話說(shuō)世有恒言時(shí)勢(shì)造英雄英雄造時(shí)勢(shì)

1、楔子雨夜談心傷今吊 弔 古 晴窗走筆遣將調(diào)兵話說(shuō)世有恆言，時(shí)勢(shì)造英雄，英雄造時(shí)勢(shì)。此古往今來(lái)之定例，不如此難稱(chēng)驚天動(dòng)地之人材。垂及今日，昌言打倒，不知打倒之輩，即為有心開(kāi)創(chuàng)，造成時(shí)勢(shì)之流。及其成功，新人物即(新 )英雄，顛來(lái)倒去，身入其中，未嘗自覺(jué)。旁觀冷眼，擲筆而歎，舊 謂 打倒者特名詞耳！特名詞易位耳！萬(wàn)古格言，長(zhǎng)懸天半，一時(shí)人傑，去比恒沙 ，不但成例不見(jiàn)打倒，即英雄亦何能打倒也！中國(guó)一輩文人，最為利害，知英雄萬(wàn)難打倒，而又無(wú)力挽回時(shí)勢(shì)，自逞英雄，瞻戀徘徊，焦思極慮，遂生一策：以無(wú)英雄，即無(wú)時(shí)勢(shì)，無(wú)時(shí)勢(shì)將無(wú)世界，世界不滅，英雄永生，如欲打倒英雄，非脫身時(shí)勢(shì)，遠(yuǎn)離世界不可。於是幽棲巖穀，不問(wèn)

2、治亂；唾棄世界，不值一錢(qián) 。 使英雄聞風(fēng)大駭，相顧失色，自喪所據(jù)，趣味毫 全 無(wú)，惶惶然將無(wú)所之，必棄其鞭棰 箠 天下之具，折節(jié)來(lái)投，以求不獲一夫之教；而後安車(chē)蒲輪，盡 僅 我受用，嗚咽叱吒，聽(tīng)我指揮，坐致英雄， 窺其成敗，俾四海風(fēng)雲(yún)，收來(lái)眼底，萬(wàn)里河山，歸於掌握。他那笑傲到了極點(diǎn)，也就不再見(jiàn)他笑傲了。若是者，前半稱(chēng)為高人，後半奉為國(guó)父。高人者，高人一籌；國(guó)父者，全國(guó)之父。高人一籌，則英雄盡皆打倒；全國(guó)之父，則英雄為我子孫。真是出處腳步，都已算穩(wěn)，天下便宜，被他占盡，你看利害不利害呢！故打倒英雄，只此一法，有無(wú)本領(lǐng)收拾天下，卻須再作計(jì)較。如對(duì)堯舜，更難說(shuō)至德要道，便裝成洗耳，假認(rèn)真作了巢由；遇

3、湯武可以主張革命征誅，即丟下耕釣，忙裏 裡 快作了伊呂。堯舜號(hào)稱(chēng)聖賢，自是特等第一英雄，只被他一言不發(fā)，洗洗耳朵，且已進(jìn)退失措，嚇得走開(kāi)不迭。湯武欲家天下，次了一等，便不怕不跑穿莘野渭濱的巖壑，造出非熊非羆的夢(mèng)話，御駕前來(lái)，裂土分贓，親行推轂。秦漢而後，更說(shuō)不到了，商山四皓，略一露面，竟將漢高呂後后 二位男女英雄，制伏到不敢動(dòng)彈，悄悄相告羽翼已成，可謂膽都嚇破 ；到了三國(guó)，人材鼎盛，英雄自命者太多，頭個(gè)便是曹操，第二個(gè)又有劉備；江東孫策，猘兒年小，算得真正英雄，可惜逐鹿丹徒，橫飛一矢，竟?fàn)栐缢?！孫權(quán)坐承其後，也要支撐勉強(qiáng)，接充英雄 ；其餘荊州劉表，益州劉焉，徐州呂布，冀州袁紹，壽春袁術(shù)，遼東公

