天沒看見撿爛紙的老頭了，聽煤站的副經(jīng)理說，他死了。死后，在他的破席子底下發(fā)現(xiàn)了八千多塊錢，一沓一沓，用麻筋捆得很整齊。他攢下這些錢干什么？注挑費(fèi):京津冀方言，指家庭日常生活里的開支。（1）下列對(duì)這篇小說思

19、想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A作品開頭對(duì)回民館子的菜品進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，讓作品充滿了生活氣息，這是汪曾祺對(duì)平民生活的關(guān)注，是他的作品風(fēng)格之一。B和老頭同桌吃飯的小伙子們嫌棄老頭的邋遢，所以小聲議論，但當(dāng)老頭出去約架的時(shí)候又覺得沒面子所以沒有“應(yīng)戰(zhàn)”。C店里的流動(dòng)客人來自四面八方，通過對(duì)男人和女人動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫，體現(xiàn)他們不拘小節(jié)，不講文明的惡習(xí)。D小說注重于細(xì)微處寫人，煤站副經(jīng)理來店里，服務(wù)員熱情安排座位，上菜比別人分量大等細(xì)節(jié)的刻畫，諷刺了當(dāng)時(shí)以權(quán)謀私的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。E破席子下的八千塊錢，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是很大的一筆財(cái)富，一個(gè)撿爛紙的老頭會(huì)有這么多錢，留下了懸念，讓作品回味無窮

20、。（2）小說的題目是撿爛紙的老頭，為什么在開篇用大量篇幅介紹“烤肉劉”，請(qǐng)簡要分析。（6分）_（3）老頭身上有哪些怪異之處？產(chǎn)生這些怪異之處的原因是什么？（6分）_（4）有人批評(píng)汪曾祺模仿痕跡重，老頭和魯迅筆下的孔乙己十分相似，你同意這種批評(píng)嗎？請(qǐng)結(jié)合文本分析。(8分)_四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分） “一代的崇高女性”吳貽芳吳貽芳（18931985），江蘇泰興人，祖籍浙江杭州。1916年，她考入金陵女子大學(xué)，在上海的浸禮會(huì)懷恩堂接受洗禮，皈依基督教。由于學(xué)業(yè)出眾，組織才能超群，吳貽芳被推選為金陵女大首屆學(xué)生會(huì)會(huì)長，帶領(lǐng)全校女生響應(yīng)“五四”運(yùn)動(dòng)。

21、1919 年，吳貽芳大學(xué)畢業(yè)，任教于北京女子高師。1922年，由教育部簡派，吳貽芳赴美留學(xué)。六年后，畢業(yè)于美國密執(zhí)安大學(xué)（即密歇根大學(xué)）研究生院，獲得生物學(xué)博士學(xué)位。1928 年，她回到南京，出任金陵女子大學(xué)校長，履新時(shí)，剛滿三十五歲。就職致辭時(shí)，吳貽芳確定金陵女大的辦學(xué)宗旨是“造就女界領(lǐng)袖，為社會(huì)之用；培養(yǎng)人才，從事于中國的各種工作”。從1928年到1951年，吳貽芳執(zhí)掌金陵女子大學(xué)校政長達(dá)二十三年。吳貽芳的教育思想中包蘊(yùn)了宗教的悲憫情懷，校訓(xùn)一詞以蔽之，即“厚生”。她常給金陵女大的學(xué)生作講解：“人生的目的，不光是為了自己活著，而是要用自己的智慧和能力去幫助他人，造福社會(huì)。這樣，不但有益于別

22、人，自己的生命也因之而更豐富?！鄙頌樾ｉL，吳貽芳細(xì)心到給身姿不佳的女生開矯正體操班，使她們擁有較為美觀的體態(tài)；她給發(fā)育不良的女生另加營養(yǎng)餐，金陵女大的伙食有口皆碑，是首都各大學(xué)中辦得最有風(fēng)味的；她從不禁止女生戀愛，為她們的安全考慮，在女生宿舍附近辟出專門場(chǎng)所，接待外校的男生來談心。她說：“做人要一生潔白如象牙，剛毅如紫檀木，平易如小白菜。”然而吳貽芳為了翼護(hù)金陵女大的師生，也有極其嚴(yán)正的一面，在她主持校政期間，在學(xué)生運(yùn)動(dòng)最高潮時(shí)期，軍警也從未進(jìn)入金陵女大抓捕過激進(jìn)的左翼女青年。吳貽芳在她所著的金女大四十年中闡述了自己的辦學(xué)思路：金陵女子大學(xué)的文、理科所設(shè)專業(yè)不同，“教育學(xué)是全校學(xué)生的必修課，體

