【KS5U解析】北京市交通大學(xué)附屬中學(xué)2019-2020學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題 Word版含解析

1、北京交大附中20192020學(xué)年第二學(xué)期期末練習(xí)高二語文2020.07命題人：高二語文備課組 審題人：陳寧悅說明：本試卷共8頁，共120分?？荚嚂r(shí)長120分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共7小題，共17分）。閱讀下面的材料,完成各題。材料一20世紀(jì)中國散文,其基本面貌與唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一樣,最明顯的特征莫過于使用“白話”而不是“文言”。借“文白之爭”來理解這個(gè)世紀(jì)文章風(fēng)格的嬗變,無疑是最直接也最簡便的路徑。從晚清到“五四”的白話文運(yùn)動,大大拓展了散文馳騁的天地?？伞鞍自挕钡某晒?不等于“美文”的勝利,這中間雖不無聯(lián)系,卻仍關(guān)山重重。“五四”新文化運(yùn)動以提倡“白話”反對“文言”發(fā)難,

2、照理說得益最大的該是詩文;可革命的直接效果,卻是“詩”的脫胎換骨,以及“文”的撤離中心。從梁啟超提倡小說為文學(xué)之最上乘,到胡適、魯迅以小說為學(xué)術(shù)課題,都是借助西方文學(xué)觀念來改變中國原有的文類等級。伴隨著小說的迅速崛起,散文明顯失去昔日的輝煌。但從另一個(gè)角度來看,散文的退居邊緣,不一定是壞事,起碼可以使得作家卸下替圣賢立言的面具,由“載道”轉(zhuǎn)為“言志”。這其實(shí)與傳統(tǒng)中國不同文類功能的界定有關(guān)處于中心位置的“文章”,屬于“經(jīng)國之大業(yè)”,因而無權(quán)過分關(guān)注一己之悲歡。退居邊緣,作家不必“搭足空架子”寫“講義體的文字”,小品文自然也就應(yīng)運(yùn)而生。架子的倒塌與戒律的瓦解,使得原本正襟危坐、目不斜視的“文章”

3、,一轉(zhuǎn)而變得最自由、最活躍,因而也最為充滿生機(jī)。脫離象征權(quán)力和責(zé)任的“中心”,走向寂寞淡泊的“邊緣”,20世紀(jì)中國散文不但沒有消沉,反更因其重個(gè)性、講韻味、灑脫自然而突破明清之文的窠白。可以說,現(xiàn)代中國散文在東西方文化碰撞中較好地完成了蛻變和轉(zhuǎn)型,并重新獲得了無限生機(jī)。(取材于陳平原中國散文小說史)材料二改革開放四十年來,與小說、詩歌的大紅大紫、亢奮熱鬧相比,散文創(chuàng)作在大部分時(shí)間里都是沉穩(wěn)平靜,甚至可以說是較為冷落蕭條的。而事實(shí)上,改革開放以來的散文創(chuàng)作的可貴之處,正在于它善于在默默無聞中積蓄力量,在沉穩(wěn)平靜中奮起前進(jìn)。首先,是從“小美”到“大品”。“五四”時(shí)期那些著名的散文,如朱自清的荷塘月

4、色背影,周作人的烏蓬船,以及冰心、徐志摩、鐘敬文等人的散文,基本上都是正宗的“美文”或小品”。上世紀(jì)六十年代前后楊朔、劉白羽、秦牧等人的散文沿襲的也是“美文的路子。但改革開放,特別進(jìn)入上世紀(jì)九十年代之后,這種“以小為美”,以抒情敘事、議論和文采取勝的格局逐漸被“大品”的散文取替。這里所謂的“大品”,指的是這一類散文不僅篇幅長,結(jié)構(gòu)大,而且作者思考的都是各種關(guān)于生命、文化、民族等方面的大命題,且自始至終透出一種理性思辨的精神。自“五四”以來我國散文中的理性精神一直相對比較薄弱,而在九十年代,史鐵生、韓少功、張承志、張煒、余秋雨等人的一些散文,卻把這種理性精神的立足點(diǎn)上升到二十世紀(jì)現(xiàn)代人文的哲學(xué)高

5、度。其次,是藝術(shù)思維的多元化和文體的解放。一方面是敘述方式的變化。在傳統(tǒng)的散文中,一般采用第一人稱的“我”展開敘述,而且這個(gè)建立在“真實(shí)”基礎(chǔ)上的“我”具有不容動搖的牢固地位。而現(xiàn)在不少散文中的“我”竟消失了;或者在一篇散文中,在“我”之外又有其他敘述視角,如史鐵生的我與地壇、祝勇的、永和九年的那場醉等作品,就有這樣的敘述特點(diǎn)。另一方面則是散文結(jié)構(gòu)的開放性。九十年代以來的散文已經(jīng)徹底告別了傳統(tǒng)的“三段式”結(jié)構(gòu)套路,而呈現(xiàn)出形態(tài)各異的結(jié)構(gòu)狀態(tài),如周曉楓的黑童話、趙玖的從這里到永恒等散文,采用的都是以“情緒”、“意象”為線索的結(jié)構(gòu)方式?？偠灾?改革開放特別是九十年代之后,散文正在發(fā)生著重大的變化

6、,而散文的這種變化,是時(shí)代生活的變化使然,也是散文家們不斷更新散文觀念的結(jié)果。(取材于陳劍暉四十年散文:走向闊大和遙遠(yuǎn)材料三改革開放后,臺港澳文學(xué)在大陸的傳播與接受逐漸形成一股熱潮,并取得了豐碩的成果。其中臺灣當(dāng)代散文既是對中國傳統(tǒng)散文的繼承,又是對“五四”新文化現(xiàn)代散文的延伸。它在中國當(dāng)代散文領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展中占有重要的地位。文化鄉(xiāng)愁是臺灣文學(xué)的一大母題。老一代作家如梁實(shí)秋、琦君、王鼎鈞、余光中等人,緬懷故鄉(xiāng)故土,營造精神家園、對臺灣鄉(xiāng)土散文產(chǎn)生了直接的影響。而飄萍游牧的都市生活和異鄉(xiāng)羈旅,催生了一批作家敏感心靈的尋根意識。文化鄉(xiāng)愁作為臺灣散文民族情感的核心內(nèi)容,幾經(jīng)變遷和發(fā)展。它也折射出臺

