2013年12月湖北補校聯(lián)考語文試卷及答案(共8頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上2013-2014學(xué)年度湖北省補習(xí)學(xué)校聯(lián)合體大聯(lián)考語文試題本試卷共六大題23小題。全卷滿分150分?？荚嚂r間150分鐘。 一、語文基礎(chǔ)知識（共15分，共5小題，每小題3分）下列加點字注音全對的一項是（ ）A. 違wi約 債券quàn 摭zhí拾 果實累累léiB. 皈gu依 輻輳zòu 黢q黑 喁喁yú私語C. 拜謁yè 戛g納 嵩sng山 有恃sì無恐D. 盡jn量 譖zèn言 酩酊dng 按捺nà不住下列詞語的書寫全都正確的一組是（ ）A. 披露 嶙峋 黃梁夢 真知灼見B.

2、振撼 決斷 貯藏室 朗朗乾坤C. 恢弘 妒忌 度假村 未雨綢繆D. 嘻鬧 涵養(yǎng) 混合物 驚滔駭浪依次填入下面空缺處的詞語，正確的一項是（ ）北宋早期，如張先與二晏， 五代的余緒，下筆還求 歌女的口吻，雖然 趨于雅， 明白如話，如“花若勝如奴，花還解語無？”“當(dāng)時共我賞花人，點檢如今無一半”就是。（張中行）A. 繼承 模仿 已經(jīng)是 卻難免B. 沿襲 符合 看起來 總還是C. 因循 照顧 還不能 也顯得D. 承接 接近 不能不 卻仍是下列各項中，沒有語病的一項是（ ）A. 高血脂癥人群年輕化，與年輕人工作壓力過大、過量食用高熱量食物、缺乏鍛煉等不健康的生活方式有關(guān)。B. 目前，我國自行研制的殲-1

3、5艦載機順利在中國第一艘航空母艦“遼寧艦”上進(jìn)行了起降飛行訓(xùn)練，引起世界廣泛關(guān)注。C. 公安部交管局有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，將通過提高路口見警率，組織交通志愿者文明勸導(dǎo)活動等方式，加大對行人和非機動車駕駛?cè)藛T教育和勸阻力度，有效遏制“中國式過馬路”現(xiàn)象。D. 莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，提升了中國人思考自己與世界關(guān)系的新視野，這讓我們再一次重新思考如何讓本民族的優(yōu)秀文化更好地走向世界。下列有關(guān)文學(xué)常識的表述,有錯誤的一項是（ ）A. 紅樓夢的序幕由前五回構(gòu)成，分別從各個不同角度，為全書情節(jié)的開展作了必要的交代。它們之間既有聯(lián)系，又各有側(cè)重。比如第四回就通過“葫蘆僧判斷葫蘆案”介紹了賈、史、王、薛四大家族的關(guān)

4、系，展現(xiàn)了小說更廣闊的社會背景。B. 阿Q正傳成功塑造了一個落后不覺悟農(nóng)民阿Q形象，他的“自欺欺人”“精神勝利法”“欺軟怕硬”“自我作踐”，都具有相當(dāng)大的普遍性，把中國人的深層“國民性”揭示得淋漓盡致，這是魯迅的一個巨大的貢獻(xiàn)。C. 莎士比亞與我國的關(guān)漢卿幾乎同一時代，他的哈姆萊特中人物關(guān)系復(fù)雜，有親情，有友情，有愛情，也有仇恨?！耙磺蛔x者就有一千個哈姆萊特”，是說莎士比亞筆下的哈姆萊特個性生動而復(fù)雜，不同的人可以有不同的看法和感受。D. 雷雨通過一個資產(chǎn)階級家庭內(nèi)錯綜復(fù)雜的矛盾，深刻地揭示了資產(chǎn)階級大家庭的罪惡，反映了正在醞釀著一場大變動的20年代的中國社會現(xiàn)實。雷雨中有多組戲劇沖突，如周