23、現(xiàn)了學(xué)校的師范學(xué)院性質(zhì)?？墒墙逃抵挥米鬏o修系，不用作主修系，校方認(rèn)為，學(xué)生畢業(yè)后如果擔(dān)任教學(xué)工作，應(yīng)當(dāng)懂得教育學(xué)，具備正確的教學(xué)方法；但更重要的是能夠掌握所教的專業(yè)知識(shí)。校內(nèi)附設(shè)有一所實(shí)驗(yàn)中學(xué)，作為學(xué)生畢業(yè)前的教學(xué)實(shí)習(xí)場(chǎng)所。這一設(shè)施使學(xué)校更具備師范學(xué)院的條件?！眳琴O芳的教育思想和教育實(shí)踐，在當(dāng)時(shí)不僅富于開創(chuàng)性，而且收到了實(shí)效，為辦好師范學(xué)院積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。金陵女大文理學(xué)院教育系主任兼教務(wù)主任、美國人明妮魏特琳女士與吳貽芳多年合作愉快，她曾深有感觸地說：“同吳博士一道工作，使我真正認(rèn)識(shí)到，她的確是當(dāng)代中國的女界領(lǐng)袖、人中英才。她才智超群，為人坦誠，工作起來不知疲倦?！眳琴O芳獻(xiàn)身教育事業(yè)，終生

24、未嫁。1948年8月，金陵女大舉行吳貽芳主校二十周年紀(jì)念活動(dòng)，學(xué)生們別出心裁，編演話劇，獻(xiàn)給校長，劇情很有意思：吳家小姐才貌雙全，登門提親的人踏破鐵鞋，她始終不肯點(diǎn)頭。最終，“教育之神”登門求愛，吳小姐欣然首肯。此劇體現(xiàn)出飽含敬意的詼諧，一時(shí)傳為佳話。1941年3月，在國民參政會(huì)第一次大會(huì)上，吳貽芳當(dāng)選為五人主席團(tuán)中唯一的女主席，其組織才干、活動(dòng)能力引起社會(huì)各界廣泛的關(guān)注和好評(píng)。1945 年初，吳貽芳作為中國代表團(tuán)十位成員中唯一的女代表赴美參加聯(lián)合國成立大會(huì)，并發(fā)表演講，簽署聯(lián)合國憲章。1946年，因?qū)顸h官場(chǎng)的腐敗實(shí)質(zhì)“產(chǎn)生了十分的厭惡”，她斷然拒絕擔(dān)任參政會(huì)執(zhí)行主席和國民政府教育部長。宋

25、美齡登門做說客，話說得既動(dòng)人又有理：“你要貫徹厚生思想，當(dāng)了教育部長不是更好貫徹嗎？”吳貽芳始終笑而不答，宋美齡只好作罷。1949年3月，南京城已陷入混亂，吳貽芳再次拒絕擔(dān)任國民政府教育部長，并且拒收飛往臺(tái)灣的機(jī)票。吳貽芳學(xué)貫中西，譽(yù)滿中外。1979年，美國密執(zhí)安大學(xué)的女校友會(huì)授予她為世界杰出女性專設(shè)的“智慧女神”獎(jiǎng)，充分地肯定了這位女教育家數(shù)十年來樹藝女性人才的非凡業(yè)績。 （選自2015年第6期隨筆，有刪改）相關(guān)鏈接：抗戰(zhàn)期間，金陵女大遷到成都郊區(qū)。吳貽芳還和教師們構(gòu)思了一套完整的教育改革計(jì)劃。組織學(xué)生成立社會(huì)服務(wù)團(tuán)，到學(xué)校附近的貧民區(qū)，辦培幼小學(xué)，教婦女識(shí)字、刺繡、提高母雞產(chǎn)蛋率；成立鄉(xiāng)村

