2017屆高三年級第四次模擬考試

1、2017 屆高三年級第四次模擬考試語文、語言文字運(yùn)用（ 15 分）1. 下面一段文字空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分） （）（1） 借著辜鴻銘對中國文化和民族性的 ，我們可以從中國古典的園林、建筑和各種視覺藝術(shù)中體會到“纖致性”這一特點(diǎn)。（2） 在長達(dá)數(shù)千年的歷史里，筆墨成為文人 精神生活重要的手段之一。（3） 孔子是 - 個(gè)火炬手，有他點(diǎn)燃火種，領(lǐng)跑，薪火相傳，才有中華民族文化傳統(tǒng)的（4） 于是，小河的這一片便呈現(xiàn)出在河灘里蜿蜒流淌。A. 洞察力表現(xiàn)周而復(fù)始B. 觀察力呈現(xiàn)周而復(fù)始C. 觀察力表現(xiàn)生生不息D. 洞察力呈現(xiàn)生生不息2. 下列各句中沒有語病的一組是（ 、令人陶醉的風(fēng)景，

2、清澈透碧的河水嘩嘩吟唱著，別出心裁別開生面別出心裁別開生面3 分） （）A.21 世免世界將如何發(fā)展，實(shí)難預(yù)料，絕不能指望物質(zhì)的繁榮必然帶來文化和人的精神的進(jìn)步。B.說錯(cuò)話或做錯(cuò)事以后的認(rèn)錯(cuò)和糾正方式，對于犯錯(cuò)者是否能夠恢復(fù)公眾的可信任度, 是否能夠成功地修復(fù)形象，起著至關(guān)重要的作用。C. 我們強(qiáng)調(diào)公民的自由權(quán)利時(shí)，往往總是忽略公民的義務(wù)，即保證不侵害他人的公民權(quán)利。D.北京空氣、水資源、交通等“大城市病”表象背后，是因?yàn)槌休d了過多非首都功能，因此要進(jìn)行有力、有序、有效疏解。3. 以下分別是名人故居或祠堂的楹聯(lián)，名人與楹聯(lián)對應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分） （）金石錄有幾頁閑情好夢寫鬼寫妖高人一等儒冠

3、不保千金產(chǎn)煙柳斜陽，歸去東南余半壁A. 文天祥蒲松齡施耐庵漱玉詞集多年國恨難愁。 刺貪刺虐入木三分 稗說長傳一部書 云山故國，望中西北是長安 辛棄疾B. 李清照吳承恩吳敬梓陸游C. 李清照蒲松齡吳敬梓辛棄疾D. 文天祥吳承恩施耐庵陸游4. 以下詠石榴的詩句中，沒有使用比喻手法的一句是（3 分） （）A. 燃燈疑夜火，連珠勝早梅。B.閑折兩枝持在手，細(xì)看不似人間有。C. 朵朵如霞明照眼，晚涼相對更相宜。D.只待綠蔭芳樹合，蕊珠如火一時(shí)開。（梁元帝賦得詠石榴詩）5. 在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分） （）一切藝術(shù)都要有一個(gè)創(chuàng)造主體和一個(gè)創(chuàng)造對象，因此， _ ；_ ，_ ；

4、_ 。所以藝術(shù)既離不開人，也離不開物，它和美感一樣，也是主客觀的統(tǒng)一體。此外還要加上用來加工改造的工具和媒介 人的條件包括藝術(shù)家的自然稟賦、人生經(jīng)驗(yàn)和文化教養(yǎng) 又要有物的條件物的條件包括社會類型、時(shí)代精神、民族特色、社會實(shí)況和問題它就既要有人的條件這些都是需要不斷加工改造的對象A. B. C. D.二、文言文閱讀（18 分 ）閱讀下面的文言文，完成6-9 題。韓公行狀唐 李翱公諱愈，字退之，昌黎人。生三歲，父歿，養(yǎng)于兄會舍。及長讀書，能記他生之所習(xí)，年二十五，上進(jìn)士第。元和十二年秋，以兵考久屯，賊未滅，上命裴丞相為淮西節(jié)度使，以招討之。丞相請公以行，為行軍司馬，從丞相居于郾城。公知蔡州精卒悉聚