4、孫度，幽州公孫瓚，西涼馬騰，南陽(yáng)張繡等，不充英雄便充好漢的人物，更仆難數(shù)。英雄有這許多，人民不得太平，逃命都來(lái)不及。還有人可以躬耕南畝，隆中高臥，口說(shuō)不求聞達(dá)，卻聲聲自比管樂(lè) ，這位世所豔稱(chēng)的諸葛先生，誰(shuí)還能信他不是深思打倒英雄，想做國(guó)父的利害文人之流亞麼？但是三顧茅廬，躊躇滿志，一個(gè)天下惟使君的英雄為他征服了，自己也就易位，不免要做英雄了！劉備梟雄，英雄只算半個(gè)，白帝托孤之語(yǔ)，說(shuō)來(lái)何等可憐，心中實(shí)在害怕，如魚(yú)乞水，怕了半生，臨死哀鳴，以情窺意！不知打倒英雄的文人行事，是不爭(zhēng)空名，只求實(shí)際；這與曹操不肯踞於爐火，同一見(jiàn)解。高人一著，即在於此 ！什麼六出祁山，什麼鞠躬盡瘁，無(wú)非做足英雄之實(shí)；什麼

5、奉帝遺意，報(bào)之陛下，什麼興復(fù)漢室，還與舊都，無(wú)非深諱無(wú)謂之名，志不在此，其何能取？區(qū)區(qū)劉備，惟知善哭而已。自古以來(lái)，真的姑算巢由，假的先算伊呂，並英雄名色，亦不來(lái)爭(zhēng)，方使天下英雄，放心入彀；到了諸葛，時(shí)勢(shì)推移，江河日下，曹劉為煮酒英雄，不過(guò)如此，自覺(jué)材力不濟(jì)，乃比管樂(lè)，標(biāo)明貨色，高掛市招，已是低了數(shù)等。而衣缽 鉢 相承，葫蘆不難依佯 ，綸巾羽扇，居於師父，願(yuàn)早足矣。後人不察，捧住出師表章，尚加細(xì)讀，不但不知諸葛之心，恐連劉備都會(huì)哭得笑了轉(zhuǎn)來(lái)。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，無(wú)非想做英雄，想造時(shí)勢(shì)。不知時(shí)勢(shì)既有否泰，英雄也分等第，本領(lǐng)遂生高下，再造時(shí)勢(shì)，便又不同。不問(wèn)假用何種名色，都可來(lái)做英雄，真是英雄，更毋須何種名

6、色相假也?？蓺U 嘆 諸葛，效法高人，做了國(guó)父，名色俱全，有荊益山川之險(xiǎn)阻，而不能盡地利；有關(guān)張熊虎之上將，而不能盡人和；剩下天意佳兵 ，三分已定 等一派諉咎於天的話頭，聊供後人的掩飾。雖不必以成敗論人，要知英雄成敗，全屬有因，天心天數(shù)，論古之士不屑道也。諸葛自知甚明，隆中一對(duì)，已將曹吳稱(chēng)為不敵，只欺荊州劉表、益州劉璋暗弱不能守之徒，始敢稱(chēng)兵。而曰以資將軍欲定三分之局，片言怕硬，己見(jiàn)吹牛！一味阿諛，工于拍馬！這算何等人材？尚何興復(fù)漢室之有！曹吳不能自亡，天下始終不變，其無(wú)力統(tǒng)一金甌，蓋於言外見(jiàn)之。管樂(lè)僅保燕齊，原非統(tǒng)一中原人物，以列英雄，實(shí)居劣等，孔門(mén)五尺之童，且羞稱(chēng)之，竟以自況，是只有偏安之材

7、，並無(wú)一統(tǒng)之志！而乃追蹤伊呂，力盜虛聲，未免太苦！復(fù)曰：王業(yè)不偏安。 又曰：願(yuàn)托以興 復(fù)之效，不效則治臣罪。豈非不量其力乎?如此說(shuō)來(lái)，諸葛之為諸葛，許以人材，僅亦方駕曹劉，為生於三國(guó)之一輩平常英雄耳！曹操既死，司馬懿復(fù)作；周瑜方亡，呂蒙又起，陸遜繼之。天下有變，曹吳終不可爭(zhēng)鋒，白衣渡江，猇亭撓敗，外喪關(guān)羽，內(nèi)思法正，以致先主雲(yún)殂，運(yùn)移典午，秋風(fēng)五丈，除一死外，更無(wú)他途。使諸葛能統(tǒng)一中原，復(fù)興漢室，則大英雄生，時(shí)勢(shì)必為一變 。不亡漢室，將無(wú)晉代，即無(wú)八王之亂，而匈奴 、羌、氏無(wú)隙可乘，或更無(wú)五胡之亂，何至中原塗炭，民不聊生！諸葛做盡張致，不得為大造時(shí)勢(shì)之英雄，實(shí)可痛惜！而當(dāng)時(shí)尊之為師父，後世拜之