26、服務(wù)處，步行一百多里，辦青年婦女兒童培訓(xùn)班。吳貽芳還組織成立“戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)團(tuán)”，親自帶領(lǐng)學(xué)生，為傷病員抬擔(dān)架、包扎傷口，搶救被敵機(jī)炸傷的居民。1944年，全校有40多名學(xué)生報(bào)名參軍。 （摘自中國民主促進(jìn)會(huì)）老革命家董必武對(duì)吳貽芳的評(píng)價(jià)是：“像她這樣精干的人物，男子中也是少有的?！北脑囊淮某绺吲杂泤琴O芳先生，她說：“我沒有當(dāng)過吳貽芳先生的學(xué)生，但在我的心靈深處總是供奉著我敬佩的老師吳貽芳先生。”在民國時(shí)代的教育界，還有著“男有蔡元培，女有吳貽芳”之說。（廣州日?qǐng)?bào)）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A吳貽芳的教育思想中之所以包蘊(yùn)了宗教的悲憫情懷，是因?yàn)樗谏虾５慕Y

27、會(huì)懷恩堂接受了洗禮，皈依基督教。B吳貽芳教導(dǎo)學(xué)生做人要平易，但在維護(hù)學(xué)生方面表現(xiàn)出剛毅的個(gè)性，沒有讓軍警在學(xué)生運(yùn)動(dòng)高潮期間抓捕激進(jìn)的左翼女青年。C吳貽芳才能卓著，她赴美參加聯(lián)合國成立大會(huì)，并發(fā)表演講，是在聯(lián)合國憲章上簽字的中國唯一的女代表。D吳貽芳不僅取得了超凡的個(gè)人成就，還培養(yǎng)出許多優(yōu)秀的女學(xué)生，1979年代表世界廣大杰出女性領(lǐng)取了“智慧女神”獎(jiǎng)。E抗戰(zhàn)時(shí)，金陵女大遷入成都，吳貽芳組織成立各種服務(wù)團(tuán)體，親自帶領(lǐng)學(xué)生救治傷病員，服務(wù)社會(huì)，這些都是在踐行教育改革思想。（2）吳貽芳的“厚生”教育思想，在材料中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)簡要分析。（6分）_（3）本文中吳貽芳的人格魅力表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料簡

28、要分析。（6分）_（4）為什么吳貽芳被稱為“一代的崇高女性”？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）_第II卷 表達(dá)題五、語言文字運(yùn)用（15分）13. 依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()近年，葡萄酒酒莊如雨后春筍般興起，但是今年這些酒莊或者關(guān)門或者大打特價(jià)牌，這標(biāo)志著酒莊銷售已經(jīng)進(jìn)入理性期，接下來更需要從業(yè)人員_。為了保存這些書籍，使之流傳后世，明代著名藏書家范欽_建造了一座藏書樓，起名“天一閣”，取“天一生水，地六成之”之說。歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平再現(xiàn)了鄧小平同志帶領(lǐng)黨和人民_開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義的那段歷史，給人民深刻的思想啟示和全景式的藝術(shù)享受。A苦心孤詣慘淡經(jīng)營篳路藍(lán)縷B慘

29、淡經(jīng)營 篳路藍(lán)縷 苦心孤詣C慘淡經(jīng)營 苦心孤詣 篳路藍(lán)縷D篳路藍(lán)縷 苦心孤詣 慘淡經(jīng)營14.下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是( )（3分）A在電視節(jié)目娛樂至上的時(shí)代，打造一檔在游戲中學(xué)習(xí)知識(shí)、領(lǐng)略漢字之美的“漢字聽寫大會(huì)”，為中華文明傳承和推廣做出實(shí)實(shí)在在的努力，這樣的文化擔(dān)當(dāng)值得稱道。B二孩政策全面放開，許多期盼已久的夫婦卻放棄了要“二寶”的打算，其主要原因不是觀念的變化，也不是經(jīng)濟(jì)、精力等方面的壓力太大，而是因?yàn)椤按髮殹钡膱?jiān)決反對(duì)。C梁朝的男子不僅敷粉，還要刮掉胡子，在衣服上熏香，因?yàn)閮x表和身體散發(fā)出的氣味是當(dāng)時(shí)品評(píng)士人品味及至社會(huì)地位的標(biāo)尺。D國家公祭日是緬懷過去、牢記歷史的措施，也是中國在

