八年級(jí)下教參藤野先生

1、八年級(jí)下教參：藤野先生課文研討一、整體把握這篇課文是回憶性散文。1926年8月底，由于北洋軍閥反動(dòng)政府的迫害，魯迅離開(kāi)北京，到廈門(mén)大學(xué)任教。這篇回憶自己早年在日本留學(xué)時(shí)期生活的文章，就是在這時(shí)期寫(xiě)的。這篇回憶性散文表達(dá)了作者對(duì)藤野先生的真摯懷念，贊揚(yáng)了他正直熱誠(chéng)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)的高尚品質(zhì)。作者追述了自己棄醫(yī)從文的思想變化，文中洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情。本文依據(jù)時(shí)間的推移、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換和事件發(fā)生的先后順序來(lái)記敘。我們可以從以下幾個(gè)方面理解和把握。（一）本文的敘述線(xiàn)索。本文以作者與藤野先生的交往（交往的緣起、交往的經(jīng)過(guò)與別后的懷念）為敘事線(xiàn)索，圍繞表現(xiàn)藤野先生的崇高品質(zhì)這一中心組織材料

2、。開(kāi)頭寫(xiě)東京（是作者往仙臺(tái)見(jiàn)藤野先生的緣由），然后用設(shè)問(wèn)句自然過(guò)渡。接著寫(xiě)初到仙臺(tái)受到優(yōu)待（襯托藤野先生），寫(xiě)與藤野先生的相識(shí)、相處、離別，最后寫(xiě)離開(kāi)仙臺(tái)后對(duì)藤野先生的懷念。除回憶藤野先生這條明線(xiàn)外，本文還有一條內(nèi)在的暗線(xiàn)，這就是作者思想感情的變化。很多材料，如寫(xiě)東京清國(guó)留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞，寫(xiě)赴仙臺(tái)途中對(duì)日暮里和水戶(hù)的深刻印象，寫(xiě)仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)日本“愛(ài)國(guó)青年”尋釁和看電影事件，寫(xiě)作者棄醫(yī)從文，都是圍繞這條內(nèi)在的線(xiàn)索來(lái)組織的。因此，文章篇幅雖長(zhǎng)，卻脈絡(luò)分明，材料雖多，卻井然有序。（二）人物刻畫(huà)抓住主要特征，突出精神性格。文中具體寫(xiě)了四件事，從不同的側(cè)面表現(xiàn)了藤野先生的高貴品質(zhì)。1主動(dòng)關(guān)心“我”的學(xué)習(xí)

3、，認(rèn)真為“我”改講義。文中寫(xiě)道：“過(guò)了一星期，大約是星期六，他使助手來(lái)叫我了。”在很短的時(shí)間內(nèi)，就關(guān)注“我”，并主動(dòng)問(wèn)“我”上課的“講義”能否抄下來(lái)，要“我”拿出所抄的講義給他看，而且，“此后每一星期要送給他看一回。”對(duì)“我”的講義，“從頭到末，都用紅筆添改過(guò)了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。這樣一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課”這些事情表現(xiàn)了藤野先生自始至終認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神。2為“我”改正解剖圖?！斑€記得有一回藤野先生將我叫到他的研究室里去，翻出我那講義上的一個(gè)圖來(lái)，是下臂的血管，指著，向我和藹的說(shuō)道：你看，你將這條血管移了一點(diǎn)位置了。自然，這樣一移，的確比較的好看些，然

4、而解剖圖不是美術(shù)，實(shí)物是那么樣的，我們沒(méi)法改換它。現(xiàn)在我給你改好了，以后你要全照著黑板上那樣的畫(huà)?！边@里體現(xiàn)了藤野先生對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求和循循善誘。在藤野先生親切和藹的談話(huà)里，我們可以體會(huì)出他既尊重學(xué)生“這樣一移，的確比較的好看些，”也尊重科學(xué)“然而，解剖圖不是美術(shù)，實(shí)物是那么樣的，我們沒(méi)法改換它?！?關(guān)心解剖實(shí)習(xí)?！敖馄蕦?shí)習(xí)了大概一星期，他又叫我去了，很高興地，仍用了極有抑揚(yáng)的聲調(diào)對(duì)我說(shuō)道：我因?yàn)槁?tīng)說(shuō)中國(guó)人是很敬重鬼的，所以很擔(dān)心，怕你不肯解剖尸體?，F(xiàn)在總算放心了，沒(méi)有這回事?！睆倪@件事可以看出，藤野先生一直關(guān)心“我”的學(xué)習(xí)，一直惦記著“我”的解剖實(shí)習(xí)，“我”考試及格了，他很高興，如釋重負(fù)。4

5、向“我”了解中國(guó)女人裹腳。這件事表現(xiàn)了他對(duì)骨學(xué)的興趣和求實(shí)精神。除用具體事例來(lái)表現(xiàn)藤野先生的高尚品質(zhì)外，作者還用白描手法來(lái)勾畫(huà)人物的特征。如寫(xiě)藤野先生，寫(xiě)他的“黑瘦”“八字須”“緩慢而很有頓挫的聲調(diào)”“戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書(shū)”，衣著“模胡”，冬天穿舊外套，活畫(huà)出一位生活儉樸、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者形象。又如寫(xiě)“清國(guó)留學(xué)生”，抓住了盤(pán)辮子這個(gè)細(xì)節(jié)，很能反映他們的精神特征。在清末，不少仁人志士剪辮子，表示與清王朝決裂，而這些留洋學(xué)生既要學(xué)時(shí)髦，又要表示忠于腐朽的清王朝，只好盤(pán)起辮子。作者用夸張的手法，揶揄的口吻，對(duì)他們進(jìn)行似褒實(shí)貶的諷刺，揭示了這些留學(xué)生庸俗腐朽的思想本質(zhì)，也浸透著作者對(duì)他們的厭惡

6、之情。（三）語(yǔ)言富有濃厚的感情色彩。這篇文章寫(xiě)的是作者終生難忘的恩師，記的是震撼作者靈魂的典型事例，因此，不管是抒情議論的語(yǔ)言，還是寫(xiě)人記事的語(yǔ)言，都飽含感情。如懷念藤野先生，作者寫(xiě)道：“但不知怎地，我總還時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹校亲钍刮腋屑?，給我鼓勵(lì)的一個(gè)?！薄八男愿?，在我的眼里和心里是偉大的”直接抒發(fā)感激敬仰之情。再如寫(xiě)“清國(guó)留學(xué)生”的丑態(tài)，寫(xiě)赴仙臺(tái)途中深刻的印象，寫(xiě)匿名信事件和看電影事件，寫(xiě)告別藤野先生、棄醫(yī)從文等，字里行間都充溢著作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的感情。二、問(wèn)題研究（一）這篇文章題為“藤野先生”，但有一半以上的篇幅沒(méi)有直接寫(xiě)藤野，而是寫(xiě)了清國(guó)留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞，寫(xiě)了從東京到

7、仙臺(tái)途經(jīng)的日暮里和水戶(hù)，寫(xiě)了仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)的職員對(duì)他的優(yōu)待，還寫(xiě)了日本“愛(ài)國(guó)青年”的尋釁和看電影事件。這些事情與寫(xiě)藤野先生有什么聯(lián)系？文中寫(xiě)清國(guó)留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞是作者離東京往仙臺(tái)見(jiàn)到藤野先生的緣由。寫(xiě)途經(jīng)的日暮里和水戶(hù)表現(xiàn)作者憂(yōu)國(guó)之情，是作者學(xué)醫(yī)的主要?jiǎng)訖C(jī)。寫(xiě)仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)的職員對(duì)作者的優(yōu)待是為下文寫(xiě)藤野先生作正面陪襯。寫(xiě)日本“愛(ài)國(guó)青年”尋釁是為藤野先生作反面襯托。寫(xiě)課堂上看電影是作者與藤野先生告別的直接原因。總之，所有這些都與突出藤野先生正直熱忱、沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)的高貴品質(zhì)有密切的關(guān)系。（二）作者為什么要離開(kāi)東京來(lái)到仙臺(tái)？為什么又告別藤野離開(kāi)仙臺(tái)？作者的愛(ài)國(guó)主義思想感情是如何表現(xiàn)的？文章開(kāi)頭三段寫(xiě)