8、如神明， 三國(guó)演義一書(shū)，今又膾炙人口，幾於婦孺能知，抑又何故？曾憶光緒癸卯，湖南鄉(xiāng)試，頭場(chǎng)五論，第一試題，即為三國(guó)人材優(yōu)劣論 。場(chǎng)中士子，做出不少篇數(shù)議論風(fēng)生文字，卻亦盡將孔明先生奉坐頭把交椅，說(shuō)來(lái)好似曠古無(wú)儔。仔細(xì)一思，此非童年先入，定即習(xí)誦陳言。更有從來(lái)惡例，恐礙前程，恭敬先賢，不敢得罪，雖不無(wú)獨(dú)具雙 隻 眼的奇材，論古有識(shí)的舉子，也不敢抱打不平，公然推倒 ，只隱約詠歎 噗 龔定庵詩(shī)句，但願(yuàn)天公齊抖擻，不拘一格降人材之微義，略惜吳魏材多，西蜀材少，諸葛雖能，一人而已，其何能敵的一類(lèi)話頭，來(lái)替古人遮羞。真是一個(gè)個(gè)牢騷滿腹，冤屈塞喉，終不敢伸，亦不肯伸；世無(wú)知音，更不必多言多敗，空遭指摘，又不

9、可伸。國(guó)人不重真知灼見(jiàn)，專(zhuān)主附和盲從，大抵如此，直弄到人材寥落，一無(wú)眼光，寧不可歎 噗 ！然亦太半盡為 三國(guó)演義 所誤，演義又誤於正史，一誤再誤，便人人來(lái)正統(tǒng)尊王，自非將諸葛孔明抬上雲(yún)天不可了。這卻由後人自誤，並非孔明能欺當(dāng)世，以欺後人。孔明尚無(wú)偌大材具，讀書(shū)得間，全在自己，盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，就可知 三國(guó)志 、三國(guó)演義 這類(lèi)彼此相誤的書(shū)，是靠不住的了。古人勘明就裏裡 ，識(shí)破機(jī)關(guān)，不以大人物許孔明的，只有詩(shī)人杜甫，他有二句讚歎 囋嘆 得好，其詩(shī)曰：出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。這詩(shī)內(nèi) 英雄二字，不僅指後來(lái)英雄，暗亦點(diǎn)明諸葛。不過(guò)三國(guó)時(shí)英雄一流人物，究算何等英雄，並不言明，可謂言中有骨。杜子之後千

10、餘年，僅以平常英雄許孔明者，則有曹子問(wèn)雪；曹子之前，善讀三國(guó)，不重孔明者，早有周子大荒。同時(shí)更有張子陶公，左子抱初，戴子叔平，都是四海論交，意氣縱橫的腳色。因陶公之介，曹周二子，獲以千里神傾，結(jié)成 交 好友，聚首都門(mén)，時(shí)民國(guó)十三年夏也。雨夕風(fēng)晨，縱談三國(guó)， 大家意見(jiàn)相同，一位諸葛先生，便成體無(wú)完膚，無(wú)人欽仰！念其五月平蠻，掃除外患，不為無(wú)功。曹子因許以由今思古，總算英雄。周子道：大英雄造大時(shí)勢(shì)，小英雄造小時(shí)勢(shì)，算便算他英雄；惟請(qǐng)葛所造，僅定三分，尚屬乘人弱昧，剪伐同宗，並非出己全力造成鼎足。 既僥倖 幸 成功三分之局，勉強(qiáng)算他英雄，也只能算統(tǒng)一全材三分之一的人物，是一個(gè)三分之一的英雄罷了！這方