5、樸園與蘩漪之間，周樸園與侍萍之間，周樸園與魯大海之間，其中以周樸園與魯大海的沖突為中心。二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6-8題。中國書法里的美學(xué)思想之章法宗白華在字體結(jié)構(gòu)三十六法里有“相管領(lǐng)”與“應(yīng)接”二條。所謂“相管領(lǐng)”，以上管下為“管”，以前領(lǐng)后為“領(lǐng)”。由一筆而至全字，彼此顧盼，不失位置。由一字以至全篇，其氣勢能管束到底也。所謂“應(yīng)接”，即字之點畫之間要互相應(yīng)接。兩點者，如：小、八、忄，自相應(yīng)接；三點者，如：糸，則左朝右，中朝上，右朝左；四點者，如：然、羔二字，則兩旁兩點相應(yīng)，中間相接。張紳說：“古之寫字，正如作文，有字法，有章法，有篇法

6、。終篇結(jié)構(gòu)，首尾相應(yīng)。故羲之能為一筆書，謂禊序(即蘭亭序)自永字至文字，筆意顧盼，朝向偃仰，陰陽起伏，筆筆不斷，人不能也?！贝艘巡皇菍Ｕ搯蝹€字體，同時也是一篇文字全幅的章法了。戈守智說：“凡作字者，首寫一字，其氣勢便能管來到底，則此一字便是通篇之領(lǐng)袖矣。假使一字之中有一二懈筆，即不能管領(lǐng)一行，一幅之中有幾處出入，即不能管領(lǐng)一幅，此管領(lǐng)之法也。應(yīng)接者，錯舉一字而言也。（注：“錯舉”即隨便舉出一個字)如上字作如何體段，此字便當(dāng)如何應(yīng)接，右行作如何體段，此字又當(dāng)如何應(yīng)接，假使上字連用大捺，則用翻點以承之。右行連用大捺，則用輕掠以應(yīng)之，行行相向，字字相承，俱有意態(tài)，正如賓朋雜坐，交相應(yīng)接也。又管領(lǐng)者如

7、始之倡，應(yīng)接者如后之隨也。“相管領(lǐng)”好像一個樂曲里的主題，貫穿著和團(tuán)結(jié)著全曲于不散，同時表達(dá)出作者的基本樂思。“應(yīng)接”就是在各個變化里相互照應(yīng)，相互聯(lián)系。這是藝術(shù)布局章法的基本原則。王羲之的蘭亭序，不僅每個字結(jié)構(gòu)優(yōu)美，更注意全篇的章法布白，前后相管領(lǐng)，相接應(yīng)，有主題，有變化。全篇中有十八個“之”字，每個結(jié)體不同，神態(tài)各異，暗示著變化，卻又貫穿和聯(lián)系著全篇。既執(zhí)行著管領(lǐng)的任務(wù)，又于變化中前后相互接應(yīng)，構(gòu)成全幅的聯(lián)絡(luò)，使全篇從第一字永”到未一字“文”一氣貫注，風(fēng)神瀟灑，不粘不脫，表現(xiàn)出王羲之的精神風(fēng)度，也標(biāo)出晉人對于美的最高理想。毋怪唐太宗和唐代各大書畫家那樣喜愛它了。他們臨寫蘭亭序時，各有他不同

8、的筆意，禇摹歐摹神情兩樣，但全篇的章法，分行布白，不敢稍有移動，蘭亭的章法真具有美的典型的意義了。王羲之題衛(wèi)夫人筆陣圖說：“夫欲書者，先干研墨，凝神靜思，預(yù)想字形，大小偃仰，平直振動，令筋脈相連，意在筆先，然后作字。若平直相似，狀若算子(即算盤上的算子)，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點畫爾！這段話指出了后世館閣體、干祿書的弊病。我們現(xiàn)在愛好魏晉六朝的書法，北碑上不知名的人各種跌脫不羈的結(jié)構(gòu)，它們正暗合羲之的指示。然而羲之的蘭亭序仍是千古絕作，不可企及。他自己也不能寫出第二幅來，這里是創(chuàng)造。從這種“創(chuàng)造”里才能涌出真正的藝術(shù)意境。意境不是自然主義地摹寫現(xiàn)實，也不是抽象的空想的構(gòu)造，它是從

