初三語(yǔ)文簡(jiǎn)答`默寫(xiě)復(fù)習(xí)資料匯編 第一冊(cè)部分13055

1、29、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索屈原 初三語(yǔ)文簡(jiǎn)答、默寫(xiě)復(fù)習(xí)資料匯編 第一冊(cè)部分 4.論語(yǔ)中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是:學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用論語(yǔ)中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之 孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問(wèn)的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)； 在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用三人行，必有我?guī)熝蓙?lái)表示； 闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也； 闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者； 孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要

2、珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜 論語(yǔ)中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的，也有談學(xué)習(xí)方法的，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答 談學(xué)習(xí)態(tài)度的：學(xué)而不厭 學(xué)而時(shí)習(xí)之 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn) 三人行，必有我?guī)熝?學(xué)而不厭，誨人不倦 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者逝者如斯夫，不舍晝夜 談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 默而識(shí)之 溫故而知新吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也 當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在論語(yǔ)中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎 論語(yǔ)的"論"讀lún，它是記錄孔子及其門徒的言行的書(shū) 文中告訴我們，學(xué)習(xí)必須要有正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度 AAPP會(huì)議在重

3、慶召開(kāi)，山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓，論語(yǔ)中有一句話可以表達(dá)這種喜悅；"有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？" 5.扁鵲見(jiàn)蔡桓公"扁鵲望桓侯而還走"的原因是 今在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈也 表現(xiàn)桓侯反感醫(yī)生（對(duì)醫(yī)生持有偏見(jiàn)）所說(shuō)的一句話是：醫(yī)之好治不病以功 扁鵲見(jiàn)蔡桓公這則故事告訴我們不要掩飾自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，要善于接受別人的批評(píng)并改正自己的行為的道理 本文引申出一個(gè)成語(yǔ)是：諱疾忌醫(yī) 6.狼最后一段說(shuō)"狼亦黠矣"，文中表現(xiàn)了狼的"黠"的地方 少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前 久之，目似瞑，意暇甚 意將隧入以攻其后也 狼中議論點(diǎn)題的句子是：狼亦

4、黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳 7.為學(xué)通過(guò)貧富二僧從西蜀去南海的故事，闡述了為學(xué)的成敗在于為與不為的道理，從而告訴我們：是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者， 自敗者也昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也 8.南北朝樂(lè)府北方民歌木蘭詩(shī)中木蘭從軍的原因是：昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名； 面對(duì)可汗大點(diǎn)兵，木蘭作出的決定是: 阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征； 木蘭出征前緊張準(zhǔn)備的句子是：東市買駿馬；西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭； 木蘭奔赴前線思念親人的句子是：旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流

5、水鳴啾啾 旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴濺濺； 木蘭詩(shī)中的"朔氣傳金柝，寒光照鐵衣"這兩句詩(shī)，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，渲染出十年軍旅生活悲壯、嚴(yán)酷的氣氛，烘托出木蘭勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的性格 描寫(xiě)木蘭戰(zhàn)功顯赫的句子是：策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)； 從"歸來(lái)見(jiàn)天子"一段里你揣摩一下木蘭希望過(guò)什么樣的生活？"木蘭不用尚書(shū)郎，愿借明駝千里足，送兒還故鄉(xiāng) " 概括木蘭十年征戰(zhàn)生活的句子是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣 將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸 出自木蘭詩(shī)的成語(yǔ)"撲朔迷離"比喻事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易辨清真相 ，其原話是："雄兔

6、腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！" 9.陶淵明的歸園田居:最能突現(xiàn)詩(shī)人摒棄塵俗，躬耕自食，歸返自然志愿的詩(shī)句是：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸 10.孟浩然的過(guò)故人莊：詩(shī)中描繪優(yōu)美寧?kù)o的田園生活的句子是綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜 表現(xiàn)對(duì)朋友、對(duì)鄉(xiāng)村的依戀之情的句子是：待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花 11.白居易的錢塘湖春行:直接描寫(xiě)動(dòng)物（鶯燕報(bào)春）的兩句詩(shī)是：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥 體現(xiàn)花草茂盛的句子：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄 12.王安石的書(shū)湖陰先生壁：其中運(yùn)用擬人手法，賦予山水生命感情，突出它們與人的關(guān)系的詩(shī)句是：一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái) 13.陸游的游山西村：