7、灣作家從懷鄉(xiāng)思親到終于重回故土,鄉(xiāng)情得以慰藉的心靈歷程。此外,從自我感悟出發(fā),通過對人生和自然的觀察思索,表達(dá)深刻、雋永的情思,這種飽含詩情和哲理的散文,是臺灣當(dāng)代散文創(chuàng)作的主體。不少散文名家的作品多是充滿了對現(xiàn)實(shí)人生的悉心體察和卓越見地。而這方面比較有特色的是林清玄。他在藝術(shù)追求上熔鑄了更為豐厚的東方美學(xué),正由于他這種獨(dú)特的審美觀念,使靈與肉、歷史與現(xiàn)實(shí)、瞬間與永恒,在其作品中得到清晰、有機(jī)的辯證統(tǒng)一。雜文也是臺灣當(dāng)代散文中很活躍的類型。這種集議論、說理、思辨為一體的隨筆、小品散文,非常令人矚目。作家們承續(xù)并進(jìn)一步發(fā)揮了魯迅雜文的特色,針砭社會弊端,揭示人生百態(tài),平和中帶有辛辣,令人思味。海

8、峽兩岸的文學(xué)是中華民族文學(xué)的有機(jī)組成部分,為了發(fā)揚(yáng)光大包括散文在內(nèi)的民族文化傳統(tǒng),兩岸文學(xué)的交流與傳播都具有深遠(yuǎn)的意義。(取材于許劍銘臺灣當(dāng)代散文透視)1. 下列對材料一中加點(diǎn)詞語的解說,不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 嬗變:這里是蛻變、演變的意思。b. 關(guān)山重重:這里形容阻礙或困難眾多。c. 正襟危坐:這里形容裝腔作勢文風(fēng)。d. 窠臼:這里比喻現(xiàn)成的格式或老套子2. 根據(jù)材料一,下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）a. “五四”白話文運(yùn)動對現(xiàn)代散文的發(fā)展有推進(jìn)作用。b. “五四”文學(xué)革命之后散文的地位退居邊緣c. 20世紀(jì)散文的功用從“載道”轉(zhuǎn)變?yōu)椤把灾尽薄. 20世紀(jì)散文寫作的固有體系和規(guī)則徹底瓦解。

9、3. 根據(jù)材料二,不屬于改革開放四十年散文發(fā)展特點(diǎn)的是（ ）a. 相對于小說和詩歌的火爆,散文發(fā)展偏于沉穩(wěn)平靜。b. 散文水平遠(yuǎn)超過“五四”時(shí)期的“美文”和“小品文”c. 散文格局更為宏大,且理性精神和思辨精神更為充沛。d. 散文的敘述方式變得更加靈活,結(jié)構(gòu)方式也更加多樣。4. 根據(jù)材料二,下列關(guān)于作家作品的表述不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 朱自清散文多以抒情、敘事、議論和文采取勝。b. 楊朔散文“以小為美”,與“五四”時(shí)風(fēng)格相似。c. 史鐵生的散文均屬于理性思辨的“大品散文”。d. 周曉楓的黑童話沒有使用“三段式”結(jié)構(gòu)。5. 根據(jù)材料三,下列關(guān)于臺灣散文特點(diǎn)的表述正確的一項(xiàng)是（ ）a. 臺灣當(dāng)代

10、散文的精神內(nèi)核與“五四”時(shí)期的散文相同。b. 文化鄉(xiāng)愁是梁實(shí)秋等老一代作家創(chuàng)作的不變主題。c. 詩情哲理類散文是臺灣散文中藝術(shù)成就最高的作品。d. 臺灣雜文承襲了“五四”雜文特別是魯迅雜文的創(chuàng)作特色。6. 根據(jù)材料三,下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（ ）a. 臺港澳文學(xué)在大陸的傳播與接受熱潮是改革開放取得的成果。b. 余光中的散文,有相當(dāng)一部分表現(xiàn)了對故土的思念和緬懷之情。c. 林清玄散文中瞬間與永恒的辯證統(tǒng)一培養(yǎng)了他的東方美學(xué)觀念。d. 從根本上來講,臺灣散文與大陸散文有著一脈相承的文化傳統(tǒng)。7. 根據(jù)上述三個(gè)材料,請簡述“五四”新文化運(yùn)動對現(xiàn)當(dāng)代散文發(fā)展的影響?！敬鸢浮?. c 2. d 3.

11、 b 4. c 5. d 6. c 7. “五四”時(shí)期的白話文運(yùn)動將散文創(chuàng)作形式由文言轉(zhuǎn)為白話，大大拓展了散文的創(chuàng)作空間。在“五四”新文化運(yùn)動主將的推動下，散文逐漸撤離出文壇的中心地位，明顯失去昔日的輝煌。在“五四”新文化運(yùn)動的背景下，現(xiàn)代散文由“載道”轉(zhuǎn)為“言志”，變得更加自由活躍、灑脫自然。“五四”時(shí)期的美文和小品文對新中國成立后大批散文家產(chǎn)生了重要影響。“五四”新文化散文傳統(tǒng)，在臺灣當(dāng)代散文中得以承續(xù)和發(fā)展。【解析】【1題詳解】本題考查理解文中重要詞語的含義。解答此類題目離不開上下文的語境，可結(jié)合語境進(jìn)行判斷。本題c項(xiàng)，“正襟危坐:這里形容裝腔作勢的文風(fēng)”錯，原文“作家不必搭足空架子寫講

12、義體的文字架子的倒塌與戒律的瓦解,使得原本正襟危坐、目不斜視的文章”，可見這里的“正襟危坐”體現(xiàn)的應(yīng)是“嚴(yán)肅、端正或拘謹(jǐn)?shù)奈娘L(fēng)”。故選c?！?題詳解】本題考查考生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題d項(xiàng)，“散文寫作的固有體系和規(guī)則徹底瓦解”語意擴(kuò)大，原文“架子的倒塌與戒律的瓦解”，而非可見“固有體系和規(guī)則徹底瓦解”。故選d【3題詳解】本題考查考生篩選并整合文中信息的能力，能力層級c級。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文