5、界上，以拒官軍，守城者率老弱，且不過千人，亟白丞相，請以兵三千人間 道以入，必擒吳元濟(jì)。丞相未及行，而李想自唐州 文城壘提其卒以夜入蔡州，果得元濟(jì)。蔡州既平，布衣柏耆以計(jì)謁公，公與語，奇之。遂白丞相曰： “淮西滅， 王承宗膽破，可不勞用眾，宜使辯士奉相公書，明禍福以招之，彼必服。 ”丞相然之。公令柏耆口占為丞相書，明禍福，使柏耆袖之以至鎮(zhèn)州。承宗果大恐，上表請割德、棣二州以獻(xiàn)。丞相歸京師，公遷 刑部侍郎。歲馀，佛骨自鳳翔至，傳京師諸寺，時(shí)百姓有燒指與頂以祈福者。公奏疏言： “自伏羲至周文、 武時(shí)， 皆未有佛，而年多至百歲，有過之者。自佛法入中國，帝王事之，壽不能長，梁武帝事之最謹(jǐn)，而國大亂。請

6、燒棄佛骨。 ”疏入，貶潮州刺史。移袁州刺史，百姓以男女為人隸者，公皆計(jì)傭以償其直而出歸之。入遷國子祭酒。有直講能說禮 而陋于容，學(xué)官多豪族子，等之不得共食。公命吏曰：“召直講來，與祭酒共食。 ”學(xué)官由此不敢寧直講。奏儒生為學(xué)官，日使會講，生徒奔走聽聞，皆相喜曰： “韓公來為祭酒，國子監(jiān)不寂莫矣。 ”公氣厚性通，論議多大體；與人交，始終不易。凡嫁內(nèi)外及交友之女無主者十人。幼養(yǎng)于嫂鄭氏，及嫂歿，為之服期以報(bào)之。深于文章，每以為自揚(yáng)雄之后，作者不出，其所為文未嘗效前人之言，而固與之并。自負(fù)元末, 以至于茲，后進(jìn)之士，其有志于古文者，莫不視 公以為法。（ 選自李文公集，有刪節(jié)）6. 對下列句子中加點(diǎn)詞

7、的解釋，不正確的項(xiàng)是（3 分） （）A. 以兵老久屯老：年老B.請以兵三千人間道以入間：偏僻C. 擯之不得共食擯：持斥D.學(xué)宮由此不敢賤直講賤：輕視7. 下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分） （）A. 韓愈追隨裴丞相平叛時(shí)，向丞相獻(xiàn)計(jì)，派遺李懲帶領(lǐng)精兵三千人夜襲城池，擒獲叛賊吳元濟(jì)，平定了淮西的叛亂。B.韓愈上書論佛骨表，反對狂熱崇拜佛骨，認(rèn)為崇信佛教既不利于國家的安定，也不能保佑君主長壽，從而觸怒了皇帝，被貶潮州。C. 韓愈尊重有才學(xué)的人，不以貌取人，在國子監(jiān)任祭酒時(shí)，用巧妙的手段維護(hù)了一位相貌丑陋的教授的尊嚴(yán)。D.韓愈在古文創(chuàng)作上有很精深的造詣，提倡要向東漢以前的作家學(xué)習(xí)；

8、同時(shí)又要在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。8. 把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 8 分）（1） （4 分）公令柏耆口占為丞相書，明禍福，使桕耆袖之以至鎮(zhèn)州。譯文：。（2） （4 分） 每以為自揚(yáng)雄之后，作者不出，其為文未嘗效前人之言，而固與之并。譯文：。（3） 韓愈的才智主要體現(xiàn)在哪些方面？請依據(jù)文本簡要概括。（ 4 分）答：。三、古詩詞鑒賞（11 分）閱讀下面這首宋詞，回答問題?？蹬c之龍?bào)椿⒕峤鹆昕ぃ艁砹廊A盛?？~鳳不來游，臺空江自流。下臨全楚地，包舉中原勢。可惜草連天，晴郊狐兔眠?！咀ⅰ孔髡咦鞅驹~時(shí)，金人擬渡江南下，朝廷無心抵抗。10. 詞的上闋“臺空江自流”中“空”和“自”用得好，好在哪里？