7、歷經(jīng)"山重水復(fù)"讓人懷疑無(wú)路可走，卻又意外地呈現(xiàn)出光明前景（或：表現(xiàn)感到困惑時(shí)，突然見(jiàn)到希望）可引用本詩(shī)中的詩(shī)句是 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村 這兩句是這首詩(shī)的詩(shī)眼，富有哲理 14.曹操的觀滄海：這首詩(shī)是一首樂(lè)府詩(shī) 詩(shī)中對(duì)景物作總寫(xiě)的句子是水何澹澹，山島竦峙；詳細(xì)寫(xiě)詩(shī)人見(jiàn)到的景象的句子是：樹(shù)木從生，百草豐茂 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起；描寫(xiě)詩(shī)人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中 星漢燦爛，若出其里； 本詩(shī)的主要表達(dá)方式是描寫(xiě)，但是也有兩句詩(shī)是敘事的，這兩句詩(shī)是：東臨碣石，以觀滄海 ；本詩(shī)中最能反映作者博大襟懷的詩(shī)句是：日月之行，若出其中 星漢燦爛，若出其里 15.王灣的次

8、北固山下：詩(shī)中有一個(gè)對(duì)偶句，蘊(yùn)含新事物孕育于舊事物解體之時(shí)的哲理，這兩句詩(shī)是：海日生殘夜，江春入舊年 16.杜甫的望岳：包含一切有所作為的人都應(yīng)具有不怕困難、敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概哲理的詩(shī)句是：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小 望岳點(diǎn)明全詩(shī)主旨并表達(dá)作者遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)（有人生哲理）的詩(shī)句是："會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小 " 17.李清照的如夢(mèng)令：追憶郊游地點(diǎn)、時(shí)間及由于景色迷人而忘了歸路的詩(shī)句是：常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路； 起承上啟下的詩(shī)句是：興盡晚回舟 18.辛棄疾的西江月詩(shī)中，暢談豐收，歡快之情與自然之景融為一體的詩(shī)句是：稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片 第二冊(cè)部分 2陳

9、毅的梅嶺三章:體現(xiàn)視死與敵抗戰(zhàn)到底的句子：投身革命既為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯 取義成仁今日事，人間遍種自由花 3.陶淵明的桃花源記:表現(xiàn)了漁人是在迷路的情況下偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的幾個(gè)句子:緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近 忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林 文中描繪桃花林中草美花繁的語(yǔ)句是芳草鮮美，落英繽紛 文中是什么吸引漁人"欲窮其林"的？忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛， 文中描寫(xiě)了桃花源美好的自然環(huán)境的句子 土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬 文中描寫(xiě)了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子 阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，

10、男女衣著，悉如外人 黃發(fā)垂髻 并怡然自樂(lè) 文中描寫(xiě)了桃花源人民安居樂(lè)業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫(xiě)老人和小孩神情）的句子黃發(fā)垂髻 并怡然自樂(lè) 本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食 村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊 b.馀人各復(fù)廷至其家，皆出酒食 文中第三段描寫(xiě)了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面？（簡(jiǎn)答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸 本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終 本文"此人一一為具言所聞，皆嘆惋 "桃花源人為何嘆惋不已？問(wèn)今何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉 （11）本文虛構(gòu)了一個(gè)理想的社會(huì)，從總體上描繪了這一世外桃

