高中語文選修 中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞8 第三單元一粒沙里見世界

1、肖海濱專欄： 高中語文新課程教學(xué)研究資料匯編·選修課中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞第三單元一粒沙里見世界教學(xué)目標(biāo) 一、理解現(xiàn)代散文中“小”與“大”的關(guān)系。 二、體會(huì)想象在課文中的作用。 三、分析課文中對比手法的作用。 單元說明 本單元的三篇文章雖然藝術(shù)風(fēng)格和具體內(nèi)容各不相同，但具有一個(gè)共同的特色，“一粒沙里見世界”。即通過“小”事物展示“大”境界，或通過都江堰表現(xiàn)作者對社會(huì)文化的獨(dú)特思考，或通過“灰色”的眼睛和“吻火”的動(dòng)作來表現(xiàn)徐志摩的個(gè)性風(fēng)采，或通過合歡樹來表現(xiàn)深厚的母愛。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)體會(huì)這些作品的藝術(shù)特色，并進(jìn)一步了解現(xiàn)代

2、散文創(chuàng)作中想象和對比手法的作用。 一、理解散文中想象的作用 想象在散文創(chuàng)作中具有重要意義。想象創(chuàng)造的藝術(shù)之“虛”，可以為生活之“實(shí)”插上翅膀，使文章顯得豐滿、生動(dòng)，富有藝術(shù)感染力。本單元的三篇散文都包含著豐富的想象內(nèi)容。不過，三篇文章的想象方式各不相同，教師需要引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行仔細(xì)辨析。都江堰中的想象更多是對歷史人物和歷史場景的還原性想象，如“在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤，是濡養(yǎng)，它要實(shí)施的事，既具體又質(zhì)樸”，“這位漢代水官一定是承接了李冰的偉大精魂”，這些都是作者站在歷史角度所進(jìn)行的合理想象和藝術(shù)演繹。吻火中的想象以出人意料取勝，作者不僅由“吻火”的細(xì)微動(dòng)

3、作聯(lián)想到詩人的人生態(tài)度和人格精神，而且把詩人因飛機(jī)失事而意外喪生的悲劇事件想象成“對于人世的火焰作最后的一吻”的詩性意境，這些想象奇特、大膽而又令人贊嘆。合歡樹中的想象則充滿抒情意味，如“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去”，這種想象充分表現(xiàn)了作者對母親的無比懷念和對母親的深深理解，包含著濃濃的愛意。 二、理解課文中對比手法的運(yùn)用 對比是散文常用的藝術(shù)手法，它通過選擇合適而恰當(dāng)?shù)膮⒄瘴?，將“本體”和“比體”進(jìn)行對照，從而收到突出事物的本質(zhì)特征、彰顯事理的內(nèi)在邏輯的表達(dá)效果。本單元的三篇文章都成功地使用了對比手法。在都江堰中，作者除了將長城和都江堰進(jìn)行整體性對比之外，

4、還把李冰與秦始皇、李冰與現(xiàn)代官場的袞袞諸公進(jìn)行對比，從而更好地表現(xiàn)了都江堰被作者譽(yù)為“中國歷史上最激動(dòng)人心的工程”的根本原因以及作者對李冰人格精神的高度贊美。吻火把徐志摩“吻生活之火”的淳樸人生與“隔江觀火”的怯懦人生進(jìn)行對比，表現(xiàn)了作者對勇于體驗(yàn)生活的“吻火”人生的贊賞。合歡樹中既有兒子與母親的對比，也有母親幾十年來變化的對比，表現(xiàn)了母親對兒子的愛和兒子對母親的懷念和崇敬。在教學(xué)過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己體會(huì)并嘗試概括對比手法在文章中的具體運(yùn)用，及其在文章中各自的表達(dá)效果。 三、理解現(xiàn)代散文“小”與“大”的關(guān)系 本單元所附的短文現(xiàn)代散文的小與大是為了幫助學(xué)生更好地理解現(xiàn)

5、代散文的藝術(shù)特征和表現(xiàn)手法。在教學(xué)過程中，教師需要提醒學(xué)生注意，“小”的含義比較廣泛，既可以是某一具體的人、事、物、景，如合歡樹中的合歡樹，也可以是某一獨(dú)特的表現(xiàn)角度，如吻火由一個(gè)微小的動(dòng)作細(xì)節(jié)入手，展現(xiàn)徐志摩獨(dú)特的精神世界和人格魅力，也可以是一種表現(xiàn)技巧，即以部分來表現(xiàn)全體，如都江堰中由李冰手握長鍤中流分水的鏡頭，透視其所代表的一種“判然不同”的政治走向和政治綱領(lǐng)。精讀都江堰整體感知 本文是余秋雨文化散文中最引人注目的名篇之一。全文共由三部分組成：第一部分將都江堰與長城進(jìn)行對比，第二部分描繪都江堰的壯觀圖景，第三部分表現(xiàn)為民造福的李冰父子形象。三個(gè)部分有機(jī)融合，表現(xiàn)了作者對都江堰的

6、深情贊美以及由此引發(fā)的對民族文化的獨(dú)特思考，讀來給人耳目一新之感。 首先，文章表現(xiàn)了作者對人文景觀的獨(dú)特思考。 “我以為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長城，而是都江堰?！蔽恼乱赃@樣出人意料的新銳觀點(diǎn)拉開了序幕，也奠定了全文寫景抒情的基調(diào)。“我以為”三字透露出本文強(qiáng)烈的主觀意識和個(gè)性風(fēng)格。長城是中華民族的驕傲，而作者卻慧眼獨(dú)具地認(rèn)為，都江堰才是中國最激動(dòng)人心的工程。其實(shí)，作為同樣舉世聞名的偉大工程，都江堰和長城各有其獨(dú)到的美感和風(fēng)采，各有其特殊的意義和價(jià)值，似乎很難進(jìn)行價(jià)值優(yōu)劣判斷。而作者卻發(fā)前人之未發(fā)，以獨(dú)特的視野對兩者進(jìn)行了令人信服的睿智比較。文章認(rèn)為：長城占據(jù)了遼闊的

7、空間，都江堰占據(jù)了邈遠(yuǎn)時(shí)間；長城的社會(huì)功用已經(jīng)廢棄，都江堰為老百姓輸送清流的功能綿延至今；長城追求夸飾和炫耀，都江堰毫無所求只知奉獻(xiàn)；長城講排場，都江堰求低調(diào)等等。通過對兩者進(jìn)行多側(cè)面、多層次的對比，作者毫不掩飾地表達(dá)了自己對都江堰的褒揚(yáng)之情和對長城的貶抑之意。 同時(shí)，文章推物及人，由對都江堰的關(guān)注自然推進(jìn)到對工程建造者李冰形象的描寫。作者通過對李冰“以使命為學(xué)?！?、以實(shí)際為基點(diǎn)、質(zhì)樸務(wù)實(shí)、無私奉獻(xiàn)、“大智”“大巧”的形象和性格的描寫，高度評價(jià)其“既具體又質(zhì)樸”的政治實(shí)踐是中國別具一格的“冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”，并通過對“他失敗了，終究又勝利了”的復(fù)雜命運(yùn)的揭示，表現(xiàn)了作者對立足實(shí)際的