9、（ 4 分 ）答：。11. 詞中“縹鳳”和“狐兔”各指什么？（ 2分 ）答：。12. 整首詞主要采用了什么手法，這樣寫有什么好處？（答：。四、名句名篇默寫（8 分）13. 補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（ 8 分）（1） 我知言，。（2） ，而后乃今將圖南。（3） 飛溏瀑流爭喧屆，。（4） , 秋天漠漠向昏黑。（5） 彼童子之師， ，非吾所謂傳其道解其惑者也。（6） , 望帝春心托杜鵑。（7） 予嘗求古仁人之心， , 何哉？（8） 度盡劫波兄弟在，。（五、現(xiàn)伐文閱讀：文學(xué)類文本（20 分）5分 ）（ 孟子，公孫丑上）（ 莊子?逍遙游）李白蜀道難）（杜甫茅屋為秋風(fēng)所破歌）（韓愈師說）（李商隱錦

10、瑟）（范仲淹岳陽樓記）魯迅題三義塔）閱讀下面的作品，完成14-17 題。永遠(yuǎn)的普希金余杰對于俄羅斯人來說，普希金是無法形容的，一如俄羅斯皚皚的白雪。對于俄羅斯人來說，普希金又是活生生的，一如他們用以維持生命的黑面包和紅菜湯?；蚀宓脑绯恐猩鷦拥孛鑼懥送甑钠障＝?。一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而敏感的孩子被選中去捍衛(wèi)整個(gè)民族的尊嚴(yán)，去創(chuàng)造一個(gè)民族的文化。當(dāng)與他同宿舍的孩子還處在迷迷瞪睽之中的時(shí)候，他就早早地結(jié)束了自己的童年時(shí)代。普希金在皇村的樹林中做了一個(gè)夢，樹們、 草們、 花們，都在跟他談話，用一種比現(xiàn)有的俄語優(yōu)美千百倍的語言。從此以后，他意識到了自己的責(zé)任感。 他再出現(xiàn)在日常生活的時(shí)候，無論是在客廳里、在游藝所、

11、在朋友圈中，還是在酒宴上、在牌桌前，普希金都會表露出這樣的特性：他會突然神離周圍的人們，陷入仿佛人跡不至、無聲無息、憂郁的思想深淵之中。這個(gè)現(xiàn)象是從皇村的那個(gè)早晨開始的。那時(shí)候他還是個(gè)滿頭馨發(fā)的少年，他已經(jīng)知道他的琴命，他為何來此人間。普希金是一個(gè)標(biāo)志，是蠻荒的俄羅斯和文化的俄羅斯的分水嶺。之前俄羅斯文學(xué)是粗鄙的、零散的、模仿的; 在普希金之后，俄羅斯文學(xué)中有了真正的俄羅斯精神，天空中出現(xiàn)了滿天星辰，交相輝映。普希金是一個(gè)象征，是俄羅斯知識分子精神力量的象征。在面對冷酷而陰險(xiǎn)的亞歷山大一世的時(shí)候, 普希金體現(xiàn)了作為一個(gè)偉大詩人的光芒四射的高責(zé)和作為一個(gè)普通人的不可侵犯的尊嚴(yán)。亞歷山大一世是世俗

12、世界的帝王，他殘暴的統(tǒng)治是暫時(shí)的；普希金是精神世界的帝王，他打著自由的火把照亮一代又一代人走路。普希金以后，俄羅斯知識分子都是暢飲著他的瓊漿長大的。女詩人茨維塔耶娃在她的回憶中不斷地寫到普希金。她的父親是普希金博物館的奠基人。小女孩三歲就為普希金的死而憂傷， 母親的臥室里掛著油畫決斗，難怪她毫不夸張地說： “我的童年是跟著普希金一個(gè)腳印、一個(gè)腳印地走過來的?！贝木S塔耶娃記得曾經(jīng)在家里看見了普希金的兒子，跟畫像上的普希金一模- 樣。她徐偷地讀哥哥學(xué)校里的文選課本，上面有普希金的詩歌致奶娘。哥哥不愛讀書，妹妹卻很愛讀書。她不能完全讀懂詩里所表達(dá)的哀傷、預(yù)感、壓迫等概念，但是她讀到“布滿皺紋 的雙手