11、源生活圖景的是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬 阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人 黃發(fā)垂髻 （12）. 出自本文有些成語(yǔ)一直沿 用至今，請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)：世外桃源；落英繽紛；豁然開(kāi)朗；老死不相往來(lái)；怡然自樂(lè)；雞犬相聞；無(wú)人問(wèn)津 （13）各用一句話概括本文四段的大意：發(fā)現(xiàn)桃花源、訪問(wèn)桃花源、離開(kāi)桃花源、再尋找桃花源 （14）文中作者理想的社會(huì)是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬 阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人 黃發(fā)垂髻 并怡然自樂(lè) 4.口技中口技表演者有一段時(shí)間同時(shí)發(fā)出許多聲音，描寫(xiě)這些聲音的文字有：中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千

12、齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲 口技中從側(cè)面描寫(xiě)口技表演效果的句子有：滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕； 賓客意少舒，稍稍正坐 ；于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走 5. 出自資治通鑒的孫權(quán)勸學(xué)的成語(yǔ) ： 吳下阿蒙 刮目相待（原句：士別三日，即更刮目相待） 6. 傷仲永中的哪些句子介紹了仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段？并簡(jiǎn)要分析造成這種變化的原因 第一階段：仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之 父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名 其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之 自是指物作詩(shī)立就，其文理 皆有可觀者 第二階段：十二三矣 令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞

13、 第三階段：又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉 曰："泯然眾人矣 " 造成這種變化的原因：父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué) 傷仲永中最后一段的議論講的道理:就方仲永的事例，說(shuō)明人的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性 7愚公移山：愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也 移山的目的是：指通豫南，達(dá)于漢陰 愚公移山面對(duì)的困難是：曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 愚公移山解決方法是：投諸渤海之尾，隱土之北 愚公是怎樣開(kāi)始工作：遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾 文段中表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細(xì)節(jié)是：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往

14、助之 愚公自信能移山的理由是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增 （或："雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫 子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？"） 愚公移山的最終結(jié)果是冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉愚公移山中智叟自作聰明勸愚公改變主意的句子是甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ 出自本 文的成語(yǔ)： 愚公移山 8.陋室銘一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因:斯是陋室，唯吾德馨 文章點(diǎn)明全文主旨的句子是斯是陋室，唯吾德馨 文中描寫(xiě)"陋室"環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是苔痕上階綠，草色入簾青 表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子

15、是談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁 用比喻贊美"陋室"的句子是南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭 孔子云：何陋之有？ 陋室銘一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是孔子云：何陋之有？ 作者在文中結(jié)尾提到古代賢士，并且引孔子的話，表現(xiàn)出了他的高尚情趣 提到古代賢士的一句話是：孔子云：何陋之有？ 陋室銘中與"時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈 9.周敦頤愛(ài)蓮說(shuō):（體現(xiàn)不與世同流合污） 詠蓮名句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用愛(ài)蓮說(shuō)中的話來(lái)

16、說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣 表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是蓮之愛(ài)，同予者何人？ 描寫(xiě)蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植 與"近朱者赤，近墨者黑"相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖 比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清 最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子者也 文中作者把"蓮"比作君子，作者認(rèn)為君子應(yīng)該是：品德高尚的人 的人 寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝 10.王勃送杜少

17、府之任蜀州：寫(xiě)送別的地點(diǎn)和友人要去的地方的詩(shī)句：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津； 勸慰友人不要哀傷，表達(dá)出詩(shī)人豁達(dá)、爽朗的胸懷的詩(shī)句：與君離別意，同是宦游人； 把對(duì)朋友的真摯感情升華為哲理，寫(xiě)出四海之內(nèi)有知心朋友，就是在天涯海角也還是近鄰一樣的親近，說(shuō)明知心朋友聲息相通的兩句詩(shī)：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰 同窗好友將隨父去西藏就讀，請(qǐng)選擇古詩(shī)名句贈(zèng)別留念 以示萬(wàn)水千山隔不斷真摯友誼：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰 "唐朝陸龜蒙別離詩(shī)中有"丈夫非無(wú)淚，不灑離別間"的詩(shī)句 由此可聯(lián)想到王勃送杜少府之任蜀州的兩句詩(shī)是：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰 11.崔顥的黃鶴樓：以寫(xiě)景出名的詩(shī)句是 晴川歷歷

