2012年中考語文作文熱點(diǎn)主題寫作方案精編輯錄 個(gè)性篇素材

1、2012年中考作文熱點(diǎn)主題寫作方案精編輯錄：個(gè)性篇寫作思路個(gè)性是個(gè)人特有的性格個(gè)性讓世界多姿多彩個(gè)性體現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值所在有個(gè)性才能有所創(chuàng)造應(yīng)尊重別人的個(gè)性個(gè)性的生成受環(huán)境的影響缺乏個(gè)性使人平庸不同的個(gè)性之間應(yīng)相互包容創(chuàng)作上的個(gè)性差異使文化更加豐富多彩寫作名言我們不必羨慕他人的才能，也不必悲嘆自己的平庸，各人都有他的個(gè)性魅力。松下幸之助人們生而平等，但又生來個(gè)性各有千秋。弗洛姆有些真正可貴的東西，很可能就是你看不慣的東西，帶個(gè)性色彩的東西。李瑞環(huán)良好的個(gè)性勝于卓越的才智。愛迪生一個(gè)人的性格決定他的際遇。如果你喜歡你的性格，那么，你就無權(quán)拒絕你的際遇。羅蘭個(gè)性的造就由嬰孩時(shí)代開始，一直繼續(xù)到老死。

2、羅斯福一個(gè)人的個(gè)性應(yīng)該像巖石一樣堅(jiān)固，因?yàn)樗械臇|西都建筑在它上面。屠格涅夫個(gè)性的生活在社會中，好比魚在水里，時(shí)時(shí)要求相適應(yīng)。瞿秋白一個(gè)人的悲劇，往往是個(gè)性造成，一個(gè)家庭的悲劇，更往往是個(gè)性的產(chǎn)物。柏?fù)P我知道的東西誰都可以知道，而我的個(gè)性卻為我所獨(dú)有。歌德個(gè)性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前的潔白。黑格爾個(gè)性和集體融合起來，人會失去個(gè)性，相反，只有在集體中，個(gè)性才能得到高度的覺醒和完善。巴比塞個(gè)性是一個(gè)人的最大的需要和最大的保障。斯賓塞人的性格是扎根在骨頭里和血液里的。高爾基人要勤奮自強(qiáng)，保持自己的個(gè)性。德萊塞壞的天性養(yǎng)成不好的習(xí)慣。伊索要測量一個(gè)人真實(shí)的個(gè)性，只需觀察他認(rèn)為無人發(fā)現(xiàn)時(shí)的所作

3、所為。佚名個(gè)人主義是一劑致命的毒藥，而個(gè)性卻是日常生活的食鹽。佚名寫作儲備比爾·蓋茨的獨(dú)特個(gè)性（個(gè)性創(chuàng)造成功）名人似乎總有與眾不同之處，蓋茨之所以會成為當(dāng)今電腦世界的顯赫人物，其獨(dú)特的性格特征也許早已注定了他的非同尋常。對小時(shí)候的蓋茨來說，在課堂上睡覺是常有的事。他的生活極其緊張，三天不睡覺對他來說如同家常便飯。據(jù)一位朋友說，他通常36個(gè)小時(shí)不睡覺，然后倒頭便睡上十來個(gè)小時(shí)。蓋茨睡覺的習(xí)慣很獨(dú)特，他從不在床單上睡覺。累了的時(shí)候，他就躺在他那張亂糟糟的床上，拉過一條電熱毯蓋在頭上，不管何時(shí)，也不管環(huán)境如何喧鬧，他總能馬上進(jìn)入甜甜的夢鄉(xiāng)。蓋茨至今仍保持著這個(gè)習(xí)慣，當(dāng)他坐飛機(jī)時(shí)，他常用一條