13、 和 “被遺忘的大門”時(shí)， 她記住了，并且終身不忘。她躲在巨大的書柜里閱讀 “禁果”一一淡紫透藍(lán)斜燙著金字的大厚書普希金全集 。她差不多是在黑暗中讀的，鼻子幾乎觸到書本和拒子的隔板上，書的萆掌壓得她透不過氣來我是用胸和腦來閱讀普希金的?！弊钣腥さ氖?，茨維塔耶娃一家人經(jīng)常到普希金紀(jì)念像附近散步。普希金紀(jì)念像既是散步的起點(diǎn)也是終點(diǎn)：從普希金紀(jì)念像到普希金紀(jì)念像小女孩仰望著黑色的普希金像，意識到自己面鉻的也將是 “黑思想、黑命運(yùn)、 黑生活” 。 普希金紀(jì)念像還是她與妹妹賽跑的終點(diǎn)看誰最早跑到普希金紀(jì)念像跟前。妹妹的保姆有時(shí)簡單化地把它說成： “咱們到普希金那里坐一會兒。 ” 小茨維塔耶娃總要學(xué)著老學(xué)

14、究似的糾正她： “不是到普希金那兒， 是到普希金紀(jì)念像那兒。 ” 茨維塔鄧娃是那樣地喜愛普希金筆下的女子達(dá)吉雅娜，她贊嘆： “哪一個(gè)民族如此這般談情說愛的女主人公：勇敢而自重，鐘情而百折不回，有先見之明而又一往情深。 ”她自己的悲劇性的一生又何嘗不是如此？茨維塔耶娃只是普希金的千千萬萬個(gè)孩子當(dāng)中的一個(gè)。普希金生前早就料到了自己會擁有千千萬萬的孩子。在普希金生命最黯淡的時(shí)刻，他依然堅(jiān)信這一點(diǎn)：自己比擁有全部俄羅斯人的生殺予奪權(quán)力的沙皇要高尚千百倍，普希金在紀(jì)念碑一詩中寫道：我將永遠(yuǎn)被人民所喜愛，因?yàn)槲矣迷姷呢Q琴喚起了那善良的感情；因?yàn)槲以跉埧岬臅r(shí)代歌頌過自由，并給那些倒下的人召喚過恩幸。（ 選自

15、想飛的翅膀，有刪改）14. 文章第一小節(jié)有什么作用？（6 分）答:。15. 結(jié)合文本，分析下列句子中加點(diǎn)詞的含義。（ 4 分）答:。（1） 那時(shí)候他還是個(gè)滿頭鬈發(fā)的少年，他已經(jīng)知道他的使命，他為何來此人間。（ 2 分）答：。（2） 她差不多是在黑暗中讀的，鼻子幾乎觸到書本和柜子的隔板上，書的孳章壓得她透不過氣來。 （ 2 分）答：。16. 文章為什么要花大量筆墨寫茨維塔耶娃？（4 分 ）答:。17. 請結(jié)合文本，賞析標(biāo)題“永遠(yuǎn)的普希金”的意蘊(yùn)。 （ 6 分 ）答：。六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18 分）閱讀下面的文章，完成18 20 題。關(guān)于藝術(shù)修養(yǎng)余秋雨在我們民族的歷史上，很少有正規(guī)提倡藝術(shù)

16、修養(yǎng)的時(shí)候。本應(yīng)屬于藝術(shù)范圍的文辭詩作， 竟長期成為科舉手段，結(jié)果藝術(shù)人格不得不在利祿人格、官場人格的威懾下變得疲弱不堪，可憐巴巴地充當(dāng)仆從。紅樓夢中賈政帶領(lǐng)一批文士清官視察新落成的大觀園，需要應(yīng)景題額，比較下來，顯然是那位懶于學(xué)業(yè)、年輕稚嫩的寶玉藝術(shù)修養(yǎng)最高，但又有什么用呢？一路只聽見賈政對他的呵斥聲，這可看作是中國封建社會中藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)人格處境的象征。 由于大大小小的民族突難頻仍，我們歷來焦急地坪喊著軍事修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)修養(yǎng)，很少有呼唉藝術(shù)修養(yǎng)的，因?yàn)樗鄙賹?shí)利了。但是，一旦當(dāng)我們擺脫急功近利的狹隘觀念就會懂得，只有藝術(shù)修養(yǎng)在社會上的升值，才能全方位地提高人們的精神素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)