18、漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲； 表現(xiàn)游子的悲苦心情的詩(shī)句是：日暮鄉(xiāng) 關(guān)何處是，煙波江上使人愁； 與此詩(shī)句有相同意境的天凈沙·秋思中的句子是：夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯 12. 劉禹錫的酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)：表達(dá)詩(shī)人豁達(dá)的胸懷和奮發(fā)向上、努力進(jìn)取的精神（或：喻含新事物不斷涌現(xiàn)的理趣）的詩(shī)句是：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 13.杜牧的泊秦淮:表現(xiàn)詩(shī)人憂患意識(shí)的詩(shī)句是：商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花 14. 李商隱的夜雨寄北：君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池 何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí) 15.曹操的龜雖壽：最能體現(xiàn)詩(shī)人曹操慷慨激昂，壯懷激烈的情感的詩(shī)句（含比喻）是：老驥伏櫪，志在千里 烈士暮

19、年，壯心不已 16.杜甫的石壕吏:詩(shī)中可以判定老婦人后來(lái)的確被抓走了的詩(shī)句是：天明登前途，獨(dú)與老翁別 石壕吏所敘的故事發(fā)生在唐朝有名的 安史之亂 這一歷史事件中，詩(shī)中寫(xiě)"吏"與"婦"尖銳矛盾的詩(shī)句是吏呼一何怒，婦啼一何苦 17.李煜的相見(jiàn)歡：詞中"剪不斷，理還亂，是離愁 別是一般滋味在心頭"一句用巧妙地比喻寫(xiě)"愁" 18.朱熹的觀書(shū)有感：表現(xiàn)作者哲理性思考的句子是問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái) 19. 辛棄疾的清平樂(lè)：寫(xiě)小兒頑皮淘氣的句子是：最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬 第三冊(cè)部分 6.請(qǐng)寫(xiě)出三峽中從視覺(jué)角度描寫(xiě)兩岸

20、連山的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處 重巖疊嶂，隱天蔽日 自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月 三峽中描寫(xiě)夏季三峽景色的句子：至于夏水襄陵，沿泝阻絕 或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也 三峽中描寫(xiě)三峽春冬之景的句子：春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影 絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間 清榮峻茂，良多趣味 三峽中描寫(xiě)秋季三峽景色的句子：每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕 故漁者歌曰："巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳 " 7.蘇軾記承天寺夜游中描寫(xiě)月下之景的句子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也 直接抒發(fā)作者感

21、情的句子是：何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳 8.周處中清河的一句話曾經(jīng)深深地觸動(dòng)過(guò)我們的心靈，給我們以深深的教益 這句話是：古人貴朝聞夕死，況君前途尚可 且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？ 9.五柳先生傳中表明先生的吃穿住的句子是：環(huán)睹蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空 先生的三大志趣是 好讀書(shū)，性嗜酒，著文章 引用前人之言，贊揚(yáng)五柳先生的高潔人 格并且與傳文中"不慕榮利"一句相照應(yīng)的句子：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴 10.小石潭記: 潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依 日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng);亻叔爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè) .坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人

22、，凄神寒骨，悄愴幽邃 以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去 11. 王維的使至塞上：詩(shī)中寫(xiě)塞外奇特美麗風(fēng)光的千古名句是：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A 寫(xiě)出紅樓夢(mèng)中香菱所評(píng)論的使至塞上的兩句描寫(xiě)塞上風(fēng)光的是詩(shī)：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A 12. 李白的聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄：本詩(shī)中，正面寫(xiě)詩(shī)人的愁緒，表達(dá)對(duì)友人的深切同情的詩(shī)句是"我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西." 13.杜甫的春望：言明春望所見(jiàn)的詩(shī)句是：國(guó)破山河在，城春草木深； 運(yùn)用對(duì)比的手法，表達(dá)詩(shī)人憂國(guó)思家的詩(shī)句是烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金 本詩(shī)的前四句寫(xiě)景，所寫(xiě)內(nèi)容均統(tǒng)在一個(gè)" 恨 "字中； 后四句抒懷，一個(gè)&qu

