遼寧省葫蘆島市2012-2013學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中考試試題新人教版

1、葫蘆島市第一高級(jí)中學(xué)2012-2013學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題第卷 選擇題 （共48分） 一、選擇題（本大題共32道小題，每小題1.5分,共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1. 宋人朱彧的萍洲可談卷2記載，張乖崖任崇陽(yáng)縣令時(shí)“嘗逢村氓市菜一束出郭門(mén),問(wèn)之，則近郊農(nóng)家。乖崖笞之四十，曰：爾有地而市菜，惰農(nóng)也。崇陽(yáng)民聞之相尚力田?！辈牧蠌谋举|(zhì)上是為了 A避免農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的流失 B維護(hù)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)C 禁止農(nóng)民從事商業(yè)活動(dòng) D引導(dǎo)農(nóng)民提高耕作技術(shù)2.班固漢書(shū)卷五九張安世傳(張)安世尊為公侯，食邑萬(wàn)戶，然身衣戈綿(黑色)，夫人自紡績(jī)，家童七百人，皆有手技作事，內(nèi)治產(chǎn)

2、業(yè)，累織纖微，是以能殖其貨，富于大將軍(霍)光。該材料反映出西漢 A.私人紡織作坊頗具規(guī)模 B.民營(yíng)手工業(yè)超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)C.官營(yíng)紡織作坊非常發(fā)達(dá) D.政府鼓勵(lì)民間手工業(yè)的發(fā)展3.文明史觀認(rèn)為:一部人類社會(huì)發(fā)展史,從本質(zhì)上說(shuō)就是人類文明演進(jìn)的歷史。如果用文明史觀來(lái)分析新航路開(kāi)辟這一歷史事件，下列結(jié)論不正確的是A.世界市場(chǎng)開(kāi)始形成 B.樹(shù)立起西歐工業(yè)文明的形象C.為商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了新的貿(mào)易場(chǎng)所 D.開(kāi)辟了聯(lián)結(jié)人類文明的新航線5有學(xué)者認(rèn)為“勃列日涅夫時(shí)期的改革是蘇聯(lián)歷史上最為穩(wěn)妥的改革”，此觀點(diǎn)得出是基于 A擺脫了斯大林體系的束縛 B當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的較快發(fā)展C“發(fā)達(dá)社會(huì)主 義”的建成 D繼續(xù)赫魯曉夫

3、的經(jīng)濟(jì)改革高二歷史 第1頁(yè) 共8頁(yè) 高二歷史 第2頁(yè) 共8頁(yè)6. 聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約第18次締約方大會(huì)及其京都議定書(shū)第8次締約方會(huì)議將于2012年11月26日至12月7日在卡塔爾舉行，各國(guó)政要將進(jìn)一步討論拯救地球、遏制全球變暖的整體性行動(dòng)方案，大力推行“綠色經(jīng)濟(jì)”。其實(shí)我國(guó)古代人民早就有了保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，如西周律法規(guī)定“毋壞屋，毋填井，毋伐樹(shù)木，毋動(dòng)六畜，有不如令者，死無(wú)赦?！碧坡芍懈莿澇鼋^(qū)和禁獵區(qū)等。上述材料最能說(shuō)明 A我國(guó)古代人民早就意識(shí)到全球變暖問(wèn)題 B立法是保護(hù)環(huán)境的重要舉措C加強(qiáng)國(guó)際合作是保護(hù)環(huán)境、發(fā)展“綠色經(jīng)濟(jì)”的必要手段 D重視生態(tài)平衡自古就是全球關(guān)注的問(wèn)題7鐘祥財(cái)在和