13、中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對。b項(xiàng)，“散文水平遠(yuǎn)超過”錯，原文“五四時(shí)期那些著名的散文基本上都是正宗的美文或小品”,可見原文中并沒有散文遠(yuǎn)超過正宗的美文或小品的意思。故選b?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。c項(xiàng)，“史鐵生的散文均屬于理性思辨的大品散文”錯，原文“這里所謂的大品,指的是這一類散文不僅篇幅長,結(jié)構(gòu)大,而且自始至終透出一種理性思辨的精神。而在九十年代,史鐵生等人的一些散文?！痹氖鞘疯F生的一些散文，而非“均屬于”。故選c?！?題詳解】本

14、題考查考生篩選并整合文中信息的能力，能力層級c級。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對。本題a項(xiàng)，“相同”錯，原文“是對五四新文化現(xiàn)代散文的延伸”,可見是“延伸”，而不是“相同”；b項(xiàng)，“不變母題”錯，原文“文化鄉(xiāng)愁是臺灣文學(xué)的一大母題”； c項(xiàng)，“藝術(shù)成就最高”錯,原文“飽含詩情和哲理的散文,是臺灣當(dāng)代散文創(chuàng)作的主體”，而非“藝術(shù)成就最高”。故選d?！?題詳解】本題考查對文本內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題目，要針對題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，再進(jìn)行比對。c項(xiàng)“林清玄散文中瞬間與永恒的辯證統(tǒng)一培養(yǎng)了他的東方美學(xué)觀念”,因果倒置。

15、原文是“在藝術(shù)追求上熔鑄了更為豐厚的東方美學(xué),正由于他這種獨(dú)特的審美觀念其作品中得到清晰、有機(jī)的辯證統(tǒng)一”。故選c?！?題詳解】本題考查對文章定向信息的整合和對定向內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合。 “從晚清到“五四”的白話文運(yùn)動,大大拓展了散文馳騁的天地”可概括為；“ 革命的直接效果,卻是 詩的脫胎換骨,以及文的撤離中心散文明顯失去昔日的輝煌”可概括為；“散文的退居邊緣,由載道轉(zhuǎn)為言志架子的倒塌與戒律的瓦解,使得原本正襟危坐、目不斜視的文章,一轉(zhuǎn)而變得最自由、最活躍,因而也最為充滿生機(jī)”， 可概括為; “灑脫自然而突破

16、明清之文的窠白”可概括為; “臺灣當(dāng)代散文既是對中國傳統(tǒng)散文的繼承,又是對五四新文化現(xiàn)代散文的延伸” ，可概括為。二、古詩文閱讀（本大題共6小題）。閱讀下面兩則文言文，完成下面小題。（一）哀公命席，問于孔子，曰：“敢問儒行。”孔子對曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強(qiáng)學(xué)以待問，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者。儒有居處齊難【1】，其坐起恭敬；言必先信，行必中正；道涂不爭險(xiǎn)易之利，冬夏不爭陰陽之和【2】；愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者。儒有委之以貨財(cái)，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以眾，沮【3】之以兵，見死不更其守。其特立有如此者。儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓【4】；戴仁而

17、行，抱義而處；雖有暴政，不更其所?！保ㄈ〔挠诙Y記）注釋：【1】齊難（zhi nn）：莊重恭敬的意思【2】和：舒適?！?】沮：恐嚇?！?】干櫓：盾牌。（二）楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出于陳、蔡。陳、蔡大夫相與謀曰：“孔子圣賢，其所刺譏皆中諸侯之病。若用于楚，則陳、蔡危矣?！彼焓雇奖嗫鬃??？鬃硬坏眯?，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病?？鬃佑犊v誦，弦歌不衰。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回炊之于壞屋之下，有埃墨【1】墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改

18、節(jié)乎？”子曰：“然。”子貢以所飯告孔子。子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹粢娤热?，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉?！睂υ唬骸跋蛴邪Ｄ珘欙堉校弥?，則不潔；欲棄之，則可惜?；丶词持?，不可祭也?！笨鬃釉唬骸叭缓酰嵋嗍持??！鳖伝爻觯鬃宇欀^二三子曰：“吾之信回也，非待今日也?！倍佑纱四朔＃ㄈ〔挠诳鬃蛹艺Z）注釋：【1】埃墨：灰塵、塵土。8. 下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）a 愛其死以有待也 愛：吝惜b. 儒有委之以貨財(cái) 委：推托c. 子貢以所赍貨 赍：攜帶d. 窮改節(jié)乎 節(jié)：操守9. 下列各組句中加點(diǎn)詞的意

19、義和用法，相同的一項(xiàng)是（ ）a. 懷忠信以待舉 夫夷以近b. 其自立有如此者 其孰能譏之乎c. 子貢以所飯告孔子 向之所欣d. 吾之信回也 胡為乎遑遑欲何之10. 下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 夙夜強(qiáng)學(xué)以待問早晚努力學(xué)習(xí)來等待別人詢問b. 淹之以樂好用聲色嗜好使他沉溺c. 告糴于野人告訴村民哪里可以買到米d. 豈或啟佑我哉難道是祖先（在）啟發(fā)保佑我們嗎11. 材料（一）中談到儒者“言必先信”，下列語句與之不符的一項(xiàng)是（ ）a. 與朋友交，言而有信 論語學(xué)而b. 人而無信，不知其可也 論語為政c. 老者安之，朋友信之 論語公冶長d. 寬則得眾，信則人任焉 論語·陽貨1

20、2. 將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。雖有暴政，不更其所其所刺譏皆中諸侯之病。13. 材料（二）結(jié)尾“二三子由此乃服之”一句中的“之”，指代的內(nèi)容是什么？請依據(jù)原文簡要說明理由?！敬鸢浮?. b 9. c 10. c 11. c 12. 即使（國家）有殘暴的統(tǒng)治，（也）不改變自己（堅(jiān)守）的。他譏諷批評的都切中諸侯的弊病。 13. “之”指孔子或孔子的探問方法，根據(jù)孔子“子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉”，用巧妙的辦法查清了這件事，可知“之”可指“孔子”或“孔子的探問方法”?！爸敝割伝?，根據(jù)“子貢以所赍貨，竊犯圍而出，子貢自井望見之，不悅，以為竊食也”對顏回由懷疑到信任，可知“之”可指顏回?！窘馕觥俊?題詳解】本