8、了作者在東京的見(jiàn)聞，表達(dá)了對(duì)這一環(huán)境的厭惡之情。作者在東京的見(jiàn)聞是怎樣的呢？作者寫(xiě)道：“東京也無(wú)非是這樣”：櫻花爛漫的上野公園，看到的是一群“清國(guó)”留學(xué)生，他們以盤(pán)結(jié)辮子為榮，整天渾渾噩噩；本來(lái)留學(xué)生會(huì)館的門(mén)房有幾本書(shū)可買(mǎi)，“有時(shí)還值得去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)”，然而就連這么一席之地也被他們攪得一團(tuán)糟!魯迅是懷著救國(guó)救民的遠(yuǎn)大志向東渡日本的，沒(méi)料到東京竟也像南京一樣烏煙瘴氣。失望、痛苦、忿懟心情和強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)熱望，使他百感交集，遠(yuǎn)大的抱負(fù)和惡劣的環(huán)境形成尖銳的矛盾，因而，他不得不離開(kāi)東京，尋求一個(gè)有利于實(shí)現(xiàn)理想的環(huán)境。所以，作者在文中情不自禁地感嘆道：“到別的地方去看看，如何呢？”作者從東京來(lái)到仙臺(tái)，受到教職員

9、們的優(yōu)待，尤其還遇到了給他以無(wú)私的關(guān)愛(ài)和熱情的鼓勵(lì)的藤野先生。按理說(shuō)，作者正可以從這里卒業(yè)回國(guó)，去“救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰”（吶喊自序）。但是，為什么又毅然決然告別恩師、棄醫(yī)從文呢？本文主要寫(xiě)了兩個(gè)原因。一是“匿名信”事件；二是“看電影”事件。這兩件事深深刺激了魯迅，令他深切體會(huì)到弱國(guó)子民的屈辱遭遇，使他深刻認(rèn)識(shí)到國(guó)人的麻木，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到“醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”。于是，“到第二學(xué)年的終結(jié)，我便去尋藤野先生，告訴他我將不學(xué)醫(yī)學(xué)，并且離開(kāi)這仙臺(tái)?！庇只氐綎|京從事

10、文藝活動(dòng)去了。作者兩次易地求學(xué)，兩次輾轉(zhuǎn)奔波，無(wú)不貫穿著一種情懷，那就是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情。文章開(kāi)頭寫(xiě)對(duì)東京的清國(guó)留學(xué)生的失望和厭惡，是作者愛(ài)國(guó)思想的表現(xiàn)；即便是往仙臺(tái)途中記得的“日暮里”，也有“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的家國(guó)愁思；記得“水戶(hù)”，也是因?yàn)檫@里是富有民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)情感的抗清志士朱舜水客死之地，這是作者愛(ài)國(guó)感情的又一表現(xiàn)；對(duì)初到仙臺(tái)受到優(yōu)待非同尋常的理解，也是強(qiáng)烈的民族自尊心的表現(xiàn)；對(duì)藤野先生的敬仰，也主要是因?yàn)樗懿粦衙褡迤?jiàn)，真誠(chéng)幫助中國(guó)學(xué)生；最后，把懷念藤野先生的深情化為實(shí)際行動(dòng)，等等。（三）為什么作者對(duì)在仙臺(tái)所受到的優(yōu)待用“大概是物以希為貴罷”來(lái)解釋呢？作者到仙臺(tái)之后，受到了免交學(xué)

11、費(fèi)的優(yōu)待和職員們?cè)谏钌系年P(guān)心。對(duì)于一個(gè)來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)的留學(xué)生給以特殊的關(guān)照，反映出日本人民善良的心地和友好的情誼。而作者感到的不是真正的尊重和友好，而是“物以希為貴”，這里包含著一個(gè)弱國(guó)國(guó)民的辛酸，同時(shí)也反映出作者強(qiáng)烈的民族自尊心。練習(xí)說(shuō)明一、關(guān)于課文，有下面幾種不同的理解，討論一下，究竟應(yīng)該怎樣理解。1標(biāo)題是“藤野先生”，課文主要贊揚(yáng)藤野先生的高貴品格。2課文大半內(nèi)容寫(xiě)作者的經(jīng)歷和思想，主要表現(xiàn)作者的愛(ài)國(guó)主義思想感情。3課文寫(xiě)作者人生道路上的一段往事，因此既寫(xiě)了藤野先生，又寫(xiě)了自己的思想歷程。設(shè)置本題旨在幫助學(xué)生深入理解課文，并尊重學(xué)生自己的解讀，宜讓學(xué)生展開(kāi)討論或辯論。以下意見(jiàn)僅供參考。1

12、第一，一般來(lái)說(shuō)，文章的標(biāo)題是作者對(duì)全文思想內(nèi)容最鮮明和最精練的概括。這篇散文敘述的焦點(diǎn)應(yīng)該是藤野先生，文章的主題，自然應(yīng)該是和藤野先生有直接關(guān)系的，不應(yīng)是以描寫(xiě)藤野先生為主，表現(xiàn)的卻是“我”的某種思想，文章在結(jié)尾處點(diǎn)明主題，“他的性格在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。”第二，從整篇文章的結(jié)構(gòu)看，是圍繞藤野先生這個(gè)中心來(lái)組織材料的，雖說(shuō)也貫穿著作者的愛(ài)國(guó)主義思想感情，但前者是明線(xiàn)，后者是暗線(xiàn)。寫(xiě)對(duì)東京學(xué)習(xí)環(huán)境的厭惡，離開(kāi)東京到仙臺(tái)，是寫(xiě)與藤野先生結(jié)識(shí)的前因，接下來(lái)寫(xiě)仙臺(tái)的學(xué)習(xí)生活，基本上都與藤野先生有關(guān)，而且，作者著力正面描述了與藤野先生的交往，寫(xiě)匿名信的尋釁和看電影所受

13、到的刺激，這些事或是與藤野先生有直接關(guān)系，或是襯托出藤野先生的公正、真誠(chéng)，在那種環(huán)境下的難能可貴。后面幾段，則是寫(xiě)和藤野先生的分別及分別后對(duì)藤野先生的懷念。因此，“贊揚(yáng)藤野先生的高貴品格”應(yīng)是這篇回憶散文的主旨和本意。2課文大半內(nèi)容寫(xiě)作者的經(jīng)歷和思想，主要表現(xiàn)作者的愛(ài)國(guó)主義思想感情。第一，全文按作者行蹤的變化分為三部分。第一部分用諷刺的筆調(diào)，刻畫(huà)了在日本東京的清國(guó)留學(xué)生渾渾噩噩的生活丑態(tài)，表現(xiàn)了青年魯迅的愛(ài)國(guó)主義思想。第二部分，作者回憶了自己在仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)與藤野先生的交往，著重追述了自己棄醫(yī)從文的原因，充分展示了青年魯迅熱愛(ài)祖國(guó)、積極探求救國(guó)救民真理的心路歷程。第三部分，寫(xiě)作者對(duì)藤野先生的懷念，主

14、要寫(xiě)藤野先生給魯迅影響，使他“良心發(fā)現(xiàn)”，“增加勇氣”，繼續(xù)戰(zhàn)斗。第二，藤野先生寫(xiě)于1926年10月12日，地點(diǎn)在廈門(mén)大學(xué)。魯迅原來(lái)準(zhǔn)備在廈門(mén)工作兩年，結(jié)果只住了半年。他一方面堅(jiān)持斗爭(zhēng)，一方面寫(xiě)了藤野先生這樣的回憶散文，清理自己從1904年到1926年二十多年來(lái)思想感情變化的軌跡，回顧了自己愛(ài)國(guó)思想的發(fā)展，以此來(lái)激勵(lì)自己，增強(qiáng)同反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的決心。所以，在文章的結(jié)尾處寫(xiě)了作者對(duì)藤野先生的懷念之后，又寫(xiě)道：“于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫(xiě)些為正人君子之流所深?lèi)和醇驳奈淖?。”這最后一句所表達(dá)的仍是一種愛(ài)國(guó)主義的感情。3這是從另一角度看問(wèn)題，視野更寬廣一些，是對(duì)上面兩種觀點(diǎn)的折衷。編者的觀點(diǎn)傾向于第1

15、種。除上述理由外，補(bǔ)充如下：第一，從作品的實(shí)際效果看，這篇作品留給人印象最深的，是藤野先生的容貌和言行，是藤野先生的性格和品德。第二，魯迅一直懷念藤野先生。1935年，日本巖波文庫(kù)要出魯迅選集，譯者增田涉寫(xiě)信給魯迅，征求選文意見(jiàn)，魯迅回信說(shuō)：“請(qǐng)您全權(quán)處理好了。在我看來(lái)，非放進(jìn)不可的東西是沒(méi)有了。不過(guò)藤野先生一篇請(qǐng)您譯出加入?！?936年增田涉來(lái)到上海，魯迅又向他打聽(tīng)藤野的近況，當(dāng)增田涉說(shuō)沒(méi)有下落時(shí)（此時(shí)藤野先生還健在），魯迅慨嘆說(shuō)：“藤野先生大概已經(jīng)不在世了吧!”可見(jiàn)作者對(duì)藤野先生的懷念之情。第三，本文確實(shí)飽含著愛(ài)國(guó)主義感情，正是這種感情使作品更有深度，使藤野先生的形象也更為感人，可以說(shuō)，愛(ài)