9、生活的極深刻和豐富的體驗里，情感濃郁里，思想沉摯里突然地創(chuàng)造性地冒出來的。音樂家憑它來制作樂調(diào)，書法家憑它寫出藝術(shù)性的書法，每一篇的章法是一個獨創(chuàng)，表現(xiàn)出了獨特的風(fēng)格，豐富了人類的藝術(shù)收獲。我們從蘭亭序里欣賞到中國書法的美，也證實了羲之對于書法的美學(xué)思想。至于殷代甲骨文、商周銅器款識，它們的布白之美，早已被人們贊賞。銅器的“款識”雖只寥寥幾個字，形體簡綸，而布白巧妙奇絕，令人玩味不盡，愈深入地去領(lǐng)略，愈覺幽深無際，把握不住，絕不是幾何學(xué)、數(shù)學(xué)的理智所能規(guī)劃出來的。長篇的金文也能在整齊之中疏宕自在，充分表現(xiàn)書家的自由而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母杏X。殷初的文字中往往間以純象形文字，大小參差、牡牝相銜，以全體為一字

10、，更能見到“相管領(lǐng)”與“應(yīng)接”之美。中國古代商周銅器銘文里所表現(xiàn)出的章法的美，令人相信傳說倉頡四目窺見了宇宙的神奇，獲得自然界最深妙的形式的秘密。歌德曾論作品說：“題材人人看得見，內(nèi)容、意義經(jīng)過努力可以把握，而形式對大多數(shù)人是一秘密?！蔽覀円Q探中國書法里章法、布白的美，探尋它的秘密，首先要從銅器銘文入手。銅器銘刻因適應(yīng)各器的形狀、用途及制造等等條件，變易它們的行列、方向、地位，于是受迫而呈現(xiàn)不同的形式，卻更使它們豐富多樣，增加藝術(shù)價值，令人見到古代勞動人民在創(chuàng)制中如何與美相結(jié)合。下列對“中國書法里的美學(xué)思想之章法”有關(guān)內(nèi)容的理解，不符合文意的一項是( ) A.羲之能為一筆書，謂禊序自“永”字

11、至“文”字，筆意顧盼，朝向偃仰，陰陽起伏，筆筆不斷，人不能也。 B.“應(yīng)接”好像一個樂曲里的主題，貫穿著和團(tuán)結(jié)著全曲于不散，同時表達(dá)出作者的基本樂思。“相管領(lǐng)”就是在各個變化里相互照應(yīng)，相互聯(lián)系。 C.幾何學(xué)、數(shù)學(xué)可以理智規(guī)劃，但對于巧妙奇絕的布白也是無從把握，因為愈深入地去領(lǐng)略，就愈覺幽深無際，令人玩味不盡。 D.中國古代商周銅器銘文形體簡綸，但它卻可以說是自然界最深妙的形式，極大地彰顯了章法的美，被人們贊賞。 對“我們從蘭亭序里欣賞到中國書法的美，也證實了羲之對于書法的美學(xué)思想”一句理解不正確的一項是( ) A.王羲之的蘭亭序，不僅每個字結(jié)構(gòu)優(yōu)美，更注意了全篇的章法布白，講求參差變化。全篇

12、中十八個“之”字在變化中既執(zhí)行著管領(lǐng)的任務(wù)，又于變化中前后相互接應(yīng)，構(gòu)成全幅的聯(lián)絡(luò)。 B.從王羲之蘭亭序中我們可以領(lǐng)略到他的美學(xué)思想，他的書法一氣貫注，風(fēng)神瀟灑，充分地表現(xiàn)了書者的精神氣度。 C.書寫前凝神靜思，預(yù)想字形，大小偃仰，平直振動，令筋脈相連，然后作字，這樣才可以創(chuàng)造出千古佳作來，所以蘭亭序才能表現(xiàn)王羲之的書法美學(xué)思想。 D.蘭亭序是王羲之的創(chuàng)造，其中的藝術(shù)意境蘊含著濃郁的情感和沉摯的思想。根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（ ） A.“相管領(lǐng)”與“應(yīng)接”不是專論單個字體，而是論及一篇文字全幅的章法。 B.王羲之的蘭亭序，形式不粘不脫，風(fēng)神瀟灑，表現(xiàn)了晉人的精神風(fēng)度以及對于美的