4、毯子蓋在頭上，然后整個(gè)航程中酣睡不止。在同學(xué)眼中，蓋茨極有個(gè)性。他在談話、閱讀或沉思時(shí)，總習(xí)慣把頭置于雙手之間，身體前后猛烈地?fù)u擺。有時(shí)為了表達(dá)自己的觀點(diǎn)，他甚至還會瘋狂地?fù)]舞手臂。野性（有個(gè)性才能被人重視）IBM總經(jīng)理沃森信奉一段名言：野鴨或許能被人馴服，但是一旦馴服，野鴨就失去了它的野性，再也無法海闊天空地去自由飛翔了。他說：“對于重用那些我并不喜歡卻有真才實(shí)學(xué)的人，我從來不猶豫。然而，重用那些圍在你身邊盡說恭維話，喜歡與你一起去垂釣的人，是一種莫大的錯(cuò)誤。與此相比，我尋找的卻是那些個(gè)性強(qiáng)烈、不拘小節(jié)，以及直言不諱似乎令人不快的人。如果你能在你的周圍發(fā)掘許多這樣的人，并能耐心聽取他們的意見

5、，那你的工作就會處處順利?！毙吕司W(wǎng)前總裁王志東，也曾對他的外籍財(cái)務(wù)總監(jiān)說道：“吵架是你的價(jià)值，如果你不跟我吵架，就證明你已經(jīng)沒有用了?！蓖踔緰|對財(cái)務(wù)總監(jiān)的看法和IBM總經(jīng)理沃森對“野鴨”的認(rèn)識可謂異曲同工，讓人充分認(rèn)識到個(gè)性的生命和力量。高校之門向“怪才”、“偏才”敞開（發(fā)展自己獨(dú)特的個(gè)性）胡堅(jiān)是武漢市十四中學(xué)的一名學(xué)生，在2002年高考前的5月份，將自己在網(wǎng)絡(luò)上受到很高評價(jià)的三篇小說、一篇在東方雜志上發(fā)表的教育論文，結(jié)集為憤青時(shí)代一書出版，并且公然聲稱：出版這本書的目的，是為了獲得北京大學(xué)的特招。一些新老文化名人和作家比較一致地對胡堅(jiān)的才華給予了充分的肯定，對憤青時(shí)代的成熟表示驚異。但是，北

6、大以無制度可循為理由，拒絕了胡堅(jiān)。但不久以后，國家教育部就出臺了有關(guān)規(guī)定：部分高?？勺灾麂浫?%的新生。中國人民大學(xué)和北京大學(xué)將首次向“怪才”、“偏才”敞開校門。作為自主招生五類重點(diǎn)考慮對象之一，“怪才”不要求每門功課都非常好，但在某一方面要特別優(yōu)秀。雖然這還只是兩所學(xué)校的試點(diǎn)工作，但它預(yù)示著惟分?jǐn)?shù)論的考試制度將發(fā)生變化，人才培養(yǎng)方式將走向多元化，預(yù)示著像胡堅(jiān)這樣的“怪才”學(xué)生也有可能踏入大學(xué)的殿堂。“哪一筆是自己的”（藝術(shù)最重個(gè)性）劉石庵是清乾隆年間的書法家，他能集各家之長而又自成一體，形成了豐腴厚重的獨(dú)特風(fēng)格。劉石庵有個(gè)學(xué)生，是另一位書法家翁方綱的女婿。翁講究“筆筆有來歷”，寫字處處以古人

7、為典范，不像之處，便認(rèn)為是敗筆。當(dāng)他的女婿問他對劉石庵的書法有何看法時(shí)，翁方綱不以為然地說：“去問問你老師哪一筆是古人的？”他單純憨厚的女婿沒注意這句話的挖苦口氣，真的去問老師劉石庵，劉沉吟了一會兒，說道：“你回去問問你岳父，哪一筆是他自己的？”這針鋒相對地質(zhì)問，表現(xiàn)了兩位書法家不同的藝術(shù)見解。而后人對有自己獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格的劉石庵作品的喜愛，也表明了人們對兩個(gè)人的態(tài)度?！芭涯婺泻ⅰ迸c教育環(huán)境（環(huán)境影響個(gè)性的養(yǎng)成）高小豐，一個(gè)曾讓老師和家長很頭痛的“問題學(xué)生”，日前被全英排名第四的謝菲爾德大學(xué)航空航天專業(yè)“本碩連讀”班錄取。在成都七中上初中時(shí)，由于忘帶作業(yè)、遲到、上課說話等問題，高小豐經(jīng)常受到老