16、國(guó)主義感情是這篇文章的“底色”和背景。說(shuō)“寫(xiě)作者人生道路上的一段往事”，是不錯(cuò)的，但它不是泛泛而談，而是把聚焦對(duì)準(zhǔn)在藤野先生身上，所以說(shuō)，歌頌藤野先生是這篇文章的主旨。二、朗讀課文第一段和倒數(shù)第二段，重點(diǎn)體味下面幾句話(huà)，回答括號(hào)中的問(wèn)題。1也有解散辮子，盤(pán)得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了。（這表明了作者對(duì)清國(guó)留學(xué)生怎樣的情感與態(tài)度？從句中哪些詞語(yǔ)可以看出來(lái)？）2他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。（藤野先生只是個(gè)普通人，作者為什么說(shuō)他“偉大”，請(qǐng)結(jié)合具體事例談?wù)勀愕目捶?。）設(shè)置本題是要學(xué)生在有感情的朗讀的基礎(chǔ)上，對(duì)

17、重點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行品評(píng)，以加深對(duì)課文的理解。1表明了作者對(duì)清國(guó)留學(xué)生的厭惡和嘲諷。這幫清國(guó)留學(xué)生留著辮子，以示是大清國(guó)的臣民，而且“盤(pán)得平”，“油光可鑒”，表明他們精心打扮，“扭幾扭”寫(xiě)出他們招搖過(guò)市、自我陶醉的丑態(tài)，“實(shí)在標(biāo)致極了”，作者用反語(yǔ)表達(dá)了強(qiáng)烈的憤懣、諷刺之情。2他沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)認(rèn)真，能以公正之心對(duì)待來(lái)自弱國(guó)的學(xué)生，而且給予了極大的關(guān)心、鼓勵(lì)和真誠(chéng)的幫助，等等，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，能夠做到這些尤其難能可貴。所以，他在“我”的眼里和心里是偉大的。三、棄醫(yī)從文是魯迅一生的大事，他在多篇回憶性散文中曾經(jīng)談到過(guò)這段經(jīng)歷。讀了這篇課文以后，你知道魯迅為什么要離開(kāi)東京去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，

18、后來(lái)為什么又棄醫(yī)從文嗎？從魯迅的人生選擇中你想到了什么？設(shè)置本題旨在幫助學(xué)生進(jìn)行課內(nèi)外學(xué)習(xí)的貫通，深入理解本文的主旨，并聯(lián)系自身思考人生的意義。從本文看，魯迅離開(kāi)東京去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，其直接原因是他厭惡東京的學(xué)習(xí)環(huán)境，厭惡清國(guó)留學(xué)生的渾渾噩噩，厭煩他們把環(huán)境搞得烏煙瘴氣，但聯(lián)系魯迅的人生追求和其他作品看，有更為深刻的內(nèi)在原因。他在后來(lái)寫(xiě)的吶喊自序中作過(guò)解釋?zhuān)骸拔业膲?mèng)很美滿(mǎn)，預(yù)備卒業(yè)回來(lái)，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰?！笨梢?jiàn)他是懷著救國(guó)救民的強(qiáng)烈愿望選擇學(xué)醫(yī)的，可就在醫(yī)專(zhuān)學(xué)醫(yī)時(shí)如課文描述的那樣有一次看槍斃中國(guó)人的電影，說(shuō)是由于“給俄國(guó)人做偵探”，

19、而圍觀的“也是一群中國(guó)人”，這使魯迅受到極大的刺激，于是促使魯迅萌發(fā)“棄醫(yī)從文”的思想。他“覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)了?！庇纱丝梢钥闯?，魯迅從東京到仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，又從仙臺(tái)棄醫(yī)從文，這一過(guò)程無(wú)不深深浸透著魯迅強(qiáng)烈的救國(guó)救民的愛(ài)國(guó)主義思想感情，實(shí)踐著他“我以我血薦軒轅”的誓言。四、從下邊兩題中，選做一題。1夜深人靜之時(shí)，面對(duì)掛在東墻上的藤野先生的照片，想到與恩師已闊別20年了，魯迅一定有許多話(huà)想對(duì)先

20、生說(shuō)。把握課文主旨，展開(kāi)合理想像，模仿作者口吻，給藤野先生寫(xiě)一封信，表露作者當(dāng)時(shí)的心跡。2對(duì)于自己的老師，魯迅只寫(xiě)過(guò)三個(gè)人，一個(gè)是三味書(shū)屋的壽鏡吾，一個(gè)是關(guān)于太炎先生二三事中的章太炎，再就是這篇課文所寫(xiě)的藤野先生，把他們放在一起比較一下，看看魯迅筆下的這三位老師各有什么特點(diǎn)。這是一道拓展題，第1小題，旨在培養(yǎng)學(xué)生的想像能力；第2小題旨在擴(kuò)大學(xué)生的視野，并學(xué)會(huì)比較。教學(xué)建議一、本文所表達(dá)的思想感情豐富深刻，且與特定的時(shí)代背景關(guān)系密切，因此，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生了解寫(xiě)作本文時(shí)的魯迅和文中魯迅的時(shí)代處境，或者與歷史老師聯(lián)系，結(jié)合歷史教學(xué)，介紹20世紀(jì)初中國(guó)落后挨打的社會(huì)狀況。二、本文組織材料的方法很有

21、特點(diǎn)，可先引導(dǎo)學(xué)生理清全文的線(xiàn)索：作者與藤野先生的交往是明線(xiàn)，作者思想感情的變化是暗線(xiàn)。三、本文有幾處學(xué)生理解起來(lái)可能有困難，應(yīng)給予適當(dāng)?shù)奶崾?。（一）“中?guó)是弱國(guó)，在講堂里的還有一個(gè)我”這一段寫(xiě)了兩件事。第一件是匿名信事件。其中“中國(guó)是弱國(guó)”和“中國(guó)人是低能兒”之間本無(wú)因果關(guān)系，作者卻在中間加上“所以”，并用“當(dāng)然”來(lái)加以強(qiáng)調(diào)，這是作者有意用這種表達(dá)方式來(lái)揭示日本“愛(ài)國(guó)青年”的荒謬邏輯，表達(dá)了對(duì)這種謬論的憤恨和抨擊。“也無(wú)怪他們疑惑”，寫(xiě)出作者在遭受屈辱后極為辛酸和憤懣的感情。第二件是看電影事件。作者在看反映日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的影片時(shí)，又一次受到刺激。影片上的中國(guó)人因愚昧而被殺，因愚昧和麻木而做圍觀的看

22、客，實(shí)在可悲之至。“在講堂里的還有一個(gè)我”一句說(shuō)明，作者沒(méi)有把自己看作局外人，旁觀者。影片的內(nèi)容始終牽動(dòng)著作者的心，此時(shí)他內(nèi)心的痛楚是可想而知的。正當(dāng)此時(shí)又聽(tīng)到日本學(xué)生拍掌歡呼，這簡(jiǎn)直是雪上加霜!“嗚呼，無(wú)法可想”，反映出作者難以抑制的激憤!這兩件事各有側(cè)重，第一件事側(cè)重寫(xiě)弱國(guó)國(guó)民受人歧視，從而激發(fā)作者立志使自己的祖國(guó)富強(qiáng)起來(lái)的志向；第二件事寫(xiě)中國(guó)老百姓的不覺(jué)悟這是造成中華民族衰弱的重要原因之一。這兩件事促使作者棄醫(yī)從文。（二）課文最后一段“他所改正的講義，再繼續(xù)寫(xiě)些為正人君子之流所深?lèi)和醇驳奈淖帧睂?duì)主題的作用。本段中“良心發(fā)現(xiàn)”一詞是指作者熱愛(ài)祖國(guó)、勇于斗爭(zhēng)的思想受到觸動(dòng)；“增加勇氣”是指作

23、者長(zhǎng)期遭受反動(dòng)勢(shì)力的迫害，一想到藤野先生對(duì)自己乃至對(duì)中國(guó)的希望，便增加了勇氣；“正人君子”指帝國(guó)主義、封建勢(shì)力、反動(dòng)政府的御用文人等。結(jié)尾這句話(huà)的意思是作者決心以筆做刀槍?zhuān)c反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)到底，為中國(guó)的光明繼續(xù)奮斗。文章這一結(jié)尾，把對(duì)藤野先生的深切懷念之情與愛(ài)國(guó)主義思想統(tǒng)一起來(lái)，把對(duì)往事的回憶與現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)，從而深化了主題，使文章更具現(xiàn)實(shí)意義。有關(guān)資料一、魯迅對(duì)藤野的思念1935年日本巖波文庫(kù)中要出魯迅選集的時(shí)候，曾經(jīng)來(lái)問(wèn)魯迅先生自己，選些什么文章好。魯迅先生回答：“一切隨意，但希望能把藤野先生選錄進(jìn)去”，目的是在借此探聽(tīng)藤野先生的一點(diǎn)消息。當(dāng)這選集出版的第二年，譯者增田涉到上海來(lái)訪問(wèn)魯