13、最高理想。 C.書法中每篇的章法都是創(chuàng)造，是不可企及的，作者自己也不能寫出第二幅來。這是作者獨特的風(fēng)格的表現(xiàn)。 D.古代勞動人民在創(chuàng)制中與美相結(jié)合，銅器銘刻可顯現(xiàn)出這一點。它們因客觀條件的限制呈現(xiàn)出不同的形式，卻更使它們的章法豐富多樣，增加了藝術(shù)價值。三、古詩文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9-12題。（共18分）誡子書 清曾國藩余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無所成，德行一無可許，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特將四條教汝兄弟。一曰慎獨則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。能慎獨，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚剑?/p>

14、人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。二曰主敬則身強。內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢怠慢，則身體之強健，又何疑乎？三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé)。讀書學(xué)古，粗知大義，即有覺后知覺后覺之責(zé)?？组T教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語。立人達(dá)人之人

15、，人有不悅而歸之者乎？四曰習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，神鬼所不許也，其能久乎？古之圣君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長才識。為天下計，則必已饑已溺，一夫不獲，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭；勤則有材而見用，逸則無勞而見棄；勤則博濟(jì)斯民而神祇欽仰，逸則無補于人而神鬼不歆。此四條為余數(shù)十年人世之得，汝

16、兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫，則余曾家可長盛不衰，代有人才。對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ） A.莊敬日強，安肆日偷 偷：衰弱 B.則旁人韙之，鬼神許之 韙：認(rèn)為對 C.困知勉行，操心危慮 勉：勉強 D.一夫不獲，引為余辜 辜：罪過下列六句話，分別編為四組，直接表明作者觀點的一項是（ ）能慎獨，則內(nèi)省不疚 主敬則身強 欲立立人、欲達(dá)達(dá)人 莊敬日強，安肆日偷勤則博濟(jì)斯民而神祇欽仰 大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民 A. B. C. D.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 （ ） A.作者認(rèn)為如果一個人從未做過一件問心有愧的事，那么他就會覺得十分安穩(wěn)，自己的心情也常常

17、會是快樂滿足寬慰平安的，這也是自強不息和尋找快樂的首要方法和做到守身如玉的基礎(chǔ)。 B.作者強調(diào)，對人對事對物的態(tài)度要恭敬，就像出門去拜訪一個極為尊貴的客人那樣謙和，就像老百姓在舉辦祭祀祖先大典時那樣恭敬。只要這樣，就能安撫百姓，平定天下。 C.作者最痛恨的是富貴人家的不勞而獲，告誡兒子無論為己為民都要一生勤勉，這樣，才會得到百姓的認(rèn)可、神靈的贊許。 D.作者告誡兒子要以拯救百姓為己任，更要做到孔子那樣“欲立立人、欲達(dá)達(dá)人”。把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）能慎獨，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。譯文： 立人達(dá)人之人，人有不悅而歸之者乎？譯文： 勤則有材而見用，逸則無勞而見棄

18、，譯文： 請用斜線給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過6處）（3分）徐孺子九歲，嘗月下戲，人語之曰若令月中無物當(dāng)極明邪徐曰不然譬如人眼中有瞳子無此必不明。閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。（8分）明妃曲二首（其一）宋 王安石明妃初出漢宮時，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有。意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。詩前八句寫“去時”，后八句寫“去后”。明妃出漢宮時，詩人是怎樣寫她的神態(tài)和美貌的。此詩是以獨特命意寫王昭君的

19、敘事詩，通過對王昭君美色和她獨去異域而無限懷慕祖國的抒寫，表達(dá)了詩人怎樣的感情。補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的五個小題作答，如答題超過五個，按所答的前五個小題計分）（5分） ，人亦念其家。 ，用之如泥沙？（杜牧阿房宮賦） ，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。（李清照醉花陰）不宜妄自菲薄，引喻失義， 。（諸葛亮出師表） ，相逢何必曾相識。（白居易琵琶行）生乎吾后， ，吾從而師之。吾師道也， ？（韓愈師說）民生各有所樂兮， 。（屈原離騷）若夫乘天地之正， ，以游無窮者，彼且惡乎待哉？（莊子逍遙游）戎馬關(guān)山北， 。（杜甫登岳陽樓）四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實用類文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的

