新課標(biāo)初中語文常見文言虛詞用法

1、新課標(biāo)初中語文常見文言虛詞用法成都西北中學(xué):羅春明一、之1、用作代詞(1常用于代指人或事或物,相當(dāng)于“他(她、它們”、“它”、“這” 等。一般用在動詞后面,作賓語。例句:問所從來,俱答之。桃花源記代人,指桃花源中的人,相當(dāng)于“他們”操蛇之神聞之。愚公移山代事,指愚公移山,可譯作“這件事”屠自后斷其股,亦斃之。狼代物,指狼,相當(dāng)于“它”。其他例句:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?(代詞,指學(xué)過的知識公與之乘,戰(zhàn)于長勺。(代人。他,指曹劌。陳勝佐之,并殺兩尉。(代人。他,指吳廣。肉食者謀之。(代這件事。默而識之。(代學(xué)習(xí)所得。復(fù)投之,后狼止而前狼又至。(指代前面的“骨頭”屠暴起,以刀劈狼首,又數(shù)刀斃之。(指

2、代前面的狼。漁人甚異之。(指代漁人前面所看到的景象。聞之,欣然規(guī)往。(指代漁人進桃花源這件事。以其境過清,不宜久留,乃記之而去。(指代小石潭的情景。執(zhí)策而臨之,曰:“天下無馬!”(代千里馬山水之樂,得之心而寓之酒也。(代樂趣環(huán)而攻之而不勝。(代城屬予作文以記之。(代重修岳陽樓這件事下視其轍,登軾而望之。(代齊軍燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊。(代齊威王納諫這件事(2有時也作第一人稱,譯為“我”。如:太尉茍以為可教而辱教之,又幸矣。上樞密韓太尉書2、用作助詞用于定語和名詞之間,相當(dāng)于“的” 。例句:蜀之鄙有二僧,其一貧,其一富。為學(xué)予嘗求古仁人之心。岳陽樓記小大之獄,雖不能察,必以情。曹劌論戰(zhàn)燕雀

3、安知鴻鵠之志哉?陳涉世家朝廷之臣莫不畏王。鄒忌諷齊王納諫用于主謂之間,取消句子獨立性,可不譯。例句:予獨愛蓮之出淤泥而不染。(愛蓮說醫(yī)之好治不病以為功。(扁鵲見蔡桓公臣以王吏之攻宋也,為與此同類。(公輸孤之有孔明,猶魚之有水也。隆中對大道之行也,天下為公。禮記·大道之行也無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。陋室銘夫?qū)ＶT之刺王僚也。唐雎不辱使命而不知太守之樂其樂也。醉翁亭記當(dāng)余之從師也。送東陽馬生序由此觀之,王之蔽甚矣。鄒忌諷齊王納諫在句中表示動詞賓語提前,即賓語前置的標(biāo)志,沒有實在意義。例句:孔子云:何陋之有?(陋室銘宋何罪之有?(公輸在句中表示定語置后,即定語后置的標(biāo)志,可譯為“的”。例句

4、:馬之千里者。馬說居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君。岳陽樓記北顧黃河之奔流。上樞密韓太尉書音節(jié)助詞,在句中補足音節(jié),沒有實在意義,可不譯。例句:久之,目似瞑,意暇甚。狼悵恨久之。陳涉世家公將鼓之曹劌論戰(zhàn)便扶向路,處處志之。桃花源記3、用作動詞譯作“到”、“往”、“去”等,后面一般跟地點名詞例句:輟耕之壟上。陳涉世家吾欲之南海,何如?(為學(xué)“去”寡助之至;多助之至。得道多助,失道寡助又間令吳廣之次所旁叢祠中。陳涉世家送杜少府之任蜀州。二、而主要作連詞用,連結(jié)詞與詞,短語與短語,句子與句子,表示前后兩部分的并列、承接、轉(zhuǎn)折、遞進、修飾等關(guān)系?？梢员硎疽韵玛P(guān)系:并列關(guān)系,一般不譯,有時可譯為“

5、又”。例句:中峨冠而多髯者為東坡核舟記望之蔚然而深秀者,瑯琊也醉翁亭記則名微而眾寡。隆中對國險而民附,賢能為之用。隆中對此臣所以報先帝而忠陛之職分也。出師表承接關(guān)系,可譯作“就”、“接著”、“然后”,或不譯。例句:扁鵲望桓侯而還走扁鵲見蔡桓公尉劍挺,廣起,奪而殺尉陳涉世家溫故而知新,可以為師矣<論語>十則學(xué)而時習(xí)之,不亦悅乎?<論語>十則肅遂拜蒙母,結(jié)友而別。孫權(quán)勸學(xué)以其境過清,不宜久留,乃記之而去。小石潭記日出而林霏開,云歸而巖穴暝。醉翁亭記聚室而謀曰。愚公移山挾天子而令諸侯。隆中對轉(zhuǎn)折關(guān)系,譯作“但是”“可是”“卻”。例句:而未始知西山之怪特。始得西山宴游記予獨愛蓮

6、之出淤泥而不染,濯清漣而不妖可遠觀而不可褻玩焉。愛蓮說欲信大義于天下,而智術(shù)淺短。隆中對環(huán)而攻之而不勝。后一個“而”字表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。得道多助,失道寡助學(xué)而不思則罔。卻,但是,表轉(zhuǎn)折關(guān)系。論語人不知而不慍。論語狼亦黠矣,而頃刻兩斃。狼千里馬常有,而伯樂不常有。馬說知而不爭,不可謂忠。公輸其家甚智其子,而疑鄰人之父。智子疑鄰荊國有余于地而不足于民。公輸子子孫孫無窮匱也,而山不加增。愚公移山由是則生而有不用也。魚我所欲也修飾關(guān)系,可譯為“地”“著”,或不譯。例句:河曲智叟笑而止之曰愚公移山施施而行,漫漫而游。始得西山宴游記面山而居愚公移山數(shù)月之后,時時而間進。鄒忌諷齊王納諫康肅笑而遣之。三、以1、介