8、真學(xué)問、真人格的贊美，也表現(xiàn)了作者對李冰的“偉大精魂”的褒揚(yáng)和崇敬之情。更進(jìn)一步說，堰由人造，人與堰在精神本質(zhì)上是息息相通的。作者對都江堰的褒揚(yáng)和對李冰精神的贊美在實(shí)質(zhì)上是一脈相承的，都表現(xiàn)了作者對淳樸務(wù)實(shí)、含蓄內(nèi)斂的美學(xué)境界和精神追求的肯定。 其次，文章寄托了作者的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。 本文雖為山水游記，但作者并沒有停留在“游山玩水”的自然層面，而是把對山水的感悟延伸到對民族文化精神的挖掘與現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的思考。如作者由一位市長與眾不同的名片而聯(lián)想到歷史人物李冰，用“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項(xiàng)而長鍤在握”的精彩對聯(lián)而向現(xiàn)代官員們提出了“活著或死了應(yīng)該站在哪里”的嚴(yán)肅命題，這都表現(xiàn)了作者

9、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和使命意識。 另外，文章提出了不少精彩的新穎觀點(diǎn)。山海關(guān)、八達(dá)嶺是中外旅游者登臨長城的首選，作者對此卻不以為然，認(rèn)為“長城到了八達(dá)嶺一帶已經(jīng)沒有什么味道”，倒是在甘肅、內(nèi)蒙等地的“頹壁殘?jiān)备杏X更深厚、味道更濃郁。另外，作者還通過對長城和都江堰的比較，提出了“有什么樣的起點(diǎn)就會(huì)有什么樣的延續(xù)”等頗具哲理性的觀點(diǎn)，給人以深刻的啟迪。 問題探究  一、本文在結(jié)構(gòu)方面有什么特點(diǎn)？ 文章第一部分以長城為參照系，表現(xiàn)作者對都江堰的獨(dú)特感悟；第二部分繪神繪色地表現(xiàn)都江堰的壯麗圖景；第三部分由堰及人，展現(xiàn)李冰父子的精神風(fēng)采。三個(gè)部分層層推進(jìn)，脈

10、絡(luò)清楚。第一、三部分寫“虛”，以作者獨(dú)特的主體感悟?yàn)橹行模坏诙糠謱憽皩?shí)”，以對客觀景物的生動(dòng)描繪為重點(diǎn)，“虛”與“實(shí)”互為補(bǔ)充，相得益彰。第一部分以“它，就是都江堰”收尾，自然過渡到第二段對都江堰自然風(fēng)貌的描繪。第三段以“這一切，首先要?dú)w功于遙遠(yuǎn)得看不出畫影的李冰”開頭，通過一個(gè)承上啟下的過渡句，巧妙完成了文章結(jié)構(gòu)由“景物”向“人物”的轉(zhuǎn)移。文章結(jié)構(gòu)流轉(zhuǎn)自如，銜接自然。 二、作者對都江堰的情感有何變化？這樣寫有何好處？ 在游覽都江堰前后，作者的情感態(tài)度發(fā)生了明顯變化。游覽前作者沒有體會(huì)都江堰的價(jià)值，參觀后作者對其高度贊美并深為陶醉。“我去都江堰之前，以為它只是一個(gè)水利工程

11、罷了，不會(huì)有太大的游觀價(jià)值。”但游覽之后，作者不僅對其“景”情有獨(dú)鐘，認(rèn)為“看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰”，而且對其“神”無比崇敬，“突然產(chǎn)生了對中國歷史的某種樂觀”。這種欲揚(yáng)先抑的藝術(shù)手法的成功運(yùn)用，既深刻地表現(xiàn)了都江堰難以抗拒的無窮魅力，又使文章波瀾起伏，可讀性強(qiáng)。 三、對比手法的使用有什么好處？ 文章除了將長城與都江堰進(jìn)行多方面的對比之外，還多處使用了對比手法，如將“茫茫一片”的大海之水與“可捧可掬”的都江堰之水對比，將都江堰的水系圖譜與20世紀(jì)的裁軍數(shù)據(jù)、登月線路對比，將李冰“永遠(yuǎn)水氣淋漓”的真學(xué)問與后世“早已風(fēng)干松脆得無法翻閱”的“厚厚典籍”對

12、比，將秦始皇筑長城的“雄壯、蠻嚇、殘忍”的指令與李冰筑都江堰的“智慧、仁慈，透明”的指令對比。這些對比手法的成功使用，不僅充分表現(xiàn)了作者對都江堰、李冰的贊美之情，而且極大地增強(qiáng)了文章的感染力。 四、文章在構(gòu)思和表達(dá)方面有什么特色？ 余秋雨寫散文，善于從有限的景物和事件中挖掘出深廣的歷史積淀、文化內(nèi)涵。其文化散文常常以山水風(fēng)景為“出發(fā)點(diǎn)”，以文化思考為“歸結(jié)點(diǎn)”，即通過對景物和事件的速寫式描繪，表達(dá)作者對社會(huì)、歷史、文化、人生、宇宙的獨(dú)特思考，表現(xiàn)了作者強(qiáng)大的主體性、主觀性，以及對客觀景物、事件的“觀照”和“審讀”能力。都江堰以個(gè)性思考開始，以主體感悟結(jié)束，處處顯示出作者對隱

13、含在水利工程都江堰和歷史人物李冰形象后面的社會(huì)、歷史文化內(nèi)涵進(jìn)行深刻挖掘的明顯動(dòng)機(jī)，即使文章對都江堰壯麗圖景進(jìn)行生動(dòng)描繪的第二部分，也充分表現(xiàn)出作者對“有我之境”的偏愛。 語言品味  余秋雨散文的語言優(yōu)美，極富于個(gè)性特色。 一、作者力避熟語，追求自出機(jī)杼的個(gè)性化語言。如“野山荒漠”“頹壁殘?jiān)薄板︷B(yǎng)”“卑處一隅”“心魄俱奪”“陰氣森森”“惹人注目”“浚理”“邈遠(yuǎn)”“游觀”“判然不同”“心緒懶懶的”“腳步散散的”“股股疊疊”等詞語，或改造熟語，或創(chuàng)造新詞，體現(xiàn)了作者“語不驚人死不休”的藝術(shù)匠心，給讀者以新鮮的感受。另外，“冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”“他的這點(diǎn)學(xué)問

14、，永遠(yuǎn)水氣淋漓”“硬扎扎的水壩一座”等體現(xiàn)了作者對語言進(jìn)行“陌生化”處理的藝術(shù)匠心，“長城還只是它的后輩”“被歲月的淤泥掩埋”“以使命為學(xué)校”等語言表述則形象幽默，富含哲理，給人啟發(fā)。 二、作者對“四字詞語”的偏愛和運(yùn)用。除了上面所列舉的諸多“四字詞語”之外，如“漸覺滋潤”“愈顯清朗”“地震前兆”“海嘯將臨”“山崩即至”“急于趨附”“陡然一驚”“急流浩蕩”“大地震顫”、“有所執(zhí)持”“無所專攻”“金杖玉璽”“鐵戟鋼錘”“鎮(zhèn)于江間，測量水位”等“四字詞語”在文章中聯(lián)翩而至，使文章讀來很有氣勢。 三、比喻手法的使用。文章多次使用了比喻手法。以“鄉(xiāng)間母親”比喻都江堰，以“翻越各種障

15、礙的馬拉松健兒”比喻“吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭”的都江堰水流，以“如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至”的連串喻體比喻都江堰的“騷動(dòng)”和“聲音”，以“金杖玉璽”“鐵戟鋼錘”比喻權(quán)勢等，這些比喻手法的使用都使得文章生動(dòng)形象。 有關(guān)資料一、作者簡介余秋雨，1946年生，浙江余姚人。在家鄉(xiāng)小學(xué)畢業(yè)后到上海讀中學(xué)和大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后留校任教。著有理論專著戲劇理論史稿戲劇審美心理學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造工程等多部。20世紀(jì)80年代末開始創(chuàng)作散文，結(jié)集有文化苦旅文明的碎片等。 二、余秋雨文化散文印象（洪子誠） 余秋雨的文化苦旅文明的碎片中的散文，大都以記游的方式進(jìn)行文化思考。他在記述自己對某一名

