九年級(jí)下人教新課標(biāo)中考文言文總復(fù)習(xí)——語(yǔ)文

1、語(yǔ)文九年級(jí)下人教新課標(biāo)中考文言文總復(fù)習(xí)九年級(jí)下冊(cè)：公輸墨子公輸盤(pán)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤(pán)。 公輸盤(pán)曰：“夫子何命焉為？” 子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之?！?公輸盤(pán)不說(shuō)。 子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金?！?公輸盤(pán)曰：“吾義固不殺人?！?子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類。” 公輸盤(pán)服。 子墨子曰：“然胡不已乎？” 公輸盤(pán)曰：“不可，吾既已言之王矣?！?子墨子曰：“胡

2、不見(jiàn)我于王？”公輸盤(pán)曰：“諾?！弊幽右?jiàn)王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之此為何若人？” 王曰：“必為有竊疾矣?！?子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚(yú)鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長(zhǎng)松文梓楩楠豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類?！?王曰：“善哉。雖然，公輸盤(pán)為我為云梯，必取宋?！?于是見(jiàn)公輸盤(pán)。子墨子解帶為城，以牒為械。公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤(pán)之攻械盡，子墨子之守圉有余。 公輸盤(pán)詘，而

3、曰：“吾知所以距子矣，吾不言?！?子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。” 楚王問(wèn)其故。 子墨子曰：“公輸子之意不過(guò)欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也?！?楚王曰：“善哉。吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣?！?.公輸選自墨子·公輸。墨子是墨子的弟子及其再傳弟子對(duì)墨子言行的輯錄。墨子，名翟（dí），宋國(guó)人，后長(zhǎng)期住在魯國(guó)，是春秋戰(zhàn)國(guó)之際墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，思想家，政治家，教育家，先秦諸子散文代表作家，主張“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”，與儒家并稱為“顯學(xué)”。本文是記載墨子以實(shí)際行動(dòng)貫徹他的非攻主張的一片動(dòng)人故事。 一

4、、解釋下列加點(diǎn)詞的含義 答案 1、起于魯 出發(fā)，動(dòng)身 2、公輸盤(pán)不說(shuō) 通“悅”，高興 3、再拜 拜了兩次 4、不可謂知類 明白事理 5、然胡不已乎 然：但是；胡：為什么；已：停止。 6、胡不見(jiàn)我于王 引見(jiàn) 7、子墨子九距之 通“拒”，抗拒。 8、子墨子守圉有余 通“御”，抵擋。 9、公輸盤(pán)詘 通“屈”，理屈。10、吾知所以距子矣 用來(lái)的方法 11、在宋城上而待楚寇 入侵二、翻譯下列句子 答案 1、夫子何命焉為？ 先生有什么指教呢？2、宋何罪之有？ 宋國(guó)有什么罪呢？ 3、知而不爭(zhēng) 知道（這道理）而不勸阻（楚王）。 4、此為何若人？ 這是什么樣的人呢？ 5、九設(shè)攻城之機(jī)變 多次用了攻城的巧妙戰(zhàn)術(shù)。

5、 6、雖殺臣，不能絕也 即使殺了我，也不能殺盡（楚國(guó)的抵抗者）。 三、回答問(wèn)題 1、墨子聽(tīng)說(shuō)“公輸盤(pán)為楚造云梯之械，成，將以攻宋”，從而動(dòng)身去楚國(guó)的目的是什么？ 為了阻止楚國(guó)攻打宋國(guó)。 九年級(jí)下冊(cè)：2.孟子兩章選自孟子·公孫丑下，孟子是孟子及其門(mén)人所作，儒家經(jīng)典之一，是一部記錄孟子思想和言行的書(shū)。孟子，名軻，字子輿，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，儒家學(xué)派的又一位大師。他主張民貴君輕的思想，宣揚(yáng)“仁政”“王道”， 孟子還主張'性善'論。把希望寄托在封建統(tǒng)治者的仁心上，被尊為“亞圣”。生于憂患，死于安樂(lè)選自孟子·告子下得道多助，失道寡助天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，