23、ot; 搔 "的動(dòng)作（細(xì)節(jié)）將一位白發(fā)稀疏、孤立于長(zhǎng)安城頭的老詩(shī)人形象刻畫(huà)得栩栩如生 14. 王安石的登飛來(lái)峰：寫(xiě)出登飛來(lái)峰中與王之渙"欲窮千里目，更上一曾樓"兩句有異曲同工之妙的兩句詩(shī)：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層 登飛來(lái)峰一詩(shī)中，蘊(yùn)含站得高，看得遠(yuǎn)的道理的詩(shī)句是：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層 15. 清朝趙翼的論詩(shī)：常用來(lái)贊美人才的人才輩出，也用來(lái)表示一代新人過(guò)去，又有一代新人出現(xiàn)，長(zhǎng)江后浪推前浪的詩(shī)句是：江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年 這首詩(shī)中"李杜"指的是唐朝的李白和杜甫，"風(fēng)騷"原來(lái)指詩(shī)經(jīng)里的"國(guó)風(fēng)&

24、quot;和屈原的離騷 16.李白的渡荊門送別：渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游 山隨平野盡，江入大荒流 月下飛天鏡，云生結(jié)海樓 仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟 17.劉禹錫的秋詞：贊美秋景勝春光的詩(shī)句是：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝 18.杜牧的赤壁：詩(shī)中蘊(yùn)含機(jī)遇造人的哲理的詩(shī)句：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬 19.文天祥的過(guò)零丁洋：概括寫(xiě)出詩(shī)人被捕前的全部經(jīng)歷的詩(shī)句是：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星； 寫(xiě)出國(guó)家和個(gè)人的境遇的詩(shī)句是：山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍；概括寫(xiě)出兩次抗元，遭受失敗后的心情的詩(shī)句是：惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零??； 表現(xiàn)詩(shī)人誓死報(bào)國(guó)，表現(xiàn)詩(shī)人崇高的愛(ài)國(guó)情懷與堅(jiān)貞的民族氣節(jié)的名句是

25、：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 20.蘇軾的浣溪沙·山下蘭芽短浸溪：其中抒發(fā)感慨，表現(xiàn)作者雖處 困境，仍力求振作精神的句子是：誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞 第四冊(cè)部分 1. 簡(jiǎn)介墨子、戰(zhàn)國(guó)策、史記 墨子是墨子的弟子及其再傳弟子記敘墨子言行的輯錄 墨子是墨家的創(chuàng)始人 戰(zhàn)國(guó)策西漢末劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)事的記錄編輯整理的 共33篇 史記是我國(guó)第一部記傳體通史，作者司馬遷是我國(guó)漢代著名的史學(xué)家、文學(xué)家 魯迅稱為"史家之絕唱，無(wú)韻之離騷 " 2. 核舟記中描寫(xiě)佛印神情的句子是：袒胸露乳，矯首昂視 核舟右刻"山高月小， 水落石出"，左刻&qu

26、ot;清風(fēng)徐來(lái)，水波不興" 表現(xiàn)王叔遠(yuǎn)精湛技藝的語(yǔ)句是：罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài) 介紹蘇黃二人友好關(guān)系和相切磋、談?wù)摰纳袂榈木渥邮牵禾K、黃共閱一手卷 東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背 魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ) 3. 司馬遷史記·陳涉世家中，陳勝、吳廣起義的直接原因（導(dǎo)火線）：會(huì)天大雨，道不通，度已失期 失期，法皆斬； 起義的根本原因：天下苦秦久矣 文中陳勝、吳廣起義的策略是：今誠(chéng)以吾觽詐自稱公子扶蘇項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者 為什么用這樣的策略？天下苦秦久矣 吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 今或聞無(wú)罪，二世殺之 百姓多聞其賢，未知其死也