7、詞介紹動作行為產(chǎn)生的原因,可譯為“因為”“由于”。例句:不以物喜,不以己悲岳陽樓記是以先帝簡拔以遺陛下(前一個“以”表原因,后一個“以”表目的。出師表扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵(陳涉世家以其境過清,不宜久留,乃記之而去。小石潭記徒以有先生也。唐雎不辱使命介紹動作行為所憑借的條件,可譯為“憑借”、“按照”、“靠”、“根據(jù)”等。例句:策之不以其道,食之不能盡其材馬說以殘年余力,曾不能毀山之一毛愚公移山域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利(孟子二章何以戰(zhàn)?(曹劌論戰(zhàn)憑借小大之獄,雖不能察,必以情。曹劌論戰(zhàn)根據(jù)表示動作行為的方式,可譯作“把”、“拿”、“用”等。例句:屠懼,投以骨狼把能

8、以徑寸之木,為(核舟記用咨臣以當(dāng)世之事。隆中對把必以分人。曹劌論戰(zhàn)把2、作連詞,表示目的,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語里的“來”、“用來”例句:意將隧入以攻其后也狼以光先帝遺德出師表屬予作文以記之岳陽樓記故為之文以志始得西山宴游記乃悟前狼假寐,蓋以誘敵。狼家貧無從致書一觀。送東陽馬生序皆刑其長吏,殺之以應(yīng)陳涉。陳涉世家表示結(jié)果,可譯作“以致”、“因而”。例句:不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。出師表以傷先帝之明出師表有時相當(dāng)于連詞“而”,或者不譯。例句:黔無驢,有好事者船載以入。黔之驢醉則更相枕以臥。始得西山宴游記3、用作動詞,可譯作“認為”。例句:或以為死,或以為亡。陳涉世家魏武將見匈奴使,自以形陋

9、。4、特殊用法,通“已”,已經(jīng)。例句:固以怪之矣陳涉世家四、其1、“其”放在句首或句中,表示祈使、疑問、猜度、反詰、愿望等語氣,常和放在句末的語氣詞配合,可譯為“大概”、“或許”、“恐怕”、“可要”、“怎么”、“難道”等,或省去。例句:其真無馬邪?其真不知馬也。馬說第一個“其”,表反問語氣,可譯作“難道”;第二個“其”,表推測語氣,可譯作“恐怕”。其如土石何?愚公移山加強反問語氣安陵君其許寡人!其:可譯為“可要”。(唐雎不辱使命2、代詞。(1通常作第三人稱代詞,可代人、代事、代物。有時在句中作定語。譯作“他(她”、“他(她的”、“他們”、“他們的”、“它”、“它們”、“它們的”。例句:擇其善者

10、而從之,其不善者而改之。論語十則他的,代可以做老師的那個人。屠大窘,恐前后受其敵狼它的,指狼的。意將隧入以攻其后也。狼他的,代“屠戶”既出,得其船。桃花源記他的,代“漁人”下視其轍,登軾而望之。曹劌論戰(zhàn)他們的,代齊軍。(2有時也譯作第一人稱代詞“我”。例句:偶然得之,非其所樂。上樞密韓太尉書蹲其身,使與臺齊。童趣代作者自己,第一人稱(3指示代詞,可譯為“那”、“那個”、“那些”、“那里”。例句:其人視端容寂,若聽茶聲然。核舟記復(fù)前行,欲窮其林。桃花源記以勉其學(xué)者也。墨池記(4也可譯作“其中的”,后面多為數(shù)詞或者數(shù)代詞。例句:其一犬坐于前。狼蜀之鄙有二僧,其一貧,其一富。為學(xué)人有百手,手有百指,

11、不能指其一端。口技五、為“為”作為動詞有兩種基本用法,一是表判斷,一是表動作行為。讀wéi,可依據(jù)語境的不同,譯成各種相應(yīng)的動詞,如:“做”,“成為”,“雕刻”,“是”等,如:這里只介紹“為”作為介詞的用法?？勺g作“被”、“對”、“給”、“替”、“當(dāng)”,“為了”、“因為”等。1、表示動作行為的對象,可譯作“向”“對”等。例句:不足為外人道也桃花源記向、對此人一一為具言所聞桃花源記2、表示被動,譯作“被”。例句:舌一吐而二蟲盡為所吞。茅屋為秋風(fēng)所破歌。3、表示動作、行為的替代,可譯為“替”“給”等。例句:公輸盤為楚造云梯之械。4、表示動作、行為的目的,可譯作“因為”、“為了”。例句:為

12、宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與(魚我所欲也昂首觀之,項為之強另附:或異二者之為,何哉?為:心理活動終為忠臣為:成為溫故而知新,可以為師矣。(論語成為為宮室、器皿。(核舟記做,這里指雕刻六、于引進動作的時間、處所、范圍、對象、方面、原因等,視情況可譯為“在”、“在方面”、“在中”、“向”、"到"、"自"、"從"、"跟"、"同"、"對"、"對于"、"給"等。1、表示動作發(fā)生的處所、時間,譯作“在”、“從”。例句:公與之乘,戰(zhàn)于長勺曹劌

13、論戰(zhàn)在子墨子聞之,起于魯公輸從茍全性命于亂世,不求聞達于諸侯。出師表在中舜發(fā)于畎畝之中。孟子二章從其一犬坐于前。狼在此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。鄒忌諷齊王納諫在遷客騷人,多會于此。岳陽樓記在于是賓客無不變色離席。口技在雖然,受地于先王。公輸從2、表示動作的對象,譯作“向”“對”“同”“給”“到”等。例句:操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。愚公移山向貧者語于富者曰(為學(xué)對每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也(出師表對故天將降大任于是人也(孟子二章給欲報之于陛下也(出師表箕畚運于渤海之尾到安陵君因使唐雎使于秦。到3、用在被動句中,介紹行為主動者,可譯為“被”。例句:“受制于人”的“于”。4、用在形容詞之