4、諧與大同：中國(guó)古代兩種經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路中說(shuō)：“先秦時(shí)期的和諧理念及經(jīng)濟(jì)主張以個(gè)體差異性為基礎(chǔ)，達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧的目標(biāo)。而西漢以后的大同構(gòu)想則相反，它們秉承整體主義的信念”，以此觀點(diǎn)來(lái)理解近現(xiàn)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，符合“大同構(gòu)想”的是 A近代前期的經(jīng)濟(jì) B社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì) C新民主主義經(jīng)濟(jì) D社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 判斷下列選項(xiàng)正確的是 A大煉鋼鐵使輕工業(yè)比重有所下降 B輕工業(yè)發(fā)展呈下降趨勢(shì)C一戰(zhàn)期間重工業(yè)比輕工業(yè)發(fā)展快 D有效政策使輕重工業(yè)比例趨于平衡9.有人在回憶我國(guó)特區(qū)創(chuàng)建時(shí)說(shuō)道：“反對(duì)特區(qū)的非議很多，有人還發(fā)來(lái)一本租界的由來(lái)的小冊(cè)子，似乎辦特區(qū)就會(huì)辦成租界、殖民地。”對(duì)“租界”和“特區(qū)”的理解，錯(cuò)誤

5、的是 A租界是半殖民地半封建的中國(guó)在外國(guó)干涉下的被迫開(kāi)放B特區(qū)是新中國(guó)主動(dòng)開(kāi)放的表現(xiàn)、C兩者的目的都是促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展D兩者性質(zhì)不同10.2010年1月第40屆世界經(jīng)濟(jì)達(dá)沃斯論壇將主題確定為“重新思考價(jià)值觀、重新設(shè)計(jì)合作體制、重新建設(shè)相關(guān)國(guó)際機(jī)構(gòu)”。三個(gè)“重新”從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)前世界 A經(jīng)濟(jì)一體化的形成 B經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化趨勢(shì)加強(qiáng)C經(jīng)濟(jì)政治多極化的進(jìn)一步發(fā)展 D動(dòng)蕩局勢(shì)的加劇 11.先秦諸子中有人認(rèn)為：“伏羲神農(nóng)教而不誅，黃帝堯舜誅而不怒（過(guò)分），及至文武，各當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮。”為此，他得出的結(jié)論是 A“天行有?！?，“制天命而用之” B“弱者，道之用”C“法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪” D

6、“治世不一道，便國(guó)不必法古”12.“令侍中儒者皮弁縉紳，射牛行事。天子皆親拜見(jiàn)，衣上黃而盡用樂(lè)焉。江淮間一茅三脊為神藉。五色土益雜封?？v遠(yuǎn)方奇獸禽及白雉諸特，頗以加祠皆至泰山而然后去?！笔酚浿嘘P(guān)于漢武帝封禪的這段記載反映了A孔子恢復(fù)周禮的主張完全實(shí)現(xiàn) B儒學(xué)偏離了“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的思想C儒學(xué)始終保持著正統(tǒng)思想的地位 D囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系形成13漢書(shū)董仲舒?zhèn)髦姓f(shuō)：“天道之大者在陰陽(yáng)，陽(yáng)為德，陰為刑，刑主殺而德主生。是故陽(yáng)常居大夏而以生育養(yǎng)長(zhǎng)為事，陰常居大冬而積于虛空不用之處?！庇纱丝煽闯龆偈嬷鲝圓思想統(tǒng)一 B三綱五常C君權(quán)神授D以刑輔德14. 下列引文可以作為漢代政策從“無(wú)為”轉(zhuǎn)變到“

7、有為”的原因的是A“漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉”B“約法省禁”“廢除煩苛”“減田租，十五稅一”C“漢興七十余年間，民則家給人足，都鄙廩庾皆滿”D“講候惟得農(nóng)食租稅，不與政事”“不行黜陟而藩國(guó)自析”15.現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)的作者錢(qián)乘旦這樣評(píng)價(jià)理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國(guó)統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說(shuō)已窮盡世界一切真理。中國(guó)既是天下中心，并有著輝煌的、無(wú)與倫比的歷史與成就。那么中國(guó)之外的夷務(wù)就不在中國(guó)人關(guān)心的范圍之內(nèi)?！庇纱丝梢?jiàn)錢(qián)乘旦認(rèn)為理學(xué)A排斥儒學(xué)以外的一切思想 B內(nèi)容豐富、探索世界本源C已窮盡世界一切真理 D博大精深但有一定封閉性 16.雍正所作朱批上諭，責(zé)備臣下，并不用法