24、迅先生，魯迅先生打聽(tīng)藤野先生的情況，增田涉說(shuō)沒(méi)有下落時(shí)，魯迅先生慨嘆地說(shuō)，“藤野先生大概已經(jīng)不在世了吧？”（摘自許欽文語(yǔ)文課中魯迅作品的教學(xué)）二、藤野先生對(duì)魯迅的回憶周君來(lái)的時(shí)候是中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，又過(guò)了相當(dāng)?shù)哪陻?shù)，很可悲的是，當(dāng)時(shí)日本人還罵中國(guó)人做豬頭三。在有這惡罵風(fēng)氣的時(shí)候，所以同級(jí)生之中也有這樣的一群，動(dòng)不動(dòng)就對(duì)周君加以白眼，另眼看待。我少年的時(shí)候，曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教過(guò)漢文，因此一方面尊重中國(guó)的先賢，同時(shí)總存著應(yīng)該看重中國(guó)人的心情，這在周君就以為是特別親切和難得了吧。如果周君因此而在小說(shuō)里和友人之間把我當(dāng)作恩師談著，我要是早讀到該有多好啊!既然他至死還想知道我的消息，倘早通了音

25、信，他本人也該多么喜歡啊! （摘自藤野嚴(yán)九郎謹(jǐn)憶周樹(shù)人君）（藤野先生的侄子藤野恒三郎說(shuō)）40年前，也就是魯迅逝世的那一年，有一位記者拿來(lái)了一張魯迅逝世時(shí)的照片給我叔父嚴(yán)九郎看。這時(shí)，我叔父才知道魯迅逝世的消息，當(dāng)時(shí)，嚴(yán)九郎正襟而坐，把那張照片舉過(guò)頭頂，然后提筆寫(xiě)了“謹(jǐn)憶周樹(shù)人君”，由此可見(jiàn)，藤野嚴(yán)九郎對(duì)魯迅的敬慕之情多么深切! （摘自心隨東棹憶華年，1976年11月7日人民日?qǐng)?bào)）三、魯迅留學(xué)日本期間的經(jīng)歷1902年4月，去日本留學(xué)，入東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語(yǔ)。積極參加反清愛(ài)國(guó)活動(dòng)，在自題小像詩(shī)中發(fā)出“我以我血薦軒轅”的誓言。1904年入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校學(xué)醫(yī)。兩年后棄醫(yī)從文，想從改變國(guó)民精神入手，挽

26、救民族危亡。1906年到東京開(kāi)始文學(xué)活動(dòng)。翻譯、介紹俄國(guó)、東歐和其他一些被壓迫民族的文學(xué)作品，并寫(xiě)人的歷史科學(xué)史教篇文化偏至論摩羅詩(shī)力說(shuō)等論文。1908年從章太炎學(xué)說(shuō)文解字，并加入光復(fù)會(huì)。1909年8月，由日本回國(guó) （摘自中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)手冊(cè)）四、主題思想及其表現(xiàn)方法（顏雄）關(guān)于藤野先生的主題思想，近年來(lái)在教學(xué)和研究中論爭(zhēng)頗為熱烈。有說(shuō)主要是以作者思想感情的演變?yōu)榫€(xiàn)索，愛(ài)國(guó)主義好比一條紅線(xiàn)貫穿全篇，主題不在寫(xiě)藤野先生；有說(shuō)主題思想即是藤野先生的優(yōu)秀品質(zhì)，表現(xiàn)作者的愛(ài)國(guó)主義精神是次要的；有的將此二者等同一律，認(rèn)為主題思想既是歌頌藤野，又是記敘自己的愛(ài)國(guó)主義思想歷程的。任何作品的主題，都是和題材緊密聯(lián)

27、系在一起，并且寓于一定的題材之中的。藤野先生的題材，總起來(lái)說(shuō)，就是作者留學(xué)仙臺(tái)期間的生活片斷，包括：初到仙臺(tái)的生活狀況；與藤野先生相識(shí)和先生幫助自己修改講義的情形；學(xué)習(xí)期間兩件難忘的事：試卷風(fēng)波和“電影”事件，還有“惜別”等等。結(jié)論得從對(duì)作品的具體分析中引出來(lái)。且讓我們沿著作者的思路，看看文章寫(xiě)了什么和怎樣寫(xiě)的吧?！皷|京也無(wú)非是這樣”：櫻花爛熳的上野公園里，看到的是一群胸?zé)o救國(guó)之志、反以標(biāo)志著民族壓迫和封建統(tǒng)治的“辮子”為榮、渾渾噩噩的“大清”牌紈绔子弟的丑惡表演，留學(xué)生會(huì)館的門(mén)房，本來(lái)值得去買(mǎi)幾本書(shū)的，卻也被他們弄得一團(tuán)糟!魯迅抱著“我以我血薦軒轅”的志向渡海而來(lái)，沒(méi)料到東京竟也像南京那樣烏

28、煙瘴氣。失望、痛苦、厭惡、忿懟和急切地要求學(xué)到本領(lǐng)以報(bào)效祖國(guó)的強(qiáng)烈愿望，種種萃于一身的復(fù)雜心緒，都包容在這感觸良多的一句話(huà)里面了。遠(yuǎn)大的抱負(fù)與灰色的環(huán)境之間形成了尖銳的矛盾，不得不離此他去了。所以，“待到在東京的預(yù)備學(xué)校畢業(yè)，我已經(jīng)決意要學(xué)醫(yī)了”。跟令人生厭的東京告別，一到仙臺(tái)，頗受了“優(yōu)待”：不但學(xué)校不收學(xué)費(fèi)，還有教職員為食宿操心；當(dāng)然，更使他高興的，是從此“聽(tīng)到許多新鮮的講義”了。就在這時(shí)，魯迅認(rèn)識(shí)了解剖學(xué)教授藤野嚴(yán)九郎先生。以上，寫(xiě)的是與藤野相識(shí)之前，自己的生活環(huán)境與思想狀況。接著，便轉(zhuǎn)入記敘的重點(diǎn)：直接寫(xiě)藤野了。作者通過(guò)初見(jiàn)時(shí)藤野的相貌、穿著、聲調(diào)，尤其是為“我”添改筆記、修正血管畫(huà)圖

29、和鼓勵(lì)“我”大膽解剖尸體等真切感人的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，正面贊頌了藤野先生樸實(shí)厚道、待人以誠(chéng)、忠于學(xué)術(shù)、潛心研究等優(yōu)秀品質(zhì)和個(gè)性特征。藤野對(duì)“我”的關(guān)懷，表現(xiàn)出一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者和循循善誘的教師的特點(diǎn)，與前面所寫(xiě)的以“物以希為貴”為出發(fā)點(diǎn)的職員們，形成一種對(duì)照。這之后，具體地?cái)?xiě)了仙臺(tái)經(jīng)歷中兩件終生難忘的事件：試卷的風(fēng)波和電影的教訓(xùn)。這兩件事可以說(shuō)是“穿插”的；但絕非與寫(xiě)藤野“無(wú)關(guān)”。這里用受了狹隘民族主義、軍國(guó)主義毒害和嫉妒心很重的部分日本青年，來(lái)反襯藤野先生的正直無(wú)私、心胸廣闊的品德，通過(guò)對(duì)比，藤野的形象顯得更高大了。時(shí)事影片事件的侮辱和刺激，從此“我的意見(jiàn)卻變化了”：毅然決然棄醫(yī)從文，這樣自然只好

30、與藤野先生“惜別”了。“惜別”這個(gè)細(xì)節(jié)，寫(xiě)得格外婉切動(dòng)人，學(xué)生的“慰安他的謊話(huà)”和先生的凄然的嘆息，以及接受邀約，贈(zèng)送相片與臨別叮囑等等，有限的文辭之中蘊(yùn)含著無(wú)限的深情!離開(kāi)仙臺(tái)之后，仍然沒(méi)有離開(kāi)寫(xiě)藤野先生，不過(guò)改變了角度：寫(xiě)先生對(duì)“我”的影響，寫(xiě)“我”對(duì)先生的眷念，寫(xiě)“我”從先生身上得到的啟示和汲取的“勇氣”和力量?？傊瑢?xiě)了埋藏在“我”心中的“永久的紀(jì)念”?？梢?jiàn)，全文實(shí)如標(biāo)題所示，自始至終是寫(xiě)藤野先生的。歌頌和懷念藤野先生的優(yōu)秀品質(zhì)是全篇的中心內(nèi)容。全文依照與藤野相交的經(jīng)過(guò)記敘，自然地形成三大部分：結(jié)識(shí)藤野之前的情況，結(jié)識(shí)藤野之后的種種，與藤野惜別以后的懷念。文章是順著到仙臺(tái)之前、到仙臺(tái)之

