高二歷史 歐洲宗教改革單元導(dǎo)學(xué)案 新人教版

1、第五單元?dú)W洲宗教改革單元知識(shí)體系單元高考聚焦 本單元的知識(shí)雖然一直是高中教材的內(nèi)容，但是最近幾年作為閱讀課文很少在高考題中出現(xiàn)。而本部分作為資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，在資本主義發(fā)展歷史上的地位是非常重要的，因此必將是今后高考命題的重點(diǎn)。本部分的重點(diǎn)應(yīng)放在馬丁·路德、加爾文和亨利八世宗教改革的背景、內(nèi)容、特點(diǎn)與意義影響方面。單元專題歸納 一、英國宗教改革的特殊性 1宗教改革由封建中央政府推動(dòng)，自上而下展開，英國國王在改革中成為英國教會(huì)的最高首腦，有權(quán)任免教職和決定教義，改革后的天主教被定為“英國國教”。 2英國教會(huì)不再從屬于羅馬教皇，但改革沒有觸動(dòng)天主教的教義和儀式。 3王室、貴族和資產(chǎn)

2、階級(jí)大規(guī)模地剝奪了羅馬教會(huì)的土地和財(cái)產(chǎn)，沉重打擊了天主教會(huì)的統(tǒng)治。 4改革不徹底，保留了大量的天主教殘余。 二、歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)和歷史作用 1實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬教會(huì)的政治運(yùn)動(dòng)。 2打擊了西歐的封建勢(shì)力，有利于資本主義的發(fā)展。16世紀(jì)的這場(chǎng)宗教改革運(yùn)動(dòng)，造成了新教和天主教兩派并立，永遠(yuǎn)結(jié)束了羅馬教廷至高無上的統(tǒng)治地位。 3它摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，傳播了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)了西歐各國的民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。伴隨著宗教統(tǒng)治模式的瓦解，近代民族意識(shí)開始真正覺醒，民族國家迅速成長起來。神性與人性、宗教生活與世俗生活的融合，確立了人性的尊嚴(yán)和精神的自主性，激

3、發(fā)了人們恪守天職、勤儉生活、努力工作、追求成功的世俗熱情，從而直接或間接地促進(jìn)了近代資本主義的產(chǎn)生。 4在精神文化方面，宗教改革使人們放棄了中世紀(jì)統(tǒng)一教義的愿望，人們的思想由此得到解放，獲得了獨(dú)立思考的自由，科學(xué)和自由的思想成長起來，從而造成理性真正的勃興，科學(xué)和哲學(xué)突飛猛進(jìn)。一個(gè)以人為主體，以自然為對(duì)象的理性主義時(shí)代在歐洲崛起。 三、加爾文宗教改革與馬丁·路德宗教改革的異同點(diǎn) 1相同點(diǎn) 都否定羅馬天主教皇的權(quán)威，主張“信仰得救”的原則。 認(rèn)為圣經(jīng)是基督教徒信仰的唯一根據(jù)和權(quán)威，人人都可以通過圣經(jīng)直接與上帝聯(lián)系、交流，不需要教會(huì)的中介。 主張簡(jiǎn)化宗教儀式。 2不同點(diǎn) 加爾文的基本思想

4、與馬丁·路德相似，主張“信仰得救”，但他比馬丁·路德更進(jìn)一步，提出了“先定論”的神學(xué)學(xué)說。 加爾文認(rèn)為人的“得救”與否，都是上帝預(yù)先決定的事情，因?yàn)閺膭?chuàng)世紀(jì)以來，上帝就把人分為選民和棄民兩種，前者注定得救，后者注定沉淪，這是人的一生無法改變的。 加爾文宣稱，上帝的神圣決定是秘而不宣的，每個(gè)人均可在生前所從事的事業(yè)的成敗中體會(huì)到自己是不是上帝的選民。 這樣，“先定論”就以宗教學(xué)說的形式反映了資本主義原始積累時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神。 四、宗教改革對(duì)歐洲歷史產(chǎn)生的主要影響 1它是文藝復(fù)興之后歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步打擊了教會(huì)權(quán)威，伸張了人的價(jià)值