8、律術(shù)語(yǔ)說(shuō)話，總說(shuō)“你的天良何在?你自己?jiǎn)栃目梢詿o(wú)愧的么?”這說(shuō)明雍正帝要求臣下的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是 A“存天理，滅人欲”B“知行合一” C“格物致知” D“致良知”17.中國(guó)文化史載：“（宋代）士大夫家以藏書(shū)名者，所在多有。其最富者，至逾十萬(wàn)卷，蓋超過(guò)于宋之館閣矣?！敝饕蚴?A.科舉制度完善 B.印刷術(shù)的發(fā)展C.造紙術(shù)有突破 D.圖書(shū)成為商品18.淮南子本經(jīng)記載：“昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭?！睂?duì)上述材料的解讀，正確的是 A引文中的“書(shū)”為甲骨文 B材料反映了倉(cāng)頡造字的史實(shí) C材料屬于神話傳說(shuō)，毫不可信 D引文一定程度上反映出漢字發(fā)明的影響19. 古希臘著名的醫(yī)生希波克拉底在論及當(dāng)時(shí)社會(huì)上

9、流行的“圣病”羊癇風(fēng)時(shí)斷定：“這種被稱為圣病的疾病并不比其他疾病更神圣。人們之所以認(rèn)為它神圣，僅僅是因?yàn)樗麄儾涣私馑！睂?duì)希波克拉底的話理解最準(zhǔn)確的是 A. 希波克拉底已經(jīng)找到了治療羊癇風(fēng)的方法 B. 古希臘擁有當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的醫(yī)學(xué)C. 古希臘當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)人文精神D. 希波克拉底是個(gè)唯物主義者20普羅泰戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，宋明理學(xué)家提出“心是宇宙萬(wàn)物的本原”。他們共同強(qiáng)調(diào)的是A人的主觀感受的重要性 B以人為中心的世界觀C知行合一的認(rèn)識(shí)論 D人的客觀存在的重要性高二歷史 第3頁(yè) 共8頁(yè) 高二歷史 第4頁(yè) 共8頁(yè)高二歷史 第1頁(yè) 共8頁(yè) 高二歷史 第2頁(yè) 共8頁(yè)21.近代西方有一位思想家

10、主張：“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來(lái)防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富；而同時(shí)又使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人只不過(guò)是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣自由。”這一主張屬于 A天賦人權(quán)說(shuō) B三權(quán)分立說(shuō) C人民主權(quán)說(shuō) D社會(huì)契約論22.皮科在其關(guān)于人的尊嚴(yán)的演講中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個(gè)中央的位置，使人容易觀察到世界的一切；同時(shí)，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時(shí)，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來(lái)“自由地發(fā)展和塑造自己”。據(jù)此判斷，皮科應(yīng)是A.古代希臘的哲學(xué)家 B.文藝復(fù)興時(shí)代的思想家C.宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的思想家 23.有學(xué)

11、者指出：如果說(shuō)文藝復(fù)興為人本主義者們“清理了場(chǎng)地”，那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指： A摧毀蒙昧和專制主義 B構(gòu)建民主法治社會(huì) C弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想 D建設(shè)工業(yè)文明國(guó)家24.二十年目睹之怪現(xiàn)狀是清末長(zhǎng)篇譴責(zé)代表作之一。小說(shuō)描寫(xiě)的是晚清時(shí)期社會(huì)上的種種怪現(xiàn)狀，展示了一幅清王朝崩潰前夕的社會(huì)畫(huà)卷，下列內(nèi)容不屬于作品中的“怪現(xiàn)狀”的是：A復(fù)古尊孔逆流的興起 B清政府成為“洋人之朝廷”C孔子穿西裝 D大清子民“剃發(fā)、蓄辮”25新青年創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門(mén)論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要