17、系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進(jìn)一個(gè)社會的內(nèi)在品格。從人類發(fā)展總體而論，軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等再重要，也帶有手段性和局部性, 惟獨(dú)藝術(shù)，貫通著人類的起始和終極，也磁通著每一個(gè)個(gè)體生命的重年和老境、天賦與經(jīng)驗(yàn)、敏感與深思、內(nèi)涵與外化，在蘊(yùn)藉風(fēng)流中回蕩著無可替代的屬于人本體的偉力。一個(gè)富于藝術(shù)修養(yǎng)的人，盡管他的外在境遇未必良好，他的內(nèi)在精神生活一定比別人豐盈而充滿活力。他，永遠(yuǎn)不會真正地寂寞，但丁、莎士比亞、卡夫卡、屈原、李白、曹雪芹永遠(yuǎn)與他為伴，他永遠(yuǎn)不會枯窘，他會用貝多芬的耳朵、畢加索的眼睛去諦聽和審視。于是大千世界變得那么富麗，他自己也變得富有。一般的人過得再富有再安逸也就是一個(gè)一

18、般的人生，而他，全部人生節(jié)奏都被古往今來的藝術(shù)大師們充實(shí)過、協(xié)調(diào)過了，因此，他是匯集著人類的全部尊嚴(yán)和驕傲活著。很多人把, 藝術(shù)知識等同于藝術(shù)修養(yǎng)。不少地方搞藝術(shù)修養(yǎng)大賽，所出賽題全是藝術(shù)知識方面的, 更重要的是， 有不少高等學(xué)校，甚至藝術(shù)院校也把堆積藝術(shù)知識當(dāng)作提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的基本途徑。結(jié)果，我們經(jīng)常遇到這樣的青年：一提起某個(gè)名畫家，能夠滔滔不絕地講他的幾個(gè)創(chuàng)作時(shí)期，以及每個(gè)時(shí)期的基本特點(diǎn)，但一旦讓他們真的站在這個(gè)畫家的面前， 卻漠然以對根本沒有出現(xiàn)審美投入；看一出傳統(tǒng)戲，能夠如數(shù)家珍的說出這出戲的題材來源，改編歷史、種種掌故，但如果要問一句“今天的戲好看不好看”他卻難以作出明快的第一判斷

19、,這一切我們早已習(xí)以為常的怪現(xiàn)象，便是長期以來以藝術(shù)知識代替藝術(shù)修養(yǎng)所造成的。一個(gè)有高度藝術(shù)修養(yǎng)的人當(dāng)然會有比較充分的藝術(shù)知識。在藝術(shù)知識中。藝術(shù)知識是對已發(fā)生過的藝術(shù)現(xiàn)象的理性記錄，但是， 藝術(shù)修養(yǎng)的根基并不其本身是非藝術(shù)的。這正像知道歐洲戰(zhàn)爭史常識和拿破侖生平的人未必有真正的軍事修養(yǎng)，因?yàn)樗赖倪@些知識本身是歷史的而非軍事的。藝術(shù)知識，只是藝術(shù)修養(yǎng)大題目下的一種后補(bǔ)性、擴(kuò)展性的內(nèi)容。一個(gè)人在提高藝術(shù)修養(yǎng)過程中，不能不在古今中外的藝術(shù)作品中長期玩味、留連， 這就自然而然地積累了一些藝術(shù)知識。有時(shí)， 為了深化對藝術(shù)作品和藝術(shù)家的領(lǐng)悟力，人們也會把某段藝術(shù)史系統(tǒng)的了解一下。但是， 只要是有藝

20、術(shù)修養(yǎng)的人，他在接觸藝術(shù)的過程中往往不會向?qū)W習(xí)數(shù)學(xué)史一樣冷靜，而一定會投入自己明快的愛憎裁斷，調(diào)動足夠的審美聯(lián)想，甚至還會引發(fā)自身創(chuàng)造的激情。這樣，他也就把藝術(shù)史的學(xué)習(xí)藝術(shù)化了。（ 選自文明的碎片，有刪改）18. 分析作者在第段中寫紅樓夢例子的詔意。（ 6 分 ）答；。19. 結(jié)合文本，分析作者為什么融入為藝術(shù)知識不能等同于藝術(shù)修養(yǎng)。（ 6 分）答:。20. 怎樣才能使自己成為一個(gè)富于藝術(shù)修養(yǎng)的人？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?6 分）答：。七、作文（70 分）21. 根據(jù)以下材料，選取角度，自損題目，寫一篇不少于800 字的文章，文體不限，詩歌除外。 （ 70 分）方是短，圓是規(guī)。方是堅(jiān)持原則