5、。 2它剝奪了教會(huì)在各國的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)益，促進(jìn)了歐洲民族國家的成長。 3新教確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬天主教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。 4它幫助新教徒閱讀圣經(jīng)，發(fā)展本民族文化，各國普遍重視教育，興辦學(xué)校，增加包括自然科學(xué)在內(nèi)的學(xué)習(xí)科目，這些措施促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。單元能力演練一單項(xiàng)選擇題1中世紀(jì)的歐洲，天主教勢(shì)力空前強(qiáng)大，占據(jù)了支配地位。其原因是（ ） 天主教會(huì)不斷拓展勢(shì)力，與封建王權(quán)爭(zhēng)奪勢(shì)力 天主教會(huì)的教義教規(guī)全面影響著歐洲的社會(huì)生活 天主教會(huì)建立宗教裁判所 天主教會(huì)是西歐最大的封建主，控制了各國13的土地 A B C D答案 D解析 天主教從經(jīng)濟(jì)、政

6、治、社會(huì)生活方面全面影響著西歐人的生活。2從思想上為宗教改革奠定基礎(chǔ)的有（ ） 宗教“異端”思想的盛行 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng) 歐洲民族國家的發(fā)展 資本主義萌芽的發(fā)展 A B C D答案 D解析 注意題干要求從思想領(lǐng)域來分析問題，和分別屬于政治、經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容。3教皇英諾森三世說：“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向著太陽借來的。”這句話反映了（ ） A封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出來的 B天主教迫使各國統(tǒng)治者聽命于教皇，取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治 C羅馬教會(huì)統(tǒng)治一切，影響世俗社會(huì)的每一個(gè)方面 D人們既是國家的臣民，也是教會(huì)的子民答案 B解析 從材料中可以看出，國王的權(quán)力來自于教皇，體

7、現(xiàn)了教權(quán)高于皇權(quán)的思想。4在中世紀(jì)歐洲的反封建斗爭(zhēng)中，人們常用宣傳“異端”宗教思想的手段，主要目的是（ ） A揭露封建制度的腐敗和黑暗 B否定天主教和神學(xué)的作用 C反對(duì)教會(huì)的盤剝和腐敗 D宣傳人文主義思想答案 C解析 “異端”是封建教會(huì)對(duì)與封建神學(xué)思想不一致思想的稱呼，其傳播的目的當(dāng)然在于反對(duì)封建教會(huì)。5下圖反映的是羅馬教廷兜售贖罪券的情景。有關(guān)該圖的歷史闡釋正確的是（ ）羅馬教廷在德意志常常通過這種方式搜刮財(cái)富，故德意志被稱為“羅馬教皇的奶牛”對(duì)這種行為進(jìn)行公開抨擊的是九十五條論綱，這也揭開了歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕這種兜售贖罪券的行為阻礙了資本主義的發(fā)展這一歷史事件是導(dǎo)致德意志宗教改革的根本

8、原因 A B C D答案 D解析 兜售贖罪券，引起了眾多的反對(duì)，成為德國宗教改革運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線，馬丁·路德公開抨擊兜售贖罪券的行為，揭開了宗教改革的序幕。近代資本主義的發(fā)展是宗教改革的根本原因。6馬丁·路德說：一個(gè)信奉基督的人不受任何事物的束縛，為了得救，他無須做任何事情，只要信奉上帝就可以豐厚地得到這些禮物。馬丁·路德說這番話的目的是為了宣揚(yáng)（ ） A上帝的權(quán)威 B因行稱義 C因信稱義 D先定論答案 C解析 材料體現(xiàn)了信仰即可得救的思想。7對(duì)加爾文影響較大的有（ ） 啟蒙思想人文主義 馬丁·路德改革 亨利八世改革 A B C D答案 B解析 比加爾文宗教

9、改革晚，加爾文宗教改革受到的影響，所以選B。8馬丁·路德認(rèn)為人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內(nèi)心信仰虔誠，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與事功都達(dá)不到這個(gè)目的。馬丁·路德的這一主張其意義在于（ ） A否定了天主教會(huì)的作用及其神學(xué)權(quán)威 B確立了“教隨國定”的原則 C打擊了羅馬天主教會(huì)的勢(shì)力 D維護(hù)了德意志各階層的利益答案 A解析 馬丁·路德的觀點(diǎn)突出了個(gè)人自省的作用而不是外在的苦修和事功，從而否定了封建天主教會(huì)的“因行稱義”。9加爾文學(xué)說傳播到歐洲許多地區(qū)，日內(nèi)瓦成了宗教改革的一個(gè)重要的國際中心，被稱為“新教的羅馬”。加爾文學(xué)說之所以