14、后,表示比較,一般可譯作“比”、“勝過”如:使人之所惡莫甚于死。(魚我所欲也苛政猛于虎也(捕蛇者說皆以美于徐公。比七、乃1、表示動作在時間上的承接,譯作“才”、“就”例句:斷其喉,盡其肉,乃去。(狼太丘舍去,去后乃至。(世說新語三則乃詐稱公子扶蘇、項燕,從民欲也。(陳涉世家2、表示出人意料,譯作“竟”“竟然”。例句:問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。(桃花源記3、用于判斷句中,相當(dāng)于“是”“就是”。例句:當(dāng)立者乃公子扶蘇。(陳涉世家4、作連詞,表示前后的銜接或轉(zhuǎn)折,可譯為“于是”。例句:乃重修岳陽樓。(岳陽樓記5、作代詞,譯為“你、你的”。例句:王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。(示兒八、且1、

15、表進層關(guān)系,后一句提出比前一句更進一層的內(nèi)容?？勺g為“而且”、“況且”等。例句:且焉置土石?且秦滅韓亡魏且壯士不死而已,死即舉大名耳。且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?2、“將近”的意思。例句:年且九十。九、則十、者1、結(jié)構(gòu)助詞,譯作“的”“的人”“的事物”“的情況”“的原因”等,相當(dāng)于名詞性短語。例句:遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤(愚公移山若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞(出師表而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。(唐雎不辱使命京中有善口技者2、語氣助詞,用在主語之后表示停頓,謂語部分一般用“也”字結(jié)尾,起判斷作用。例句:北山愚公者,年且九十(愚公移山諸葛孔明者,臥龍也。(隆中對

16、十一、焉1、疑問代詞,可譯為“哪里”。例句:且焉置土石(愚公移山2、句末疑問語氣助詞,可譯為“呢”。例句:肉食者謀之,又何間焉(曹劌論戰(zhàn)3、代詞,相當(dāng)于“之”。例句:忽啼求之,父異焉(傷仲永4、兼詞,用于動詞、形容詞之后,即兼有介詞和代詞的作用,相當(dāng)于“從這里”“在那里”。例句:不復(fù)出焉(桃花源記夫大國,難測也,懼有伏焉(曹判論戰(zhàn)十二、雖連詞“雖”在文言文中主要有兩種用法。1、表示假設(shè),可譯為“即使”。例句:雖千里弗敢易也,豈止五百里哉(唐雎不辱使命雖乘奔御風(fēng),不以疾也(三峽雖人有百手,手有百指,不能指其一端?？诩?、表示轉(zhuǎn)折,可譯為“雖然”。例句:故余雖愚,卒獲有所聞(送東陽馬生序十三、然(

17、一代詞,起指示作用,譯作“這樣”“如此”。例句:父利其然也(傷仲永謂為信然。(隆中對然后知是山之特立。(始得西山宴游記(二連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系,譯作“然而”“但是”等。例句:然足下卜之鬼乎(陳涉世家然志猶未已。(隆中對(三語氣助詞,分三種情況:1、用在形容詞之后,作為詞尾,譯作“地”。例句:雜然相許(愚公移山2、用于詞尾,譯作“的樣子”例句:望之蔚然而深秀者。(醉翁亭記3、用于句尾,常與“如”“若”連用,構(gòu)成“如 然”“若然”格式,相當(dāng)于“的樣子” 、“好像似的”。18個文言虛詞的用法及其舉例而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之一、【而】(一用作連詞。1.表示并列

18、關(guān)系。一般不譯,有時可譯為"又" 。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄者(勸學(xué)劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開(蜀道難北救趙而西卻秦,此五霸之伐也(信陵君竊符救趙2.表示遞進關(guān)系?？勺g為"并且"或"而且"。君子博學(xué)而日參省乎己。(勸學(xué)楚懷王貪而信張儀,遂絕齊(屈原列傳回視日觀以西峰,或得日,或否,絳皜駁色,而皆若僂(登泰山記以其求思之深而無不在也(游褒禪山記3.表示承接關(guān)系?？勺g為"就""接著",或不譯。故舍汝而旅食京師,以求斗斛之祿(陳情表置之地,拔劍撞而破之。(鴻門宴人非生而知之者,孰能無惑(

19、師說4.表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?？勺g為"但是""卻"。青,取之于藍,而青于藍(勸學(xué)有如此之勢,而為秦人積威之所劫(六國論信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎(陳情表5.表示假設(shè)關(guān)系?？勺g為"如果""假如"。諸君而有意,瞻予馬首可也。(馮婉貞死而有知,其幾何離(祭十二郎文6.表示修飾關(guān)系,即連接狀語?？刹蛔g。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也(勸學(xué)填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走(寡人之于國也項王按劍而跽曰:"客何為者?"(鴻門宴7.表示因果關(guān)系,余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也(游褒禪山記表惡其能而不用也(赤壁之戰(zhàn)8.表

20、示目的關(guān)系,縵立遠視,而望幸焉(阿房宮賦籍吏民,封府庫,而待將軍(鴻門宴(二通"爾",用作代詞,第二人稱,譯為"你的"偶爾也作主語,譯為"你"。而翁歸,自與汝復(fù)算耳(促織嫗每謂余曰:"某所,而母立于茲(項脊軒志(三通"如":好像,如同。軍驚而壞都舍。(察今【而已】放在句末,表示限止的語氣助詞,相當(dāng)于"罷了"。未幾而搖頭頓足者,得數(shù)十人而已(虎丘記聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已(師說我決起而飛,槍榆枋而止,時則不至,而控于地而已矣(逍遙游【而后】才,方才。臣鞠躬盡瘁,死而后已。三月而后