12、因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是A倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要 B世界歷史發(fā)展的潮流C啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟 D改造中國(guó)的迫切要求 26.1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)?！白诮陶胬碇鹜莻€(gè)盛裝它的古老破舊的錢(qián)袋一起丟棄了，而且再也找不回來(lái)了?！边@主要是由于A馬丁路德提出信仰得救，與“上帝直接對(duì)話”B牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對(duì)科學(xué)的束縛C達(dá)爾文發(fā)表物種起源，否定生物“神創(chuàng)說(shuō)”D愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論，突破近代物理學(xué)理論框架27魯迅在回憶20世紀(jì)初年的情形時(shí)說(shuō)，“有人說(shuō)GByron的詩(shī)多為青年所愛(ài)讀，我覺(jué)得這話很有幾分真。就自己而論，也還記得怎樣讀了他的詩(shī)而心神俱旺?！碑?dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)青年喜讀GByron作品，主要是因?yàn)樗麬是

13、浪漫主義文學(xué)的杰出代表 B充滿了理性主義的革命激情C具有批判現(xiàn)實(shí)主義的精神特質(zhì) D充滿追求自由和解放的精神28.“青少年不僅喜歡電影，還把電影當(dāng)成一種學(xué)校。他們模仿電影明星，講電影上的笑話，擺演員的姿勢(shì)，學(xué)習(xí)兩性之間的微妙舉止，因而養(yǎng)成了虛飾的老練?！边@段材料表明電影的出現(xiàn)對(duì)美國(guó)青少年產(chǎn)生的最為重要的影響是 A電影成為美國(guó)青少年重要的娛樂(lè)方式B電影是教育青少年積極向上的學(xué)校C電影對(duì)青年的生活方式具有引導(dǎo)作用D電影提升了美國(guó)青少年的審美情趣2918世紀(jì)法國(guó)杰出的空想社會(huì)主義思想家摩萊里認(rèn)為：人類社會(huì)和自然界一樣，存在著一種永恒不變的“自然法律”。而自然的屬性才是事物存在的意義支撐，同樣，自然所賦

14、予我們的合法權(quán)利也不應(yīng)該受到干涉，我們必須捍衛(wèi)自身的合法權(quán)益。下列作品與上述觀點(diǎn)吻合的有獨(dú)立宣言 日出·印象 伏爾加河上的纖夫 九十五條論綱 A B C D30美國(guó)學(xué)者杰里本特利所著新全球史中說(shuō)：“在歐洲藝術(shù)的影響下，日本學(xué)者開(kāi)始對(duì)解剖學(xué)和植物學(xué)感興趣，因其能夠精確地表現(xiàn)事物。學(xué)者們將荷蘭的醫(yī)學(xué)和科學(xué)著作翻譯成日語(yǔ)，并且學(xué)習(xí)按照直線透視法原理作畫(huà)，這使得他們可以準(zhǔn)備出比原先使用的中文教材更加精確的教科書(shū)。到18世紀(jì)中期，德川幕府將軍自己也成為荷蘭學(xué)派的積極倡導(dǎo)人，而講授歐洲醫(yī)學(xué)和學(xué)習(xí)荷蘭語(yǔ)的學(xué)校在好幾個(gè)日本城市中興起?！睋?jù)材料分析下列敘述不正確的是A歐洲藝術(shù)推動(dòng)了日本近代科學(xué)的發(fā)展

15、B西方文化通過(guò)荷蘭商人傳入日本C西方寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)風(fēng)格在日本興起 D西學(xué)傳播使日本突破了閉關(guān)鎖國(guó)政策31.有學(xué)者認(rèn)為：甲午一戰(zhàn)，天朝再敗于東鄰維新之島國(guó)日本，舉國(guó)深感恥痛，中國(guó)知識(shí)精英痛定思痛之余，在文化自覺(jué)上又進(jìn)一層。這里“文化自覺(jué)上又進(jìn)一層”應(yīng)指 A.經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化 B.器物的現(xiàn)代化 C.文化的現(xiàn)代化 D.制度的現(xiàn)代化32.周恩來(lái)說(shuō)：“共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)同志都還擔(dān)心我們離工人階級(jí)太遠(yuǎn)了。我說(shuō)我們?cè)谵r(nóng)村里經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的鍛煉，有毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)，完全可以無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。共產(chǎn)國(guó)際的一些同志聽(tīng)了之后大嘩，不以為然?！睂?duì)這段話的正確理解是A中國(guó)工人階級(jí)尚未登上政治舞臺(tái) B共產(chǎn)國(guó)際反對(duì)農(nóng)民參加中國(guó)革命C中國(guó)奉行獨(dú)立