21、題考查考生理解常見文言實(shí)詞在文中含義的能力。解答此類試題，考生除了注意平時(shí)積累之外，還要注意答題的方法與技巧，此類試題的答題方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答時(shí)要注意“詞不離句，句不離篇”的原則，最好方法是把所給的詞義代到原句（原文）中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。a項(xiàng)，正確?！皭燮渌酪杂写病币鉃椤傲呦ё约旱乃劳鰜淼却〞r(shí)機(jī)）”。b項(xiàng)，錯誤?！拔?，“交付、交給”?！叭逵形载涁?cái)”意為“把貨物錢財(cái)交付給儒者”。c項(xiàng)，正確?！白迂曇运遑洝币鉃椤白迂曈脭y帶的財(cái)物”。d項(xiàng)，正確?！案F改節(jié)乎”意為“處在困境（的時(shí)候）會改變節(jié)操嗎

22、”。故選b。【9題詳解】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，需要平時(shí)積累十八個(gè)常用虛詞的用法，熟練掌握它們的分類，然后審清題干要求，逐項(xiàng)比對，得出答案。a項(xiàng)，第一個(gè)“以”，表目的連詞，來；第二個(gè)“以”，連詞，表并列；“懷忠信以待舉”意思是：懷藏忠誠和誠信來等待被舉薦?！胺蛞囊越币馑际牵浩教苟纸牡胤?。b項(xiàng)，第一個(gè)“其”，代詞，指儒者；第二個(gè)“其”，語氣副詞，表反問，難道；“其自立有如此者”意思是：儒者獨(dú)特的志向和操守(就)像這樣?！捌涫肽茏I之乎”意思是：這難道誰還能譏笑嗎？c項(xiàng)，兩個(gè)“所”都是“所字結(jié)構(gòu)”；“子貢以所飯告孔子”意思是：子貢把(顏回)偷吃的事告訴孔

23、子?！跋蛑馈币馑际牵哼^去所喜歡的東西。d項(xiàng)，第一個(gè)“之”，主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯；第二個(gè)“之”，動詞，到、往。“吾之信回也”意思是：我相信顏回。“胡為乎遑遑欲何之”意思是：為什么心神不定，還想去什么地方？故選c?！?0題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充。a項(xiàng)，正確。重點(diǎn)詞語有“夙夜”，早晚；“強(qiáng)學(xué)”，努力學(xué)習(xí)。b項(xiàng)，正確。“淹之以樂好”，介詞結(jié)構(gòu)后置句；重點(diǎn)詞語有“淹”，使動用法，使沉溺。c項(xiàng)，錯誤?！案婕e于野人”介詞結(jié)構(gòu)后

24、置句，應(yīng)解釋為“向村民詢問哪里可以買到米”。d項(xiàng)，正確。重點(diǎn)句式“豈哉”，“難道嗎”。故選c?！?1題詳解】本題考查學(xué)生翻譯句子、理解文意的能力。解答本類型題目關(guān)鍵是讀懂文言文，解答此類試題，考生首先應(yīng)當(dāng)翻譯句子，理解句子觀點(diǎn)，再跟選項(xiàng)當(dāng)中的句子進(jìn)行比較，選出答案。題干中“言必先信”的意思是：講話一定以誠信為先。信，誠信、信用；強(qiáng)調(diào)“誠信”。a項(xiàng)，“與朋友交，言而有信”意為“人與人交往，要守信用”。信，誠信、信用。選項(xiàng)與題干句子相符。b項(xiàng)，“人而無信，不知其可也”意為“人要是不講信用，不知道他還可以做什么”。信，誠信、信用。選項(xiàng)與題干句子相符。c項(xiàng)，“老者安之，朋友信之”意為“對于年老的人，使

25、他得到安樂；對于朋友，就信任他”。信，動詞，信任。選項(xiàng)與題干句子不符。d項(xiàng)，“寬則得眾，信則人任”意為“寬厚就會得到眾人的擁護(hù)，誠信就能得到別人的任用”。信，誠信。選項(xiàng)與題干句子相符。故選c?！?2題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充。第一句得分點(diǎn)：“雖”，即使；“更”，改變；“所”，（堅(jiān)守的）地方；第二句得分點(diǎn)：“刺譏”，譏諷、批評；“中”，切中；“病”，弊病。【13題詳解】本題第一問考查考生對文言虛詞含義的理解能力。解答此類試題，考生

26、需要明確題干要求，確定答題區(qū)間，再結(jié)合文本理解虛詞的具體含義。本題中“之”字的含義可結(jié)合文本第一則材料第二段“子貢以所赍貨，竊犯圍而出，子貢自井望見之，不悅，以為竊食也”分析，意思是：子貢偷偷地沖出包圍逃出去，用攜帶的財(cái)物向農(nóng)夫請求買些糧食，得到一石米。顏回在破敗的屋子里生火煮飯，有灰塵落（在）飯中，顏回拿起弄臟的飯就吃了。子貢在井邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見了，(心里)不高興，認(rèn)為顏回偷吃。對顏回由懷疑到信任，可知“之”可指顏回；而孔子“子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉”，意思是：你做好飯拿進(jìn)來，我要進(jìn)獻(xiàn)給祖先?？鬃佑们擅畹霓k法查清了這件事，可知“之”可指“孔子”或“孔子的探問方法”?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是直譯

27、為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟?，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、 活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文：（一）魯哀公命令(人)鋪設(shè)席位，向孔子詢問，說：“冒昧地問（您），儒者的德行有(哪些)

28、?！笨鬃踊卮鸬溃骸叭逭哂?如)筵席上的珍寶來等待(諸侯)聘用，早晚努力學(xué)習(xí)來等待別人詢問，懷藏忠誠和誠信來等待被舉薦，努力去做來等待被采用。儒者立身處世(就)像這樣。儒者有莊重敬畏的行為，他們坐下站起(都很)恭敬；講話一定以誠信為先，行為一定公正不偏；在道路上不爭走平路的好處，冬天夏天不與人爭暖和涼快的舒適；吝惜自己的死亡來等待（時(shí)機(jī)），保養(yǎng)自己的身體來有所作為。儒者（在修養(yǎng)方面的）準(zhǔn)備（就）像這樣。把貨物錢財(cái)交付給儒者，用聲色嗜好使他沉溺，（他）見到利益不會放棄自己的道義；用眾人脅迫他，用武器恐嚇?biāo)?，面對死?也)不會改變自己的操守。儒者獨(dú)特的志向和操守(就)像這樣。儒者有把忠信作為盔甲，把