21、成。【而況】即"何況",用反問的語氣表示更進一層的意思。今以鐘磬置水中,雖大風(fēng)浪不能鳴也。而況石乎!技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎!臣雖下愚,知其不可,而況于明哲乎(諫太宗十思疏【既而】不久,一會兒。既而以吳民之亂請于朝,按誅五人(五人墓碑記既而得其尸于井,因而化怒為悲,搶呼欲絕(促織既而將訴于舅姑,舅姑愛其子,不能御(柳毅傳二、【何】(一用作疑問代詞。1.單獨作謂語,后面常有語氣助詞"哉""也",可譯為"為什么""什么原因"。何者?嚴大國之威以修敬也。(廉頗藺相如列傳予嘗求古仁人之心,或異二者之為

22、,何哉?(岳陽樓記齊人未嘗賂秦,終繼五國遷滅,何哉?(六國論2.作動詞或介詞的賓語,可譯為"哪里""什么"。譯時,"何"要后置。豫州今欲何至?(赤壁之戰(zhàn)大王來何操?(鴻門宴一旦山陵崩,長安君何以自托于趙?(觸龍說趙太后3.作定語,可譯為"什么""哪"。其間旦暮聞何物,杜鵑啼血猿哀鳴。(琵琶行然則何時而樂耶?(岳陽樓記(二用作疑問副詞。1.用在句首或動詞前,常表示反問,可譯為"為什么""怎么"。何不按兵束甲,北面而事之?(赤壁之戰(zhàn)徐公何能及君也?(鄒忌諷齊王

23、納諫2.用在形容詞前,表示程度深,可譯為"怎么""多么""怎么這樣"。至于誓天斷發(fā),泣下沾襟,何其衰也!(伶官傳序(三作語助詞,相當(dāng)于"啊"。新婦車在后,隱隱何甸甸。(孔雀東南飛(四何:通"呵",喝問。信臣精卒陳利兵而誰何。(誰何:呵問他是誰何。意思是檢查盤問。(過秦論【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問,譯為"怎么樣""怎么辦""為什么"。以五十步笑百步,則何如(季氏將伐顓臾其辱人賤行,視五人之死,輕重固何如哉(五人墓碑記沛公大驚,

24、曰:"為之奈何?"(鴻門宴奈何取之盡錙銖,用之如泥沙(阿房宮賦【何以】即"以何",介賓短語,用于疑問句中作狀語,根據(jù)"以"的不同用法,分別相當(dāng)于"拿什么""憑什么"等。一旦山陵崩,長安君何以自托于趙(觸龍說趙太后不為者與不能者之形何以異(齊桓晉文之事吾王庶幾無疾病與,何以能鼓樂也(莊暴見孟子【無何】譯為"不久""沒多久"。撫軍不忘所自,無何,宰以卓異聞,宰悅,免成役(促織【何乃】譯為"怎能"阿母謂府吏:何乃太區(qū)區(qū)(孔雀東南飛三、【乎】(

25、一用作語氣助詞。1.表疑問語氣?？勺g為"嗎""呢"。幾寒乎?欲食乎?(項脊軒志技蓋至此乎?(庖丁解牛欲安所歸乎?(赤壁之戰(zhàn)2.表示反問語氣,相當(dāng)于"嗎"、"呢"。布衣之交尚不相欺,況在國乎?(鴻門宴吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?(師說然豫州新敗之后,安能抗此難乎?(赤壁之戰(zhàn)3.表測度或商量語氣,可譯為"吧"。王之好樂甚,則齊其庶幾乎。(莊暴見孟子圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?日食飲得無衰乎(觸龍說趙太后今亡亦死,舉大計亦死,等死,死國可乎?(陳涉世家無以,則王乎?(齊桓晉文

26、之事4.用于感嘆句或祈使句,可譯為"啊""呀"等。宜乎百姓之謂我愛也(齊桓晉文之事悔相道之不察兮,延佇乎吾將反(離騷西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼(赤壁賦今雖死乎此,比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。(捕蛇者說(乎:在生乎吾前,其聞道也固先乎吾?(師說(前一個"乎":在;后一個"乎":比。吾嘗疑乎是。(乎:對。君子博學(xué)而日參省乎己。(論語(乎:對。亦無怪乎其私之也。(乎:對于蓋進乎技矣。(庖丁解牛(乎:比以吾一日長乎爾。(爾:比。(三可作詞尾,譯為"的樣子""地"。以無厚入有間,

27、恢恢乎其于游刃必有余地矣(庖丁解牛浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙(赤壁賦四、【乃】(一用作副詞。1.表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接,可譯為"才""這才""就"等設(shè)九賓于廷,臣乃敢上璧。(廉頗藺相如列傳悉使蠃兵負草填之,騎乃得過。(赤壁之戰(zhàn)度我至軍中,公乃入。(鴻門宴2.強調(diào)某一行為出乎意料或違背常理,可譯為"卻""竟(然""反而"等;問今是何世,乃不知不漢。(桃花源記今其智乃反不能及。(師說而陋者乃以斧斤考擊而求之。(石鐘山記夫趙強而燕

28、弱,而君幸于趙王,故燕王欲結(jié)于君。今君乃亡趙走燕。(廉頗藺相如列傳3.可表示對事物范圍的一種限制,可譯為"只""僅"等。項王乃復(fù)引兵而東,至東城,乃有二十八騎。(項羽本紀4.用在判斷句中,起確認作用,可譯為"是""就是"等。若事之不濟,此乃天也。(赤壁之戰(zhàn)嬴乃夷門抱關(guān)者也。(信陵君竊符救趙無傷也,是乃仁術(shù)也,見牛未見羊也(齊桓晉文之事(二用作代詞。1.用作第二人稱,常作定語,譯為"你的"也作主語,譯為"你"。不能作賓語。王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。(陸游示兒2.用作指示代