8、師難聽的責(zé)罵、罰站、請家長等處罰，這讓倔強(qiáng)的他感覺和老師“處不好”，干脆“破罐子破摔”。高中時(shí)，厭學(xué)情緒達(dá)到頂點(diǎn)，成績一落千丈，成為班上倒數(shù)一二名。曾在英國工作過的父親決定給孩子換一個(gè)教育環(huán)境試試。在新環(huán)境里，高小豐發(fā)現(xiàn)“這里老師和學(xué)生是朋友，對學(xué)生的每個(gè)創(chuàng)造性思維都加以鼓勵(lì)。不僅教授英語，還教授國外的學(xué)習(xí)模式和課程”。為了彌補(bǔ)自己以前所失去的一切，高小豐努力學(xué)習(xí)，以行動證明了自己除英語外，所有科目都是優(yōu)。還專門參加了外教的雅思培訓(xùn)班，4個(gè)月后，雅思一舉考得6.5分，口語更高達(dá)7分。環(huán)境塑造人，環(huán)境影響人。高小豐到英國后學(xué)業(yè)上的成功，固然是因?yàn)樗麄€(gè)人認(rèn)識上的提高，主觀上的努力，但英國寬松和諧的

9、師生關(guān)系，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的教育環(huán)境，也起了相當(dāng)巨大的作用。高小豐的成長經(jīng)歷，最值得我們反思的是如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生身心健康成長的教育環(huán)境。愛因斯坦的“陋習(xí)”（習(xí)慣體現(xiàn)個(gè)性）在反對物質(zhì)拖累的斗爭中，愛因斯坦對那些因攜帶過多的瑣碎東西而使生活復(fù)雜化的人表示可憐。有一次，他提著妻子為他整理好的手提箱去倫敦，然后又一動不動地提回來了，他說沒有機(jī)會用。他穿鞋不穿襪子，為此，他曾洋洋得意地對別人說：“我發(fā)現(xiàn)不穿襪子能很方便地穿鞋，穿襪子容易破，為了減少我妻子洗、補(bǔ)襪子的麻煩，從今后我再也不穿襪子了。”他出門明知下雨也不帶遮雨的東西，朋友要給他帽子，他笑著說：“干什么？正因?yàn)槲抑酪掠?，才沒戴帽子，帽子還不如

10、頭發(fā)干得快。”錢鐘書淡泊名利（淡泊的個(gè)性）文學(xué)大師錢鐘書先生，是個(gè)“甘于寂寞”的人。他最怕被宣傳，更不愿在報(bào)刊上露面。他的圍城出版了，在國內(nèi)外引起了轟動，許多人對這位作家比較陌生，想見一見他，都被謝絕了。一天，一位英國女士打來電話，她很喜歡圍城，想見見錢先生。錢先生婉言謝絕沒有效果，便以特有的幽默語言對她說：“假如你吃了個(gè)雞蛋覺得不錯(cuò)，何必非要認(rèn)識那個(gè)下蛋的母雞呢？”有一次美國普林斯頓大學(xué)曾開價(jià)16萬美元，邀他去講學(xué)半年，食宿全包，可偕夫人前往。而且，該大學(xué)只要求他一周授課一次，每次40分鐘，半年只講12次即可，如此優(yōu)厚待遇，幾乎令人咋舌。可錢鐘書卻不為所動。貝多芬不為權(quán)貴讓路（剛直的個(gè)性）貝