29、禮義作為盾牌（的情況）；尊奉仁義做事，懷有道義交往；即使（國家）有殘暴的統(tǒng)治，儒者（也）不會改變自己（堅(jiān)守）的?！保ǘ┏淹跗刚埧鬃樱ǖ匠ィ鬃尤ハ虺淹跣邪葜x之禮，途中路過陳國、蔡國。陳國、蔡國的大夫一起謀劃說：“孔子是位圣賢，他譏諷批評的都切中諸侯的弊病。如果被楚國聘用，那(我們)陳國、蔡國就危險(xiǎn)了。”于是就派兵阻攔孔子?？鬃硬荒芮靶?，斷糧七天，沒有和外面聯(lián)系的方法，（連）野菜湯都不夠，跟隨的人都生病(了)?？鬃痈忧榫w激昂地講解詩篇，依琴瑟而歌詠不停。子貢偷偷地沖出包圍逃出去，用攜帶的財(cái)物向農(nóng)夫請求買些糧食，得到一石米。顏回在破敗的屋子里生火煮飯，有灰塵落（在）飯中，顏回拿起弄臟

30、的飯就吃了。子貢在井邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見了，(心里)不高興，認(rèn)為顏回偷吃。（子貢）進(jìn)屋詢問孔子：“仁人廉士，處在困境（的時(shí)候）會改變節(jié)操嗎？”孔子說：“如果改變節(jié)操怎么稱得上仁人廉士呢？”子貢問：“像顏回(這樣的人)，恐怕不會改變節(jié)操吧？”孔子說：“是的。”子貢把(顏回)偷吃的事告訴孔子?？鬃诱f：“我相信顏回是仁德的人（已經(jīng)）很久了，雖然你（這樣）說，我（也）不因（此）懷疑（他），他那樣做或許一定有原因吧？你留下，我要問問他。”（孔子把）顏回叫過來說：“前幾天我夢見祖先，難道是祖先（在）啟發(fā)保佑我們嗎？你做好飯拿進(jìn)來，我要進(jìn)獻(xiàn)給祖先?！保伝兀┱f：“剛才有灰塵落（在）飯中，（我）想要放在那兒（不管），

31、就不干凈；想要扔掉，就可惜了。我就吃了它，（這飯）不能（用來）祭祖了。”孔子說：“對呀，我也（會）吃掉它?！鳖伝爻鋈ィê螅鬃踊仡^對弟子們說：“我相信顏回，不是等到今天啊。”弟子們因此就嘆服他。三、名篇名句默寫（本大題共8小題）。14.在橫線處寫出詩文原句。（1）_，終剛強(qiáng)兮不可凌。（屈原國殤）（2）身既死兮神以靈，_。（屈原國殤）（3）_，只是朱顏改。（李煜虞美人）（4）熊咆龍吟殷巖泉，_。（李白夢游天姥吟留別（5）_，長使英雄淚滿襟。（杜甫蜀相）（6）塞上長城空自許，_。（陸游書憤（7）子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，_；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（

32、子路曾皙冉有公西華侍坐）（8）秦人不暇自哀，而后人哀之；_，亦使后人而復(fù)哀后人也。（杜牧阿房宮賦）【答案】 (1). 誠既勇兮又以武 (2). 魂魄毅兮為鬼雄 (3). 雕欄玉砌應(yīng)猶在 (4). 栗深林兮驚層巔 (5). 出師未捷身先死 (6). 鏡中衰鬢已先斑 (7). 因之以饑饉 (8). 后人哀之而不鑒之【解析】【詳解】本題考查默寫識記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語文素養(yǎng)。解答此類試題時(shí)，如果是情境默寫，一定仔細(xì)斟酌提示語；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。注意重點(diǎn)字詞：魄，雕，砌，栗，巔，捷，衰，鬢，斑，饉，哀，鑒。四、現(xiàn)代文閱讀（本大題共5小題

33、）秋風(fēng)穿過老戲臺巷子深處，忽然開闊起來。一座老戲臺，在秋日陽光下，慵懶地曬著太陽。四周空曠無人。農(nóng)作物都已經(jīng)收割完畢，空氣里彌漫著腐草的氣味。一根根冰草摔打著長長的身子，在秋風(fēng)下瑟瑟搖曳著從季節(jié)的指縫里漏下的枝枝金黃。三面厚厚的黃土墻和很少的青磚就支撐起了戲臺。戲臺兩邊的墻上，掛著一副紅底黃字的打印體對聯(lián)，上聯(lián)牢牢地抓著墻壁，“三五人演出千軍萬馬”尚依稀可見，下聯(lián)卻已被風(fēng)撕裂開來，隨風(fēng)舞蹈著，呼啦啦地大聲喊叫，見到遠(yuǎn)方的客人，似乎顯得很歡快。戲臺四周的雜草也擺動著身姿，興奮地對戲臺說：“看，來人了！”戲臺仍然是無聲的，依然沒有激起內(nèi)心塵封的漣漪，也沒有為之一振。那些熱鬧的人和聲音，還有繁鬧的場

34、景，只不過是遙遠(yuǎn)的記憶罷了。泥質(zhì)的看戲椅子，悄悄圍成半圓，遠(yuǎn)遠(yuǎn)站著，支起耳朵聽著久違而熟悉的聲音。戲臺前，沒有了鑼鼓的喧鬧，更沒有往日真假戲迷的聚集。戲臺似一位垂暮的老人，蒼老而孤獨(dú)，虛構(gòu)著過往的動人之處：一幕精心演繹的折子戲，一句情到深處的對白，一個(gè)默契的眼神，一襲美艷的戲袍孤獨(dú)的戲臺、寂寞的老巷，還有旁邊幾乎變成廢墟的舊磨房和已經(jīng)成為廢墟的黃土屋，在一起聊著天，敘述著滄桑和變遷。那些無所顧忌的看戲日子，就像一幅寫意畫，成為一個(gè)人成年后的夢想，只能出現(xiàn)在時(shí)光的童話里。太陽西下，秋風(fēng)習(xí)習(xí)。我們一起，隨著大家去看那個(gè)叫做李慧娘的秦腔。我們聽不懂，就貼在奶奶耳邊問個(gè)不停。奶奶說：“冤魂厲鬼，伸冤報(bào)