10、能夠在西歐廣泛傳播，主要是因?yàn)椋?） A他宣傳信仰得救，反對(duì)天主教的等級(jí)觀念 B他否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力 C他的先定論將上帝擺到了至高無上的地位 D他的學(xué)說符合當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望答案 D 解析 加爾文學(xué)說中的先定論鼓舞了資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，簡(jiǎn)化宗教儀式、提倡節(jié)儉等主張適應(yīng)了早期資本主義發(fā)展的需要。10下圖是1581年歐洲印刷的世界地圖。世界被描繪成三葉草形狀，代表基督教國王統(tǒng)治的三大洲，其中心是耶路撒冷。導(dǎo)致此圖產(chǎn)生巨大錯(cuò)誤的原因是（ ） A基督教神學(xué)世界觀的影響 B交通通訊技術(shù)的落后 C人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)能力有限 D天文地理知識(shí)匾乏答案 A解析 題中材料說明基督教神學(xué)世界觀對(duì)中世紀(jì)歐洲的巨大

11、影響。11加爾文教認(rèn)為：上帝自創(chuàng)世紀(jì)以來，就把人分為“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這種學(xué)說實(shí)質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)（ ） A封建貴族的世襲思想 B封建社會(huì)的等級(jí)思想 C人本主義思想 D原始積累時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)思想答案 D解析 這種思想實(shí)際上是鼓勵(lì)當(dāng)時(shí)的人努力奮斗以真正成為上帝的“選民”，體現(xiàn)了早期資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取的思想。12加爾文宗教改革和路德宗教改革的重要相同點(diǎn)是（ ） 堅(jiān)持圣經(jīng)是最高權(quán)威 主張簡(jiǎn)化宗教儀式 反對(duì)教皇權(quán)威 主張先定論 A B C D答案 A解析 歐洲宗教改革的根本目的是反對(duì)天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，建立適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)利益的新教。、都是加爾文宗教改革和路德宗教改革的重要相同點(diǎn)。

12、是加爾文的宗教改革思想，說明加爾文比路德思想更激進(jìn)。13亨利八世宗教改革不同于加爾文宗教改革的是（ ） 領(lǐng)導(dǎo)宗教改革的是國王 教義方面保留了天主教主教制，基本教義和儀式 沒收教會(huì)財(cái)產(chǎn)，歸王室所有 否認(rèn)教皇是最高領(lǐng)袖 A B C D答案 B解析 英國宗教改革后單獨(dú)形成英國國教，英王是最高的宗教領(lǐng)袖，否定教皇的權(quán)威與加爾文宗教改革的主張是相同的。故排除。14和歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)性質(zhì)相似的運(yùn)動(dòng)包括（ ） 文藝復(fù)興 啟蒙運(yùn)動(dòng) 宗教寬容 宗教純潔 A B C D答案 B解析 歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)在宗教領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭(zhēng)，文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭(zhēng)，它們都屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的

13、斗爭(zhēng)。而宗教寬容和宗教純潔是宗教內(nèi)部或各個(gè)宗教之間的關(guān)系，并不屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的斗爭(zhēng)。15西歐宗教改革對(duì)資本主義發(fā)展最大的貢獻(xiàn)是（ ） A為資產(chǎn)階級(jí)奪取了教會(huì)的土地財(cái)產(chǎn) B加強(qiáng)了西歐各國的王權(quán) C摧毀了天主教神學(xué)的精神統(tǒng)治 D促進(jìn)了歐洲的民族意識(shí)答案 C解析 西歐宗教改革是歐洲一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，其主要影響表現(xiàn)在思想領(lǐng)域。宗教改革之前，歐洲處于天主教會(huì)的精神獨(dú)裁之中；宗教改革則沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會(huì)，極大地解放了人們的思想，使宗教趨向自由。二材料分析題16閱讀下面材料：材料一 誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一位親屬，只要交納57枚金幣，便可以洗凈罪惡了。 摘自贖罪