11、論人不茍，銖兩皆平，隨便恭維，卻叫古人軒渠地下，是不可的。眾皆拊 撫 掌稱(chēng)是。周子又道： 人云亦云，隨聲附和，大抵出於成年，諧俗已慣 。 有此腐習(xí)，亦不盡為演義所誤！青年子弟，頭腦聰明者，懷疑正多，如弟即童而察焉者也。弟為湘人，所 云癸卯鄉(xiāng)闈，弟時(shí)年才十四，正隨叔父，家塾攻書(shū)。叔父渙舟先生，負(fù)有奇材，山林歸老，課讀子弟，優(yōu)遊自?shī)?，每晚餘閑，群兒輒嬲老人講說(shuō)三國(guó)演義 ，陸續(xù)不 綴。兄弟十二人，姊妹七人 ，圍來(lái)聽(tīng)講，無(wú)不色舞眉飛，大家高興。聽(tīng)至諸葛派遣關(guān)公攻打襄陽(yáng)，後方不置援兵，登時(shí)全堂鼎沸。妹年方十二，生性伉 亢 爽，恨恨言道：孔明有意傾陷關(guān)雲(yún)長(zhǎng)，從此我再不恭維他了！群兒和之。卻有老人忠厚，安慰

12、群兒，因歷來(lái)皆譽(yù) 舉 孔明，至是仍不忍糟塌，詳說(shuō)西 四 川粗定，漢中新得，恐是無(wú)人可以援應(yīng)，亦望雲(yún)長(zhǎng)出兵馬到功成成功 ，豈料全軍覆沒(méi)如此迅速，這是天意如斯，三分早定，區(qū)區(qū)人力，何可挽回！冥冥之中，便不由不錯(cuò)了。大家終不深信，羅羅唕唕，鬧至夜午，方搖頭喪氣，唉歎嘆 而散。不意次晚續(xù)講，書(shū)一翻開(kāi)，孔明的大小繡像，不知早被何兒將他撕掉。老人忽見(jiàn)群兒如此胡鬧，生恐神經(jīng)過(guò)敏，竟釀焚書(shū)坑儒之禍，於是掩書(shū)不說(shuō)，專(zhuān)舉日後八陣圖，地雷火炮 砲，木牛流馬 另一類(lèi)故事，枝葉橫添，天花亂墜的大講起來(lái)，以為兒童最?lèi)?ài)熱鬧，不去掃興，可以解紛。豈知群兒先入 為主，愈不佩服，更說(shuō)孔明無(wú)大將之材，單知使用玩物臨陣。眾口一詞，老

13、人無(wú)術(shù)，惟付諸一笑而已。還有一弟，年才八九歲，於三國(guó)人物，只喜馬超，說(shuō)他才可算得英雄，聽(tīng)到(馬超兵敗冀城，致憤滿廢食。群兒指呼書(shū)呆以笑之。及後 )馬超身死，每晚自去睡覺(jué)，更不再來(lái)聽(tīng)講三國(guó)。可見(jiàn)兒童天真心理，大異成人，而小說(shuō)感化兒童，力量亦屬不小，卻不必為書(shū)所誤，看來(lái)均自誤也。張子道：雲(yún)長(zhǎng)之禍，起於荊州，荊州之爭(zhēng)，孫劉皆妄！以喪赤壁之功，而使曹操坐大，漢卒以亡，豈但諸葛不是奇材，孫劉亦不夠人物也。故三國(guó)之中，真無(wú)十分英雄者 。 宋儒龍州李氏，於此貶之，那段文章，曾記其略道：赤壁戰(zhàn)勝，孫劉並力荊州，不肯越雷池一步，北向中原 ；今日借荊州，明日索荊州，今日奪荊州，明日分荊州，六七年間，以荊州之故，內(nèi)

14、自相攻，而中原國(guó)賊，乃置之度外；致使曹操坐大，挾天子而令諸侯，得宴然以移漢柞，孫權(quán)不足責(zé)，縱敵自私之罪，劉備亦不能辭！張子復(fù)道：推原其故，盡誤於隆中一對(duì) 。當(dāng)劉備走依劉表，地亦荊州，乃知?jiǎng)癖沓瞬俦闭?，引兵襲許。自得諸葛，深信不可與操爭(zhēng)鋒之言， 復(fù)樂(lè)三分霸業(yè)之利，身有荊州，志反餒 綏 矣。諸葛明知大勢(shì)，終不此謀，其不輕出一言令向中原者，欲堅(jiān)一許偏安之約，而信三分天下之策，眩材立智之人，罔不如此。此外皆非所願(yuàn)陳，非所願(yuàn)聞；要結(jié)主心，政期寧氏，至忘大計(jì)，非不知謀也。故曰：自誤誤人，莫過(guò)於隆中一對(duì)，所以襄陽(yáng)之援，猇亭之?dāng)?，諸葛置身事外，自匿不遑，袖手不迭，大抵師心自用耳！千古之下，至不可逃于孺子之口，