21、：是遵守規(guī)則；是按部就班, 圓是善于變通，是相互包容，是周到完美 ,南京市金陵中學(xué)、江蘇省海安高級中學(xué)、南京外國語學(xué)校2017 屆高三年級第四次模擬考試語文附加題、閱讀材料，完成22 24 題。 （ 10 分）晏、秦之妙麗源于李太白、溫飛卿，姜、史之清真源于張志和、白香山。惟蘇、辛在詞中則藩籬獨(dú)辟矣。讀蘇、 辛詞知詞中有人，詞中有品，不敢自為菲薄。然辛以畢生精力注之，比蘇尤為橫出。吳子律曰： “辛之于蘇，猶詩中山谷之視東坡也。東坡之大殆不可以學(xué)而至此論或不盡然蘇風(fēng)格自高而性情頗歉辛卻纏綿悱惻。且辛之造語俊于蘇，若僅以大也，則室之大不如堂，而以堂為室可乎？（ 選自賭棋山莊詞話）22. 用斜線 “

22、 / ”廣給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?（限 4 處） （ 4 分）東坡之大殆不可以學(xué)而至此論或不盡然蘇風(fēng)格自高而性情頰歉辛卻纏綿悱惻。23. 文中提到的溫飛卿是指 （ 姓名） ，白香山是指 （ 姓名 （2 分）24. 結(jié)合材料，簡要概括作者議為辛詞比蘇詞“尤為橫出”的原因。 （ 4 分）答：。二、名著閱讀題（15 分）25. 下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是（5 分） （） （ ）A. 程昱是曹操手下的謀士，多次為曹操獻(xiàn)出奇策。他曾獻(xiàn)出在官渡之戰(zhàn)后摧毀袁紹的十面埋伏之計(jì)，還有土山擒關(guān)羽之計(jì)、賺徐庶進(jìn)曹營之計(jì). 抹書間韓遂之計(jì)等，實(shí)屬難得之奇才。B.兔和貓鴨的喜劇這兩篇小說在藝術(shù)上具有明

23、顯的散文化傾向；魯迅先生的這兩篇小說以動物為題材，思索 “如何去愛”這一個(gè)一以貫之的主題，即對愛的態(tài)度和方式的思考。C.茶館中秦仲義對清王朝的統(tǒng)治存在著階級本能上的對立，在與龐太監(jiān)的對話中，軟中有硬， 綿里藏針，表現(xiàn)了新興階級的一種挑戰(zhàn)和銳氣，從而真實(shí)地揭示了資產(chǎn)階級的本質(zhì)特征。D.子夜中吳蘇甫利用父親的喪事，跟孫吉人、王和甫、唐云山商議聯(lián)合起來建立一個(gè)銀行，打倒“沒見識，沒手段，沒膽量” “半死不活的所謂企業(yè)家”， “把企業(yè)拿到他的鐵碗里來。E.老人與海中， 老人與馬林魚較量的逐步弱化，老人的內(nèi)心獨(dú)白，加上同大魚的 “對話” ，說明老人雖然內(nèi)心強(qiáng)大無比，但是一個(gè)人在海上，那些單調(diào)與孤獨(dú)的感覺

24、實(shí)在是難以擺脫的。26. 簡答題。（10 分 ）（1） 紅樓夢第一百五回賈府被查抄，最后被治罪的是哪兩人？他們被查的原因分別是什么？（5 分）答:。（2） 哈姆雷特中， 波洛涅斯一家的死都與哈姆雷特相關(guān)且環(huán)環(huán)相扣，請簡述之。（ 5 分）答：。三、材料概括分析題（15 分） 閱讀下面的材料，完成27 29 題。整個(gè)說來，宋詩的成就在元詩、明詩之上，也超過了清詩。我們可以夸獎(jiǎng)這個(gè)成就，但是無須夸張、夸大它。據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)愁， 生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時(shí)代而起來的詩人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就要配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個(gè)守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造