35、仇的戲。可不敢做壞事，會有報(bào)應(yīng)呢?！蹦棠锑駠鞯亟忉屩?，旁邊的人們七嘴八舌地說著，我們也漸漸看出個(gè)眉目來了。忽然，激憤的樂曲中，急速跑出一個(gè)白衣女子，似一縷幽風(fēng)飄然而來。她翻著全身，拋甩著斗篷，似影隨風(fēng)。復(fù)仇的厲鬼不是青面獠牙，面貌可怖，而是衣袂飄飄，美麗飄忽。氣氛頓時(shí)緊張起來，妹妹緊緊抓住我的手，我緊緊貼在奶奶的身邊。全場靜悄悄的，看著臺上那個(gè)鬼魂大開大合，一張一弛的動作?！霸箽怛v騰三千丈，屈死的冤魂怒滿腔”，鬼魂在荒郊曠野哭泣、控訴、奮爭，高高低低的聲音在空中飄蕩，怨與憤，悲與恨，借冤魂之身，訴人之衷腸?！肮硪獓娀鹆耍　蹦棠叹o張地說。那個(gè)女鬼口里，忽地噴出火來，大口噴，小口噴，長火噴，短火噴

36、，反正噴得天昏地暗，一片混沌。印象中的那個(gè)二花臉，被火噴得抱頭逃竄，跌打翻撲，輾轉(zhuǎn)騰挪，媸妍了然。人們欣慰地笑著，快意地看著，懲奸除惡的情緒隨火苗噴涌而出。我們被嚇得渾身是汗，瑟瑟發(fā)抖，也終于明白了奶奶常常講的道理：頭頂三尺有神靈。這樣的印象使得鬼魂的概念，鐫刻在我心底，凡是有違背善良和道義的時(shí)候，一個(gè)白衣的樣子就姍姍而至，有所畏懼就是恪守道德底線最基本的標(biāo)準(zhǔn)。老戲臺從此就是最恐怖的夢魘。好多年后，我才敢抬起頭，從從容容地看那個(gè)不太寬敞的臺面，才知曉喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲都被打扮成生、旦、凈、丑，在破舊卻高大的戲臺上給予人們最樸素的真善美的教化。常常想起，我們童年的笑聲，就像家里掛著的風(fēng)鈴

37、一樣，清亮、明澈，穿越戲臺、風(fēng)和樹林，甚至天上的云彩都被這種笑聲感染成記憶的色彩。鄉(xiāng)下人看戲，其實(shí)也不分文戲武戲，更沒有朝代的歷史概念。反正所有的戲在他們看來，也就是個(gè)唱和打。少年時(shí)，親耳聽見一個(gè)紅臉漢子大聲說：“那個(gè)唐朝的包文正啊，可真是個(gè)清官。”即使這樣的一知半解，卻讓人們在田間地頭，哼唱之間，就明曉了是非，分辨了黑白，懂得了言而有信，有善有愛，忠于信仰，忠于人格的為人之理。如今，傳統(tǒng)離我們越來越遠(yuǎn)了。孩子們最愜意的時(shí)光是在家里看電視、玩手機(jī)，熒屏上、網(wǎng)絡(luò)里，世界何其精彩！我只有想象，或許有一天，后輩兒孫的耳邊，也會響起哇呀呀的唱腔，雖然他們聽不懂在唱什么，但是那些敲鑼打鼓的聲音卻一直敲打

38、到記憶深處，不會輕易抹去。讓他們越是在播放悠揚(yáng)舒緩的交響樂曲的時(shí)節(jié)，越能把那些粗獷的聲音牽引出來；讓他們也知曉紅忠黑勇、白臉奸臣；讓他們眼前也會跳動著那些戲曲故事里鮮活的形象遠(yuǎn)處，農(nóng)人拿著木锨翻弄著屬于自己的收獲，閑聊時(shí)總能提起老戲臺上那些有趣的細(xì)枝末節(jié)，唇齒開合中透著一種愜意。戲臺的旁邊，總有幾位老人閑坐著，乘涼或者曬太陽。一個(gè)村子，總有這么幾位老人，如戲臺一樣，蒼老，神秘。村莊里，灰色的柴草和灰色的戲臺，像是一對伴侶，攜手告別了夕陽的輝煌燦爛，只留下曾經(jīng)的美麗。紅紅的漿果，兀立似燈盞，秋日的過去就是它們生命的結(jié)束。一場場秋風(fēng)吹過，年華也被吹得暮氣蒼茫。滄桑之中，戲臺孤零零的，終于在秋風(fēng)過后

39、畫上了句號。老戲臺，這個(gè)鄉(xiāng)村里的景致，只有在鄉(xiāng)村里才能夠完成使命。它應(yīng)該如夕陽余暉下歸欄的牲口，神態(tài)安然地走向生命的終結(jié)？還是應(yīng)該有一個(gè)合適的演出環(huán)境，讓它多少不會覺得太寂寞？秋風(fēng)裊裊，穿過老戲臺（取材于高麗君同名散文）15. 下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是a. 漣漪：比喻作者內(nèi)心的情感波動。b. 囫圇：含糊地解釋c. 鐫刻：形容印象深刻、教益深遠(yuǎn)。d. 兀立：寫出了漿果挺立枝頭的鮮明形象。16. 下列對文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是a. “被撕裂”的“打印體”對聯(lián)這一細(xì)節(jié)描寫，透露出作者對傳統(tǒng)逐漸消逝的遺憾。b. 兒時(shí)的戲臺是夢魘，多年后作者才領(lǐng)悟到戲劇是借角色來傳達(dá)思想和情感的