31、后、離別仙臺(tái)之后的時(shí)間次序記敘的。然而，這篇作品在思想的容量上，比上面說(shuō)的要豐富得多，它的主題思想也不止于對(duì)藤野個(gè)人的贊頌和懷念。如果我們進(jìn)一步思索一下：藤野先生為什么能如此關(guān)懷愛(ài)護(hù)一個(gè)中國(guó)學(xué)生？是什么力量決定了魯迅與藤野之間如此深厚的情誼？形成這種情誼的根基是什么？為什么魯迅對(duì)藤野先生特別感激在心？我以為這是作品所告訴我們的更為深刻的內(nèi)容，是作品的主題開(kāi)掘得更深之所在，自然也就成為我們理解作品的主題思想更需探究的地方。作者在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和精練的文字里，偶或直接點(diǎn)明，更多是委婉透露：藤野對(duì)魯迅這個(gè)異域?qū)W生的特殊關(guān)懷和精心培育，是基于對(duì)他的愛(ài)國(guó)主義精神的同情和尊重，或者不妨說(shuō)，是魯迅的救國(guó)救民的抱

32、負(fù)吸引了、感動(dòng)了藤野先生。這在文章直接記敘藤野的那些細(xì)節(jié)里雖未大事鋪陳，可是，這個(gè)唯一的中國(guó)留學(xué)生發(fā)憤圖強(qiáng)的精神，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上的不用說(shuō)了，就是生活上，比如睡覺(jué)不畏蚊蟲(chóng)叮咬、吃飯能喝下難以下咽的芋梗湯的艱苦生活，作為老師的藤野，即便未曾目睹，也不會(huì)從不耳聞。事實(shí)上，魯迅逝世之后，藤野回憶起當(dāng)年的學(xué)生時(shí)，就有這樣的印象：盡管他身在異鄉(xiāng)，卻不以為苦?？梢?jiàn)他是看到了這個(gè)青年為了使國(guó)家復(fù)興，不惜艱苦奮斗的志氣的。透過(guò)一些細(xì)節(jié)的含蓄的描寫(xiě)，我們不是可以窺見(jiàn)藤野的思想了么？文章在記敘了與藤野的交往以后，更有一段明白地寫(xiě)出了藤野先生的思想動(dòng)機(jī)的話(huà)，便是：“他的對(duì)于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó)

33、，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去?！边@段精彩的議論是全篇的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。作品的主題思想當(dāng)然是通過(guò)全篇的敘述、描寫(xiě)和議論各個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)的，并不僅僅表現(xiàn)在這段議論里；但是這里的議論卻是主題的升華，它將前面對(duì)于藤野先生品德的贊頌，作了更深入的開(kāi)掘。作為學(xué)者的藤野，他的目光望著世界范圍內(nèi)的醫(yī)學(xué)，自己希望能為新醫(yī)學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量（故說(shuō)“大而言之”）?！盀閷W(xué)術(shù)”是他的全部思想行為的準(zhǔn)則。他是從“為學(xué)術(shù)”的總目標(biāo)出發(fā)來(lái)“為中國(guó)”的“希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)”。在他身上，“為中國(guó)”與“為學(xué)術(shù)”是一致的。這正是一個(gè)對(duì)來(lái)自“弱國(guó)”的學(xué)生抱著同情與尊重而又矢志于醫(yī)學(xué)事業(yè)的正直學(xué)者

34、的偉大“性格”的最集中的表現(xiàn)。而魯迅去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，想用醫(yī)學(xué)來(lái)“為中國(guó)”圖富強(qiáng)，所以，“為中國(guó)”與“為學(xué)術(shù)”也是一致的?？傊盀橹袊?guó)”與“為學(xué)術(shù)”，既是藤野愛(ài)護(hù)魯迅的出發(fā)點(diǎn)，也是他們師生之間產(chǎn)生友誼的基礎(chǔ)。這六個(gè)字實(shí)在把藤野的思想品德和性格特點(diǎn)上升到更高的境界了。藤野先生“最使我感激”的，說(shuō)到底，正是感激他的“為中國(guó)”“為學(xué)術(shù)”的崇高思想和品德。盡管先生善良的愿望只是出于科學(xué)救國(guó)論，而魯迅所持有的這種救國(guó)論在仙臺(tái)已經(jīng)被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)所擊碎，因而棄醫(yī)從文，他的愛(ài)國(guó)主義和革命民主主義思想有了新的發(fā)展；盡管藤野對(duì)于魯迅中途輟學(xué)改變志愿并不很理解，但是，對(duì)于一位善良正直的日本學(xué)者來(lái)說(shuō)，能如此同情和尊重一個(gè)“

35、弱國(guó)”學(xué)生的抱負(fù)，并且持著同情的態(tài)度，實(shí)在是非?？少F的了。如上所述，一面是愛(ài)國(guó)主義的抱負(fù)和志向，一面是對(duì)于這種愛(ài)國(guó)主義的同情與尊重。愛(ài)中國(guó)、“為中國(guó)”是溝通兩顆心的渠道，是維系兩人友情的紐帶，是作品的內(nèi)在線(xiàn)索（或者說(shuō)主心骨）。全篇的基本內(nèi)容是記敘作者與藤野的師生情誼，贊頌藤野的崇高品德，作為貫穿全篇的內(nèi)在線(xiàn)索則是愛(ài)國(guó)主義說(shuō)完整些，是作者的愛(ài)國(guó)主義思想感情，和藤野對(duì)它的尊重。二者是明與暗，外在與內(nèi)在的關(guān)系，如此看來(lái)，寫(xiě)愛(ài)國(guó)主義精神與寫(xiě)藤野的品質(zhì)，非但不相對(duì)立，而且是相得益彰的了。這正是理解主題思想的關(guān)鍵?？傊?，魯迅這篇關(guān)于留日生活的“回憶的記事”，以記敘藤野先生為中心內(nèi)容，以作者的愛(ài)國(guó)主義思想感

36、情為內(nèi)在線(xiàn)索，通過(guò)直接描寫(xiě)和間接表現(xiàn)、正面記敘與反面襯托，深情地贊頌了藤野先生正直高尚的思想品德、嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和一絲不茍的工作作風(fēng)，特別是“為學(xué)術(shù)”“為中國(guó)”的偉大精神，以及他對(duì)作者自己的深刻影響。這篇文章，從內(nèi)容到形式，都是樸實(shí)無(wú)華的，它不依靠驚人的題材、離奇的故事和俏麗的語(yǔ)言，卻開(kāi)掘了如此深刻的主題。古人論文有言：“惟造平淡難?！碧僖跋壬芍^范例。 （摘自藤野先生三題）五、藤野先生教學(xué)難點(diǎn)試析（薛綏之柳尚彭）（一）藤野嚴(yán)九郎其人其事藤野嚴(yán)九郎生于日本福井縣，世代為醫(yī)，藤野嚴(yán)九郎是藤野家第六代醫(yī)生。他生于1874年7月1日，9歲時(shí)父親亡故，由大哥二哥撫養(yǎng)。嚴(yán)九郎排行老三。他在讀小學(xué)時(shí)，

37、同時(shí)跟酒井藩校教師野坂先生學(xué)習(xí)過(guò)漢學(xué)。1892年4月，從福井學(xué)校中途退學(xué)，進(jìn)入愛(ài)知醫(yī)學(xué)校，1896年10月畢業(yè)，留校作解剖學(xué)教師奈良坂的助手。1897年5月，得到醫(yī)生開(kāi)業(yè)證明書(shū)。同年7月后，在東京帝國(guó)大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)解剖學(xué)一年。1901年10月，藤野應(yīng)聘到仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)任解剖學(xué)講師，其時(shí)藤野剛剛滿(mǎn)27歲。他和敷波重次郎教授擔(dān)任一年級(jí)的解剖學(xué)理論，他還擔(dān)任二年級(jí)的解剖實(shí)習(xí)和局部解剖學(xué)。一年級(jí)的專(zhuān)業(yè)課只有解剖學(xué)，一年級(jí)的正副班主任大體上照例由敷波和藤野擔(dān)任。班主任管理的范圍很廣，據(jù)當(dāng)時(shí)仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)規(guī)定，諸如學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)生的管理教導(dǎo)、出席情況、考試成績(jī)的統(tǒng)計(jì)以及教室的整理和保管，都由正副班主任負(fù)責(zé)。190

