2014年專轉(zhuǎn)本語文真題

1、江蘇省2014年普通高校專轉(zhuǎn)本選拔考試大學語文 試題卷一、語文知識（本大同15小題，均為單項選擇題，每小題1分，共15分） 1、下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是（ ）A、省親、省吃儉用 綽約、綽綽有余 阻塞、敷衍塞責 B、燙平、心情燙帖 估量、量體裁衣 脈絡、一脈相承C、慰藉、聲名狼藉 揣度、置之度外 記載、載歌載舞D、楷模、模棱兩可 的確、眾矢之的 攢錢、人頭攢動 2、在下面一段文字橫線處一次填入成語，最恰當?shù)囊唤M是（ ）實現(xiàn)民族復興的“中國夢”不是 ，而是一次偉大的實踐，但圓夢之途絕不輕松，既需要 、盡力而為，也需要克勤克儉、辛勤勞動。每一代中國人都要為“中國夢”的實現(xiàn)而 ，努

2、力奮斗。A、空中閣樓 循序漸進 嘔心瀝血 B、海市蜃樓 循序漸進 鞠躬盡瘁C、海市蜃樓 步步為營 鞠躬盡瘁 D、空中閣樓 步步為營 嘔心瀝血 3、下列名句出自老子一書的是（ ）A、工欲善其事，必先利其器 B、凡事預則立，不預則廢C、合抱之木，生于毫末 D、不積蛙步 ，無以至千里 4、下列各句式中，描寫重陽節(jié)景象的是（ ） A、總把新桃換舊符 B、長安水邊多麗人C、遍插茱萸少一人 C、最是橙黃橘綠時 5、下列宋詞名句與作者順序相匹配的一組是（ ）（1）昨晚西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。（2）衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（3）眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 A、歐陽修 柳

3、永 辛棄疾 B、歐陽修 秦觀 李清照 C、晏殊 秦觀 李清照 D、晏殊 柳永 辛棄疾 6、下列元人雜劇中，作者為關(guān)漢卿的是（ ） A、救風塵 B、梧桐雨 C、西廂記 D、漢宮秋 7、下列水滸傳人物中屬于“一百單八將”的是（ ） A、托塔天王晁蓋 B、沒遮攔穆弘 C、白衣修士王倫 D、蔣門神蔣忠 8、下列關(guān)于語詞工具書的表述，不正確的一項是（ ） A、東漢許慎說文解字，是我國第一部系統(tǒng)分析漢字形體，探討字源的字典。 B、康熙字典是我國迄今為止規(guī)模最大的字書，收集了大量常用字、冷僻字和古文字。 C、修訂后的新版辭源是一部專收古代語詞和文史條目的古漢語辭書。 9、下列對于封建社會皇帝稱呼的解說，不正

4、確的一項是（ ） A、秦始皇這一稱呼中的“始”字表示第一個，隱含著要將帝王子子孫孫傳下去的意思。 B、謚號是古代帝王、貴族、大臣死后，據(jù)其生前事跡、品德修養(yǎng)而給與的稱號，如漢武帝。 C、廟號是封建社會皇帝死去后，在太廟立字奉祀時特起的一種名號，如唐太宗、宋太祖。 D、年號是封建王朝用于紀年的專有名號，元、明、清三代常用年號稱呼皇帝，如康熙帝。 10、下列關(guān)于魯迅在中國現(xiàn)代文學史上的成就說法，不正確的一項是（ ） A、魯迅創(chuàng)作了中國新文學史上第一篇現(xiàn)代短片白話小說 B、魯迅創(chuàng)造了“雜文”這一富有生命力的文體范式。 C、魯迅的吶喊彷徨達到了中國現(xiàn)代短篇小說的藝術(shù)高峰。 D、魯迅的熱風開了中國現(xiàn)代散

5、文詩創(chuàng)作的先河11、下列屬于四世同堂人物形象的是 A、王利友 B、祁瑞宣 C、常四爺 D、沙子龍12、下列關(guān)于當代作家、作品的說明，正確的一項是（ ） A、妻妾成群是王朔的小說，曾被改編成電影大紅紅燈籠高高掛。 B、馬原的岡底斯的誘惑海邊也是一個世界是他先鋒小說的代表作。 C、韓少功的馬橋詞典歸去來表現(xiàn)出強烈的“尋根”意識。 D、張承志的小說代表作有北方的河涂自強的個人悲傷等。 13、畢飛宇獲茅盾文學獎的是（ ） A、黃雀記 B、推拿 C、玉米 D、青衣 14、下列作品、作家、國別對應正確的一組是（ ） A、約翰.克里斯朵夫-羅曼.羅蘭-法國 B、浮士德歌德英語 C、魯賓遜漂流記-笛福美國 D