6、七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 1、地利 有利 委而去之 放棄；離開(kāi)2、 人和 人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié) 故曰 所以 3、七里之郭 外城 域民不以封疆之界 限制；憑借4、 環(huán)而攻之 圍 固國(guó) 鞏固 5、 是天時(shí)不如地利也 這是 威天下 震懾 6、 池非不深 護(hù)城河 親戚畔之 內(nèi)親外戚；通“叛

7、”7、 兵革 泛指武器裝備 多助之至 極點(diǎn) 8、 堅(jiān)利 銳利 天下順之 歸順，服從 1、 天時(shí)不如地利，地利不如人和。 有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié) 2、 委而去之。 棄城而逃。3、域民不以土封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。 使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定邊疆的界限。鞏固國(guó)防，不能靠山河的險(xiǎn)要。震懾天下，不能靠武力的強(qiáng)大。4、 得道多者助，失道者寡助。 能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。三、中心內(nèi)容 1、本文論述了“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定

8、性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。本文的主要觀點(diǎn)是：得道多助，失道寡助 2、本文運(yùn)用雙重否定的排比句，起肯定、加強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)的作用。、本文的論點(diǎn)？“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！?、“道”指什么？“人和”指什么？二者間的關(guān)系？“道”指施行“仁政”；“人和”是下文說(shuō)的“多助”和“天下順之”，是克敵制勝的重要條件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作戰(zhàn)就會(huì)取得勝利。 、本篇主要是談戰(zhàn)爭(zhēng)呢，還是談?wù)文?？本篇主要是談?wù)危墙钁?zhàn)爭(zhēng)談?wù)?。孟子借談?zhàn)爭(zhēng)的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國(guó)君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，眾人才會(huì)歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，

9、國(guó)家才能治理好。 、本篇在論證方面的特點(diǎn)是什么？本篇論證的主要特點(diǎn)是采取“總分總”的論證結(jié)構(gòu)。先提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；然后再分別設(shè)例證明“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”；最后再?gòu)牡览砩险撟C中心論點(diǎn)。 九年級(jí)下冊(cè)：生于憂患，死于安樂(lè)-孟子舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。 一、詞語(yǔ)解

10、釋 舜發(fā)于 被任用 人恒過(guò) 常；犯過(guò)失 傅說(shuō)舉于 被選拔 衡于慮 同“橫” 故天將降大任于是人也 所以；責(zé)任，擔(dān)子；這 而后作 奮起 苦其心志 使痛苦 征于色 顏色 勞其筋骨 使勞累 發(fā)于聲 吟詠嘆息 鋨其體膚 使饑餓 而后喻 了解 空乏其身 使貧困 法家拂士 同“弼” 亂其所為 使錯(cuò)亂 入則 在里面。指國(guó)內(nèi) 所以動(dòng)心忍性 用來(lái)；使驚動(dòng)；使堅(jiān)韌； 出則 在外面。指國(guó)外 曾益其所不能 增加。曾同“增” 二、 翻譯 1、 故天將降大任于是人也 所以，上天將要下達(dá)重大使命經(jīng)這樣的人2、必先苦其必志，勞其筋骨 一定要使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累 3、餓其體膚，空乏其身 使他受饑餓，以致肌膚消瘦 4行拂亂其

11、所為 使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂5、所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能 用來(lái)使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)他的才干。6、人恒過(guò)，然后能改 人常犯過(guò)失，然后才能改正7、 困于心，衡于慮，而后作 內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為8、征于色，發(fā)于聲，而后喻 （一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。） 9、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡 （一個(gè)國(guó)家）國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，國(guó)外沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。10、 然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也 這樣，人們才會(huì)明白，憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂(lè)使人委靡死亡