11、多芬是德國偉大的作曲家，他的名聲享譽(yù)世界，一生的作品種類繁多。他不僅才華出眾，而且為人剛直。一天黃昏，貝多芬和他的一位詩人朋友在維也納的一條林陰道上散步。突然，在街心漫步的人群紛紛退到路旁。原來是奧國王子和一群貴族出來游玩。詩人立即拉著貝多芬向路旁走去。“慢著，”貝多芬輕蔑地一瞥，說，“管他什么王子王孫，別向他們的榮華屈服，那伙人是偶然出生在闊人家的，而咱們貝多芬和你，是經(jīng)過不知多少努力，才有今天的成就的。王子過去有，現(xiàn)在有，將來還會有；而我貝多芬，永遠(yuǎn)只有一個(gè)。”說完，他挽著詩人的手臂，挺起了胸脯，又繼續(xù)向前走去?！皬?qiáng)項(xiàng)令”董宣（寧折不彎的個(gè)性讓人尊敬）東漢光武帝時(shí)，董宣為洛陽令。光武帝的姐

12、姐湖陽公主的仆人大白天殺了人，躲在公主府中，官吏無法逮捕他。一日，湖陽公主外出，那仆人陪乘在側(cè)。董宣便候在路旁，等公主的車駕一到，就用力攔住，面斥公主過失，并將那個(gè)仆人就地處決。公主回去后，就哭告光武帝，光武帝為了讓姐姐出氣，召來董宣讓他磕頭謝罪。誰知，面對掌握著生殺大權(quán)的天子和怒氣沖沖的公主，董宣堅(jiān)決不從。光武帝下令將他按倒，可他兩手撐著地面，硬挺著脖子，死也不低頭，光武帝無奈，也被其耿直所感，只得作罷。此后，董宣獲得了一個(gè)“強(qiáng)項(xiàng)令”的雅號。強(qiáng)項(xiàng)，硬脖子也。城市化要注重個(gè)性（缺乏個(gè)性，便是平庸）高樓大廈、立交橋、綠地、五顏六色的燈光來自祖國各地的人大代表，在贊嘆國家城市化的快速發(fā)展的同時(shí)，也

13、紛紛提醒，我國在加快城市化的進(jìn)程中，應(yīng)注重培養(yǎng)城市個(gè)性，避免“千城一面”。城市個(gè)性，是一個(gè)城市的特色、景觀或氣氛，它是城市賴以生存發(fā)展的重要基礎(chǔ)?，F(xiàn)代城市不能光有缺乏個(gè)性的華麗外表，而應(yīng)當(dāng)有著深刻的自然、歷史和文化內(nèi)涵，這是城市品位提高的重要因素。當(dāng)前，很多地方熱中于城市規(guī)模的擴(kuò)大和美化、亮化、綠化，一些文化名城失去地域特色和文化特色，一色火柴盒式的建筑或總體上顯得雜亂無章的城市面貌，將民族建筑文化沖擊得面目全非，有的地方甚至把古建筑破壞殆盡，留下千古遺憾。今天，城市建筑外形單一城市規(guī)劃大同小異，城市就像流水線上下來的產(chǎn)品，中心商務(wù)區(qū)，廣場，步行街，環(huán)線像是做八股文一樣。 歐洲的國家，他們的城

14、市個(gè)性非常明顯，每一個(gè)城市，都能給人留下不同的印象。近年來，有些大城市開始看重居住環(huán)境，開始栽花種草，修建公園、廣場等休閑娛樂場所。但從城市的整體功能衡量，依然是在求新、求變的低層次上運(yùn)行，還沒有提高到培育城市個(gè)性的高度來規(guī)劃和建設(shè)。城市化是我國邁向全面建設(shè)小康社會的必然階段，走向小康社會的人民群眾，要的不僅是房屋和交通、服務(wù)，還有個(gè)性、環(huán)境和文化等精神性的需求。青春組合的缺點(diǎn)（一味模仿導(dǎo)致缺乏個(gè)性）近年來的內(nèi)地歌壇，音樂組合如雨后春筍般紛紛露出頭來，然而遺憾的是，能夠像日韓組合一樣有相當(dāng)市場號召力、真正成氣候的卻鳳毛麟角。行家們認(rèn)為，缺少個(gè)性是他們的致命弱點(diǎn)。在亞洲音樂節(jié)青春組合大賽決賽現(xiàn)場