16、勝古跡的游歷和感受的同時(shí)，也介紹與之相關(guān)的文化歷史知識，并傳達(dá)對于民族文化的思考，從而，將“人、歷史、自然混沌地交融在一起了”（余秋雨文化苦旅自序）。余秋雨的散文有很強(qiáng)的文化反省意識，或者在歷史時(shí)間回溯中感嘆文化和山水的興衰變遷，或者在對古代文化蹤跡的探詢中思考知識分子的使命和命運(yùn)。雖然他借助大量的文化史知識，但并沒有把散文寫成簡單的“文化”加“山水”，而是強(qiáng)調(diào)“人氣”，即作者的文化思考和個(gè)人體驗(yàn)滲入景觀，他將之稱為“個(gè)人與山水的周旋”（余秋雨關(guān)于散文、讀書和藝術(shù)修養(yǎng)答新民晚報(bào)解放日報(bào)等）。余秋雨的散文語言追求雅正，正如篇名“風(fēng)雨天一閣”“寂寞天柱山”“一個(gè)王朝的背影”等所顯示的。行文常常直抒

17、胸臆，但情感的表達(dá)有時(shí)過于夸張。在篇章結(jié)構(gòu)上，也有雷同現(xiàn)象。 （選自中國當(dāng)代文學(xué)史，北京大學(xué)出版社1999年版。標(biāo)題是編者加的） 三、都江堰的睿智與文采（陳仕持） 在余秋雨的文化苦旅中，都江堰是堪稱精彩的一篇，它比較集中地代表了全書的成就與風(fēng)格，但也略有瑕疵?，F(xiàn)分三點(diǎn)具體談?wù)劰P者讀都江堰的感悟，以就教于方家。 一、睿智 作為文化散文的代表作家，余秋雨在行文中常對他筆下的人、事、物作一種歷史的觀照，人文的審視，文化的思辨。他的文化反思常常是反彈琵琶，運(yùn)用求異思維，見人所未見，具有某種創(chuàng)新性，充分顯示出文化批判的睿智。倘若丟失了這一點(diǎn)，文化苦旅的光

18、彩就要黯淡許多。具體到都江堰，其第一部分主要地憑這種文化思辨的睿智閃光耀彩，征服讀者。文章一起筆，作者就亮出一個(gè)非同尋常的命題：“我以為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長城，而是都江堰?！崩铙椅淘陂e情偶寄里說，“開卷之初，當(dāng)有奇句奪目，使之一見而驚，不敢棄去?！倍冀叩钠鸸P正合這個(gè)道理。這個(gè)命題不是信口開河隨意提出的，是長期琢磨的結(jié)論，有顛撲不破的學(xué)理依據(jù)作支撐。 文章的第三、五兩段，拿長城和都江堰作多方面的對比，原文如下： 但是，就在秦始皇下令修長城的數(shù)十年前，四川平原上已經(jīng)完成了一個(gè)了不起的工程(資歷筆者，下同)。它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄?/p>

19、千年(價(jià)值)。長城占據(jù)了遼闊的空間，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間(形體)。長城的社會(huì)功用早已廢弛，而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流(社會(huì)功用) 它的水流不像萬里長城那樣突兀在外，而是細(xì)細(xì)浸潤、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長城短(內(nèi)在特性)。長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活(外部特性)。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)(道德品質(zhì))。一查履歷，長城還只是它的后輩。 這段節(jié)文字，于人們不經(jīng)意之處多方翻出新意，使開篇的富有獨(dú)創(chuàng)性的命題堅(jiān)牢不移。我們深受人文精神之啟迪，不由得不佩服作者的睿智之光。這是全

20、文的第一個(gè)閃光點(diǎn)。 二、文采 都江堰是一篇游記，但它的寫法與一般的游記不同。一般游記少不了以主要的篇幅寫景狀物。本篇全文四個(gè)部分，約四千字，其中真正寫景的只有第二部分，而在寫景的第二部分中，直接描寫都江堰水流的，又只有第三段，共四百字。好在這四百字寫得精彩！ 整個(gè)第二部分的景物描寫都是很有文采的，這里構(gòu)成了全篇的第二個(gè)閃亮點(diǎn)。 這個(gè)部分共三段。第一段欲揚(yáng)先抑，給人造成一個(gè)都江堰本來不值得一顧的錯(cuò)覺。第二段又于正面寫景之前，先作側(cè)面渲染，為正式寫景作了層層鋪墊。原文如下： 七轉(zhuǎn)八彎，從簡樸的街市走進(jìn)了一個(gè)草木茂盛的所在。(承上啟下)/臉面漸覺滋潤

21、，眼前愈顯清朗，也沒有誰指路，只向更滋潤，更清朗的去處走。(寫情緒感受，第一層鋪墊)/忽然，天地間開始有些異常，一種隱隱然的騷動(dòng)，一種還不太響卻一定是非常響的聲音，充斥周際。(寫聲音，第二層鋪墊)/如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至，渾身起一種莫名的緊張，又緊張得急于趨附。(以博喻修辭格極力渲染都江堰水勢，然后歸到心理上的“急于趨附”，第三層鋪墊)/不知是自己走去的，還是被它吸去的，終于陡然一驚，我已站在伏龍觀前，眼前，急流浩蕩，大地震顫。(順理成章，看到了水流) 這里的五個(gè)單句，第一句節(jié)奏比較舒緩，情感顯得平衡。第二句節(jié)奏加快，基調(diào)開始高揚(yáng)。第三句音節(jié)的停頓長短參差，節(jié)奏繼續(xù)加快，

22、情調(diào)繼續(xù)高揚(yáng)。到第四句，以博喻和排比的格式將文氣推向高峰。第五句再一次長短音節(jié)結(jié)合，造成一種回環(huán)反復(fù)的音響效果。全段隨情感的起伏變化安排音節(jié)和節(jié)奏，舒張有序，具有交響樂曲的藝術(shù)效果。 正面描寫都江堰水流的第三段，共八句，前三句是第一層，拿海水和都江堰的水流作對比，突出都江堰的水流靈動(dòng)活潑精神煥發(fā)的特點(diǎn)。末一句“看山看霧看日出各有勝地，要看水，萬萬不可忘了都江堰”。反扣一句，再一次強(qiáng)調(diào)都江堰水流的魅力。中間四句算是正面具體描寫水流的。這四句話是： 這種比賽又極有規(guī)矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一

23、道堅(jiān)壩上撞一下，于是又根據(jù)筑壩者的指令來一番調(diào)整也許水流對自己的馴順有點(diǎn)惱怒了，突然撒起野來，猛地翻卷咆哮，但越是這樣越是顯現(xiàn)出一種更壯麗的馴順。已經(jīng)咆哮到讓人心魄俱奪，也沒有一滴水濺錯(cuò)了方位。陰氣森森間，延續(xù)著一場千年的收伏戰(zhàn)。水在這里，吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽。 在這里，作者運(yùn)用比喻、擬人、排比等多種修辭手法，對都江堰的水流作了極為生動(dòng)的動(dòng)態(tài)描繪。水性本來是野蠻的，它“奔著”，“直竄出去”，“撞”，“撒起野來”，“翻卷咆哮”，“出足了風(fēng)頭”，一連串的動(dòng)作書寫了水面水性狂野的一面。但是，人們收伏