12、。 三、中心內(nèi)容 孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨練，才能使人性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。本文中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)。1、本文的論點(diǎn)是什么？答：生于憂患，死于安樂(lè) 2、 本文開(kāi)頭所列舉的六個(gè)著名的歷史人物，他們的共同特點(diǎn)是什么？答：這六個(gè)人出身都卑微。（種田、筑墻的、販賣魚(yú)鹽的、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經(jīng)過(guò)艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來(lái)都被統(tǒng)治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。作者列舉這六個(gè)人有什么作用？是為了證明人才是在艱難困苦中造就的道理。為下文“天將降大任于是人也曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。3、在作者看來(lái)，一個(gè)人經(jīng)受了艱難困苦的磨

13、練，將會(huì)有怎樣的益處？ 答：所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 4、文中由個(gè)人升華到國(guó)家，論證“死于安樂(lè)”的道理的句子是什么？ 答：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。5、聯(lián)系自身的實(shí)際，談?wù)勎覀儜?yīng)該有怎樣的憂患意識(shí)。在學(xué)習(xí)和生活中，我們不可以掉以輕心，要時(shí)時(shí)提醒自己勤奮學(xué)習(xí)，努力拼搏，積極進(jìn)取，與是俱進(jìn)，否則就會(huì)停滯不前，甚至落后落伍。九年級(jí)下冊(cè)：魚(yú)我所欲也孟子 魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生

14、，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。魚(yú)我所欲也選自孟子告子上 一、解釋下列加點(diǎn)詞的含義 答案 1、二者不可得兼 同時(shí)得到 2、故患有所

15、不辟也 患：禍患，災(zāi)難。辟：通“避”，躲避。 3、如使人之所欲莫甚于生 假如 4、賢者能勿喪耳 不丟掉 5、蹴爾而與之 用腳踢 6、萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之 通“辨”，辨別。 7、萬(wàn)鐘于我何加焉 有什么益處 8、妻妾之奉 侍奉 9、所識(shí)窮乏者得我與 得：通“德”，感激。與：通“歟”，語(yǔ)氣詞。 10、鄉(xiāng)為身死而不受 通“向”，從前。 11、是亦不可以已乎 停止，放棄。 12、此之謂失其本心 本性，天性 二、翻譯下列句子 1、舍生而取義者也 舍棄生命而選取正義。 2、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。3、呼爾而與之 沒(méi)有禮貌地吆喝著給他。

16、 4、所識(shí)窮乏者得我與 所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？ 5、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。 從前寧愿死也不接受（施舍），在為了住宅的華麗卻接受了。 6、此之謂失其本心 這就叫做喪失了人的本性。 三、回答問(wèn)題 1、本文的中心論點(diǎn)是什么？作者以什么方式引出論點(diǎn)？ 舍生而取義 比喻 2、“魚(yú)”與“熊掌”分別比喻什么？ “魚(yú)”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。 3、本文主要贊揚(yáng)了什么？批判了什么？ 贊揚(yáng)了“舍生取義”，批判了“見(jiàn)利忘義”。 3、為什么行道之人、乞人不接受施舍？ 因?yàn)檫@是侮辱性的施舍，受之有損人格。 4、寫(xiě)出一兩個(gè)你所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言。 文天祥人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照

17、汗青。 夏明翰砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。本5、“非獨(dú)賢者有是心“是心”指什么？指?jìng)?cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心?！八猩跤谏摺薄八笨梢灾改男┦虑椋窟@里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。5、文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。 九年級(jí)下冊(cè)：莊子故事兩則惠子相梁惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌郑延趪?guó)中三日三夜

18、。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”莊子與惠子游于濠梁莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?！?莊子故事兩則選自莊子·秋水。莊子是莊周及其后學(xué)的著作集，為道家經(jīng)典之一，其寓言機(jī)智，幽默，富有想象力。莊周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)