15、，記者看到不少組合在炫技上大做文章而忘了在唱功上下功夫?！肮铡?、“韓流”的風(fēng)格不僅影響了選手們的裝束，而且連所謂的高難度動作都擺脫不了“日韓”的影子。雜耍般的“舞姿”固然能贏得滿場的喝彩，但選手們眼花繚亂的“邊舞邊唱”自然就顧不上嘴上功夫，好在有快節(jié)奏伴奏的“掩護(hù)”，分散了觀眾的注意力，但卻欺騙不了評委靈敏的耳朵。著名音樂人徐沛東曾對國內(nèi)組合作過一番評價(jià)。他認(rèn)為目前國內(nèi)的組合雖然從服飾、頭飾乃至舞步都在追求標(biāo)新立異，但音樂、舞蹈和裝束都相差無幾，與日韓的組合也差不多，一味模仿，缺少個(gè)性。徐沛東認(rèn)為，音樂組合應(yīng)做出真正屬于自己的音樂，然后按照自己的音樂風(fēng)格去設(shè)計(jì)與此相配的形象。因?yàn)樽罱K能給人留

16、下深刻印象的還是音樂本身。這方面，由兩個(gè)搞獨(dú)唱的男孩組合而成的羽泉演唱組合走紅可以算是一個(gè)成功的范例。好好先生（沒有個(gè)性的人是可悲的）東漢末年，有個(gè)潁川人叫司馬徽，長期居住在荊州。司馬徽從來不說人家的短處，別人和他談什么事，不管是好是壞，他都回答說“好”。有一天，他在路上碰到一位熟人。那人問他身體一向都安好嗎？他答道：“好”。又有一天，有個(gè)老朋友十分傷心地談起他兒子死了。誰知司馬徽也回答說：“大好”。司馬徽的妻子等那位朋友走后，就責(zé)備他說：“人家以為你是賢德之人，所以相信你，把心里話說給你聽；可是你聽人家說兒子死了，反而稱好，這算什么？”司馬徽不慌不忙地回答他的妻子說：“你的話也是大好！”他的

17、妻子又氣又惱，弄得哭笑不得?，F(xiàn)在人們常用“好好先生”來形容那些沒有個(gè)性，不愿得罪人，一味敷衍的人。這個(gè)典故就來自司馬徽。天才的消亡(藝術(shù)沒有個(gè)性就沒有價(jià)值)他是一位天才的書法家，9歲時(shí)參加日本青少年書法展，就在東京掀起一股旋風(fēng)。四幅作品全部被私人收藏，總價(jià)值1400萬日元。當(dāng)時(shí)，日本最著名的書法家小田村夫曾這么預(yù)言：在日本未來的書壇上，必將會升起一顆璀璨的新星。二十年過去了，一些默默無聞的人脫穎而出，而他卻銷聲匿跡了。是誰斷送了這位天才的前程？2001年九州島櫻花節(jié)，小田村夫?qū)ｉT拜訪這位小時(shí)候名震四島的天才，在看了那位天才書法家的作品之后，仰天長嘆說：右軍啊，你毀了多少神童！右軍是指王羲之，一

18、千六百年前的中國書法家。原來，這位小神童臨摹王羲之的書帖成癮，經(jīng)過二十年的苦練，把自己的書法個(gè)性磨得一點(diǎn)都沒有了?，F(xiàn)在，他的字與王羲之的比較起來，幾乎能夠達(dá)到亂真的程度，可是自己的東西一絲都找不到。在鑒賞家眼里，他的書法已不再是藝術(shù)，而是令人生厭的仿制品。一個(gè)天才因模仿另一個(gè)天才而成了庸才。千萬不要丟失自己的個(gè)性，那是一個(gè)人惟一真正有價(jià)值的地方?？v觀古今，凡是成就了一番事業(yè)的人，都是堅(jiān)持自己的個(gè)性和特色，敢于從流俗和慣例中出列的人。精美故事對“哈佛女孩”說不哈佛女孩劉亦婷一書一炮打響后，我家笨笨上劍橋、輕輕松松上哈佛、耶魯男孩、牛津圓夢等“制造天才”的“經(jīng)典”書籍陸續(xù)問世。然而在對這類書籍的一