16、自主的和平外交政策 D中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化第卷 非選擇題 （52分）二、材料題：(本大題共6小題共52分，33、34題為必做題，第33題25分，第34題12分；35、36、37、38題為選做題，各15分。）33.（25分）閱讀材料，完成下列各題。國(guó)家的社會(huì)保障及福利政策既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，又是人類文明進(jìn)步的表現(xiàn)，是一項(xiàng)重要的民生工程。材料一 19世紀(jì)30年代英國(guó)制定了新的濟(jì)貧法，并推行了“以救濟(jì)大量貧民、失業(yè)者為主要內(nèi)涵”的社會(huì)保障措施。但在當(dāng)時(shí)，英國(guó)國(guó)民充斥著自由放任的自由市場(chǎng)意識(shí)形態(tài)，認(rèn)為國(guó)家不負(fù)擔(dān)救濟(jì)和幫助貧窮者的責(zé)任和義務(wù)，英國(guó)社會(huì)保障制度的安排形式也以自愿為主在1908年之

17、前，英國(guó)始終沒(méi)有一個(gè)由政府管理的公共養(yǎng)老金計(jì)劃。資中筠說(shuō)不盡的大國(guó)興衰高二歷史 第5頁(yè) 共8頁(yè) 高二歷史 第6頁(yè) 共8頁(yè)（1）根據(jù)材料一，概括從19世紀(jì)30年代至20世紀(jì)初，英國(guó)政府在社會(huì)保障方面采取的措施有哪些特點(diǎn)？(不得摘抄原文)（3分）材料二 一般說(shuō)來(lái)，現(xiàn)代歐洲各國(guó)的福利國(guó)家制度主要包括醫(yī)療、疾病、養(yǎng)老、事故、失業(yè)、住房、教育等方面。其失業(yè)保險(xiǎn)規(guī)定：凡出于年老、殘廢、疾病、分娩、工傷、失業(yè)等原因而全部或部分喪失或暫時(shí)喪失勞動(dòng)能力者，國(guó)家將提供一定的社會(huì)津貼（在高福利的瑞典，失業(yè)工人領(lǐng)取的失業(yè)津貼相當(dāng)于原工資收入的90%，而且可以領(lǐng)取300天）。除此以外，國(guó)家對(duì)因公死亡或者傷殘的人給予補(bǔ)償

18、，對(duì)有各種困難的人和群體給予補(bǔ)助，同時(shí)國(guó)家還實(shí)行社會(huì)救濟(jì)制度，以保障每個(gè)人的最低生活水平。 劉玉安北歐福利國(guó)家剖析（2）根據(jù)材料二，概括現(xiàn)代歐洲福利國(guó)家制度的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括歐洲福利國(guó)家制度實(shí)施的主要原因。（12分）（3）材料三反映了什么現(xiàn)象？綜合以上材料，你對(duì)實(shí)施社會(huì)保障及福利政策如何認(rèn)識(shí)？（10分）34.（12分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料：有的學(xué)者把明末反封建禮教稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”；泰州學(xué)派的支系，主張“唯情主義”的大戲曲家湯顯祖也被認(rèn)為是“深具啟蒙思想的人”。這就容易使人們錯(cuò)誤地以為16世紀(jì)明末的反封建禮教、主張個(gè)性解放的運(yùn)動(dòng)類似于發(fā)生在歐洲18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”。