30、向全世界傳遞中華民族對(duì)于人權(quán)和文明的態(tài)度，在向全世界表達(dá)我們熱愛和平、維護(hù)和平的決心與責(zé)任。15.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）奧地利特勞思湖邊有一個(gè)被稱作“世界上最美的湖畔小鎮(zhèn)”的小鎮(zhèn)，它叫哈爾施塔特。哈爾施塔特這個(gè)詞與“鐵器”相關(guān)，歐洲第一個(gè)鐵器時(shí)代就以哈爾施塔特命名。_，_。_。_，_。_，這博物館叫作“時(shí)光回憶”。也頗使鎮(zhèn)上的人感到自豪它對(duì)歐洲文明劃時(shí)代的進(jìn)步具有標(biāo)志意義他們把不少珍貴的歷史的遺存都精心地放進(jìn)鎮(zhèn)中心一座設(shè)施現(xiàn)代的博物館中當(dāng)然，比“鐵器時(shí)代”更早的歷史還有凱爾特人留在這里的墓穴恐怕這正是它被確定為世界文化遺產(chǎn)的深層的緣故之一數(shù)千年的歷史使

31、哈爾施塔特成為歐洲最古老的小鎮(zhèn)之一A. B.C. D.16. 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超15個(gè)字。（3分） 長期以來，傳統(tǒng)媒體一直身兼雙重角色信息中介者和議題主導(dǎo)者。受眾作為信息傳播的終端，  。微博的興起徹底打破了傳統(tǒng)媒體的“專業(yè)主義壁壘”，為普通公眾提供了一個(gè)更為便捷的話語平臺(tái)，  ，人人也都可能被關(guān)注。任何人只要擁有一定的技術(shù)知識(shí)和設(shè)備，  ，成為“公民記者”。答：_17. 下面是某網(wǎng)上書店購書流程圖，請(qǐng)將其轉(zhuǎn)換成一段文字，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過10

32、0個(gè)字。(7分)答：七、作文（60分）18. 閱讀下面的文字，按要求作文。（60分） 今天越來越多的人對(duì)身邊很厭煩，對(duì)天邊很關(guān)注；對(duì)身邊很冷漠，對(duì)天邊很熱情；對(duì)身邊很陌生，對(duì)天邊很熟悉；廣告詞“世界觸手可及”似乎在告訴我們：互聯(lián)網(wǎng)已把世界每個(gè)角落從孤立變?yōu)槁?lián)系的整體，它可以讓你對(duì)千里之外的陌生變?yōu)槭煜ぁＨ欢覀冊(cè)跒槭澜缯娴挠|手可即的實(shí)現(xiàn)而狂歡的時(shí)候，是否應(yīng)該冷靜下來思考：我們對(duì)我們周圍了解多少？對(duì)身邊的人和事，又懂多少？上面的材料，引發(fā)你怎樣的感悟和聯(lián)想？請(qǐng)就此寫一篇不少于800字的文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。高二語文參考答案1D(因果關(guān)系不成立。從原

33、文看，“音樂家要根據(jù)數(shù)學(xué)的原理創(chuàng)造出符合宗教精神的藝術(shù)”，結(jié)果是“音樂既是藝術(shù)，又是數(shù)學(xué)，還是宗教”，而不是“音樂和算數(shù)、幾何、天文在西方成為教會(huì)必修的四門功課”)2C(“這個(gè)觀點(diǎn)導(dǎo)致了理性哲學(xué)對(duì)宗教神學(xué)的取代”錯(cuò)，曲解文意，應(yīng)是這個(gè)觀點(diǎn)的意義相當(dāng)于理性哲學(xué)對(duì)宗教神學(xué)的取代)3A(“數(shù)學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了音樂、哲學(xué)的發(fā)展”于文無據(jù))4.（3分）D5.（3分）B(“遷”是調(diào)動(dòng)官職，“授、拜、除”是任命官職。)6.（3分）C(“沒有獨(dú)自接受恩賜”原文是“乞同責(zé)，不聽”。)7（8分）（1）（4分）神宗告訴他說：“你的名望與地位已經(jīng)很高，不必親自沖鋒陷陣，只管激勵(lì)將士就可以了。” （2）（4分）燕達(dá)暗自考慮