19、片叫好聲中，有個(gè)5歲的青島小女孩，卻勇敢地站出來，大聲地說不！原來，這個(gè)小女孩的媽媽是哈佛女孩劉亦婷的熱心讀者兼身體力行者。按照書中描述的劉亦婷的培養(yǎng)模式，這位媽媽每天都要捧著一本名著，追著女兒，讀給女兒聽。時(shí)間長了，小女孩終于忍無可忍，捂著耳朵哭喊道：“我討厭劉亦婷，我再也不想聽名著了！”原本開朗的孩子，性格變得孤僻暴躁，家長不得不求助于醫(yī)生。喜劇變成了悲劇，青島小女孩的哭叫，但愿引起千千萬萬個(gè)也正在拼命培養(yǎng)“哈佛女孩”家長的反思每個(gè)孩子是不同的，他們所走過的成長道路肯定也不會相同。被活活餓死的毛毛蟲在法國，一位名叫法伯的科學(xué)家做過一個(gè)很有名的“毛毛蟲”實(shí)驗(yàn)。法伯在一只花盆的邊緣上，擺放了一

20、些毛毛蟲，讓它們首尾相接，圍成一個(gè)圈。與此同時(shí)，在離花盆6英寸的地方撒了一些它們喜歡吃的松針。由于這種蟲天生有一種“跟隨”的習(xí)性，因此只見它們一只跟著一只，繞著花盆邊緣一圈又一圈地爬行。時(shí)間慢慢地過去了，一分鐘、一小時(shí)、一天毛毛蟲就這樣兜著圈子。在連續(xù)七天七夜之后，它們饑餓難當(dāng)，精疲力竭，結(jié)果全都死去了。在對這次實(shí)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)時(shí)，法伯的筆記里有這樣一句話“毛毛蟲中如果有一只稍微與眾不同，它們就能馬上改變命運(yùn)，告別死亡。”保留自己的個(gè)性狗和狼交了朋友。狗對狼說：“我看過不少文章，據(jù)學(xué)者們考證，動物中最忠誠最勇敢的是狗。我們狗，無論是服務(wù)態(tài)度、戰(zhàn)斗精神，還是工作能力，都是別的動物所不能比的。真不知道

21、該不該告訴你，他們對你們狼的評價(jià)可是非常低的，他們說你們兇殘、暴戾，而且實(shí)際很愚蠢?！崩菃枺骸澳銈兊玫侥敲春玫脑u價(jià)，是不是由于你們會看門，會守夜，會向他們搖尾巴，甚至還會搞偵察是嗎？”“我想是的，”狗說，“因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的成績，我們因此感到榮耀?！薄拔颐靼琢耍崩钦f，“人的那些評價(jià)是以對他們馴服的程度作為標(biāo)準(zhǔn)的。那么，我們寧可得到惡意的評價(jià)，而不希望享受你們那些輝煌的榮耀。再見吧，朋友?！惫肥侨祟愐笏鯓幼鼍驮鯓幼龅膭游铩．?dāng)然，它那樣子得到了人類的許多贊揚(yáng)，但是，它在朋友狼的眼里卻成了沒有個(gè)性的人，也就是沒有自己的主見的人。當(dāng)然，我們不是說狗一點(diǎn)好處也沒有，狗的忠誠還是要有的，但在忠誠的同時(shí)不能失去自己的個(gè)性。同樣，我們做人也要保留自己的個(gè)性，不要成為別人使喚的工具。試想，如果你從小就什么事都按照爸爸、媽媽、老師的話去做，長大了還會有自己的個(gè)性嗎？做事還會有自己的主張嗎？因此，我們不能按別人的標(biāo)準(zhǔn)來做人。個(gè)性太狂傲往往不容于世禰衡是魏晉時(shí)期的人，年少時(shí)就有辯才，為人剛毅傲慢，恃才傲物，不合于時(shí)。曹操曾召他做擊鼓的小官，他竟在宴會上當(dāng)著眾人的面擊鼓罵曹操。后來他又辱罵黃祖，終于被黃祖所殺。教育不應(yīng)該抹殺個(gè)性曾經(jīng)有一位老師