38、4年7月6日，即大約魯迅到仙臺(tái)前兩個(gè)月，藤野由講師升為教授。藤野生活樸素，當(dāng)時(shí)教授上課，來(lái)回都坐人力車(chē)，而藤野則是步行，他住在空堀町，離仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)有步行三五分鐘的距離。魯迅離開(kāi)仙臺(tái)前曾到他家去過(guò)，他送給魯迅一張照片，背面寫(xiě)上：“惜別藤野謹(jǐn)呈周君?！濒斞笧榱税参刻僖埃室庹f(shuō)：“我想去學(xué)生物學(xué)，先生教給我的學(xué)問(wèn)，也還是有用的?！睋?jù)說(shuō)后來(lái)藤野跟侄子藤野恒三郎說(shuō)過(guò)：“周君是個(gè)好學(xué)生但不是當(dāng)醫(yī)生的人?？磥?lái)是為研究生物學(xué)才學(xué)生理學(xué)和解剖學(xué)的?！焙闳烧f(shuō)，聽(tīng)藤野先生的口氣，他是相信了魯迅分別時(shí)為安慰他而說(shuō)的想學(xué)生物學(xué)的話(huà)。1911年，東北帝國(guó)大學(xué)成立，1912年仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)并入，成為東北帝大醫(yī)學(xué)部，所有校舍、教

39、職員、學(xué)生原班未動(dòng)。1915年決定成立東北帝國(guó)大學(xué)醫(yī)科大學(xué)，藤野因?qū)W歷不夠，被迫于6月底提出“請(qǐng)求免職”，7月1日降為臨時(shí)講師，8月9日被解除講師職務(wù)。藤野因生活關(guān)系，認(rèn)為可以搞一搞耳鼻喉的工作，到東京三井公司的慈善醫(yī)院就業(yè)。1919年回故鄉(xiāng)自立診所，1945年在福井逝世。（二）藤野先生的主題藤野先生的主題是什么，這兩年?duì)幷擃H多，大體有四種意見(jiàn)：第一種：表現(xiàn)作者的愛(ài)國(guó)主義思想。第二種：主要是寫(xiě)作者的愛(ài)國(guó)主義思想，其次也贊揚(yáng)了藤野先生。第三種：懷念歌頌藤野先生。第四種：主要是懷念歌頌藤野先生，其次也寫(xiě)了作者的愛(ài)國(guó)主義思想。分歧點(diǎn)主要是：藤野先生是懷念歌頌藤野先生，還是寫(xiě)作者的愛(ài)國(guó)主義思想。主張?zhí)?/p>

40、野先生是寫(xiě)作者的愛(ài)國(guó)主義思想的，理由如下：第一，藤野先生寫(xiě)于1926年10月12日，地點(diǎn)在廈門(mén)大學(xué)。魯迅原來(lái)準(zhǔn)備在廈門(mén)工作兩年，結(jié)果只住了半年。他一方面堅(jiān)持斗爭(zhēng)，一方面寫(xiě)了藤野先生回憶散文，清理自己從1904年到1926年20多年來(lái)思想感情變化的軌跡，回顧了自己愛(ài)國(guó)思想的發(fā)展，以此來(lái)激勵(lì)自己，增強(qiáng)同反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的信念。第二，全文按地點(diǎn)轉(zhuǎn)移，分為三部分，第一部分用諷刺的筆調(diào)，痛斥了在日本東京的清國(guó)留學(xué)生的腐敗狀況，表現(xiàn)了青年魯迅的愛(ài)國(guó)主義思想。第二部分，作者回憶了自己在仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)與藤野先生的交往，著重追述了自己棄醫(yī)從文的原因，充分表達(dá)了青年魯迅熱愛(ài)祖國(guó)、積極探求救國(guó)救民真理的可貴精神。第三部分

41、，寫(xiě)魯迅懷念藤野，藤野不僅沒(méi)有民族偏見(jiàn)，給了魯迅無(wú)限的溫暖和極大鼓舞，而且藤野的思想與魯迅的愛(ài)國(guó)主義思想完全是相通的。第三，魯迅在中國(guó)人民解放斗爭(zhēng)的高潮中回頭總結(jié)自己20年前棄醫(yī)從文，走上革命道路的戰(zhàn)斗歷程，本身就是對(duì)洋務(wù)派、改良派、復(fù)古派“科學(xué)救國(guó)”濫調(diào)的批判。如果說(shuō)寫(xiě)作者的愛(ài)國(guó)精神是次要的，既不符合作品的內(nèi)容，也降低了寫(xiě)作此文的戰(zhàn)斗意義。主張?zhí)僖跋壬菓涯罡桧炋僖跋壬?，理由如下：第一，這篇散文的標(biāo)題是“藤野先生”，一般說(shuō)，文章的標(biāo)題是作者對(duì)全文思想內(nèi)容最鮮明和最精練的概括。這篇散文抒寫(xiě)的中心應(yīng)該是藤野先生，文章的主題，自然應(yīng)該是和藤野先生有直接關(guān)系的，而不可能抒寫(xiě)的中心是藤野先生，要表達(dá)

42、的主題卻是“我”的某種思想。在文章的結(jié)尾部分魯迅說(shuō)：“他的性格在我的眼里和心里，是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道?！濒斞笇?xiě)藤野先生，正是為了寄托自己對(duì)具有“偉大的”性格的藤野先生深沉的懷念。第二，從整篇文章的結(jié)構(gòu)看，是圍繞藤野先生這個(gè)中心來(lái)組織材料的。開(kāi)首寫(xiě)作者對(duì)一些專(zhuān)事享樂(lè)的“清國(guó)留學(xué)生”的不滿(mǎn)，正是這種不滿(mǎn)，促使魯迅離開(kāi)東京去仙臺(tái)，因而有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)藤野先生。接下去寫(xiě)仙臺(tái)生活，寫(xiě)藤野先生，寫(xiě)泄漏試題的流言，當(dāng)然與藤野先生有關(guān)。寫(xiě)看幻燈片后終止學(xué)醫(yī)，是交代離開(kāi)仙臺(tái)的原委。后面幾段是寫(xiě)和藤野先生的分離及分離后對(duì)藤野先生的懷念?？傊@篇文章不是“以魯迅的思想變化為線(xiàn)索”，也很難說(shuō)是“作者回

43、憶藤野先生，只是為了清理自己從1904年到1926年20多年來(lái)思想感情變化的軌跡，明確自己是如何生活、戰(zhàn)斗過(guò)來(lái)的。”我們是主張?zhí)僖跋壬闹黝}是懷念歌頌藤野先生的。從作品的效果看，這篇作品留給讀者印象最深的，是藤野先生的容貌和言行，是藤野先生的性格和品德。魯迅所以建議增田涉把藤野先生譯出編入魯迅選集，也是因?yàn)檫@篇散文懷念歌頌了藤野先生，而不是因?yàn)樗鼘?xiě)了自己的愛(ài)國(guó)主義思想。（三）魯迅在仙臺(tái)的生活和學(xué)習(xí)仙臺(tái)在本州東北部，宮城縣首府，臨太平洋仙臺(tái)灣。1889年設(shè)市，1905年魯迅在仙臺(tái)讀書(shū)時(shí)，仙臺(tái)市有10萬(wàn)人口。當(dāng)時(shí)市區(qū)還遺留著樹(shù)木蔥郁的武士宅第，又沒(méi)有工廠的煤煙，因此，被稱(chēng)為綠樹(shù)成蔭的城市。魯迅初到

44、仙臺(tái)，正如他在藤野先生中所說(shuō)，是“住在監(jiān)獄旁邊一個(gè)客店里”，離仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)約有10分鐘的路程。魯迅住的客店圍有矮矮的扁柏籬笆，是木板屋頂?shù)膬蓪訕欠浚瑯巧鲜枪⒑吐玫?，魯迅就住在樓上。樓下一部分租給別人“包辦囚人的飯食”。魯迅在寫(xiě)給友人的信中提到：“此地頗冷，晌午較溫，其風(fēng)景尚佳，而下宿則大劣。人嘩于前，日射于后。日日食我者，則例為魚(yú)耳?！贝蠹s在1904年11月，魯迅又“搬到別一家”，藤野先生一文中講：是受一位先生好意的勸告。據(jù)魯迅在仙臺(tái)的記錄一書(shū)引用魯迅的班級(jí)代表鈴木逸太推測(cè)，這位先生很可能就是藤野先生。第一，藤野先生是魯迅這個(gè)班級(jí)的副級(jí)主任，管理學(xué)生的生活及學(xué)習(xí)。藤野1937年2月25日寫(xiě)給魯迅