19、我認(rèn)為，上述兩種運(yùn)動(dòng)不僅在表現(xiàn)形式、而且在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上都有不同，18世紀(jì)歐洲的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”是以“喚起”理性為特征，而16世紀(jì)明末的反封建禮教的運(yùn)動(dòng)是以喚起人們的情感釋放為特征。前者的結(jié)果是：自然科學(xué)重大的突破、社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)的建立和資本主義民主制國(guó)家的建立；后者的結(jié)果是：雖有少數(shù)思想家仍然堅(jiān)持反對(duì)封建專制禮教，但在清軍入關(guān)后封建專制禮教的強(qiáng)化和對(duì)批判禮教的文人學(xué)士無(wú)情的鎮(zhèn)壓，使反對(duì)封建專制的禮教浪潮被打斷了。 北大教授湯一介啟蒙在中國(guó)的艱難歷程評(píng)材料中湯一介教授關(guān)于明末反對(duì)封建禮教和18世紀(jì)歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的觀點(diǎn)。（12分）（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，

20、表述清楚。）以下為選做題：35. （15分）【歷史上重大改革回眸】材料一 魏無(wú)鄉(xiāng)黨之法，唯立宗主督護(hù)；民多隱冒，三五十家始為一戶。內(nèi)秘書(shū)令李沖上言：“宜準(zhǔn)古法：五家立鄰長(zhǎng)，五鄰立里長(zhǎng)，五里立黨長(zhǎng)，取鄉(xiāng)人強(qiáng)謹(jǐn)者為之。”書(shū)奏，詔百官通議。群臣多言：“九品差調(diào)，為日已久，一旦改法，恐成擾亂?！蔽拿魈笤唬骸傲⑷L(zhǎng)則課調(diào)有常準(zhǔn)，苞蔭之戶可出，僥倖之人可止，何為不可！”甲戌，初立黨、里、鄰三長(zhǎng)，定民戶籍。民始皆愁苦，豪強(qiáng)者尤不愿。既而課調(diào)省費(fèi)十余倍，上下安之。  資治通鑒卷一三六齊紀(jì)二材料二 保甲法規(guī)定農(nóng)戶十家為一保，五十家為一大保，十大保為一都保。保長(zhǎng)、大保長(zhǎng)、都保長(zhǎng)都由有財(cái)產(chǎn)的人擔(dān)任。保丁

21、習(xí)學(xué)武藝，接受訓(xùn)練。各大保每夜輪流派遣保丁巡邏，若發(fā)生聚眾、盜搶、殺人、放火之類的事，必須馬上報(bào)告，若不報(bào)告，要按法論罪，同保之人要互相監(jiān)督、檢舉。 岳麓版歷史上重大改革回眸·王安石變法請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括北魏實(shí)行三長(zhǎng)制的作用。（5分）（2）依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，北宋保甲法與北魏三長(zhǎng)制有何異同？(10分)36.（15分）【近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐】材料一： “由于國(guó)情的不同，各國(guó)人民爭(zhēng)取和發(fā)展民主的道路是不同的，中國(guó)古代沒(méi)有雅典式的民主制度，近代也未建立起像樣的民主國(guó)家。對(duì)于我們這個(gè)封建歷史漫長(zhǎng)、缺乏民主傳統(tǒng)、吃透專制苦頭的國(guó)度來(lái)說(shuō)，民主是個(gè)迷人的字

22、眼，也是近百年來(lái)力追不舍的目標(biāo)，但我們并不像夸父追日，而是在不斷地接近它、發(fā)展它?！敝袊?guó)民主建設(shè)白皮書(shū)近代中國(guó)，民主從來(lái)沒(méi)有被真正地實(shí)踐過(guò)，更談不上發(fā)展出一套適合中國(guó)國(guó)情的民主制度了！民主理論在中國(guó)最初基本上是西方舶來(lái)品，民主現(xiàn)念的傳播主要依靠理性的方式，即依靠理論家、思想家的宣傳和闡述。這對(duì)于受過(guò)現(xiàn)代教育的知識(shí)分子是有效的，但是舊中國(guó)是一個(gè)充斥著文盲的農(nóng)業(yè)國(guó)，占人口絕對(duì)多數(shù)的人民不可能通過(guò)閱讀文獻(xiàn)來(lái)轉(zhuǎn)變觀念。材料二 “國(guó)會(huì)者，君主國(guó)民共議一國(guó)之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說(shuō)出，以國(guó)會(huì)立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之，立定憲法，同受治焉”康有為欽定立憲開(kāi)國(guó)會(huì)折孫中山曾說(shuō)“雖然英國(guó)憲法所隱含的