20、文章，完成16-19題。一個小時的故事（美） 凱特·肖邦因為他們知道馬拉德太太患有心臟病，所以在向她透露她丈夫的死訊時便特別注意盡量做到小心翼翼。這還是由她的姐姐約瑟芬斷斷續(xù)續(xù)地、半遮半掩地暗示給她聽的。她丈夫的朋友理查茲也在那兒，就呆在她身邊。收到發(fā)生鐵路事故的消息時，他正好在報社里，看到布侖得利·馬拉德的名字列在“死難者”名單的第一個。他打了第二封電報證實了這個消息之后，就匆匆忙忙地趕來了，惟恐有不夠小心、不夠謹(jǐn)慎的朋友會先來傳達(dá)這一噩耗。聽到這個消息，她并沒有像許多女人那樣變得呆若木雞，無法接受這一事實。她立刻就倒進(jìn)她姐姐的懷里，放聲大哭起來。等這陣巨痛過去之后，她不

21、讓任何人跟著她，獨自走回了自己的房間。房間里擺著一張寬大、舒適的躺椅，正對著敞開的窗戶。她一屁股坐了進(jìn)去，身體又感受到那種經(jīng)常侵入她的肌體并仿佛滲入她靈魂的困倦。她看到房子前的廣場上，充滿初春活力的樹梢在輕輕搖曳。空氣中散發(fā)著雨絲的甜美氣息。樓下的大街上，一個小販正在吆喝著。遠(yuǎn)處有人在唱歌，歌聲隱隱約約地傳入她的耳朵里。屋檐下無數(shù)的麻雀嘁嘁喳喳地叫著。對著窗口的正西方，在層層疊疊的行云間露出了這兒片、那兒一片的藍(lán)天。她坐在躺椅里，頭枕在軟墊上，一動也不動，嗓子眼里偶爾啜泣一、兩聲，身子抽動下，就像一個哭著哭著睡著了的小孩，做夢還在啜泣。她還年輕，有一張漂亮、平和的臉，臉上的線條反映了她所承受的

22、壓力和相當(dāng)?shù)囊种屏?。但此刻她目光呆滯，凝視著遠(yuǎn)方的一片藍(lán)天，那神情不像是在沉思，倒像是在理智地思考著什么，只是還沒有結(jié)果。有東西正向她走來，她等待著，卻又有點害怕。那是什么呢？她不清楚；這東西太微妙，她說不上來。但她感受到了，它正向她走來，從天空中，從彌漫在空氣中的聲音、氣息和顏色中向她悄悄地走來。不一會兒，她的胸口激動地起伏起來，她開始清楚正在逼近她、并將占據(jù)她的是什么東西。她掙扎著，竭力想把它趕回去，但她的意志和她白皙纖弱的雙手一樣軟弱無力。當(dāng)她放棄了掙扎之后，從她微張的雙唇里輕聲地逸出一個詞來。她一遍又一遍地低語著：“自由了，自由了，自由了！” 當(dāng)隨之而來的茫然、惶惑的神情從她眼中散去，

23、她的目光變得熾熱而明亮。她的脈搏加快了，體內(nèi)奔騰的血液使她全身上下覺得溫暖而又舒適。她沒有停下來問問自己，是不是有一種邪惡的快感控制了她；她現(xiàn)在頭腦清醒，異常興奮，根本沒有注意到這個問題。她知道當(dāng)她看到死者那雙曾經(jīng)溫柔而體貼的手交叉放置在身前時，看到那張一向充滿愛意凝視著她，而今變得僵硬、灰暗、毫無生氣的臉龐時，她還是會哭的。但她透過那痛苦的時刻看到了一長串完完全全屬于她自己的歲月。她張開雙臂歡迎這歲月的到來。在即將到來的歲月里，再也不會有人替她做主了，她將重新做自己的主人。人們常盲目而執(zhí)拗地相信他們有權(quán)把自己的意志強加給別人，但如今再也不會有人強迫她改變自己的意志了。在那短短的一刻里，她異常