29、詞,譯為"這樣" 。夫我乃行之,反而求之,不得吾心(齊桓晉文之事3.還可作連詞用,釋為"若夫"、"至于""如果"等。(缺例文【無乃】表猜測,譯為"恐怕"。今君王既棲于會稽之上,然后乃求謀臣,無乃后乎(勾踐滅吳無乃爾是過與(季氏將伐顓臾今少卿乃教以推賢進士,無乃與仆私心剌謬乎(報任安書【乃爾】譯為"這樣"。府吏再拜還,長嘆空房中,作計乃爾立(孔雀東南飛五、【其】(一用作代詞,又分幾種情況:1.第三人稱代詞。作領(lǐng)屬性定語,可譯為"他的","它的&qu

30、ot;(包括復(fù)數(shù)。臣從其計,大王亦幸赦臣。(廉頗藺相如列傳2.第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語,應(yīng)譯為"他""它"(包括復(fù)數(shù)。秦王恐其破壁。(廉頗藺相如列傳其聞道也固先乎吾。(師說3.活用為第一人稱或第二人稱。譯為"我的""我(自己"或者"你的""你"。今肅迎操,操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨,品其名位,猶不失下曹從事。(赤壁之戰(zhàn)而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。(游褒禪山記老臣以媼為長安君計短也,故以為其愛不若燕后(觸龍說趙太后4.指示代詞,表示遠指?？勺g為"那"&

31、quot;那個""那些""那里"。及其出,則或咎其欲出者。(游褒禪山記今操得荊州,奄有其地。(赤壁之戰(zhàn)不嫁義郎體,其往欲何云?(孔雀東南飛5.指示代詞,表示近指,相當(dāng)于"這""這個""這些"。有蔣氏者,專其利三世矣。(捕蛇者說今存其本不忍廢。(其:這5.指示代詞,表示"其中的",后面多為數(shù)詞。于亂石間擇其一二扣之。(石鐘山記(二用作副詞。1.加強祈使語氣,相當(dāng)于"可"、"還是"。寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其許寡人!(其:

32、可要攻之不克,圍之不繼,吾其還也。(燭之武退秦師與爾三矢,爾其無忘乃父之志!(伶官傳序2.加強揣測語氣,相當(dāng)于"恐怕"、"或許"、"大概"、"可能"。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?(師說王之好樂甚,則齊國其庶幾乎?(莊暴見孟子3.加強反問語氣,相當(dāng)于"難道"、"怎么" 。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?(愚公移山盡吾志也而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?(游褒禪山記且行千里,其誰不知?(三用作連詞。1.表示選擇關(guān)系,相當(dāng)于"是還是&qu

33、ot; 。其真無馬邪?其真不知馬也?(馬說嗚呼!其信然邪?其夢邪?其傳之非其真邪?(祭十二郎文2.表示假設(shè)關(guān)系,相當(dāng)于"如果"。其業(yè)有不精,德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之專耳。沛然下雨,則苗浡然興之矣。其若是,孰能御之?(孟子見梁襄王 (四助詞,起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用,可不譯。路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索(離騷佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章(離騷【何其】譯為"多么"。至于誓天斷發(fā),泣下沾襟,何其衰也!(伶官傳序六、【且】(一用作連詞。1.遞進關(guān)系,而且,并且。例:且立石于其墓之門(五人墓碑記肅宣權(quán)旨,論天下事勢,致殷勤之意,且問備曰。(赤壁之戰(zhàn)彼所將中國

34、人不過十五六萬,且己久疲。(赤壁之戰(zhàn)2.遞進關(guān)系,況且,再說。且壯士不死即已,死即舉大名耳。(陳涉世家且將軍大勢可以拒操者,長江也。(赤壁之戰(zhàn)且燕趙處秦革滅殆盡之際。(六國論3.讓步關(guān)系,尚且,還。臣死且不避,卮酒安足辭!(鴻門宴故之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉(師說4.并列關(guān)系:又,又又,一面,一面示趙弱且怯也。(廉頗藺相如列傳命如南山石,四體康且直(孔雀東南飛又有若老人咳且笑于山谷中者(石鐘山記凡四方之士無有不過而拜且泣者。(五人墓碑記(二用作副詞。1.將,將要。有怠而欲出者,曰:"不出,火且盡"(游褒禪山記且為之奈何(鴻門宴若屬皆且為所虜(鴻門宴卿但暫還家,吾今

35、且報府。(孔雀東南飛2.暫且,姑且。存者且偷生,死者長已矣!(石壕吏誓不相隔卿,且暫還家去。(孔雀東南飛【且夫】句首助詞,表示下文是更進一步的議論,"況且","再說"。例:且夫天下非小弱也,雍州之地,肴函之固,自若也(過秦論且夫天地之間,物各有主(赤壁賦且夫臧獲婢妾,猶能引決,況仆之不得已乎(報任安書【且如】就像。且如今年冬,未休關(guān)西卒(兵車行七、【若】(一動詞,像,好像。視之,形若土狗,梅花翅,方首,長脛,意似良(促織吾不忍其觳觫,若無罪而就死地(齊桓晉文之事其若是,孰有御之。(孟子見梁襄王(二用作代詞。1. 表對稱,相當(dāng)于"你"&