23、三權(quán)分立原則，經(jīng)過(guò)孟德斯鳩的詳細(xì)闡發(fā)，再經(jīng)過(guò)美國(guó)憲法的實(shí)踐和修改，已經(jīng)日臻完備，但是由于百余年來(lái)文明的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，這一原則已經(jīng)過(guò)時(shí)不適用了。那些略有口才的人，去巴結(jié)國(guó)民，運(yùn)動(dòng)選舉；那些學(xué)問(wèn)思想高尚的人，反都因訥于口才，沒(méi)有人去物色他。就委任制而言，更是弊端叢生，特別是每逢政黨輪換或總統(tǒng)更迭之際，大批官員同時(shí)俱換，不僅不勝其煩，而且還容易導(dǎo)致政治腐敗散漫”。（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，分析民主未在近代中國(guó)扎下根的原因？（7分）（2）據(jù)材料二及所學(xué)簡(jiǎn)要指出康有為、孫中山政治主張的主要不同點(diǎn)。（8分）37.（15分）【20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】材料一高二歷史 第7頁(yè) 共8頁(yè) 高二歷史 第8頁(yè) 共8

24、頁(yè)有“軍事奇才”、“常勝將軍”之譽(yù)的劉伯承元帥，晚年拒看電視屏幕上的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。他多次感慨道：“我們犧牲一位戰(zhàn)士，他的全家都要悲傷，這給那個(gè)家庭帶來(lái)多大的損失！同樣，一個(gè)國(guó)民黨士兵死了，也會(huì)殃及整個(gè)家庭。他們都是農(nóng)民的子弟，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)要損傷多少家庭啊！就是因?yàn)檫@個(gè)，每在戰(zhàn)前我們連覺(jué)都睡不好?，F(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，我就不愿看、怕看戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面我至今仍看到無(wú)數(shù)同胞為我們鋪設(shè)的一條血肉模糊的路，我們是踏著他們的尸體走向勝利的。敵人也一樣，他們也是我們的同胞?。　迸_(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)：“我不管你是哪一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，我不管你是誰(shuí)的國(guó)家，我不管你對(duì)誰(shuí)效忠、對(duì)誰(shuí)背叛，我不管你是勝利者還是失敗者，我不管你對(duì)正義或不正義怎么詮釋，我可

25、不可以說(shuō)，所有被時(shí)代踐踏、污辱、傷害的人，都是我的兄弟、我的姊妹？”材料二當(dāng)然，高度重視群眾工作的毛澤東，也非常清楚八路軍對(duì)日作戰(zhàn)的巨大號(hào)召力和形象感染力。平型關(guān)戰(zhàn)斗當(dāng)天，在前方只報(bào)“數(shù)百”，具體殲敵數(shù)還不明的情況下，毛澤東就對(duì)外宣布“將敵萬(wàn)余擊潰，擊斃甚多”，其目的也即在此。受此影響，抗戰(zhàn)開(kāi)始后不久，各部隊(duì)就一律采取了數(shù)字加倍上報(bào)和加倍發(fā)表戰(zhàn)果的做法。此一策略雖然在客觀上存在很大的負(fù)面影響，但也顯示了相當(dāng)?shù)男麄餍Я?。?guó)共雙方對(duì)于殲敵數(shù)量的統(tǒng)計(jì)也全然不同。比如淮海戰(zhàn)役（國(guó)民黨稱為徐蚌會(huì)戰(zhàn)），全解記載為“消滅國(guó)民黨軍555萬(wàn)余人。其中俘虜32萬(wàn)余人，負(fù)傷17萬(wàn)余人，投誠(chéng)35萬(wàn)余人，起義、改編28