24、清楚地認(rèn)識到，無論是出于善意還是惡意，人們的這種做法本身就是有罪的。她的確愛過他在某些時候的確是愛他的，但在大多數(shù)時候并不愛。這又有什么關(guān)系呢？一旦擁有了獨立的意志她如今突然意識到這是她身上最強烈的沖動，愛情這種神秘難解的東西又算得了什么呢!“自由了！徹底自由了！”她不斷地低語著。約瑟芬跪在緊閉著的房門外，嘴對著鎖孔，苦苦哀求著：“露易絲，開門呀！求你了，開開門吧你這樣會把自己糟蹋壞的。露易絲，你在干什么呀？看在老天的份上，把門打開。”“你走吧。我沒作踐自己?！笔堑模高^那扇敞開的窗戶暢飲著真正的長生不老之藥呢。她縱情幻想著未來的歲月：春天，夏天，所有的時光都將屬于她自己了。她迅速輕聲地做

25、了一次祈禱，但愿生命長久。但就在昨天一想到人生如此漫長，她還不寒而栗。最后，在她姐姐的一再強求下，她終于站起身來把門打開了，她的眼睛里充滿了勝利的激情，她在不經(jīng)意間就表現(xiàn)得像個勝利女神。她緊摟著她姐姐的腰，一齊下樓去了。理查茲正站在樓下等著她們。有人在用彈簧鎖的鑰匙開大門。進(jìn)來的是布侖得利·馬拉德!他略顯旅途勞頓，但仍從容地提著他的大旅行包和雨傘。事故發(fā)生的時候，他遠(yuǎn)離現(xiàn)場，根本不知道有這么回事。他站在那兒，驚訝地聽到約瑟芬發(fā)出的刺耳的尖叫聲，看到理查茲飛快地移動，想要擋住他妻子的視線。但理查茲還是太慢。醫(yī)生們來后，他們說她是死于心臟病是因為過分高興而死的。下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概

26、括，不正確的兩項是（兩項都選對給4分，只選一項且正確給2分，有選錯的給0分）（ ） A.心理描寫是這篇小說采用的最主要的表現(xiàn)手法。 B.馬拉德夫人、她的丈夫、她的姐姐和姐夫，她丈夫的朋友理查德都是作者諷刺的對象。 C.小說以“一小時的故事”為題，意味深長。寫出了主人公在一小時中獲得的對人生意義的感悟，啟發(fā)人們思考時間的長短與人生的真正價值的關(guān)系。 D.馬拉德夫人在感到自由的歡樂時想到丈夫的不幸遇難后的樣子“還是會哭”是一種 真實、自然的感情。 E.馬拉德夫人表面上與丈夫很有感情，實際上根本不愛他，這構(gòu)成了“出人意料”的諷刺意味。小說通篇采用第三人稱的敘述方式，卻兩次巧妙地變換視角。請從“有限視

27、角”和“全知視角”的角度，簡析視角是怎樣變換的，這樣變換有何作用。（6分）視角的兩次變換 視角變換的作用 小說結(jié)尾醫(yī)生診斷馬拉德夫人是見到丈夫平安歸來“過分高興”引發(fā)心臟病而死，你同意這樣的診斷結(jié)論嗎？簡要說說你的理由。（4分）匈牙利詩人裴多菲的詩“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”。請你結(jié)合本文，聯(lián)系現(xiàn)實，對“女性的婚姻與自由”這一問題作一番探討。（6分）五、語言文字運用（共12分，共3小題）請根據(jù)以下提供的三個人物，按要求寫一段文字。（4分）祝福中的祥林嫂、裝在套子里的人中的別里科夫、項羽之死中的項羽。以“人性是有缺點的”為開頭，任選上面三個人物中的一個。不超過50字。答：人

28、性是有缺點的。 21.下面幾句話都存在表述不當(dāng)之處，請依次指出并加以修改，使之準(zhǔn)確、得體。（4分）電視劇新水滸傳中，晁蓋送給捕頭雷橫十兩銀子，雷橫一邊接過銀子一邊說：“多謝晁大哥，那我就笑納了?！蹦畴s志上的一則請柬：“我因喬遷新居，為答謝您的祝賀，特于府上備下薄酒”記者連載報道：“濱河游園開放后，我已多次光顧，不論是春天的姹紫嫣紅，還是冬天的玉樹瓊枝，我都領(lǐng)略過?！彪娕_新聞廣播稿：5日以來的多場豪雨，造成阿里山景區(qū)道路阻斷滯留游客可望明日返回住地。答： 22.欣賞右邊的漫畫，用簡潔的語言描述漫畫內(nèi)容，并揭示其寓意。字?jǐn)?shù)不超過80字。（4分）內(nèi)容： 寓意： 六、寫作（共60分，共1小題）23.請