24、了都江堰的水，使它不能任性亂竄亂撞，因此，只見它“極有規(guī)矩”，“乖乖地”“又根據(jù)筑壩者的指令來一番調(diào)整”，“顯現(xiàn)出一種更壯麗的馴順”，“沒有一滴水濺錯(cuò)了方位”。作者再明確不過地肯定和贊頌了人力征服水流的功績，最后以一個(gè)包含著局部排比的比喻句收束說：“水在這里，吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽”。 這一段寫景文字，抓住描寫對象的特征，以描寫為基礎(chǔ)，適當(dāng)加進(jìn)議論，長短句參差錯(cuò)落，多種修辭格并用，角度不時(shí)變換，句式跳脫靈動(dòng)，叫人有如臨其境之感，讀起來朗朗上口。改用作者的句式來說：寫景狀物抒情佳構(gòu)甚多，要論靈動(dòng)有

25、生氣，萬不可漏掉都江堰。 （節(jié)選自都江堰：余秋雨的睿智、文采和走調(diào)，嘉應(yīng)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)）2003年第10期。標(biāo)題是編者加的）略讀Kissing the fire（吻火）整體感知   本文是一篇精彩而獨(dú)特的懷人散文。文章通過對徐志摩的靈魂世界的描寫，表現(xiàn)了作者對“隔江觀火”的人生態(tài)度的否定和對“吻著人生之火”的人生態(tài)度的贊美。 徐志摩是著名的詩人、學(xué)者，“新月派”的代表人物，其意外死亡曾引起巨大反響，在文學(xué)界、教育界和新聞界都引發(fā)了聲勢浩大的悼念活動(dòng)。新月月刊、詩刊等雜志先后推出過志摩紀(jì)念號?？?。甚至對新文學(xué)頗有成見的學(xué)衡雜志也出版過紀(jì)念專輯。陸小

26、曼、胡適、周作人、郁達(dá)夫、梁實(shí)秋、楊振聲、韓湘君、方令孺、儲(chǔ)安平、何家槐、趙景深、張若谷、陳夢家、方瑋德、梁鎮(zhèn)、朱湘、程鼎鑫、虞岫云、陸費(fèi)逵、舒新城等眾多作家都發(fā)表過悼念文章或哀辭挽聯(lián)，以不同方式紀(jì)念這位“新月派”的靈魂人物。胡適的悼念志摩、凌叔華的志摩真的不回來了嗎？都是其中頗具影響的代表性文章。 從相關(guān)資料來看，梁遇春和徐志摩似乎并無非常密切的交往，他的悼念文章卻另辟新徑，別具一格，從數(shù)量極為可觀的“悼徐”文章中脫穎而出，成為其中的佼佼者。這與作者獨(dú)特的角度選擇、高超的藝術(shù)功力是分不開的。 在短短五百多字的篇幅中，作者既沒有詳細(xì)、全面地?cái)⑹鲂熘灸Φ纳绞论E，也沒有濃墨重

27、彩地書寫與詩人交往的重大事件，而是通過精選兩個(gè)最能體現(xiàn)詩人個(gè)性氣質(zhì)的“特寫鏡頭”，即其“驚奇”的眼神和“吻火”的動(dòng)作，傳神地勾勒出徐志摩的個(gè)性靈魂和精神風(fēng)貌，表現(xiàn)了作者對詩人親吻人生火焰的人生態(tài)度和人格追求的高度贊美。 眼睛是心靈的窗戶，作者寫人首選眼睛：“回想起志摩先生，我記得最清楚的是他那雙銀灰色的眸子?！蔽恼麻_篇即告訴我們，作者是通過對與詩人交往的所有情景進(jìn)行篩選后，才把聚光鏡頭對準(zhǔn)了詩人眼睛的。那么詩人的眼睛究竟有何魅力呢？作者先說詩人的眼睛是“銀灰色的”，緊接著又予以否定。其實(shí)，這既是作者的錯(cuò)覺，又是作者最真實(shí)的感覺。參詳人生真諦、探索宇宙奧秘的“驚奇的眼神”是詩人眼睛的“

28、神韻”，也是導(dǎo)致作者產(chǎn)生錯(cuò)覺的根本原因。無論是對“人世的悲歡”“自然的美景”還是“日常的瑣事”，詩人都對其充滿“驚奇”，這是詩人不同于常人之處。接著，作者又從記憶的倉庫出提取出印象最深刻的一個(gè)動(dòng)作：吻火。這本是詩人玩笑時(shí)的幽默語言。作者卻慧眼獨(dú)具，認(rèn)為“這句話真可以代表他對于人生的態(tài)度”，這就是詩人親“吻”生活之“火”、投身生活烈焰的精神境界和人生態(tài)度。對詩人而言，“驚奇”的態(tài)度和“吻火”的行為是互為表里相互依存的，“驚奇”是“吻火”的原動(dòng)力，“吻火”則是“驚奇”最徹底的表現(xiàn)。正如文中所寫：“難怪他天天驚奇著，難怪他的眼睛跟希臘雕像的眼睛相似，希臘人的生活就是像他這樣吻著人生的火了，歌唱出人生

29、的神奇?！睕]有充滿“驚奇”的迷人之眼，就沒有“吻火”的驚人之舉。最后一節(jié)，作者以極為奇特的想象，為第三節(jié)的理性思考做出了最佳注腳，把意外失事的悲慘事件想象為徐志摩詩意人生的最壯麗的升華和最徹底的“圓滿”，表現(xiàn)了對徐志摩人生態(tài)度的高度贊美。 問題探究  一、本文在表達(dá)情感方面有何特色？ 與眾多懷念親友的文章有所不同，本文在表達(dá)情感方面比較克制。如1931年凌叔華在晨報(bào)·學(xué)園發(fā)表了深切悼念徐志摩的志摩真的不回來了嗎？有這樣的文字：“我就不信，志摩，像你這樣一個(gè)人肯在這時(shí)候撇下我們走了的。平空飛落下來解脫得這般輕靈，直像一朵紅山棉（南方叫英雄花）辭了

30、枝柯，在這死的各色方法中也許你會(huì)選擇這一個(gè)，可是，不該是這時(shí)候！莫非你（我想在云端里真的遇到了上帝，那個(gè)我們不肯承認(rèn)他是萬能主宰的慈善光棍），他要拉你回去，你卻因?yàn)椴蝗趟ο挛覀冞@群等待屠宰的羔羊，凡心一動(dòng)，像久米仙人那樣跌落下來了？我猜對了吧，志摩？你真的不回來了嗎？”凌叔華的文章表現(xiàn)了對痛失好友的錐心之疼和刻骨之思，情感色彩相當(dāng)濃郁。與凌文相比，本文的情感表現(xiàn)則是克制的和內(nèi)斂的。 可以肯定，徐志摩的意外死亡對作者的震撼也是很強(qiáng)烈的，否則他不會(huì)撰文紀(jì)念。但作者在文章中卻仿佛要做“冷血?jiǎng)游铩?，并沒有放任內(nèi)心情感自由流淌，只是以素樸無華的筆墨“不動(dòng)聲色”地刻畫了徐志摩的眼睛和動(dòng)作，并以此

31、來透視詩人的個(gè)性風(fēng)采和精神靈魂，實(shí)現(xiàn)了與詩人心靈的共鳴和深層次溝通，表現(xiàn)了一位精神知音對徐志摩的特殊情感。古語云：“情到深處，每說不出?！保ㄉ虻聺撜f詩晬語）本文正收到了“此時(shí)無聲勝有聲”的藝術(shù)效果。 二、本文在選材方面有何特色？ 本文短小精悍，采用了遺形取神的速寫式技巧來表現(xiàn)人物，筆法洗練簡潔而富含表現(xiàn)力。 作者在選材方面顯然是經(jīng)過縝密思考的，既沒有描寫徐志摩的外在形象，也沒有醉心于詩人生活中的“重大事件”，而是精選了兩個(gè)典型的側(cè)面“驚奇”的眼睛和“吻火”的動(dòng)作，來展示詩人的靈魂和風(fēng)采。另外，文章在通過細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物性格方面也很成功?！癒issing the f