26、萬(wàn)余人華東、中原人民解放軍計(jì)有：陣亡25萬(wàn)余人，負(fù)傷98萬(wàn)余人，失蹤11萬(wàn)余人。合計(jì)136萬(wàn)余人”（第四卷第362頁(yè)）。國(guó)民黨方面的記載是“殲匪雖達(dá)四十萬(wàn)而國(guó)軍犧牲三十余萬(wàn)”（戡亂戰(zhàn)史第十五冊(cè)第127頁(yè)，1984年3月第1版）。兩方數(shù)據(jù)一比較，解放軍認(rèn)為殲滅國(guó)民黨軍隊(duì)五十五萬(wàn)五千余人，國(guó)民黨只承認(rèn)三十余萬(wàn)人，解放軍承認(rèn)損失三萬(wàn)六千余人（不含負(fù)傷數(shù)），國(guó)民黨則記載為四十萬(wàn)，即便把負(fù)傷者算進(jìn)去，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到國(guó)民黨方面的標(biāo)準(zhǔn)。遺憾的是，由于大部分檔案未能得到公開(kāi)，后世治史者就只能根據(jù)以前的“宣布”來(lái)治史，加上以往兩岸交流的阻塞，導(dǎo)致各說(shuō)各的，許多戰(zhàn)果經(jīng)過(guò)數(shù)十年之后仍舊無(wú)法得到統(tǒng)一，這就給治史者帶來(lái)了

27、很大的困惑。而這些“宣布”在沒(méi)有得到兩岸檔案的比對(duì)，又或者沒(méi)有條件去證實(shí)時(shí)，“矛盾”就會(huì)在正式出版物中繼續(xù)延續(xù)下去，并流傳開(kāi)來(lái)。 （1）材料一中，晚年的劉伯承元帥與臺(tái)灣著名女作家龍應(yīng)臺(tái)對(duì)國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)有何相同看法？他（她）們是依據(jù)什么價(jià)值尺度來(lái)評(píng)價(jià)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的？（6分） （2）根據(jù)材料二，分析國(guó)共兩黨在殲敵數(shù)量的統(tǒng)計(jì)上有很大分歧的原因。你從中獲得了哪些啟示？（9分）38、（15分）【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料：馬克思和恩格斯曾經(jīng)作出這樣的論斷：社會(huì)主義革命必須是發(fā)生在資本主義經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的地區(qū)，而且是所有或幾個(gè)主要資本主義國(guó)家同時(shí)發(fā)生革命。 列寧認(rèn)為，由于資本的國(guó)際聯(lián)合已經(jīng)破裂，以及帝國(guó)主義政治

28、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，在整個(gè)帝國(guó)主義鏈條中出現(xiàn)了薄弱環(huán)節(jié)，社會(huì)主義革命就可能首先在這里取得突破，因此，一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得革命勝利的可能性是存在的。俄國(guó)當(dāng)時(shí)就是帝國(guó)主義的薄弱環(huán)節(jié)，在俄國(guó)進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命完全可能取得成功。 列寧指出：“馬克思和恩格斯多次說(shuō)過(guò)，我們的學(xué)說(shuō)不是教條，而是行動(dòng)的指南，我想我們應(yīng)當(dāng)首先和特別注意這一點(diǎn)?！保?）結(jié)合材料分析馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)主義革命的論斷是什么？（6分） （2）列寧關(guān)于社會(huì)主義革命的論斷是什么？為什么說(shuō)十月革命是馬克思主義的勝利？列寧對(duì)待馬克思主義的態(tài)度給我們以什么啟示？（9分）20122013學(xué)年度上學(xué)期高二期中考試歷史試題參考答案：二、非選擇題：33.（25分）（1）特點(diǎn)：立法；自愿為主；不完善、種類單一。（3分 照抄原文不得分）（2）特點(diǎn)：社會(huì)保障覆蓋面寬，具有普遍性；社會(huì)保障項(xiàng)目設(shè)置全；社會(huì)保障項(xiàng)目資助金額高。（6分）原因：經(jīng)濟(jì)：新科技革命極大地提高了生產(chǎn)力，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富劇增；