36、quot;你們"作定語時則譯為"你的"。若入前為壽,壽畢,請以劍舞(鴻門宴不者,若屬皆且為所虜(鴻門宴若屬:你們這些更若役,復(fù)若賦(捕蛇者說你的2.表近指,相當(dāng)于"這""這樣""如此"。以若所為求若所欲,猶緣木而求魚也(齊桓晉文之事(三用作連詞。1.表假設(shè),相當(dāng)于"如果""假設(shè)"等。若據(jù)而有之,此帝王之資也。(赤壁之戰(zhàn)若備與彼協(xié)心,上下齊同,則宜撫安,與結(jié)盟好。(赤壁之戰(zhàn)若不能,何不按兵束甲,北面而事之!(赤壁之戰(zhàn)2.表選擇,相當(dāng)于"或"&quo

37、t;或者"。以萬人若一郡降者,封萬戶。(漢書o高帝紀3.至,至于。若民,則無恒產(chǎn),因無恒心。(齊桓晉文之事【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似"要說那"、"像那"的意思。若夫霪雨霏霏,連月不開。(岳陽樓記若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉(逍遙游【若定】心中有數(shù),從容不迫。指揮若定。(赤壁之戰(zhàn)【若何】怎么樣。以閑敝邑,若何?(崤之戰(zhàn)【若干】約計之詞,相當(dāng)于"幾許"、"多少"。車后若干遞送夫。八、【所】(一名詞,處所,地方。又間令吳廣之次所旁叢祠中。(陳涉世家成反復(fù)自念,得無教

38、我獵蟲所耶?(促織某所,而母立于茲。(項脊軒志(二助詞1.放在動詞前同動詞組成"所"字結(jié)構(gòu),表示"所的人"、"所的事物"、"所的情況"等。會征促織,成不敢斂戶口,而又無所賠償(促織道之所存,師之所存也。(師說過蒙拔擢,寵命優(yōu)渥,豈敢盤桓,有所希冀(陳情表2."所"和動詞結(jié)合,后面再有名詞性結(jié)構(gòu),則所字結(jié)構(gòu)起定語的作用。夜則以兵圍所寓舍。(指南錄后序臣所過屠者朱亥(信陵君竊符救趙【為所】"為"和"所"呼應(yīng),組成"為所"的格式,表示被動。嬴

39、聞如姬父為人所殺。(信陵君竊符救趙仆以口語遇遭此禍,重為鄉(xiāng)黨所笑,以污辱先人(報任安書【所以】1.表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù),相當(dāng)于"用來的方法" "是用來的""等。吾所以待侯生者備矣,天下莫不聞(信陵君竊符救趙師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(師說2.表示原因。相當(dāng)于"的原因(緣故"。臣所以去親戚而事君者,徒慕君之高義也。(廉頗藺相如列傳吾所以為此者,以先國家之急而后私仇也。(廉頗藺相如列傳所以遣將守關(guān)者,備他盜之出入與非常也。(鴻門宴【所謂】所說的。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。(鄒忌諷齊王納諫非吾所謂傳其道解其惑者也。(師說【所在

40、】1.到處。石之鏗然有聲音者,所在皆是也。(石鐘山記2.所在之處,處所。原來有這等一個所在,且回衙去(閨塾急趨之,折過墻隅,迷其所在。(促織九、【為】(一動詞。1.有"做""作為""充當(dāng)""變成""成為"等義,翻譯比較靈活。斬木為兵,揭竿為旗。(過秦論然后以六合為家,崤函為宮。(過秦論卒相與歡,為刎頸之交。(廉頗藺相如列傳冰,水為之,而寒于水。(勸學(xué)趙王竊聞秦王善為(演奏秦聲。(廉頗藺相如列傳今日嬴之為(幫助公子亦足矣(信陵君竊符救趙南取百越之地,以為(劃為桂林、象郡。(過秦論為(治理國以禮,其

41、言不讓,是故曬之。(論語2.以為,認為。此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也(鴻門宴兩小兒笑曰:"孰為汝多知乎!"(兩小兒辯日3.判斷詞,是。如今人方為刀俎,我為魚肉。(廉頗藺相如列傳非為織作遲,群家婦難為。(孔雀東南飛(二介詞。1.表被動,有時跟"所"結(jié)合,構(gòu)成"為所"或"為所",譯為"被"。吾屬今為之虜矣。(鴻門宴遂為猾胥報充里正役。(促織身死國滅,為天下笑,(過秦論不者,若屬皆且為所虜。(鴻門宴羸兵為人馬所蹈藉,陷泥中死者甚眾。(赤壁之戰(zhàn)2.介紹原因或目的。為了,因為。慎勿為歸死,貴賤輕何薄(孔雀

42、東南飛為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我歟(莊暴見孟子今為宮室之美為之。(莊暴見孟子3.介紹涉及的對象。給,替。于是秦王不懌,為一擊缶。(廉頗藺相如列傳請以趙十五城為秦王壽。(廉頗藺相如列傳臣請為王言樂。(莊暴見孟子4.對,向。為之奈何?(鴻門宴如姬為公子泣(信陵君竊符救趙5.表示動作、行為的時間。可譯為"當(dāng)""等到"等。為其來也,臣請縛一人過王而行。(晏子使楚(三句末語氣詞,表示疑問或反詰。呢。如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為(鴻門宴是社稷之臣也。何以伐為?(季氏將伐顓臾何故懷瑾握瑜而自令見放為?(屈原列傳十、【焉】(一兼詞。1.相當(dāng)于"于

43、之"、"于此"、"于彼"。三人行,必有我?guī)熝?在其中。(論語積土成山,風(fēng)雨興焉(從這里。(勸學(xué)五人者,蓋當(dāng)蓼洲周公子被逮,激于義而死焉(在這件事情上者也。(五人墓碑記2.相當(dāng)于"于何"。譯為"在哪里""從哪里"等。且焉置土石?(愚公移山非再至,焉知其若此?焉有仁人在位,罔民而可為也?(齊桓晉文之事(二代詞。1.相當(dāng)于"之"。惟俟夫觀人風(fēng)者得焉。(捕蛇者說猶且從師而問焉。(師說去今之墓而葬焉,其為時止十有一月耳。(五人墓碑記2.哪里,怎么。未知生,焉知死(論語割雞焉用