45、當(dāng)年同班生小林茂雄的回信中曾談到他對(duì)魯迅的照顧：“與同學(xué)之交際，公寓生活之處理等，皆盡可能設(shè)法為之提供了方便?！钡诙?，在新公寓里，有幾個(gè)仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)學(xué)生與魯迅同住，其中有兩個(gè)都是藤野先生作保證人，可以看出，藤野和公寓的經(jīng)營(yíng)者宮川信哉有聯(lián)系。魯迅在藤野先生一文中，提到：“一位先生卻以為這客店也包辦囚人的飯食，我住在那里不相宜，幾次三番，幾次三番地說(shuō)?！濒斞杆栽谶@里只提一位先生，而不提藤野之名，從全文布局看，是為了更好地突出藤野先生，如果這里提到藤野之名，下邊那一段對(duì)藤野先生的描寫(xiě)，給人的印象就不會(huì)像現(xiàn)在這樣鮮明突出。兩個(gè)“幾次三番”，寫(xiě)出了藤野先生對(duì)魯迅生活的殷切關(guān)懷。仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)1904年規(guī)定，采用

46、三學(xué)期制（一年里有三學(xué)期）。1906年9月以后采用兩學(xué)期制，魯迅在仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)讀書(shū)期間，正是學(xué)校采用三學(xué)期制的時(shí)候。1904年9月12日，魯迅入仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)學(xué)習(xí)。敷波重次郎是魯迅這個(gè)年級(jí)的年級(jí)長(zhǎng)，即班主任。第一學(xué)年敷波教解剖學(xué)理論，第一學(xué)期每周五節(jié)，第二三學(xué)期每周各四節(jié)。另一位教解剖學(xué)理論的是藤野，第一學(xué)年第三學(xué)期中每周授課四節(jié)。魯迅在藤野先生中說(shuō)，“解剖學(xué)是兩個(gè)教授分任的”，指的就是敷波重次郎和藤野嚴(yán)九郎。一年級(jí)的重點(diǎn)是基礎(chǔ)課和理論課，第一二學(xué)期的基礎(chǔ)課化學(xué)、物理學(xué)、獨(dú)逸學(xué)、倫理學(xué)、體操等，占全課程的三分之二。解剖學(xué)理論，每周有八至九小時(shí)，占有很大比重。藤野先生提到：“第二年添教霉菌學(xué)，細(xì)菌的形狀是

47、全用電影來(lái)顯示的，一段落已完而還沒(méi)有到下課的時(shí)候，便影幾片時(shí)事的片子，自然都是日本戰(zhàn)勝俄國(guó)的情形。但偏有中國(guó)人夾在里邊：給俄國(guó)人作偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國(guó)人；在講堂里的還有一個(gè)我?！边@件事在吶喊·自序中也提到。這里提到的電影，就是我們今天所說(shuō)的幻燈，日本的魯迅研究者，把這一事件稱(chēng)為幻燈事件。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，各地興起觀看戰(zhàn)爭(zhēng)幻燈的風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貓?bào)紙經(jīng)常報(bào)導(dǎo)仙臺(tái)市及宮城縣所屬各地舉辦幻燈會(huì)的事，當(dāng)時(shí)學(xué)校放映幻燈，受到文部省的獎(jiǎng)勵(lì)。中川教授給魯迅這一年級(jí)講細(xì)菌學(xué)，從1906年1月開(kāi)始，其時(shí)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束。據(jù)魯迅同班同學(xué)鈴木談：“幻燈的解說(shuō)由中川教授親自進(jìn)行，也許

48、有中國(guó)人被日本軍殺死的場(chǎng)面，學(xué)生大體卻是靜靜地看著。后來(lái)才聽(tīng)說(shuō)這件事成了周樹(shù)人退學(xué)的理由，當(dāng)時(shí)周樹(shù)人卻沒(méi)有說(shuō)過(guò)這件事。”（四）難句試析“使我很為難”魯迅在談到藤野先生擔(dān)任解剖實(shí)習(xí)和局部解剖學(xué)的時(shí)候，曾說(shuō)：“但他也偶有使我很為難的時(shí)候。他聽(tīng)說(shuō)中國(guó)的女人是裹腳的，但不知道詳細(xì)，所以要問(wèn)我怎么裹法，足骨變成怎樣的畸形，還嘆息道，總要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？”關(guān)于“使我很為難”，目前有三種解釋?zhuān)旱谝环N，認(rèn)為是魯迅因中國(guó)有這種落后野蠻的習(xí)俗被外國(guó)人知道而感到難為情，由此表現(xiàn)了魯迅的愛(ài)國(guó)主義思想。這種觀點(diǎn)顯然站不住腳，因?yàn)轸斞?925年寫(xiě)的燈下漫筆中明確表示：“凡有來(lái)到中國(guó)的，倘能疾首蹙額而憎惡

49、中國(guó)，我敢誠(chéng)意地奉獻(xiàn)我的感謝，因?yàn)樗欢ㄊ遣辉敢獬灾袊?guó)人的肉的!”可見(jiàn)魯迅絕不會(huì)因?yàn)樘僖跋壬鷨?wèn)到裹足一事而感到難為情。第二種，認(rèn)為主要是由于沒(méi)有見(jiàn)過(guò)到底“怎么裹法，足骨變成怎樣的畸形”，所以說(shuō)不具體和清楚而感到“為難”，以自己的“為難”襯托了藤野先生尊重科學(xué)、重視調(diào)查的可貴精神。第三種，認(rèn)為這句話(huà)表現(xiàn)了魯迅對(duì)舊中國(guó)弊病的深?lèi)和唇^。許壽裳曾回憶，魯迅學(xué)醫(yī)，還有一個(gè)愿望，就是：“救濟(jì)中國(guó)女子的小腳，要想解放那些所謂三寸金蓮，使恢復(fù)到天足的模樣。后來(lái)，實(shí)地經(jīng)過(guò)了人體解剖，悟到已斷的筋骨沒(méi)有法子可想。這樣由熱望而苦心研究，終至于斷念絕望，使他對(duì)于纏足女子的同情特別來(lái)得大，更由絕望而憤怒，痛恨起宋以后歷

50、代摧殘女子者的無(wú)心肝，所以他的著作里寫(xiě)到小腳都是字中含淚的。”從這一點(diǎn)出發(fā)，魯迅回答藤野先生的問(wèn)題，不是因不具體不清楚而“為難”，而是以沉痛而又復(fù)雜的心情具體回答了藤野先生提出的問(wèn)題。藤野的嘆息，表示他對(duì)中國(guó)纏足女子的深切關(guān)注和無(wú)限同情。我們以為第二種和第三種意見(jiàn)都可以“言之成理”，第三種意見(jiàn)似更符合原文含義，不過(guò)要作一點(diǎn)補(bǔ)充，即“為難”似可解釋為“難過(guò)”，魯迅因藤野問(wèn)及此事，又已經(jīng)知道對(duì)已纏足的女子無(wú)能為力，因而有難過(guò)的感覺(jué)。“嗚呼，無(wú)法可想”魯迅寫(xiě)到日本同學(xué)看到中國(guó)人給俄國(guó)人做偵探而被槍斃的幻燈照片之后，歡呼“萬(wàn)歲”，而魯迅卻感慨萬(wàn)分：“這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽(tīng)得

51、刺耳。此后回到中國(guó)來(lái)，我看見(jiàn)那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝采，嗚呼，無(wú)法可想!但在那時(shí)那地，我的意見(jiàn)卻變化了?！濒斞赣谩皢韬簦瑹o(wú)法可想”這一感慨，來(lái)說(shuō)明中國(guó)群眾的愚昧和落后，說(shuō)明長(zhǎng)期殘酷的階級(jí)壓迫和思想統(tǒng)治所造成的后果多么嚴(yán)重。也說(shuō)明，經(jīng)過(guò)20年的觀察和實(shí)踐，僅僅用文藝來(lái)啟發(fā)人民的覺(jué)悟，究竟能有多大效果，魯迅已持懷疑和否定態(tài)度。但是他在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)卻不同，年青單純，愛(ài)國(guó)心切，聽(tīng)到日本同學(xué)為中國(guó)人作偵探被槍斃而歡呼“萬(wàn)歲”，“特別聽(tīng)得刺耳”，而且因此覺(jué)得學(xué)醫(yī)不是首要任務(wù)，正像后來(lái)在吶喊·自序中說(shuō)的：“從那一回以后，我便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健