29、以“我理想的生活方式”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：不要套作，不得自擬標(biāo)題，不得抄襲。參考答案1. D A項 違wéi B項輳còu C項恃shì2. C A項梁-粱 B項振-震 C項嘻-嬉 滔-濤3. D4. C A項“工作壓力過大”不能修飾生活方式，B項“順利”移到“進(jìn)行”前，D項，“提升”與“視野”搭配不當(dāng)。5. D，“以周樸園與魯大海的沖突為中心”錯。6. B ，B項“相管領(lǐng)”“應(yīng)接”應(yīng)互換位置。7. C,，C項中的因果關(guān)系屬無中生有8. D ，A項“相管領(lǐng)”與“應(yīng)接”既是論單個字體，也是論及一篇文字全幅的章法。B項王羲之的蘭亭序表現(xiàn)了王羲之的精神

30、風(fēng)度也標(biāo)出晉人對于美的最高的理想。C項文中“不可企及”且“作者自己也不能寫出第二幅來”的是對蘭亭序的描述，并不是指出所有書法。9. C 10. C11. B12. 一個人能謹(jǐn)慎地獨處，就可以問心無愧，就可以對得起天地良心和鬼神的質(zhì)問能夠成就他人使他人富貴的人，人們哪會有不心悅誠服地歸順?biāo)哪?？勤勞的人就會有才干而被任用，貪圖安逸的人就會因不勞動（毫無才干）而被淘汰。參考譯文：我做官三十多年，官位到了最高品級，可是學(xué)問事業(yè)一樣也沒有成功的，品德修養(yǎng)一點兒也沒有可贊許的，如今到老只有悲傷，實在是惶恐羞愧，現(xiàn)在我將不久于人世，特別立下四條教育你們兄弟幾個。第1、 一個人獨處時思想、言語、行為謹(jǐn)慎就能

31、在處世時做到心安理得，心平氣和。修身養(yǎng)性做人做學(xué)問的道理，最難的就是養(yǎng)心，養(yǎng)心中最難的，就是做到在一個人獨處時思想、言語、行為謹(jǐn)慎。能夠做到在一個人獨處時思想、言語、行為謹(jǐn)慎，就可以問心無愧，就可以對得起天地良心和鬼神的質(zhì)問。如果一個人在獨處時沒有做過一件問心有愧的事，那么他就會覺得十分安穩(wěn)，自己的心情也常常會快樂滿足寬慰平安，（做到在一個人獨處時思想、言語、行為謹(jǐn)慎）是人生中最好的自強不息的道路和尋找快樂的方法，也是做到守身如玉的基礎(chǔ)。第2、 主觀上對人對事對物態(tài)度恭敬就能使身心強健。內(nèi)心專一寧靜渾然一體，外表衣著整齊態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，這是對人對事對物態(tài)度恭敬的方法；一出門就像要去拜訪一個尊貴的客人

32、，就像普通老百姓在祭祀祖先時所表現(xiàn)出來的那種恭敬的樣子，這是對人對事對物態(tài)度恭敬的氣氛。想要憑借自己掌握的知識來安撫老百姓，必須做到一絲不茍，恭恭敬敬，這樣，老百姓才會信服，這是對人對事對物態(tài)度恭敬的效果。聰明的人和機智的人，因為他們都能夠做到對人對事對物態(tài)度恭敬，所以總能夠給別人留下一個美好的印象。主觀上對人對事對物態(tài)度莊重嚴(yán)謹(jǐn)恭敬，就會一天比一天壯大自己，主觀上對人對事對物態(tài)度傲慢無禮肆意妄為，就會一天比一天消亡自己。如果能做到無論對一個人還是一群人、無論對小事還是大事都態(tài)度恭敬，不敢有一絲一毫松懈怠慢的意思，那么自己身體和內(nèi)心的強健，還用值得懷疑嗎？第3、 講究仁愛就能使人心悅誠服。天底