44、牛刀(論語(三語氣詞。1。句末語氣詞,了,啊,呢。至丹以荊卿為計,始速禍焉。(六國論一羽之不舉,為不用力焉。(齊桓晉文之事則牛羊何擇焉?(齊桓晉文之事2.作句中語氣詞,表示停頓,相當(dāng)于"也"。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或否焉,小學(xué)而大遺(師說少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間(赤壁賦3.作詞尾,相當(dāng)于"然",譯為"的樣子""地"。盤盤焉,囷囷焉,蜂房水渦,矗不知乎幾千萬落(阿房宮賦于亂石間擇其一二扣之,硿硿焉(石鐘山記十一、【也】(一句末語氣詞,1.表示判斷語氣。城北徐公,齊國之美麗者也(鄒忌諷齊王納諫張良曰

45、:"沛公之參乘樊噲者也"(鴻門宴2.句末語氣詞,表示陳述或解釋語氣。例:即不忍其觳觫,若無罪而就死地,故以羊易之也(齊桓晉文之事雷霆乍驚,宮車過也。(阿房宮賦3.用在句中或句末,表示肯定、感嘆的語氣。鳴呼!滅六國者六國也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。(過秦論至于誓天斷發(fā),泣下沾襟,何其衰也!(伶官傳序古之人不余欺也(石鐘山記4.用在句末,表示疑問或反詰語氣。公子畏死邪?何泣也?(信陵君竊符救趙吾王庶幾無疾病與,何以能鼓樂也?(莊暴見孟子使秦復(fù)愛六國之人,則遞三世可至萬世而為君,誰得而族滅也?5.用在句末,表示祈使語氣。攻之不克,圍之不繼,吾其還也。(崤之戰(zhàn)當(dāng)相與共謀之,勿

46、令姊有窮途之慮也(杜十娘怒沉百寶箱(二句中語氣詞。用在句中,表示語氣停頓。是說也,人常疑之。(石鐘山記其聞道也亦先乎吾。(師說【之謂也】【其之謂也】【其之謂乎】意思是"說的就是啊"詩云:"他人有心,予忖度之。"-夫子之謂也(齊桓晉文之事【也哉】語氣助詞連用,為加強語氣,多有感嘆或反詰之意。例:豈非計久長,有子孫相繼為王也哉?(觸龍說趙太后窮予生之光陰以療梅也哉!(病梅館記豈獨伶人也哉!(伶官傳序十二、【以】(一介詞1.表示工具。譯為:拿,用,憑著。愿以十五城請易璧。(廉頗藺相如列傳士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。(石鐘山記2.表示憑借。譯為:憑,靠。以勇

47、氣聞于諸侯。(廉頗藺相如列傳久之,能以足音辨人。(項脊軒志皆好辭而以賦見稱。(屈原列傳3.表示所處置的對象。譯為:把。操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨。(赤壁之戰(zhàn)4.表示時間、處所。譯為:于,在,從。以八月十三斬于市。以崇禎十七年夏,自京師徒步入華山為黃冠。果予以未時還家,而汝以辰時氣絕。5.表示原因。譯為:因為,由于。趙王豈以一璧之故欺秦邪?(廉頗藺相如列傳卒以吾郡這發(fā)憤一擊,不敢復(fù)有株治。(五人墓碑記懷王以不知忠臣之分,故內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀。(屈原列傳6.表示依據(jù)。譯為:按照,依照,根據(jù)。今以實校之。(赤壁之戰(zhàn)余船以次俱進。(赤壁之戰(zhàn)說明:"以"字的賓語有時可以前置,有時可以省略。

48、以一當(dāng)十(成語夜以繼日(成語秋以為期(詩經(jīng)o氓(二連詞。1.表示并列或遞進關(guān)系?？勺g為"而""又""而且""并且"等,或者省去。夫夷以近,則游者眾。(游褒禪山記忽魂悸以魄動。(夢游天姥吟留別2.表示承接關(guān)系,前一動作行為往往是后一動作行為的手段或方式?？勺g為"而"或省去。余與四人擁火以入。(石鐘山記樊噲側(cè)其盾以撞。(鴻門宴各各竦立以聽。(促織3.表示目的關(guān)系,后一動作行為往往是前一動作行為的目的或結(jié)果?？勺g"而""來""用來""

49、;以致"等。請立太子為王,以絕秦望。(廉頗藺相如列傳當(dāng)求數(shù)頃之田,于伊、潁之上,以待余年,教吾子與汝子(祭十二郎文為秦人積威之所劫,日削月割,以趨于亡(六國論4.表示因果關(guān)系,常用在表原因的分句前,可譯為"因為"。例如:不賂者以賂者喪(六國論所謂華山洞者,以其乃華山之陽名之也(游褒禪山記諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年。(信陵君竊符救趙5.表示修飾關(guān)系,連接狀語和中心語,可譯為"而",或省去。例如:木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。(陶淵明歸去來辭(三助詞1.作語助,表示時間、方位和范圍。例:受命以來,夙夜憂嘆。(以:表時間(出師表指從此以往十

50、五都予趙。(以:方位(廉頗藺相如列傳自王侯以下莫不逾侈。(以:表范圍2.作語助,起調(diào)整音節(jié)作用。例:逆以煎我懷。(孔雀東南飛(四動詞1.以為,認為。老臣以媼為長安君計短也。(觸龍說趙太后皆以美于徐公。(鄒忌諷齊王納諫2.用,任用。忠不必用兮,賢不必以。(涉江(五名詞。譯為:緣由,原因。古人秉燭游,良有以也(李白春夜宴桃李園序(六通假1.通"已",已經(jīng)。固以怪之矣。日以盡矣。2.通"已",止。無以,則王乎?【以為】1.認為,把當(dāng)作或看作?；⒁曋?龐然大物也,以為神。醫(yī)之好治不病以為功!把作為或制成。南取百越之地,以為桂林、象郡。(以為:把它設(shè)為。鑄以為金人