34、道：“用兵之法在于調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人調(diào)動(dòng)，我把薄弱環(huán)節(jié)暴露給他們，他們必定前來攻打?！?“濕”字描寫地面濃重的風(fēng)露水氣使行云也充滿濕氣而顯得厚重凝滯（1分），突出了外在環(huán)境的潮濕，陰冷（1分），表現(xiàn)了作者凄涼和沉重的心情（1分）?！懊浴弊置鑼懰婷造F的霧氣使歸舟迷失了航向（1分），烘托出朦朧，迷茫的氛圍（1分），表現(xiàn)了作者內(nèi)心的迷惘（1分）。9詩人胸懷大志，而報(bào)國之志難以實(shí)現(xiàn)，內(nèi)心悲憤無奈。（1分）詩人在醉酒中舞起寶劍，像祖孫一樣聞雞起舞，表現(xiàn)自己想為國出力而不得。（1分）國家衰頹的悲涼。（1分）描寫江湖的退落和秋江的冷寂，委婉的表達(dá)了作者面對(duì)國勢(shì)衰退內(nèi)心的悲涼，寄寓了濃郁的愛國情感。（1分）

35、10.（1）(1)不吾知其亦已兮茍余情其信芳 （2）苔痕上階綠，草色入簾青。（3）是故弟子不必不如師師不必賢于弟子11.（1）答E給3分，答A給2分，答C給1分；答B(yǎng)、D不給分。（B文本中沒有“嫌棄邋遢”的暗示。C主要是為了說明老頭出現(xiàn)的場(chǎng)合是一個(gè)下層人吃飯的小館子。D主題是人們的冷漠。）（2）飯館是主人公老頭活動(dòng)的背景，介紹烤肉劉是為了主人公的出場(chǎng)做鋪墊。飯館是形形色色人物活動(dòng)的場(chǎng)所，也是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的縮影，為人物活動(dòng)提供了社會(huì)背景。飯館充滿熱鬧和生活氣息，與后文中孤獨(dú)的老頭形成鮮明的對(duì)比，引出人們對(duì)老頭的漠視，為本文呼吁關(guān)注周圍小人物的主題作鋪墊。（3）貧窮邋遢，卻每天兩餐到飯館吃飯；沒人

36、理睬，自言自語，別時(shí)說“回見”；明知打不過，卻約架；身后留下巨款。（4分）原因：教養(yǎng)孤獨(dú)；渴望與人交流。（1點(diǎn)1分）（4）觀點(diǎn)一：同意批評(píng)。人物活動(dòng)的環(huán)境相似：都是飯館或者酒館；人物命運(yùn)相似：都是被人輕視漠視的人物；人物特點(diǎn)相似：都迂腐，孤獨(dú)，都是社會(huì)底層人物；從人物身上體現(xiàn)出的主題相似：都是對(duì)社會(huì)冷漠的批判。觀點(diǎn)二：不同意。  身份不同：老頭是底層勞動(dòng)人民，他又老又丑，衣著破舊、邋遢；孔乙己是舊中國廣大下層知識(shí)分子。 作者賦與的情感不同：老頭敏感自尊，小飯館吃飯是為了得到一絲溫暖，望的是別人的關(guān)注，讓人同情；孔乙己卻又可憐又可恨，他迂腐可笑，他在酒店里得到的是人們的嘲笑，但窮困潦倒