32、ire”是徐志摩在日常生活中脫口而出的幽默玩笑語言，卻能很好地展示徐志摩的個(gè)性風(fēng)采，如出洋留學(xué)時(shí)間較長，生活習(xí)慣和思維方式都比較“洋化”，對英語造詣?lì)H高，從口頭到文字時(shí)常穿插英文等等，非常形象地展示了徐志摩瀟灑自如的生活和風(fēng)度。 三、文章在結(jié)構(gòu)方面有何特點(diǎn)？ 文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)思嚴(yán)密。簡言之，文章前兩節(jié)主要寫詩人的眼睛，后兩節(jié)主要寫“吻火”的動(dòng)作。對詩人徐志摩而言，“驚奇”的眼睛和“吻火”的行為是互為表里的，對人生的“驚奇”是“吻火”的動(dòng)力，“吻火”的行動(dòng)是“驚奇”最徹底的表現(xiàn)。沒有“驚奇”的眼睛，就沒有“吻火”的驚人之舉。文章前后兩部分在“人生態(tài)度”的層面上實(shí)現(xiàn)了有機(jī)“對接

33、”。 語言品味 語言質(zhì)樸無華，平實(shí)自然，這是本文在語言方面的最大特色。 貞一齋詩話云：“詩求文理能通者，為初學(xué)言之也；詩貴修飾能工者，為未成家言之也。其實(shí)詩到高妙處，何止于通？到神化處，何嘗求工？”這個(gè)觀點(diǎn)很有見地。“豪華落盡見真淳”（元好問）是詩歌語言的追求，也是散文語言的高境界。謝榛四溟詩話曰：“自然妙者為上，精工者次之。”本文的語言質(zhì)樸無華，平實(shí)自然，遣詞造句都是日常生活中的普通詞語，但這絲毫沒有妨礙文章的表達(dá)效果。作者創(chuàng)作此文時(shí)，還只是一個(gè)不到三十歲的年輕人，卻在語言方面達(dá)到如此境界，可謂筆墨老辣，造詣不俗。正應(yīng)了巴金先生那句名言：“文學(xué)的最高技巧是無技巧

34、?！睆母顚哟味?，本文這種平實(shí)自然的語言風(fēng)格與徐志摩自然天真、了無心機(jī)的生活風(fēng)格倒是非常吻合的。 有關(guān)資料一、作者簡介 梁遇春（1904-1932），福建福州人。1924年入北京大學(xué)英文系，1928年畢業(yè)后任教于上海暨南大學(xué)、北京大學(xué)。大學(xué)期間開始翻譯外國文學(xué)作品，有譯作二十余種，其中英國小品文選英國詩歌選尤為當(dāng)時(shí)青年讀者所喜愛。同時(shí)寫作散文，結(jié)集出版有春醪集（上海北新書局1930）、淚與笑（上海開明書店1934）。其作品多致力于人生探索與內(nèi)心世界的剖析，既對現(xiàn)實(shí)的黑暗和靈魂的墮落充滿憤慨，又熱忱地追求理想的境界與健全的人性。雖因生活與思想的局限，試圖以淚中的笑面對人世而

35、陷于更深的苦悶，但其批判現(xiàn)實(shí)、探索人生的態(tài)度始終嚴(yán)肅而執(zhí)著。為文善于捕捉生活中的點(diǎn)滴感受，以博聞強(qiáng)識為根基，馳騁才思，恣意放談；同時(shí)注重獨(dú)立思辨，敢于標(biāo)新立異，從人們熟悉的事物中開掘出不同流俗的見地。文體上頗受英國隨筆體散文尤其是蘭姆作品的影響，常以娓娓而談的形式立論駁謬，思辨闡新，展開議論時(shí)兼用記敘、描寫、抒情、對話、想象、聯(lián)想等藝術(shù)手段，且佐以旁征博引、援古道今，洋洋灑灑而開闔自如，言旨?xì)w一。筆致活潑恣肆而不乏詩意與哲理。唐弢評他走的是“一條快談、縱談、放談的路”，稱之為“文體家”，并贊曰：“文苑里難得有像他那樣的才氣，像他那樣的聰明絕頂，像他那樣的顧盼多姿的風(fēng)格。”（晦庵書話·

36、兩本散文）而廢名評其散文“玲瓏多態(tài)，繁華足媚，其蕪雜亦相當(dāng)”（淚與笑·序一），均為中肯之論。（選自中國散文大辭典，中州古籍出版社1997年版。標(biāo)題是編者加的） 二、吻火賞析（吳福輝） 本篇在梁遇春所有的散文中是最短的，而且不屬于純議論性的散文，它是為追悼一個(gè)朋友、追悼一個(gè)作家所寫的特殊的文字。 為此，我們必須了解一點(diǎn)兒作者與被記寫人之間的關(guān)系。梁遇春同徐志摩好像并無很深的來往。從年紀(jì)上看，兩人相差有十歲光景。梁遇春還在念書的時(shí)候，徐志摩已經(jīng)是聲名顯赫的詩人。這本身就決定了當(dāng)全國的文人圈子，或者具體地說是文學(xué)界、新聞界、教育界被1931年11月19日徐志摩

37、搭乘的飛機(jī)在濟(jì)南郊外黨家莊附近的開山失事的消息所震驚，后來，胡適、梁實(shí)秋甚至沈從文都寫有較長的回憶文時(shí)，梁遇春卻只能寫如此短短的悼文。梁遇春散文的發(fā)表刊物主要是語絲駱駝草和新月三家。單是為新月，他在1928年到1929年間就寫了20篇左右的東西，關(guān)系不能說不密。徐志摩在上海擔(dān)任新月的第一任主編也正是1928年3月至1929年7月期間。本文提到“三年前，在上海的時(shí)候”，他們兩人的見面即是新月在中間扯的線，并且能說明寫吻火時(shí)梁遇春已經(jīng)離開上?；氐奖逼搅??；貞浲颉熬嚯x”而增添色彩，這是一個(gè)證明。梁遇春病故是在1932年6月25日，兩人只有半年的睽隔，之后，梁的靈魂也飛升去吻天了。 但是

38、在所有悼念徐志摩的文章里，梁遇春此篇永遠(yuǎn)為人注目。文章一共只四段。上來就寫“回想起志摩先生，我記得最清楚的是他那雙銀灰色的眸子”。明明中國人是沒有銀灰色眼珠的，作者緊接著也否定了，但偏偏這么說，使你不能不注意到徐志摩給人的第一印象：他對人生保持的那份“驚奇”和“探索”的目光。他總是充滿天真，要揭開宇宙間的一切“神秘”?！般y灰色”似乎是一種迷茫的、幻想的顏色，正帶有詩意。作者再加上一個(gè)比喻來強(qiáng)化這一印象，說徐志摩的眼睛像希臘雕像眼睛，“兩片光滑”，這真是空靈的、含無窮情調(diào)的味道。第二段是進(jìn)一步延伸，既然“時(shí)時(shí)刻刻都在驚奇著”，他就天天有“興致”。這是徐志摩的生活風(fēng)格，開朗，明麗，富生氣。悲哀的時(shí)