19、宋國(guó)蒙人，哲學(xué)家，道家代表人物?；葑酉嗔阂晃男晾钡闹S刺了醉心于功名富貴者的嘴臉，表現(xiàn)了莊子對(duì)功名利祿的淡然態(tài)度。莊子與惠子游于濠梁之上寫(xiě)了惠子和莊子在橋上游玩并就莊子能否知道魚(yú)之樂(lè)發(fā)生辯論，辯論中莊子認(rèn)為魚(yú)樂(lè)，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。 一、解釋下列加點(diǎn)詞的含義 答案 1、惠子相梁；搜于國(guó)中三日三夜 相：做宰相；國(guó)：國(guó)都，京城 2、非梧桐不止；安知魚(yú)之樂(lè) 止：棲息；安：怎么 3、于是鴟得腐鼠 于是：在這時(shí)。鴟：貓頭鷹。二、翻譯下列句子 1、惠子相梁 惠施做了梁國(guó)的國(guó)相。 2、子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè) 你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？ 三、回答問(wèn)題 1、惠子相梁的主題是什么？ 諷刺了醉心于功名富貴者

20、的嘴臉，表現(xiàn)了莊子淡薄功名利祿的態(tài)度。 2、故事中的 、鴟、腐鼠各比喻什么？莊子講鵪鴇故事的用意是什么?   比喻志向高潔之士 鴟比喻醉心利祿，猜忌君子的小人。 腐鼠比喻功名利祿。：莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。  3、莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境?   莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。第21課、曹劌論戰(zhàn) 左傳十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，

21、曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，

22、故逐之?！?一選自左傳·莊公十年，左傳又名左氏春秋左氏春秋傳。是我國(guó)第一部完整的編年體通史。此書(shū)傳說(shuō)是春秋時(shí)期左丘明所作。左傳第一部完整的編年體通史 資治通鑒第一部編年體通史 史記第一部紀(jì)傳體通史 漢書(shū)第一部紀(jì)傳體段代史 論語(yǔ)第一部語(yǔ)錄體著作 國(guó)語(yǔ)第一部國(guó)別體史書(shū) 戰(zhàn)國(guó)策最大的國(guó)別體史書(shū)、指出加點(diǎn)的詞的含義 答案 1、十年春，齊師伐我。 伐：攻打 2、肉食者鄙。鄙：鄙陋，在文中指目光短淺。3、又何間焉？間：參與 4、小惠未， ：通“遍”，遍及，普遍。 5、犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。 犧牲：指豬、牛、羊等。加：虛報(bào)。信：實(shí)情。 6、小信未孚，神弗福也。 福：賜福，保佑。7、小大之獄，

23、雖不能察，必以情。 獄：案件。雖：即使。8、忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。 可以：可以憑借 9、既克，公問(wèn)其故。 克：戰(zhàn)勝 10、一鼓作氣，再而衰，三而竭。 作：振作。再：第二次。 11、夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。 測(cè)：估計(jì)。伏：埋伏。 二、翻譯句子 1、小大之獄，雖不能察，必以情。 大大小小的案件，即使不能一一細(xì)察，也一定要依據(jù)實(shí)情來(lái)處理。 2、小信未孚，神弗福也。 小恩小惠，還不能得到神靈的充分信任，神明是不會(huì)保佑你的3、一鼓作氣，再而衰，三而竭。 第一次擊鼓，能夠振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓，勇氣就低落了，第三次擊鼓后，勇氣就沒(méi)有了。3、夫戰(zhàn)，勇氣也。 作戰(zhàn)，靠的是勇氣。 3、忠之屬也。可以一戰(zhàn)，

24、戰(zhàn)則請(qǐng)從。 這是盡了本職的一類事情?？梢詰{借這個(gè)云打一仗。如果作戰(zhàn)請(qǐng)讓我跟隨你去。三、回答下列問(wèn)題。 1、“曹劌請(qǐng)見(jiàn)”的原因是什么？ 肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。分析“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”一句在文中的作用。(1)交代曹劌請(qǐng)見(jiàn)的原因；(2)反襯曹劌的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。2、曹劌認(rèn)為此次作戰(zhàn)的先決條件是什么？小大之獄，雖不能察，必以情。（“取信于民”）表現(xiàn)魯莊公取信于民的句子是哪句？ 小大之獄，雖不能察，必以情。文中表現(xiàn)曹劌積極參與精神的語(yǔ)句是什么？曹劌請(qǐng)見(jiàn)。 3、“忠之屬也”具體指什么？ 小大之獄，雖不能察，必以情。 4、文中的“將鼓”“將弛”表現(xiàn)了魯莊公什么？“未可”“可矣”表現(xiàn)了曹劌什么？ “將鼓”“將弛”表