40、。c. 鄉(xiāng)下人看戲常常是一知半解，把歷史和戲劇混為一談，這引發(fā)了作者的不滿。d. 作者巧妙地用老戲臺這一載體，表達(dá)了對傳統(tǒng)戲劇的現(xiàn)狀及未來走向的憂思。17. 文中多處運(yùn)用擬人的手法來描寫老戲臺。請從第段中舉一例加以賞析。18. 比較本文第段與下面魯迅的社戲選段寫到的看戲感受，有哪些相同點(diǎn)與不同點(diǎn)？“我不喝水，支撐著仍然看，也說不出見了些什么，只覺得戲子的臉都漸漸的有些稀奇了，那五官漸不明顯，似乎融成一片的再沒有什么高低。年紀(jì)小的幾個(gè)多打呵欠了，大的也各管自己談話。忽而一個(gè)紅衫的小丑被綁在臺柱子上，給一個(gè)花白胡子的用馬鞭打起來了，大家才又振作精神的笑著看。在這一夜里，我以為這實(shí)在要算是最好的一折

41、。”19. 文章第段，作者對老戲臺的命運(yùn)做了兩種設(shè)想。你認(rèn)為哪一種更合理？請根據(jù)本文內(nèi)容并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活闡述理由。【答案】15. a 16. c 17. 文中將老戲臺擬寫為一位回憶著過往動人之處的老人，形象地表現(xiàn)出時(shí)代變遷中老戲臺的衰敗，以及老戲臺所代表的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的沒落，委婉地表達(dá)了作者的遺憾惋惜之情。 18. 相同點(diǎn)：都有童年看戲的好奇，湊熱鬧的樂趣。不同點(diǎn)：社戲中的我看不懂戲的內(nèi)容，會無聊倦怠；本文中我懂得戲的內(nèi)容，不僅讓我緊張害怕，還因此產(chǎn)生了敬畏心理，得到教益。 19. 示例1:第一種設(shè)想更合理。老戲臺是鄉(xiāng)村才有的舞臺，隨鄉(xiāng)村的沒落失去了生存空間；現(xiàn)在人們的娛樂內(nèi)容和方式更豐富，不需

42、要到老戲臺去看戲了；老戲臺是時(shí)代的產(chǎn)物，也必然隨時(shí)代的發(fā)展而被取代。示例2:第二種設(shè)想更合理。老戲臺曾經(jīng)給人們留下了美好的回憶；既有娛樂功能又有潛移默化的教育功能；它代表的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式更不能丟失，不能被現(xiàn)代或西方文化藝術(shù)取代。所以，應(yīng)該延續(xù)戲劇文化，給他尋找適合的環(huán)境。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語的含義。理解詞語的含義要堅(jiān)持“詞不離句，句不離段”的原則。整體閱讀該詞所在的句子和段落，理解把握內(nèi)容。本題要求選擇“下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)”。a項(xiàng)，“比喻作者內(nèi)心的情感波動”解釋錯誤，由原文“戲臺仍然是無聲的，依然沒有激起內(nèi)心塵封的漣漪，也沒有為之一振”可知，“漣漪”

43、的描述對象是“戲臺”，而不是作者。故選a?！?6題詳解】此題考查對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力?？疾閮?nèi)容涉及理解散文作品的內(nèi)容，語言，表現(xiàn)手法，散文主旨等各個(gè)方面。做此類題須首先通讀原文，整體理解把握作品內(nèi)容及主旨。結(jié)合選項(xiàng)具體分析。仔細(xì)閱讀選項(xiàng)，然后逐一到原文中搜索相關(guān)內(nèi)容。理解后和選項(xiàng)加以比對，看看是否有出入。本題要求選擇“下列對文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)”。c項(xiàng)，“引發(fā)了作者的不滿”與文意不符，作者寫小時(shí)看戲，包括鄉(xiāng)下人對戲文的理解，都是對傳統(tǒng)的回憶和緬懷。故選c。【17題詳解】本題考查鑒賞修辭手法的能力，側(cè)重考查擬人的修辭手法及其效果的分析。解答這道題目，應(yīng)先明確“擬

44、人”的含義，然后結(jié)合文本內(nèi)容具體分析，最后分析表達(dá)效果?！皵M人手法”是指把事物人格化，把本來不具備人的一些動作和感情的事物變成和人一樣的修辭手法。本題要求從第段中舉一例，賞析文中多處運(yùn)用擬人的手法來描寫老戲臺的修辭效果。文章第二段主要描寫了破敗的戲臺，“上聯(lián)牢牢地抓著墻壁”，“隨風(fēng)舞蹈著，呼啦啦地大聲喊叫”，“見到遠(yuǎn)方的客人”，“泥質(zhì)的看戲椅子，悄悄圍成半圓，遠(yuǎn)遠(yuǎn)站著，支起耳朵聽著久違而熟悉的聲音”，“蒼老而孤獨(dú)”“黃土屋，在一起聊著天，敘述著滄桑和變遷”，而“抓、舞蹈、喊叫、見到、聽、孤獨(dú)、聊天、敘述”等動詞，都是賦予“戲臺”人格化的魅力，這些動詞的使用讓“戲臺”的破敗荒涼顯得更加的生動、突

45、出，而作者寄寓其中的惋惜之情的表達(dá)也更加強(qiáng)烈。作答時(shí)，先回歸文本，找出擬人句，然后從情感的表達(dá)，語言的生動等角度作答2即可?！?8題詳解】本題主要考查品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。題干要求比較本文第段與下面魯迅的社戲選段寫到的看戲感受，有哪些相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。做這類題時(shí)，首先要對兩段文字有一個(gè)清楚的了解，找出表達(dá)作者情感、議論的句子，然后選擇關(guān)鍵詞進(jìn)行概括?！懊妹镁o緊抓住我的手，我緊緊貼在奶奶的身邊”，“我們被嚇得渾身是汗，瑟瑟發(fā)抖，也終于明白了奶奶常常講的道理”，這是原文第二段描寫“我”聽?wèi)蚋惺艿木渥?，可以看出我聽?wèi)驎r(shí)的緊張和恐懼，而這種緊張和恐懼又將奶奶平時(shí)講述的道理變得具體可感；“說不出見

46、了些什么”“年紀(jì)小的幾個(gè)多打呵欠了，大的也各管自己談話”“大家才又振作精神的笑著看”“我以為這實(shí)在要算是最好的一折”，這是魯迅先生看戲時(shí)的感受，可以看出雖然看不懂，但社戲中，年少時(shí)的“我”還是被舞臺上的戲深深吸引了。通過分析文段中這些具有表情達(dá)意的句子，即可組織答案。【19題詳解】本題考查從不同角度和層面挖掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。這類題目要求在把握作品的主旨和作者的思想感情的基礎(chǔ)上，抓住“情”和“理”兩個(gè)方面去探究。本題要求：根據(jù)本文第段的內(nèi)容并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，分析作者對老戲臺的命運(yùn)所做的兩種設(shè)想。思考哪一種更合理？請闡述理由。我們首先要梳理概括全文內(nèi)容，這篇散文主要寫了對兒時(shí)戲