15、公論可畏 ，如是如是。 周子道：豈惟孺稚之言，尚有女子之議。日者 往昔 流宕京師，聽(tīng)歌自遣，有名女伶李桂芬者，才地聰明，神清骨秀，餘 余 以偶傍妝臺(tái)，過(guò)從清話。一日，其師教習(xí)連營(yíng)寨亂彈一曲，紅牙初罷，來(lái)問(wèn)劇情 。餘 余 因本演義，畫(huà)角描頭，說(shuō)得活虎生龍，有聲有色。正在津津樂(lè)道，興味無(wú)窮，桂芬忽止餘 余 問(wèn)道：這時(shí)諸葛何方去了？其往抽大煙也乎？一言而餘 余 語(yǔ)塞，輒亂之道：唯！遍覓煙家，亦未尋得臥龍蹤影，不知又向何方高臥去也！ 一陣捲簾，突梯而散。你看如此譏評(píng)，勿謂後世優(yōu)伶女子之口，即不足畏！說(shuō)到大儒，更多目光如炬，何只有宋。方餘及冠，又隨叔父船山書(shū)院，負(fù)笈遊學(xué)，獲接王湘綺先生席。一日奉讀先生古

16、風(fēng)一首，其詩(shī)曰：秦兵取蜀燒彝陵，吳人上峽燒蜀兵，鼉鼓連天動(dòng)江水，臥龍空守八陣營(yíng)。平生只解吟梁父，錯(cuò)料關(guān)張比田古。荊襄湘越勢(shì)首尾，誰(shuí)令驕將開(kāi)兵端？江湖咫尺不相顧，空復(fù)馳驅(qū)五丈原！當(dāng)時(shí)讀罷大喜，急錄寄以告家中弟妹道：當(dāng)世經(jīng)師，也同我輩夙昔一般見(jiàn)解，曷速快讀。弟妹傳誦，喜亦不勝。宋儒之論，尚屬迂闊，似未入骨，英雄心事，不能服也；湘綺先生，縱橫儒俠，為世所稱(chēng)，此詩(shī)足令諸葛不寒而慄，從而首肯清初王船山先生即有似此論議無(wú)形流露，自亦英雄所見(jiàn)略同。惟船山但說(shuō)雲(yún)長(zhǎng)剛愎自用，諸葛無(wú)術(shù)指揮，所謂不肯明斥古人，為請(qǐng)葛少留餘地意耳！據(jù)餘 余 所見(jiàn)，就當(dāng)日情形，細(xì)為推測(cè)，雲(yún)長(zhǎng)與備，同起患難之中，自家材武，曾不讓人。史言

17、諸葛初臨，關(guān)張不悅，似于諸葛即能何等折節(jié)恭順，更處處受其節(jié)制，此為人情所難，何況英雄疏忽，可決其萬(wàn)辦不到；孔明一介書(shū)生，南陽(yáng)高臥，無(wú)人過(guò)問(wèn)，還喜自比管樂(lè)，一旦玄德百般推崇，奉迎備至，已是登泰山而小天下！目中位威名蓋世的雲(yún)長(zhǎng)，獨(dú)不甘居卑下，隨意酬對(duì)，心口自亦難於以 釋然。人非聖賢，孰能無(wú)過(guò)，這種纖芥微嫌，就不免日就月將，釀成日月之食了 ；後來(lái)五月渡瀘，深入不毛，六出祁山，鞠躬盡瘁，看來(lái)不盡由於感恩先帝，或竟出於我負(fù)伯仁的一片衷腸激發(fā)起來(lái)的！而到此地步，成敗利鈍，也就自知不可逆料了；故陳壽三國(guó)志看清諸葛此點(diǎn)，不善將將，只說(shuō)他一句將略非其所長(zhǎng) 。這是古人不肯盡言的長(zhǎng)處，只令後世從此六字著想，則當(dāng)日情