25、現(xiàn)了魯莊公急躁冒進(jìn)；“未可”“可矣”表現(xiàn)了曹劌胸有成竹，從容不迫。 5、曹劌分析取勝的原因有兩條：一條是選擇有利于進(jìn)攻的時(shí)機(jī)，即文中的哪一句？一條是把握有利于追擊的時(shí)機(jī)，又是哪一句？ 彼竭我盈。轍亂旗靡。 6、本文的成語(yǔ)是什么？ 一鼓作氣，再而衰，三而竭。一鼓作氣。7、如何評(píng)價(jià)曹劌這一人物形象？有愛(ài)國(guó)心和責(zé)任感。 他是一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的軍事家，論戰(zhàn)表現(xiàn)出他的勇氣，作戰(zhàn)“下視其轍”“登軾而望”，充分體現(xiàn)了他審慎和豐富的軍事經(jīng)驗(yàn)。8、曹劌在戰(zhàn)場(chǎng)上的表現(xiàn)給你哪些啟發(fā)？例：我們遇事要三思而后行，切不可莽撞行事。對(duì)事物的正確判斷應(yīng)建立在仔細(xì)觀察、周密分析的基礎(chǔ)上。 九年級(jí)下冊(cè)：鄒忌諷齊王納諫-戰(zhàn)國(guó)策 鄒忌修

26、八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤?jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王

27、：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧??！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘瘢苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 選自戰(zhàn)國(guó)策·齊策一，戰(zhàn)國(guó)策是一部先秦歷史文獻(xiàn)，后經(jīng)漢代劉向整理定名，沿用至今。鄒忌，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)人。諷，諷諫，用暗示、比喻之類的方法，委婉的規(guī)勸。齊王，齊威王。納，接受。 一、詞語(yǔ)解釋 1、鄒忌諷齊王納諫 諷：諷諫。納：接受。 2、鄒忌修八尺有余。 修：長(zhǎng)，這里指高。有，“又”。 3、朝服衣冠，窺鏡。 服：穿戴。窺：

28、照。 4、忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾。 復(fù)：又一次。 5、明日，徐公來(lái)，孰視之。 明日：第二天。孰：通“熟”，仔細(xì)。 6、吾妻之美我者，私我也。 美：認(rèn)為美。私：偏愛(ài)。 7、由此觀之，王之蔽甚矣。 蔽：受蒙蔽，這里指因受蒙蔽而不明。 8、群臣吏民能面刺寡人過(guò)者。 面刺：當(dāng)面指責(zé)。 9、能謗譏于市朝。 謗譏：議論。市朝：公眾場(chǎng)合。 10、數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)。 間進(jìn)：偶然進(jìn)諫。 二、翻譯下列句子。 答案 1、我孰與城北徐公美？ 我同城北徐公相比哪個(gè)更美麗？ 2、城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。 城北的徐公，是齊國(guó)的美男子。 3、徐公何能及君也？ 徐公怎么能比得上你呢？ 4、明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如。

29、 第二天，徐公來(lái)了，仔細(xì)地看徐公，自認(rèn)為不如徐公美麗。 5、臣之美私臣，臣之妾畏臣，臣之客，欲有求于臣，皆以美于徐公。 我的妻子偏愛(ài)我，我的妾害怕我，我的客人對(duì)我有所求，都認(rèn)為我比徐公美。 6、群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞； 所有的大臣、官吏、百姓能夠當(dāng)面指出我的過(guò)失的人，授給上等獎(jiǎng)賞； 7、能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。 能在公共場(chǎng)所指責(zé)我的人，傳到我的耳中來(lái)的，授給下等獎(jiǎng)賞。 8、令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。 旨令剛下達(dá)，大臣們都來(lái)朝廷進(jìn)諫，宮門(mén)口和院子里就像集市一樣，幾個(gè)月之后，常常斷續(xù)有人來(lái)進(jìn)言規(guī)勸，滿一年后，即使有人想進(jìn)言