6、、復活契訶夫俄國 15、下面作家不屬于浪漫主義流派的是（ ） A、喬治.桑 B、大仲馬 C、雨果 D、司湯達二、閱讀理解（共10題，均為單選題，每題2分，共20分） （一）閱讀下面這篇短文，完成第16-20題自然與人生-賀麟自然在表面上似乎與人生相反，在本質(zhì)上卻正與人生相成。人若不接近自然，就難于真正了解人生。通常一般人總以為只要在社會上多酬酢，接觸各式各樣的人，就可以了解人生。他們不知道超出人生，回到自然，也是以幫助了解人生的真義。我曾說：要想真正了解人生，必須“深入無人之境”。所謂“無人之境”，是很可以耐人尋味的境界，其含義之一，應是自然。德國詩人席勒有一句話：“人生反而把人生掩蔽住了”，

7、成天在人群中忙來忙去的人，反而不能認識人生的真面目。所以我們這里討論自然與人生的關(guān)系，主旨雖在教人回到自然，但也未嘗不是歸根于認識人生。自然與人生間這一種相反相成的關(guān)系，稍微了解辯證法原則的人，想來不難領(lǐng)悟。所謂人類回到自然的自然，是指具體的、有機的、美化的、神圣的外界而言，這個意義的自然，可以發(fā)人興會、欣人耳目、啟人心智、慰人靈魂，是與人類精神相通的。這是有生命有靈魂的自然。人生需要自然來作育。人生需要自然供給力量。自然是人生的“凈化教育”。自然是人生力量的源泉。人類對于自然感覺有這樣偉大的意義，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，認自然是神圣，皆是代表近代精神的看法，對傳統(tǒng)的精神，多少

8、有些革命的意味。因為中古時代的人受神學觀念的支配，仰望天國，懸想來世，反對世界，蔑視自然，同時受禮教法律的束縛，頗有矯揉造作，違反人性，不近人情的趨勢。所以回到自然的運動，也就是一種擺脫傳統(tǒng)的宗教和禮法的拘束，促人性自然發(fā)展的運動，在人的精神上頗有解放革新的力量。接近自然，對于人類的身心，有許多的好處。這一些好處可以概括為兩層意思，第一層意思使人新鮮、活潑，加強活動，恢復健康等。因此接近自然可以治療文明社會里好些的病態(tài)。如像自殺、瘋狂、虛偽、狡詐，在常常接近自然的農(nóng)夫、農(nóng)婦、漁人、樵子，就不會多有。第二層意思是使人強健、壯旺，增加生命力量等意思。這一種效果，也只有在接近自然中才能找尋得到。就語

9、言來說，可以分兩種：一種是矯揉造作的語 言，這種語言是外交辭令、交際的工具，每每言不由衷，是在文明社會里，擺紳士架子的裝飾品，根本是沒有力量的語言。另外一種語言，是發(fā)乎本心，出乎真情， 基于機體的真實需要而產(chǎn)生的語言，雖出言未必雅馴，但坦白率真，特別有支配行為和感動他人的力量。就一個民族來說，假如一個民族，還能夠保持樸厚的天真， 便是有元氣、有精神、有生命的民族。反之假如一個民族，已經(jīng)喪失掉純樸的天真，只有虛偽的形式，沒有誠樸的素質(zhì)，專門注意儀式禮節(jié)方面的繁文縟節(jié)，這種 民族，表面上也許文明，實際上就是生命力枯竭的民族。 （節(jié)選自文化與人生，商務印書社，1996） 16、對文章第一段中“無人之

10、境”的理解，正確的一項是（ ）A、是指沒有經(jīng)過人類改造的原始狀態(tài)的自然。B、指在欣賞大自然或藝術(shù)作品時的忘我境界C、是指超越塵世喧囂的心靈感受到的本真的自然。D、指諳熟于社會規(guī)則后達到的游刃有余的境界 17、“人生反而把人生掩蔽住了”中的后一個“人生”指的是（ ）A、真實自然的人生 B、酬酢忙碌的人生C、超越現(xiàn)實的人生 D、信仰神學的人生 18、對于“有生命有靈魂的自然”的闡述，正確的一項是（ ）A、自然是由各種生命有機體組成的。B、自然是人類所崇拜并深深敬畏的C、人與自然精神相通而賦予自然生命和靈魂D、人通過對人生的認識而賦予自然生命和靈魂 19、對文中多次提及的“回到自然”的理解，不正確的

11、是（ ）A、回到自然能有益于人的身心健康。B、回到自然能弘揚解放革新的近代精神C、回到自然能擺脫宗教理禮法對人性的束縛D、回到自然能杜絕文明社會的各種病態(tài) 20、根據(jù)文章主旨，下列說法不正確的一項是（ ）A、只有保持和自然的親密接觸才能正確認識人生B、與自然在精神和靈魂上的交融是人生的美好境界C、在社會中的歷練也是人生的組成部分D、文明程度越高，人和自然的距離越遠 （二）閱讀下面這篇短文，完成第21-25小題去私-呂氏春秋天無私覆也，地無私載也，日月無私燭也，四時無私行也。行其德而萬物得遂長焉。堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹：至公也。晉平公問於祁黃羊曰：“南陽無令，其誰