39、候就是悲哀，也不會(huì)垂頭喪氣，不會(huì)表示厭倦。就是面對丑惡，也不缺少探索的、要弄清究竟的精神?！皭褐A”，即“惡之花”，由于我們曾將波特萊爾的著名詩集翻譯成惡之華，這里也是一種借喻。丑的、惡的、悲的、哀的，都用勃勃的朝氣去對待，讓人想起魯迅說的即便是“頹唐”也是“活人的頹唐”那句名言來。到第三段，點(diǎn)出“吻火”的題目。從眼神到處事，再到人生的態(tài)度，一層層排進(jìn)?！拔腔稹钡脑~語，得之于作者的親歷，他聽到徐志摩向人借火的時(shí)候說出來的。說者無心，聽者有意，現(xiàn)在拿來作徐志摩“人生態(tài)度”的一個(gè)代表。把人生比做“火”，看似平常，實(shí)在包含了深意。因?yàn)椤盎稹辈粌H象征了人世的明亮、溫暖、熱烈、轟轟烈烈的一面，還有燒灼、

40、破壞、毀滅的一面。所以，作者說有兩種對待“火”（人生）的態(tài)度：一種是害怕它灼傷自己，于是“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，“隔江觀火”，結(jié)果過的是“暗淡的生活”；一種是投身于火，“肯親自吻著這團(tuán)生龍活虎般的烈火”，結(jié)果是生活中哪怕遇到“腐臭”，烈火也會(huì)化它為神奇，人生就會(huì)“開滿了春花”。徐志摩是肯“吻”人生之火的人，所以他天生“驚奇”，眼睛像希臘雕像的眼睛，同前面的兩段意思作了總的照應(yīng)。這里贊美的顯然已經(jīng)超出了徐志摩，而是包括一切達(dá)到如此人生境界的人。 文章寫到這里，雖然漂亮，究竟許多人也是可以寫得出的。惟有最后一段別人想不到，而且只一句：“這一回在半空中他對于人世的火焰作最后的一吻了?！蓖蝗蛔鹘Y(jié)，

41、仿佛留下了繞梁的余音，久久不息。這確實(shí)是一種奇想，借火抽煙是與火親近，用嘴用舌，現(xiàn)在是轟隆一聲巨響，徐志摩全身在烈火中騰空而起，是與火融為一體了！這種壯烈的場面，如果作者不是一樣具有“吻火”精神的人，那就單見火葬的酷烈，哪里能聯(lián)想出人生的神奇，鋪陳出這樣一篇火熱的文字呢。 全文建筑在“吻火”這一比喻之上。借紀(jì)念徐志摩，贊頌一種人生精神。梁遇春對徐志摩的印象和感覺，純是他個(gè)人的。是別人心里能感應(yīng)到的徐志摩，卻不是人人能寫出的徐志摩。而且這里的徐志摩，并不是他的完整的人格，現(xiàn)實(shí)生活里的徐志摩，我們現(xiàn)在根據(jù)有關(guān)的傳記材料，可以描繪出比本文復(fù)雜得多的一個(gè)詩人的面目來。比如徐志摩的自由主義的立

42、場，他的重友情和廣交朋友的性格，富同情心，隨和，對女性的浪漫主義和想象力等等。但梁遇春這篇紀(jì)念文字取其一點(diǎn)，不及其余，單寫他與“火”的關(guān)系，單寫他的積極的人生態(tài)度（應(yīng)當(dāng)說，徐志摩的人生態(tài)度也不是那么單純、單一的），構(gòu)成一篇美麗的足夠傳世的散文。在散文的運(yùn)思方面，表層上似乎是記寫人物，實(shí)際也沒有使用多少敘述，如同梁遇春大部分的議論性美文，本文作為非議論文，內(nèi)在的脈路依然是埋藏著一個(gè)莊嚴(yán)的理念，即人應(yīng)當(dāng)如何生活，對人生應(yīng)當(dāng)抱何態(tài)度，表明作者對人的很高的期望。不過，題旨盡管嚴(yán)肅，寫起來，梁遇春仍然是真正的小品文好手，可以瀟灑自如，能夠想象飛騰。特別是本篇又做到了干凈、簡練，逗人遐想，所謂笑談?wù)胬?，?/p>

43、他的文字的絕大好處。 （選自現(xiàn)代散文鑒賞辭典，上海辭書出版社2003年版。標(biāo)題是編者加的）合歡樹整體感知 本文是一篇表現(xiàn)母愛的優(yōu)美散文。它主要由兩大部分組成，前面部分寫母親生前的事，后面部分寫母親逝世后的事；前者以寫“人”為主，后者以寫“樹”為主。兩大部分有機(jī)融合，表現(xiàn)了作者對母親的深情懷念和對母愛的高度贊美。文章“形散神聚”，讀來回味綿長。 文章前面部分采用蒙太奇手法，以跳躍性思維和對比的筆墨，重點(diǎn)描寫了兒子突然殘疾的災(zāi)難性事件給母親帶來的打擊和巨變。 母親本是一位美麗、聰明、能干而幸福的女性。她“聰明”，她是“世界上長得最好看的女的”，她童心未泯地和

44、兒子比較童年的作文并被兒子“氣得夠嗆”，她興趣盎然地為自己縫制“藍(lán)底白花”裙子，她有喜歡花花草草的生活情趣，她有把合歡樹誤認(rèn)為含羞草、將其帶回家中，并悉心“侍弄”的閑情逸致，等等，所有這些不僅生動(dòng)地勾勒出一位活潑開朗，熱愛生活，聰明美麗的慈母形象，而且從側(cè)面表現(xiàn)出母親曾經(jīng)幸福美滿的生活狀態(tài)。 然而，兒子雙腿殘廢的意外事件給母親帶來了沉重的打擊，并徹底改變了她的人生軌跡。幾年之間，母親白發(fā)叢生迅速衰老，養(yǎng)花種草、打扮妝飾的“閑情逸致”完全被救治兒子的奔波勞累所替代：她把“全副心思卻還放在給我治病上”，“到處找大夫”，“打聽偏方”，找來各種各樣“稀奇古怪的藥”，“花了很多錢”，采用“洗、

45、敷、熏、炙”等多種手段，悉心照顧兒子的身體，她還要安慰、鼓勵(lì)兒子堅(jiān)定信念、堅(jiān)持治療、堅(jiān)強(qiáng)生活。當(dāng)所有的藥物治療都宣告無效、“終于絕望”之后，母親又把全副的心思和最后的希望轉(zhuǎn)移到鼓勵(lì)、幫助兒子寫作方面，多方奔走為兒子借書，頂風(fēng)冒雨推著兒子去看電影。然而，當(dāng)兒子的寫作終于取得成功、獲得盛譽(yù)的時(shí)候，可憐而善良的母親卻已長眠地下，沒能分享到兒子成功的喜悅。 可以說，雙腿殘疾是兒子的悲劇，更是母親的災(zāi)難，改變了兒子的生活，也徹底改變了母親的命運(yùn)和性格。這是文章所構(gòu)筑的第一個(gè)波瀾，作者通過快鏡頭的方式，對母親幾十年的生活進(jìn)行了回放，突出了一個(gè)“變”字，而隱含在這“變”字后面的則是濃濃的母愛。文章

46、結(jié)構(gòu)緊湊，脈絡(luò)清楚，感染力很強(qiáng)。文章后半部分，作者把鏡頭推向了“若隱若顯”的合歡樹，從另一個(gè)角度來表現(xiàn)母愛。 母親對合歡樹也傾注了很多心血。她從路邊將合歡樹撿回家中，開始植入花盆，后來又移栽窗前。合歡樹第二年沒有發(fā)芽、幾近夭亡，對此，母親雖然“嘆息了一回”，但“還不舍得扔掉”。正是在母親的愛護(hù)和照料下，小合歡樹終于“起死回生”并茁壯成長?？梢哉f，沒有母親的呵護(hù)、沒有母愛的濡養(yǎng)，就沒有合歡樹的生機(jī)勃勃的今天。然而，令人扼腕的是，當(dāng)合歡樹年年開花、枝繁葉茂的時(shí)候，母親已去世多年，同樣沒能看到親手培育的希望。合歡樹仿佛是“我”的患難兄弟，又是母愛的象征和化身?！拔摇睂蠚g樹那種既渴望相見，