30、，也沒(méi)有什么可進(jìn)諫了。 三、回答下列問(wèn)題。 1、鄒忌以什么事聯(lián)想到國(guó)家政事的？ 一件家庭小事，即：鄒忌向他的妻、妾、客提出自己與徐公誰(shuí)美的問(wèn)題。2、鄒忌是如何看待妻、妾、客對(duì)自己的評(píng)價(jià)？ 他認(rèn)為妻是“私我”、妾是“畏我”、客是“有求我”，故不可信。可見(jiàn)他有自知之明。 3、鄒忌是如何“諷”齊王的？ 鄒忌在“諷”齊王時(shí)，很講技巧，先以“閨房小事”談自己的體會(huì)，然后以類比的方式委婉進(jìn)諫。 4、諷諫的結(jié)果如何？ 齊王接受了諫言，并發(fā)布政令，廣開(kāi)言路，懸賞納諫，始而“門(mén)庭若市”，繼而“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”，最后“無(wú)可進(jìn)者”，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”。 5、鄒忌成功的說(shuō)服齊王，他的勸說(shuō)方式對(duì)我們今天的人際交往有什么啟示

31、？ 他的勸說(shuō)方式，即委婉勸說(shuō)，它的優(yōu)點(diǎn)就在于充分尊重被勸說(shuō)者，使之受到啟發(fā)、明白道理，從而樂(lè)于接受。今天的人際交往仍值得借鑒這種做法。 九年級(jí)下冊(cè)：愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余

32、力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。 -列子選自列子·湯問(wèn)，是一篇寓言故事。列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。其學(xué)于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為，列子保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。愚公移山的原因是“懲山北之塞，出入之迂也”；移山的目的是“指通豫南，達(dá)于漢陰”。一、指出

33、加點(diǎn)的詞的含義 答案1、方七百里，高萬(wàn)仞。 方：指面積，方圓。 2、懲山北之塞，出入之迂也。 懲：苦于。迂：曲折，繞遠(yuǎn)。 3、聚室而謀。 謀：商量。 4、吾與汝畢力平險(xiǎn)。 汝：你們。 5、指通豫南，達(dá)于漢陰。 指：通“直”。 6、雜然相許。 雜然：紛紛，許：贊同。 7、其妻獻(xiàn)疑曰。 獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)。 8、且焉置土石。 且：況且。焉，疑問(wèn)代詞。置：安放。 9、寒暑易節(jié)，始一反焉。 易：交換。反：通“返”。 10、甚矣，汝之不惠！ 惠：通“慧”，聰明。 11、子子孫孫無(wú)窮匱也 窮匱：窮盡。 12、何苦而不平？ 苦：愁。 13、河曲智叟亡以應(yīng)。 亡：通“無(wú)”。 14、一厝朔東，一厝雍南。 厝：通“措”，放置。 二、翻譯下列句子。 答案 1、懲山北之塞，出入之迂也。 愚公苦于山北面道路阻塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠(yuǎn)路。 2、且焉置土石？ 況且把土石放到哪里去呢？ 3、寒暑易節(jié)，始一返焉。 冬夏換季，才往返一次呢。 4、甚矣，汝之不惠！ 你太不聰明了。 5、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。 你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。 三、回答下列問(wèn)題。 1、愚公移山的原因是什么？ 懲山北之塞，出入之迂也。2、愚公移山的目的是什么？ 直通豫南，達(dá)于漢陰。 3、愚公的妻子和智叟對(duì)移山的態(tài)度有何不同？ 愚公的