33、下人的生命，都是得到了天和地的機理才成就自我性格的，都是得到了天和地的氣息才成就自我形象的，我和普通老百姓相比，對于生命生生不息的意義其實都是相同的。假如我只知道自私自利而不知道對老百姓講究仁愛對事物加倍愛惜，那么就是違背甚至拋棄了生命生生不息的意義。至于那些享有豐厚俸祿的高官，高高地位于眾人之上，就應(yīng)該承擔(dān)起拯救老百姓于溺水之時和饑餓之中的責(zé)任。讀古書學(xué)古人的思想，大概知道了古書中的意思，就應(yīng)該有大力推行古書中自己已經(jīng)領(lǐng)悟到的古人正確思想的責(zé)任。孔子的儒家學(xué)派教育子弟，大都要求子弟要講究仁愛，而講究仁愛最根本的，就是要想成就自己首先就要成就他人，要想富貴自己首先就要富貴他人。能夠成就他人富貴

34、他人的人，人們哪會有不心悅誠服地歸順于他的呢？第四、努力工作、辛勤勞動就能得到神明的欽佩。一個人每一天所穿的衣服、所吃的食物，能做到與他白天所做的事情所用的力氣相匹配的，就會得到身邊人的認(rèn)可和鬼神的贊許，這是因為他是在靠自己的本事吃飯。假如普通人家男耕女織，一年到頭地辛勞，才有了幾擔(dān)谷和幾匹布的收入，而富貴人家的老爺少爺卻一年到頭安逸淫樂，不做一件事情，而吃的都是山珍海味，穿的都是錦羅綢緞。喝醉了酒以后就像豬一樣呼呼大睡，醒來后他一叫喚就有下人們對他唯唯喏喏，這是天底下最不公平的事情，連鬼神看見了都不會允許他（富貴人家）這樣胡作非為，難道富貴人家就可以長期這樣安逸淫樂享福嗎？古代圣明的帝王和賢

35、良的大臣，沒有一個無時無刻不是把勤奮工作作為座右銘來激勵自己的。如果從個人安身立命的角度來說，就應(yīng)該努力操練和學(xué)習(xí)技術(shù)本領(lǐng)，積極煅練自己的體魄，感覺到自己知識太少時就加倍努力去學(xué)習(xí)，時時刻刻做到居安思危，這樣才能夠做到通過增長自己的學(xué)識來增長自己的才干。而從為天底下老百姓著想的角度來說，就應(yīng)該做到讓普天下的百姓都吃飽飯、穿暖衣，不再處于水深火熱之中，讓他們都接受教育，不再像水邊的蒿草一樣沒有自己的主見，這些都是我們應(yīng)該背負(fù)的責(zé)任。大禹、墨子大都提倡對于個人生活應(yīng)該非常節(jié)儉，而對于工作應(yīng)該非常努力，辛勤勞動以使自己豐衣足食。勤苦勞動的人長壽，安逸享受的人短壽，勤勞的人因為經(jīng)常參加社會勞動，學(xué)有才干而能夠派上用場，安逸享受的人因為從不參加社會勞動，毫無才干而被社會淘汰，一個人努力工作辛勤勞動就能為社會創(chuàng)造財富給別人帶來好處從而得到神明對他行為的欽佩與敬仰，一個人貪圖安逸享樂就不能為社會創(chuàng)造財富不能給別人帶來好處從而受到鬼神對他行為的厭惡。這四條是我處世幾十年的心得收獲，你們兄弟幾個一定要牢記實行，并傳給子子孫孫。那么我們曾家就可以長久地興盛，不衰敗，世世代代有人才出現(xiàn)。13.人語之曰/若令月中無物/當(dāng)極明邪/徐曰/不然/譬如人眼中有瞳子/無此必不明。參考譯文：徐孺子九歲時，有一次在月光下玩耍，有人對他說，如果月亮中什么都沒有，該會十分明亮吧？徐孺子說，不是這樣，