18、形，即能長(zhǎng)思得之，而是非亦見(jiàn)了，所以謂之史筆；到了湘綺先生，身為儒俠，議盡縱橫，一己周曆兵間，往來(lái)湘蜀，失時(shí)不用，悵棖 觸懷古，回帆撾鼓，擊碎唾壺！不覺(jué)一時(shí)感慨，無(wú)意中將兩千年底帳沖 衝 口揭破，卻亦言出無(wú)心，並非撥開(kāi)了灰，還要尋孔明細(xì)算，故意與他搗亂。諸君子以為何如？ 周子言訖，大眾一齊鼓手，贊服他這一大段崇閎透闢而又忠厚委婉的名論；此論一出，便壓了卷，於是相與太息諸葛不已。左戴二子，出身軍校，軍事學(xué)問(wèn)湛深，戰(zhàn)陣經(jīng)歷更富，乃又從將略一語(yǔ)指其得失，果然諸葛確亦非其所長(zhǎng)，其不能遂成一統(tǒng)宜也。二子之談未終，東方已白，時(shí)軍閥紛爭(zhēng)，海宇騷動(dòng)，良夜長(zhǎng)談，偶然方得，卒不可續(xù)，續(xù)亦匆匆而散。聞鼓鼙而思將帥

19、，愈覺(jué)統(tǒng)一材難 ，對(duì)秋風(fēng)而歌猛士 ，愈懷時(shí)勢(shì)英雄不已！正不知今日時(shí)勢(shì)所造之英雄安在？而未來(lái)英雄所造時(shí)勢(shì)，又何如也！漸對(duì)諸葛不敢多持苛論，以相厚非，人同此心，遂竟互約不談 ；四目相看，無(wú)不悒悒寡歡，皆至無(wú)法遣悶。一夕，坐中忽添佳客，為丹徒宋子小甫，才清體弱，善病工愁，小疾新瘥，來(lái)成不速；同人羈旅他鄉(xiāng)，憐伊憔悴，群思慰藉，欲整清談。周子忽道 ：日來(lái)擬編戰(zhàn)史，以紀(jì)民國(guó)英雄。 眾因乘之，抵掌而談，屈指而數(shù)，首溯民元人物，代撰回目，以次而下：為 袁世凱頓兵信陽(yáng)州。黎元洪夜走武昌府 ；黃興兵敗走江寧，孫文棄位 讓總統(tǒng)；漸至李純兵進(jìn)九江口，林虎大戰(zhàn)小孤山 ；蔡松坡雲(yún)南起義，陸榮廷廣西稱(chēng)兵；又有 呂超兵入成都

20、府，葉荃暗襲天水縣 ；于右任兵困三原城，劉存厚敗走神宣驛 。不過(guò)數(shù)了七八年，已無(wú)一日安寧，竟是四海波騰，萬(wàn)家煙 煙 滅，民生凋敝，元?dú)獯輾?；大家同聲浩歎 嘆 ，誰(shuí)也不願(yuàn)朝下數(shù)了 。本來(lái)想助高興，轉(zhuǎn)成神消氣沮阻 。周子有識(shí)，不許談今，重來(lái)說(shuō)古，以稗官為限，乃及水滸，許為盜經(jīng)，吳用 、宋江，頗開(kāi)舌戰(zhàn) ，或舉其續(xù)部，又及 蕩寇志 ，眾瑕疵之，謂著者軍事學(xué)識(shí)，非常粗疏，筆墨語(yǔ)言，更無(wú)分寸，寫(xiě)陳麗卿 、劉慧娘，非如唐傳樊梨花，即似三下南唐劉金定，終不離一類(lèi)卑陋舊稗官?gòu)椩~惡習(xí)，不足言也，不如仍論三國(guó)演義 ；周子等意興飆舉，又竟一夜。遂道： 民國(guó)偉人戰(zhàn)略，愈益無(wú)地恭維，戰(zhàn)史之作，曷即作罷，三國(guó)時(shí)勢(shì)，既造有