12、可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂??！?平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問可，非問臣之仇也?！逼焦唬?“善?！彼煊弥朔Q善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可?！逼焦唬骸拔绶亲又有?？”對曰：“君問可，非問臣之子也?！逼焦唬骸吧啤！庇炙煊弥?。國人稱善焉?？鬃勇勚唬骸吧圃?！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。祁黃羊可謂公矣。  墨者有巨子，居秦，其子殺人，秦惠王曰：“先生之年長矣，非有他子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也?！睂υ唬骸澳咧ㄔ唬簹⑷苏咚?，傷人者刑。此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜，而令吏弗

13、誅，不可不行墨子之法?！辈辉S惠王，而遂殺之。子，人之所私也。忍所私以行大義，鉅子可謂公矣。  庖人調(diào)和而弗敢食，故可以為庖。若使庖人調(diào)和而食之，則不可以為庖矣。王伯之君亦然。誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王伯矣。 21、對下列句子中加點的詞解釋，不正確的一項是（ ） A、日月無私燭也，四時無私行也 燭：照耀 B、行其德而萬物得遂長焉 遂：于是 C、堯有子十人，不與其子而授舜 與：給與 D、不與其子而授禹：至公也 至：極為 22、對于“忍所私以行大義，鉅子可謂公矣”這兩句的理解，正確的一項是（ ） A、忍心兒子被殺來維護大義，巨子可說是公

14、平正直了 B、容許暗中誅殺來維護大義，巨子可說是秉公載斷了 C、忍心兒子被殺來維護大義，巨子可說是秉公載斷了 D、容許暗中誅殺來維護大義，巨子可說是公平正直了 23、文中內(nèi)容與開頭“天無私覆也，地無私載也”不相呼應的一項是（ ） A、祁黃羊向晉平公推薦自己仇人解狐為南陽令 B、祁黃羊向晉平公推薦自己的兒子祁午擔任尉 C、墨者巨子的兒子殺人，反對秦惠王免其死刑 D、廚師調(diào)和五味，烹制菜肴，自己卻不敢食用。 24、下列對文本相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A、文中的堯是我國傳說中的遠古時期部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，死后傳位給了虞舜 B、文中的禹曾奉虞舜之命治理洪水，傳說的他八年在外，三過家門而不入 C

15、、文中的孔子是春秋末期思想家，曾周游列國，勸說諸侯實行仁義，多被采納 D、文中的墨子是戰(zhàn)國時期思想家，墨家學派創(chuàng)始人，曾提出兼愛、非攻等主張 25、下面對文中思想內(nèi)容的概括，正確的一項是（ ） A、贊頌無為而治的思想，崇尚自然，順應天道而反對斗爭 B、贊頌仁者愛人的思想，提倡禮治，強調(diào)傳統(tǒng)的倫常關(guān)系 C、贊頌大公無私的思想，滅除私欲，主張公正地處理事務 D、贊頌以法治國的思想，反對禮制，依據(jù)法令而嚴明賞罰三、古詩鑒賞（共3題，15分）感遇十二首（其七）-張九齡江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心?？梢运]嘉客，奈何阻重深！運命唯所遇，循環(huán)不可尋。徒言樹桃李，此木豈無蔭？26、這首詩借詠

16、丹橘來書寫自己的懷抱，這是一種什么樣的傳統(tǒng)手法？（3分）27、“歲寒心”出自論語中的哪一句話？它有什么象征意義？（6分）28、分別說明“可以薦嘉客”、“運命唯所遇”、“此木豈無蔭”中寄寓的作者的思想感情四、作文（共2題，100分） 29、某高校學生會擬招募文學社、書法社、集郵社、舞蹈社和籃球社新社員，請結(jié)合你自己的實際情況，任選一個社團，寫一份入社申請。（30分） 要求：（1）文體規(guī)范，語言得體，理由充分。字數(shù)300字左右。 （2）文中不得出現(xiàn)與考生相關(guān)的信息，如涉及校名、人名，請用xx代替。 30、林則徐任兩江總督查禁鴉片期間，曾在自己府中懸掛一副對聯(lián)：海納百川有容乃大；壁立千仞無欲則剛。意思是說：大海能夠容納百川，因為它具有寬廣的胸懷，絕壁能夠直立千丈，應為它沒有過分的欲望。 仔細體會這幅對聯(lián)的深刻寓意，自選角度，自定立意，自擬標題，聯(lián)系實際，寫一篇不少于800字的議論文。（70分）江蘇省2014年普通高校專轉(zhuǎn)本考試大學語文 參考答案一、選擇題1-8：C D C C D A B C9、B(孝武皇帝) 10、D（熱風是雜文集）11、B 12、D（涂自強的個人悲傷作者：方方）13-15：B A D二、閱讀理解16-20：C A C D C21：B(順利生長) 22-25：C D C C三、古詩鑒賞26、運用了象征（托物言志）的寫作手法27:、出自論語.子罕歲寒，然后