51、十二?！疽允恰俊臼且浴肯喈?dāng)"因此",引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果。余是以記之,蓋嘆酈元之簡,而笑李渤之陋也。(石鐘山記公子往而臣不送,以是知公子恨之復(fù)返也(信陵君竊符救趙【有以】【無以】意思分別是"有什么辦法用來""沒有什么辦法用來"項王未有以應(yīng),曰:"坐。"(鴻門宴王語暴以好樂,暴未有以對也(莊暴見孟子故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江?例句:其人視端容寂,若聽茶聲然(核舟記1南康太守辦公廳的東面,有一座廳堂叫“直節(jié)堂”,是朝請大夫徐望圣建造的。庭院里有八棵杉樹,長短粗細一樣,直得像墨線彈的一樣,在二丈多高處

52、開始長有枝葉。這些樹高聳的樣子就像高高興起的太常旗、像巍巍矗立的承露盤的柱。那種凜然正氣又像公卿大夫頭戴高高的帽子、身佩長長的寶劍立在朝廷之上,有神圣不可侵犯的神色。這里起初是南康軍的各部門官吏住的地方,杉樹的樹蔭底下,是書記們蹲伏在一起辦公的場所,簿冊文書丟在焉面,沒有人知道這兒有什么可貴之處。徐君見到這個地方,很是愛惜它,就改建成這座廳堂,而且命名為“直節(jié)”。樹木剛生來時,沒有不是直的。不幸經(jīng)過風(fēng)吹雨打而彎曲,或受到巖石的擠壓,這樣才隨外物的影響而屈曲變彎,不能保全自己直的本性,即使像竹箭這樣的優(yōu)質(zhì)、松柏這樣的堅貞都免不了這樣。只有杉樹能順著它的本性,不用人扶植就能長得很直?；钪馨翆Ρ?/p>

53、,死后能利用它做棟梁屋宇,都與竹、柏相同,但在軀干挺直這點上卻又超過了竹、柏。如拿杉的這種品格要求于人的話,那么,這種人大概就是所謂“不等文王出現(xiàn)就會崛起”的豪杰之士吧!徐君性格溫和善良,廣施仁愛,在他任職的地方,他以奉公守法而受人稱贊。他不施行嚴明苛刻的政令,但行為卻保持正直?？纯此矚g的,就可知道他的為人了。詩經(jīng)說:“君子有才能,所以能繼承前人的事業(yè)?！敝惫?jié)堂建成之后,徐君與客人在堂上宴飲,一位客人醉醺醺地唱著歌說:“我想做個品行不正的人,可是品行不正的人必然會卑躬屈膝,品行不正的人可以做嗎?我想做個品行正直的人,可是做正直的人必然會受到挫折,品行正直的人可以做嗎?正像這叢杉樹,高高聳立

54、而不偏倚,枝椏伸展,葉片散布,能安然而不危險嗎?然而清風(fēng)吹動衣襟,飛雪灑滿庭院,杉樹依然顏色不變,您來到樹下休息游玩吧!壅土培植灌溉杉樹,而不如剪削砍伐,杉樹自己并不知道,而要依靠愛樹的人呀!廬山一帶的百姓,登上直節(jié)堂見到了杉樹,就會懷念起像杉樹一樣品行正直的人,這種懷念大概是永遠不會終止的吧!”一曲歌終,宴會也就散了。元豐八年正月十四日,眉山蘇轍記。<2>趙國的大夫趙簡子的兒子,長子叫伯魯,幼子叫無恤。趙簡子想確定繼承人,不知立哪位好,于是把他的日常訓(xùn)誡言詞寫在兩塊竹簡上,分別交給兩個兒子,囑咐說:“好好記住!”過了三年,趙簡子問起兩個兒子,大兒子伯魯說不出竹簡上的話;再問他的竹

55、簡,已丟失了。又問小兒子無恤,竟然背誦竹簡訓(xùn)詞很熟習(xí);追問竹簡,他便從袖子中取出獻上。于是,趙簡子認為無恤十分賢德,便立他為繼承人。<3>水仙花是我的命。我有四條命,它們各自掌管一個季節(jié):春天以水仙、蘭花為命,夏天以蓮花為命,秋天以秋海棠為命,冬天以臘梅為命。沒有這四種花,我就等于沒有命了。如果一個季節(jié)少給我這個季節(jié)的花,就等于奪去了我一個季節(jié)的生命。南京的水仙最好。我把家安在南京,并不是為了把家安在南京,而是為了把家安在水仙之鄉(xiāng)。記得丙午年的春天,我因為之前沒有錢過年,把衣物全都典當(dāng)了,等到水仙花開的時候,已經(jīng)貧困到了極點,再也找不出一個錢了。想去購買水仙又沒有錢,家人說:“算了吧,一年不看這種花,也不是什么稀罕事?！蔽艺f:“你是不是想要我的命?寧可短一歲的壽命,也不能一年不看水仙花。況且我從他鄉(xiāng)冒雪趕回來,就是想來看水仙的,不看水仙,這和不回南京,在他鄉(xiāng)過年有什么差別呢?”家人不能制止我,只能任憑我拿典當(dāng)簪子和耳環(huán)的錢去買水仙了。<4>蘇秦來到楚國,過了3天才見到楚王。交談完畢,就要向楚王辭行。楚王說:“我聽到先生的話,就像聽到