14、券價(jià)目表材料二 我們教會(huì)教導(dǎo)人人在上帝面前不能憑自己的能力、功勞或善行稱義，乃是因基督的緣故，借著信，白白地得稱為義，就是相信因基督的緣故得蒙恩寵，罪得赦免，他借著死為我們的罪作了挽回祭，上帝在自己面前就算這信為義。 馬丁·路德論稱義材料三 很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候，增加的只是利得心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。 每一個(gè)基督教徒，只要自己感覺到真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以獲得赦罪或全部免罰。 馬丁·路德九十五條論綱請(qǐng)回答：馬丁·路德的思想同教會(huì)的說教有什么沖突？馬丁·路德九十五條論綱的發(fā)表有何意義？結(jié)合

15、材料和相關(guān)歷史事實(shí)，分析馬丁·路德宗教改革的實(shí)質(zhì)。答案：馬丁·路德宗教思想的核心是“因信稱義”，他認(rèn)為人的靈魂得救，要靠個(gè)人對(duì)上帝的虔誠的信仰，信仰得救，這同天主教的傳統(tǒng)說法，即主張只通過教會(huì)和教皇才能贖罪，必須交納贖罪券相沖突。九十五條論綱的內(nèi)容否定了教皇和教會(huì)的權(quán)威；激起了德意志民族反對(duì)羅馬教廷的風(fēng)潮；揭開了歐洲宗教改革的序幕。馬丁·路德宗教改革反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，實(shí)質(zhì)上是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，為德意志資本主義的進(jìn)一步發(fā)展解除了精神枷鎖。17閱讀下面材料：材料 一個(gè)人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜。加爾文材料二

16、財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻讀神明。加爾文請(qǐng)回答：據(jù)材料一回答“一個(gè)人所以發(fā)家致富”的原因是什么？加爾文這一主張?jiān)诋?dāng)時(shí)有何現(xiàn)實(shí)意義？材料二中“某些蠢人”是指誰？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出加爾文是怎樣批判“財(cái)富”的？又提出了怎樣的主張？從上述材料看，加爾文的主張代表了哪一階級(jí)的要求？答案：上帝的恩賜。為資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活提供了神學(xué)依據(jù)和宗教動(dòng)力。天主教會(huì)。他認(rèn)為財(cái)富是蒙上帝恩賜的人獲得成功的標(biāo)志。他主張選民要以奮斗精神取得事業(yè)上的成功，并且具有節(jié)制、忍耐、儉樸、誠實(shí)、守信、謙遜等高尚美德。新興資產(chǎn)階級(jí)。18閱讀下面材料：材料一 誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個(gè)親屬

17、，只要交納5-7枚金幣，便可洗凈罪惡了。摘自贖罪券價(jià)目表材料二 “當(dāng)錢投入錢柜里叮叮作響時(shí)，增加的只是貪婪受財(cái)?shù)挠?，而不是升天。信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生悔改基督教的正道。”材料三： 加爾文是瑞士宗教改革家他廢除主教制，代之以共和式的長老制；簡(jiǎn)化宗教儀式；鼓勵(lì)經(jīng)商致富，宣稱做官執(zhí)政、蓄有私產(chǎn)、袋錢取利同擔(dān)任教士職務(wù)一樣，均可視為受命于上帝。加爾文的神學(xué)思想在許多方面與路德相同，如強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)是基督教信仰的惟一根據(jù)和權(quán)威；主張因信稱義等。 摘自高中世界近代現(xiàn)代史教學(xué)參考資料材料四： “解散修道院，沒收修道院的土地和財(cái)產(chǎn)男女修士還俗” 摘自至尊法案材料五 右圖是圣巴托羅繆之夜（1572年8月23日）請(qǐng)回答：據(jù)材料一說明教皇兜售贖罪券的真正目的是什么？）材料二當(dāng)出自馬丁·路德1517年發(fā)表的什么文章？在這篇文章中他闡述了什么觀點(diǎn)？代表當(dāng)時(shí)哪些人的利益？其實(shí)質(zhì)是什么？據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出加爾文與路德主張的相同點(diǎn)有哪些？加爾文比路德更為激進(jìn)的主張