52、全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。”魯迅這一段話(huà)，和藤野先生中提到的，“但在那時(shí)那地，我的意見(jiàn)卻變化了”，可以互相印證。關(guān)于“日暮里”的各種解釋藤野先生中有這樣幾句話(huà)：“我就往仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校去。從東京出發(fā)，不久便到一處驛站，寫(xiě)道：日暮里。不知怎地，我到現(xiàn)在還記得這名目?！边@兩年報(bào)刊發(fā)表了不少關(guān)于“日暮里”的文章，略舉如下：其一：“日暮里”是從東京去仙臺(tái)的一個(gè)火車(chē)站，這個(gè)站名其所以給魯迅深刻的印象，是因?yàn)檫@個(gè)站名同日本在甲午之戰(zhàn)打敗清朝、在日俄戰(zhàn)

53、爭(zhēng)中打敗沙俄后的軍國(guó)主義氣焰，很不協(xié)調(diào)。日本是一個(gè)戰(zhàn)勝?lài)?guó)，而這個(gè)地名卻叫“日暮里”，所以給人以難忘的印象。再?gòu)氖芷哿璧那宄?，甲午海?zhàn)吃虧的固然是中國(guó)，就是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)閼?zhàn)場(chǎng)在我國(guó)東北，倒霉的也是中國(guó)。魯迅作為一個(gè)“弱國(guó)”的留學(xué)生，就受到那些深中軍國(guó)主義思想毒害的日本學(xué)生的歧視，并在時(shí)事畫(huà)片中深受刺激。離開(kāi)仙臺(tái)以后的20年間，日本對(duì)中國(guó)的侵略，更是日甚一日。作為一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者，作為一個(gè)反帝反封建的革命民主主義戰(zhàn)士，當(dāng)然要反對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略。日本盡管是所謂強(qiáng)國(guó)，是“列強(qiáng)”之一，但是在日本卻看到過(guò)“日暮里”這樣的地名，這不能不使青年魯迅產(chǎn)生預(yù)感，軍國(guó)主義的日本總有一天要沒(méi)落，像日落西山那樣吧，

54、這應(yīng)該是魯迅記得“日暮里”“這名目”的主要原因。其二：不同意把“日暮里”的“日暮”二字理解成“日本國(guó)的沒(méi)落”，并把這種理解加在魯迅身上。理由是魯迅反對(duì)從名稱(chēng)上判吉兇。他曾批評(píng)過(guò)北京市民把“繩匠胡同”改稱(chēng)“丞相胡同”之類(lèi)事情的無(wú)聊。這種意見(jiàn)認(rèn)為“日暮里”的“日”，不看作同日本的“日”雙關(guān)，應(yīng)當(dāng)作“天日”“時(shí)日”理解，就是黃昏、傍晚、天色暗淡，就是“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的日暮。魯迅看到“日暮里”地名的心情，不是對(duì)異邦日本將來(lái)的國(guó)運(yùn)產(chǎn)生什么預(yù)感，而是聯(lián)系故國(guó)當(dāng)時(shí)的處境，很自然地興起一種“日暮途窮”之感。當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)運(yùn)衰敗沒(méi)落，正像“日薄西山、氣息奄奄”，何況魯迅赴仙臺(tái)求學(xué)之前，在東京書(shū)贈(zèng)好友許壽裳的自題小

55、像詩(shī)中，已經(jīng)表達(dá)了“風(fēng)雨如磐暗故園”的憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的心情。作為一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者，在途中看到“日暮里”這個(gè)地方，很自然會(huì)產(chǎn)生憂(yōu)念祖國(guó)“風(fēng)雨如晦”之感。這同想到水戶(hù)這個(gè)地方，心中就升起對(duì)朱舜水這位愛(ài)國(guó)者的敬慕之情是一致的。魯迅對(duì)日暮里和水戶(hù)懷有深刻的印象的原因都出之于他的愛(ài)國(guó)主義思想。其三：當(dāng)時(shí)，魯迅告別摯友，遠(yuǎn)離較熟悉的東京，只身去異域的一個(gè)偏僻小城，途中見(jiàn)到的第一個(gè)驛站之名“日暮里”時(shí)，興起“滿(mǎn)目蕭然”“去國(guó)懷鄉(xiāng)”的覽物之情，即“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的感觸與深情，以至相隔20多年后在廈門(mén)島上回憶起當(dāng)時(shí)情景時(shí)，“還記得這名目”。魯迅1902年到東京不久曾有照片三張寄家人，其中一張后有“會(huì)稽山下之平民，日出

56、國(guó)中之游子”“走五千余里之郵筒”這些詞語(yǔ)；到仙臺(tái)不久在給友人蔣抑卮的信中又有“形不吊影，彌覺(jué)無(wú)聊”之感，和“遙思吾鄉(xiāng)，想亦久作秋氣”之念。又1900年作別諸弟三首庚子二月中有“日暮新愁分外加”句。魯迅在日本時(shí)，的確時(shí)時(shí)有對(duì)祖國(guó)“風(fēng)雨如晦”的憂(yōu)念，而懷念祖國(guó)的親人和家鄉(xiāng)，也是愛(ài)國(guó)主義思想感情的內(nèi)容和方面之一。不必作因見(jiàn)“日暮”之名而有祖國(guó)“日暮途窮”之憂(yōu)的那樣的引申了。我們查閱了一下日本有關(guān)材料，提出以下解釋?zhuān)喝漳豪镌菛|京府北豐島郡的一個(gè)町（相當(dāng)于我們的鎮(zhèn)），東京擴(kuò)大后，劃入市區(qū)，現(xiàn)是荒川區(qū)的一個(gè)町。在市中心的北方，開(kāi)往東北的火車(chē)經(jīng)過(guò)此處。據(jù)許壽裳回憶，魯迅往來(lái)東京仙臺(tái)都坐夜車(chē)，“一夜就到”。

57、又據(jù)魯迅在仙臺(tái)的記錄記載，當(dāng)時(shí)仙臺(tái)至上野（東京的一個(gè)主要車(chē)站），行車(chē)約12小時(shí)。那么，魯迅從上野搭車(chē)，路過(guò)日暮里，很可能恰是日暮時(shí)分，看到站牌，觸景生情，留下了經(jīng)久不滅的烙印吧。其實(shí)這個(gè)很有詩(shī)意的地名是文人墨客后改的，此地原名新堀，即新渠的意思，新編武藏一書(shū)說(shuō)，小田原北條的家臣遠(yuǎn)山的庭園里，新挖了一條渠，因此，這一帶就以此命名為新堀。當(dāng)時(shí)這里設(shè)新堀村，只有63戶(hù)人家。到了江戶(hù)中期，新堀這個(gè)土氣的名字才被改為讀音相近的日暮里（新堀讀作，日暮里讀作），這正如同北京的狗尾巴胡同被改為高義伯胡同一樣。在日本，漢字一般都有音讀和訓(xùn)讀兩種讀音，日暮里三字，音讀時(shí)是落日余暉中的鄉(xiāng)里，很富詩(shī)意。訓(xùn)讀時(shí)（）卻是

58、度過(guò)歲月的故里，帶有實(shí)務(wù)意味了。現(xiàn)在，這個(gè)地名就兼有音訓(xùn)兩讀。日暮里在文字資料中最早見(jiàn)之于享保十八（1733）年林信充所著的武州日暮里諏訪凈光寺八景詩(shī)歌。寶歷、明和年間，在江戶(hù)名勝江戶(hù)名勝二十四景中，日暮里也都作為一景載入，描繪了這一帶的道灌山、凈光寺的山林和古跡。在行政區(qū)劃上，明治十一（1878）年新堀村開(kāi)始改為日暮里村，大正二（1913）年改為日暮里町。日暮里車(chē)站是明治三十七（1904）年開(kāi)始營(yíng)業(yè)的，魯迅乘車(chē)路過(guò)時(shí)，這里還是剛剛設(shè)置的新站。六、藤野先生析疑（節(jié)選）（邱文治）（一）本文開(kāi)頭兩段為什么要描寫(xiě)東京中國(guó)留學(xué)生生活？作者在本文開(kāi)頭兩段中，以極其厭惡的情緒和辛辣諷刺的筆觸，描寫(xiě)了東京中國(guó)留學(xué)生渾渾噩噩、糜爛庸俗的生活。他們白天迷戀櫻花，并把象征種族壓迫的辮子弄成各種花樣，不以為丑，反以為美；晚上則學(xué)跳舞，震得地板咚咚地響，造成“滿(mǎn)房煙塵斗亂”。通過(guò)這些描寫(xiě)，清楚地表現(xiàn)這批“清國(guó)留學(xué)生”到日本留學(xué)的目的。他們是屬于“速成班”，根本不想學(xué)什么本領(lǐng)，純粹為了鍍金，回國(guó)后可以求得一官半職。這種人的生活態(tài)度與魯迅正好相反。魯