47、臺的回憶以及現(xiàn)在戲臺的荒廢。從 “情”的角度來說，戲臺是兒時(shí)不可磨滅的記憶，表達(dá)了作者對它的喜愛和懷念之情；從“理”的角度來說，隨著現(xiàn)代社會的進(jìn)程，“戲臺”的功能不可避免地消失，所以戲臺的荒廢是情理之中的。由此可知，這篇散文最深刻的主旨是表達(dá)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承和現(xiàn)代化進(jìn)程之間的矛盾。只要能從以上兩個(gè)方面分析，并結(jié)合散文的主題，對作者設(shè)想的進(jìn)行判斷，言之成理即可。五、微寫作（10分）20.如果能邀請論語紅樓夢吶喊中的人物來到當(dāng)代，請你選擇一位，并根據(jù)其特點(diǎn)向他（她）介紹我們這個(gè)新時(shí)代。要求：時(shí)代特點(diǎn)具體，與人物相關(guān)。180字左右?！敬鸢浮课視垍群爸锌袢巳沼浝锏目袢?。我會向他介紹當(dāng)代社會對不

48、同觀點(diǎn)的包容。讓他看看各類雜志，報(bào)刊，讓他試試暢所欲言的微博，博客。讓他感受到現(xiàn)在的社會，“狂人狂語”也能自由討論。我會向他展示網(wǎng)友對趙宇反擊的支持，展示眾籌平臺的成就，讓他欣慰于社會正建成友善互助的良好氛圍。我會帶他看小學(xué)、初中，帶他讀課本里的狂人日記，讓他知道孩子不僅得救，更向著更高層次的人生邁進(jìn)，他的愿望在當(dāng)今實(shí)現(xiàn)了?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}綜合考查學(xué)生語言表達(dá)能力，解答此類題，首先要明確題干要求，從“論語紅樓夢吶喊中”選擇一個(gè)人物，“根據(jù)其特點(diǎn)向他（她）介紹我們這個(gè)新時(shí)代”，考生可根據(jù)自己熟悉的文學(xué)作品，選取熟悉的人物。明確要求“時(shí)代特點(diǎn)具體，與人物相關(guān)。180字左右”，這些要在組織答案時(shí)

49、落實(shí)到位。時(shí)代特點(diǎn)要符合文學(xué)作品中人物的身份或性格特點(diǎn)，找準(zhǔn)相似處和結(jié)合點(diǎn)。例如選取吶喊中狂人日記里的狂人，他的瘋話，有很多是寓含著深刻的真理，有勇猛的反封建的特征，但是在那樣一個(gè)是黑暗的時(shí)代，無人接受與理解。可結(jié)合當(dāng)今時(shí)代不同言論的包容，話語權(quán)的尊重等?！军c(diǎn)睛】語言表達(dá)應(yīng)用題涉及面廣，綜合性強(qiáng)，能力層級高，逼近了對語文學(xué)習(xí)的終極能力。這一大題具有綜合性、開放性的特點(diǎn)，考試的內(nèi)容很寬泛，可謂新穎靈活又開放?？忌朐谶@道題上取得高分，必須對考查的題型特點(diǎn)和題型的發(fā)展趨勢有一個(gè)全面的了解，在平常學(xué)習(xí)中多讀書，多思考，提升語文素養(yǎng)，才能應(yīng)對自如。六、作文21.作文有人說：“有所畏懼就是恪守道德底線

50、最基本的標(biāo)準(zhǔn)。”論語·顏淵中說：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”（自我反省后，內(nèi)心沒有愧疚，那還有什么可擔(dān)憂和害怕呢？）這兩句話帶給你怎樣的感受和思考？請以“有所畏懼與無所畏懼”為題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理不少于700字【答案】【例文】有所畏懼與無所畏懼無所畏懼，透著一種大無畏的精神；有所畏懼，更是一種難得的品質(zhì)。有了這種精神和品質(zhì)，可以使人所向披靡。我們對失去要無所畏懼。生命中的所有東西最終都會無聲無息地化為烏有，我們不要在那些無可挽回的往事里揮霍眼淚，要把眼淚化作汗水，把精力集中在那些將來有可能成功的事情上，用激情去擁抱生命中的每一分鐘，用所有的感官去感受

51、生活中的每一份精彩，用所有的力量去開創(chuàng)新的生活。我們對挫折和失敗要無所畏懼。生活中的每個(gè)人都有陷入低谷的時(shí)候，都會遇到挫折和失敗，此時(shí)我們?nèi)绻芤砸环N無畏的勇氣去面對，就能走過坎坷。面對挫折和失敗，不必去喟嘆生活的艱辛，不必去繾綣情感的紊亂。這樣在生活的風(fēng)浪中，可以靜若處子，可以動若巨浪，可以寵辱不驚。我們對衰老和死亡要無所畏懼。時(shí)間一點(diǎn)一滴地流逝，越來越多的生命走到了盡頭。身體有衰老，可我們的心卻是可以超越一切的。率性而為，對鐘愛的事情全神貫注，又有什么能夠讓我們老呢？死亡不是結(jié)束，死亡也不是敵人，用無所畏懼的精神面對死亡，就能超越死亡而戰(zhàn)勝死亡。但人還需要有有所畏懼的精神，因?yàn)槲窇种耐钢诵缘墓廨x。我們必須對大自然心存敬畏。大自然是我們?nèi)祟惿婧蜕畹妮d體，生命對大自然里的一切生物都只有一次。但現(xiàn)代人類對大自然的索取太過貪婪，太過瘋狂，地球上每天都有許多生物因人類的貪婪和瘋狂而向人類永遠(yuǎn)地告別。為了人類的共同家園，我們必須心存惻隱，手下留情，敬畏自然，善待自然。我們必須對規(guī)則心存敬畏。因?yàn)槭澜缧枰刃?，這個(gè)看來很