37、甚至去偷，被人打斷腿。 刻畫人物的方法不同：孔乙己的形象有時(shí)間上的縱向發(fā)展，而老頭的形象是一下子展現(xiàn)出來的。 通過人物表達(dá)的主題不同：通過孔乙己體現(xiàn)的是對(duì)吃人的封建文化教育和害人無數(shù)的科舉制度進(jìn)行了深刻的批判和無情的揭露，而通過老頭呼喚人們關(guān)注那些生活在底層和社會(huì)邊緣的小人物，給予他們更多的尊重、理解和同情。12.（1）選E給3分，選 C給2分，選A給1分。（ A.宗教的悲憫情懷并不僅僅來源于基督教的影響，對(duì)人物的評(píng)判還應(yīng)結(jié)合其全部人生經(jīng)歷來審視。B原文是“沒讓軍警入校抓捕左翼學(xué)生”，選項(xiàng)漏了“入?！边@個(gè)關(guān)鍵的范圍限定。D吳貽芳并非是代表世界廣大杰出女性領(lǐng)取“智慧女神”獎(jiǎng)，獎(jiǎng)項(xiàng)是頒給她個(gè)人的。

38、）（2）教育學(xué)生幫助他人，造福社會(huì)。實(shí)行美育，開體操矯正班。關(guān)愛學(xué)生身體，加營養(yǎng)餐。人性化考慮，不禁止戀愛。保護(hù)激進(jìn)的左翼女青年。成立和組織社會(huì)、戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)團(tuán)。（每點(diǎn)2分）（3）具有悲憫情懷，幫助他人，造福社會(huì)。貫徹“厚生”思想，用自己的智慧和能力幫助他人。獻(xiàn)身教育事業(yè)，對(duì)教育事業(yè)熱愛，投入。才智超群，為人坦誠，工作起來不知疲倦，為教育事業(yè)終生未嫁。拒絕高官厚祿，堅(jiān)守節(jié)操。因厭惡國民黨官場(chǎng)腐敗，拒絕擔(dān)任高官，拒收飛臺(tái)灣機(jī)票。（4）教育思想包蘊(yùn)宗教的悲憫情懷（“厚生”），勤懇工作，獻(xiàn)身教育事業(yè)。教育思想和教育實(shí)踐富于開創(chuàng)性和實(shí)效性。學(xué)貫中西，譽(yù)滿中外。早年受到中外學(xué)校的良好教育，學(xué)業(yè)出眾；贏得海內(nèi)

39、外多人的好評(píng)。組織才干、活動(dòng)能力出眾。在國民參政會(huì)上當(dāng)選五人主席團(tuán)中的唯一女主席；作為中國代表團(tuán)中的唯一女代表參加聯(lián)合國成立大會(huì)并發(fā)表演講等。關(guān)心國家民族命運(yùn)，支持進(jìn)步事業(yè)。保護(hù)激進(jìn)的左翼女青年；因厭惡國民黨腐敗，而拒絕擔(dān)任參政會(huì)執(zhí)行主席和國民政府教育部長。（每點(diǎn)2分，答到4點(diǎn)給滿分。）13. 解析：選C慘淡經(jīng)營：形容苦費(fèi)心力地經(jīng)營籌劃。慘淡，苦費(fèi)心思；經(jīng)營，籌劃?？嘈墓略劊褐纲M(fèi)盡心思鉆研或經(jīng)營，達(dá)到了別人達(dá)不到的境地。孤詣，獨(dú)自達(dá)到的境地。篳路藍(lán)縷：駕著柴車，穿著破舊的衣服去開辟山林。形容創(chuàng)業(yè)艱苦。14.答案：C(A. 搭配不當(dāng)，應(yīng)為“打造一檔在游戲中學(xué)習(xí)知識(shí)、領(lǐng)略漢字之美的節(jié)目漢字聽寫大會(huì)”。B. 句式雜糅，應(yīng)把“而是”后的“因?yàn)椤眲h去。D.成分殘缺，在“公祭日”前加“設(shè)立”。)15. 答案D解析本題考查語言表達(dá)連貫的能力。按照“鐵器”“歷史”“博物館”的邏輯順序。先緊接“鐵器時(shí)代”的命名，說明對(duì)“歐洲文明”和“世界文化遺產(chǎn)”的意義和價(jià)值，故應(yīng)為，“當(dāng)然”句轉(zhuǎn)入“更早的歷史”，接，都涉及小鎮(zhèn)“歷史”，中“博物館”銜接“這博物館叫作時(shí)光回憶”句，故應(yīng)放在最后。17. 答案：對(duì)新聞信息的處置是完全被動(dòng)的 人人都能發(fā)聲 便能傳播信息（意思對(duì)即可）【解析】試題分析：本題考查