47、又刻意回避的復(fù)雜情感，正是“我”對母親無比懷念之情的深刻表現(xiàn)。 母愛把“我”和合歡樹的命運(yùn)緊密地聯(lián)系起來，母愛是“我們”共同的生命之源。母愛是博大的，深厚的，無私的，它不僅意味著關(guān)愛與呵護(hù)，更意味著信任與理解。 母親走后，盡管“我”事業(yè)有成，合歡樹茁壯成長，但“我們”都體驗(yàn)到孤獨(dú)。蜂擁而至的記者們“好心好意”采訪使“我”“心煩”，讓“我”寧肯“在街上瞎逛”，也不想回家；熱情友好的街坊鄰居雖然關(guān)心“我”的工作和生活，但并不能理解寫作在“我”生命中的意義。合歡樹給那個(gè)小男孩留下美好的童年回憶，但小男孩永遠(yuǎn)無法理解合歡樹的生命和故事。這種個(gè)性化的獨(dú)特思考，有力地表現(xiàn)了作者對母愛內(nèi)

48、涵的深入挖掘和對偉大母愛的高度贊美。 文章的核心主題是母愛，前半部分實(shí)寫，后半部分虛寫，虛實(shí)相生，藝術(shù)安排很見功力。 問題探究  一、文章為何以“合歡樹”為題？ 合歡樹在作者心目中占有特殊位置。當(dāng)大院子的老鄰居們提到“小院子”的時(shí)候，作者以手搖車進(jìn)去不方便為托詞來掩飾；但當(dāng)鄰居們提到合歡樹的時(shí)候，作者卻“心里一陣抖”，這種獨(dú)特而劇烈的心理活動(dòng)，深刻表現(xiàn)了“合歡樹”在作者心中非同尋常的意義。 因?yàn)楹蠚g樹曾經(jīng)寄托著母親的希望。文章寫道，第二年沒有發(fā)芽的合歡樹第三年竟然長出茂盛的枝葉，為此，“母親高興了很多天，以為那是個(gè)好兆頭”，并因而更加

49、精心地照顧它，“不敢太大意”。合歡樹的“死而復(fù)生”使母親似乎看到了希望。合歡樹寄托著母親對兒子的希望，是母愛的象征和化身。文章以“合歡樹”為題是頗有深意的。 二、文章哪些地方成功地進(jìn)行了心理描寫？ 本文多處成功地進(jìn)行了心理描寫。首先是作者思考母親過早離開人世原因時(shí)的心理描寫，“上帝為什么早早地召母親回去呢？”“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”作者的自問自答，充分表現(xiàn)了兒子對母親備受煎熬的心靈苦痛的深刻理解，兒子身殘心苦痛不欲生，母親其實(shí)更是生不如死。正如作者在我與地壇中所寫：“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的?！弊髡咭呀?jīng)不是當(dāng)年那個(gè)讓母親“氣得夠嗆”的頑童和“

50、被命運(yùn)擊昏了頭”的莽撞青年了，他已經(jīng)長大成熟并能理解母親了。 其次，表現(xiàn)在作者對小院子與合歡樹的復(fù)雜心理的描寫，“這么說，我再看不見它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前兩年沒有自己搖車進(jìn)去看看?！辈荒苋ビH睹合歡樹是作者心中最大的遺憾。但從其內(nèi)心深處而言，作者面臨的主要問題是“不愿”去，而不是“不能”去。作者寧愿讓這份遺憾成為永恒，也不愿意讓別人背著自己再次踏進(jìn)那熟悉的小院，看看那心愛的合歡樹，作者顯然是在刻意回避某些東西，或者說，在著意保留某種想象中的完美和幸福。這與此前的“推說”、托詞完全是同樣道理。這種“優(yōu)柔寡斷”、欲行又止、“瞻前顧后”的矛盾心態(tài)，正好說明作者對那

51、個(gè)小院子、合歡樹都是非常在乎的。 再次，看文章結(jié)尾處的心理描寫，“有一天那個(gè)孩子長大了，會(huì)想起童年的事，會(huì)想起那些晃動(dòng)的樹影兒，會(huì)想起他自己的媽媽，他會(huì)跑去看看那棵樹。但他不會(huì)知道是誰種的，是怎么種的?！边@種細(xì)膩而深刻的心理描寫，表現(xiàn)了作者對合歡樹的特殊情感，合歡樹是母愛的化身，這是別人永遠(yuǎn)無法知道和理解的。 這些心理描寫，細(xì)膩準(zhǔn)確，生動(dòng)傳神，又合情合理，使文章讀來妙趣橫生，回味無窮。 三、文中對比手法的使用有何藝術(shù)效果？ 對比手法是本文的重要特色。本文是通過兒子與母親的對比來表現(xiàn)母愛的。“我”雙腿殘廢之后心情沮喪，對母親四處奔波的辛苦不僅不予理解，反而

52、認(rèn)為這是浪費(fèi)時(shí)間的徒勞之舉。對此，母親依然堅(jiān)持奔波，直到那次危險(xiǎn)事件發(fā)生之后，母親才對藥物治療“終于絕望”。當(dāng)發(fā)生危險(xiǎn)之后，“我倒沒太害怕，心想死了也好，死了倒痛快”；母親卻“驚惶了幾個(gè)月”，差點(diǎn)兒發(fā)瘋。文章通過這些對比，有力地表現(xiàn)了母愛的博大、深厚與無私。 四、文章行文有什么特色？ 文章行文簡潔，表現(xiàn)力強(qiáng)。文章前面部分采用了類似電影蒙太奇手法，對“我”10歲時(shí)、20歲時(shí)、30歲時(shí)自己和母親的生活狀況進(jìn)行概括性描述，突出重點(diǎn)，略去枝節(jié)，選擇富于包孕性時(shí)刻的精彩畫面，給讀者留下廣闊的想象空間，同時(shí)，也給讀者帶來強(qiáng)烈震撼。文章寫合歡樹的部分行文也很簡潔。通過“那年”“第二年”“

53、第三年”“又過了一年”“再過一年”幾個(gè)鏡頭迅速勾勒出合歡樹成長“歷程”，突出展示了合歡樹“變化”之大。 語言品味  史鐵生散文語言質(zhì)樸自然，尤其是單音節(jié)詞語的使用非常準(zhǔn)確，而且富于表現(xiàn)力。本文也是如此。如“這實(shí)在太懸了”“非瘋了不可”“躲了出去”“她心里太苦了”“受不住”“召她回去”“光扯些閑話”“忙扯到別的”“過道窄得一個(gè)人”等處都使用了單音節(jié)詞語，使文章語言生動(dòng)、傳神，具有日常口語平易淺近的自然、樸素、淡雅的韻味。尤其“我心里一抖”的動(dòng)詞用得非常精彩，把作者極為復(fù)雜的內(nèi)心感情表現(xiàn)得細(xì)膩而傳神。 有關(guān)資料一、作者簡介史鐵生，1951年生，北京人。195