21、若許不大不小英雄，何妨即為一干英雄，代造完成一統(tǒng)時(shí)局，以續(xù)演義，以正三國(guó) ，以祝民國(guó)，以啟稗官，殆無(wú)不可。今戴子既為馬超抱屈，便可首集同人，齊合心意，共將一部二千年舊案，決意推翻，來(lái)為馬超 、趙雲(yún)時(shí)名將抱打不平，令其吐氣何如？然文章遊戲，雖說(shuō)紙上談兵，隨心所欲，而所有人物性情，軍事編制，作戰(zhàn)進(jìn)退，機(jī)謀策略，一應(yīng)事情，卻須正當(dāng)於理，相準(zhǔn) 準(zhǔn) 於情，不違時(shí)代，不入新知 。即采 採(cǎi) 演義原來(lái)體裁，期以符合中間主旨，應(yīng)極言兵兇戰(zhàn)危之道，嚴(yán)申黷武民受之戒；軍行所至，猶如飛蝗蔽天，草木皆盡。紀(jì)律之兵，民猶無(wú)可避禍，無(wú)紀(jì)之軍，曷喪偕亡，只在自焚遲早間；這宗古義，不憚反覆開(kāi)陳，以昭炯戒，是為本書(shū)立言第一要義，

22、未可以小說(shuō)荒唐，自小而自陋之也。群議既定，商由左子任編制調(diào)遣，鼓手任考證輿圖，張子任參議計(jì)畫(huà) 劃 ，曹子任後方支配，周子自任執(zhí)筆，曹子從而副之，以助添毫 ，自此一日一日，演將起來(lái)。獨(dú)周子執(zhí)筆之初，回首童心，平白地又重添無(wú)限感慨。正是：青燈受讀，想當(dāng)年芻角之時(shí)；絳帳生悲，憶故里嬉遊之日。欲知如何翻案，且聽(tīng)下文分解。異史氏曰：此一部三國(guó)史論也，有總論、有分論，有人物各論；有政治、軍事、倫理、文學(xué)諸學(xué)問(wèn)；有社會(huì)、男女、忠貞、善惡諸界說(shuō)。而無(wú)中生有，極空中樓閣、煙雲(yún)飄緲之奇，按之則虛而能實(shí)，盡虎嘯龍?bào)J、風(fēng)雲(yún)變色之態(tài)；特 轉(zhuǎn) 令人攬古懷疑，有不信正史之概，真才子生花筆也。乃文章浩翰，洋洋數(shù)十萬(wàn)言，鉅 巨

23、 制之作，起因于兒童嬉弄、青燈受讀之時(shí)，以使豪傑英雄，于 於 地下後而吐盡骯髒之氣；大憝巨惡，尚於千百年後，不免誅心褫魄，莫逃斧鉞之誅。不亦奇哉！是又何異孔子春秋之作也 ？然春秋之作，僅能使亂臣賊子懼而已，未嘗能使正人君子賢材英傑色然以歡也。今為之造時(shí)勢(shì)，造英雄，不徒使賢材英傑一一歡顏。且能使三國(guó)人材，一齊吐氣。必古人之缺憾彌 ；而後胸中之塊壘消，夫豈曰吊 弔古也哉！吾知古人地下有靈，必一讀一擊節(jié)， 將籍 借 是書(shū)自賞 復(fù)以自吊 弔 也。能使古人死後 ，歡極而弔，弔極復(fù)歡，書(shū)中之人如此，讀此書(shū)者，復(fù)將如何？將見(jiàn)書(shū)中書(shū)外，人人皆吊 弔 ，人人皆歡，以至於不吊 弔不歡，悠 翛 然兩忘，如是而此書(shū)不得不傳，不更奇哉！奇事奇文，真所謂前無(wú)古人，後無(wú)來(lái)者，安得不讀之而痛浮大白！奇書(shū)之出，不過(guò)起因于三兩兒童，而奇書(shū)之作，又由於獲讀半章詩(shī)賦；於是放膽著筆，成此奇文。不惟古人因之色然以歡，慨然以歎嘆 ；即當(dāng)代經(jīng)師，如湘綺先生者，亦將掀髯地下曰：後生可畏！不圖吾且因此而別有所傳也！不又奇哉！傳古人乎？傳今人乎？抑將自傳乎？問(wèn)之著者，果作何轉(zhuǎn)語(yǔ)以答我也？又何今之可傷歟！惟無(wú)可傳，乃始可傷。雖然，著者傳矣，湘綺傳矣，今之不足傳者，亦無(wú)庸多傷也。惟其無(wú)傳，更不必傷；如或可傳，則傷寧不多事？不傷之傷，是謂大傷；故吊 弔 古無(wú)非傷今，而傷今固莫如吊 弔 古也。湘綺必