54、8年入北京東城區(qū)王大人胡同小學(xué)讀書。1967年清華大學(xué)附中初中畢業(yè)。1969年去陜西延安插隊(duì)。1972年因雙腿癱瘓返回北京治療。1974年到北京北新橋地區(qū)街道工廠工作。病后致力于文學(xué)創(chuàng)作，1979年發(fā)表第一篇小說法學(xué)教授及其夫人。1981年病情加重，遂回家養(yǎng)病。1983年加入中國作協(xié)。主要作品有中短篇小說集我的遙遠(yuǎn)的清平灣禮拜日舞臺效果命若琴弦等，長篇小說務(wù)虛筆記等。其中我的遙遠(yuǎn)的清平灣奶奶的星星分獲1983、1984年全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。另外散文我與地壇等作品也獲得了很大影響。他的作品一類是對知青生活的回憶和反思，另一類是對殘疾人命運(yùn)的描摹，作品呈現(xiàn)平淡質(zhì)樸而意蘊(yùn)深沉的“散文化”傾向。自19

55、85年以來，開始思考人的命運(yùn)，略帶哲理玄思，揭示人與生俱來的局限是能力與愿望之間的永恒距離，生命的目的就是不斷跨越困境的過程。后來形式上也有所變化，吸取了現(xiàn)代主義的因素。 （選自中國當(dāng)代文學(xué)史教程，復(fù)旦大學(xué)出版社1999年版。標(biāo)題是編者加的） 二、合歡樹賞析（董麗敏） 在緩緩流逝的時(shí)間長河中，總有一些記憶像卵石般沉淀下來，壓迫著人們的心靈，改變著人生的軌跡。愛，特別是母愛，對于史鐵生來說，就是這樣的一份沉甸甸的記憶卵石，它無時(shí)無刻不在，也無時(shí)無刻不在影響著他的生活，他對人生的感悟，乃至他人生的獨(dú)特航程散文合歡樹就相當(dāng)真實(shí)地記錄下了這一切。 史鐵生的作品一

56、向以清淡悠遠(yuǎn)見長，合歡樹正是體現(xiàn)了這一點(diǎn)。全文思緒飛揚(yáng)，筆致靈動(dòng)，以“合歡樹”為中心意象卻并不拘泥，以“母親”為用力點(diǎn)卻又時(shí)時(shí)蕩漾開去，構(gòu)思平樸自然又不落俗套，充分體現(xiàn)了散文“形散而神不散”的特點(diǎn)。 全文大致可以分為兩個(gè)時(shí)間段：母親生前與母親逝世之后。在寫母親生前場景的時(shí)候，作者以十年為一個(gè)分界線，描述了大量母子相伴的生活細(xì)節(jié)：10歲時(shí)候的“我”是一個(gè)聰明而調(diào)皮的小男孩，作文寫得好，年輕的母親居然還不服氣盎然童趣由此躍然紙上；20歲時(shí)，“我”雙腿殘廢了，已經(jīng)不年輕的母親用盡一切心思與命運(yùn)抗?fàn)?，然而無濟(jì)于事，絕望與希望相混雜的現(xiàn)實(shí)將母子倆捆綁在一起；30歲時(shí)，“我”終于走出了命運(yùn)的低谷

57、，然而母親已乘鶴西去三個(gè)場景，三種情形，三種心緒，“我”由一個(gè)不懂事的小男孩逐漸成長為一條能夠把握自己生活的錚錚漢子，母親的潛移默化之功不可忽視；母親歷盡滄桑，默默地將命運(yùn)對于兒子的沉重打擊轉(zhuǎn)移到自己身上，母愛日趨博大深沉。正當(dāng)兒子對母親的理解與母親對兒子的愛達(dá)到成熟之際，一切卻因母親的逝世戛然而止。 “合歡樹”由此進(jìn)入了作者的關(guān)注視野，在他對母親之死的逃避中，在他無限的憂傷中原來它正是出現(xiàn)在“我”回城之后，伴隨著作者獨(dú)特的憂患體悟一起成長起來的，它也曾經(jīng)弱不禁風(fēng)，氣息奄奄，宛然是作者現(xiàn)實(shí)生命的投影；它也曾經(jīng)如作者一樣，承受著母親的關(guān)愛，寄寓著母親對現(xiàn)實(shí)生活中的兒子不便言明的希望在母

58、親與兒子全心全意共同與病魔作抗?fàn)幍臅r(shí)候，“合歡樹”是無暇被關(guān)注的，它被撇在了母子世界之外；只有當(dāng)母親的離去使這個(gè)世界呈現(xiàn)出作者難以承受的空白的時(shí)候，它才能作為某種替代品出現(xiàn)在作者悲傷而尋覓的視線中。無疑，在作者看來，浸淫著母親手澤的合歡樹是上天對他的一種安慰，是母愛的一種象征。正因?yàn)檫@樣，在面對合歡樹的時(shí)候，作者才流露出一種類似于“近鄉(xiāng)情更怯”的情緒，他既渴望與合歡樹親近，重溫昔日母子世界相親相愛的一幕，卻又清醒地意識到母親畢竟已經(jīng)離去，合歡樹永遠(yuǎn)無法真正替代母親，一切都只是自欺欺人而已。所以，在描繪第二個(gè)段落的時(shí)候，作者總是徘徊在一種剪不斷、理還亂的情緒中想去看合歡樹，又終于未能成行。這種矛

59、盾正是對于母親復(fù)雜的懷念情愫的一種流露。 在結(jié)尾的時(shí)候，這種情愫得到了升華。作者將某種希望寄寓在下一代的孩子身上：這個(gè)孩子“不哭不鬧，光是瞪著眼睛看窗戶上的樹（合歡樹）影兒”，長大了，“會(huì)想起童年的事，會(huì)想起那些晃動(dòng)的樹影兒，會(huì)想起他自己的媽媽”。這個(gè)孩子無疑是健全的，是幸福的，至少他被簇?fù)碓谀赣H與合歡樹的雙重溫暖懷抱中，至少他可能不會(huì)再遭遇到作者那樣殘廢與喪母的雙重悲劇。在這個(gè)孩子的設(shè)計(jì)上，作者明顯流露出一種物是人非的蒼涼感，一種渴望時(shí)間倒流的幻想；在這里，“合歡樹”的象征內(nèi)涵再一次凸顯出來，它不僅僅作為不在場的母親的象征，而且也成為作者與往昔歲月相扭結(jié)的一個(gè)通道，是作者越來越成熟

60、的人生感悟的最好見證者。 被賦予了如此多的意蘊(yùn)之后，“合歡樹”也終于成功地浮現(xiàn)出了它作為文章題眼的功能，它的意義不再僅僅局限于第二段落，也延伸到了文章的前半部，盡管其形象并沒有出現(xiàn)，但是我們能清晰地感覺到其作為一個(gè)潛在的觀察者的立場，以及對整個(gè)文章的脈絡(luò)的梳理與導(dǎo)引。從而，盡管整個(gè)文章常常有旁枝逸出的筆致，卻仍然能夠被規(guī)引到與全文相一致的憂傷與懷念的基調(diào)下，“合歡樹”作為中心意象的作用應(yīng)該說是不可抹殺的。 （選自現(xiàn)代散文鑒賞辭典，上海辭書出版社2003年版。標(biāo)題是編者加的）關(guān)于“思考與探究三”一、這三篇散文都是“以小見大”的，試比較各篇“以小見大”的方式有什么不同。 設(shè)題意圖：這道題主要是讓學(xué)生理解散文中“小”與“大”的關(guān)系，教師要引導(dǎo)學(xué)生明白“以小見大”的方式不是單一的、固定的。 參考答案：本單元的三篇文章盡管藝術(shù)風(fēng)格和具體內(nèi)容各不相同，卻具有一個(gè)共同的特色：“一粒沙里見世界”，即通過“小”事物展示“大”境界。不過，在以“小”表現(xiàn)“大”的方式上有所不同。都江堰是“以小喻大”，即通過對都江堰的“感悟”表現(xiàn)作者對社會(huì)