27、 項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人憐之 或以為死，或以為亡 陳勝為起義做了哪些輿論準(zhǔn)備（宣傳工作）? 丹書(shū)帛曰"陳勝王"，置人所罾魚(yú)腹中；夜篝火，狐鳴呼曰"大楚興，陳勝王" "取得了什么效果？卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝 陳勝在分析當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和起義的前途時(shí)得出"宜多應(yīng)者"的結(jié)論，他的根據(jù)主要有兩條，具體是（1）天下苦秦久矣 （2）詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕 用文中的詞語(yǔ)組成兩個(gè)4字短語(yǔ)，概括陳勝、吳廣利用鬼神來(lái)威眾的兩件事：（1）魚(yú)腹罾書(shū) （2）篝火狐鳴 文中寫(xiě)陳涉發(fā)動(dòng)起義"召令徒屬"時(shí)，直接向封建統(tǒng)治者挑戰(zhàn)，以激勵(lì)

28、眾人的一句話是："王侯將相寧有種乎！" 陳勝是我國(guó)古代歷史上第一次農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，在他身上具有超出當(dāng)時(shí)一般農(nóng)民的進(jìn)步思想，請(qǐng)把文中表達(dá)這一思想的原句寫(xiě)出來(lái)：王侯將相寧有種乎！這句也是展現(xiàn)千古壯士之胸襟的語(yǔ)句 陳涉世家中，陳勝對(duì)秦朝統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民的壓迫認(rèn)識(shí)得非常深刻，在文段中他是這樣談這個(gè)問(wèn)題的？公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬 藉弟令毋斬，而戍死者固十六七 且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！ 最能表現(xiàn)陳勝、吳廣決心造反（起義）這一行為的句子是且壯士不死即已，死 即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！ 陳勝、吳廣起義隊(duì)伍迅速壯大，起義隊(duì)伍發(fā)展的情況如何？行收兵 比至陳，車六七

29、百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人 陳勝、吳廣起義在全國(guó)的影響如何？當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉 陳涉世家中陳勝在動(dòng)員起義時(shí)，最具有鼓舞性，氣魄雄偉、扣人心弦，能表現(xiàn)他的卓越的宣傳能力的一句話是：且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！ 李白曾豪邁的放歌"仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人 "與之意思相近的句子是：燕雀安知鴻鵠之志哉！ 這句表現(xiàn)了陳涉青年時(shí)代的遠(yuǎn)大抱負(fù) 4. 馬說(shuō)中寫(xiě)伯樂(lè)對(duì)千里馬起決定作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬描寫(xiě)千里馬終身遭遇的句子是 祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也 食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得 千里馬

30、的才能被埋沒(méi)的原因： 伯樂(lè)不常有 食馬者不知其能千里而食也 食不飽，力不足，才美不外見(jiàn) 食馬者淺薄愚妄表現(xiàn)在:策之不以其道 食之不能盡其材 鳴之而不能通其意 千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：食馬者不知其能千里而食也；根本原因是：伯樂(lè)不常有 在文中第三段作者認(rèn)為對(duì)"千里馬"的摧殘、埋沒(méi)體現(xiàn)在三個(gè)方面：策之不以其道 食之不能盡其材 鳴之而不能通其意策馬者是怎樣的不認(rèn)識(shí)千里馬？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意 對(duì)食馬者進(jìn)行強(qiáng)烈諷刺的一句：執(zhí)策而臨之，曰："天下無(wú)馬！" 馬說(shuō)中提出人才培養(yǎng)需要外在條件的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不

31、外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？描寫(xiě)千里馬終身遭遇的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也 馬說(shuō)的主旨是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也 懷才不遇的人?？畤@的兩句話是：千里馬常用，而伯樂(lè)不常有 這篇文章采用托物寓意的寫(xiě)法 伯樂(lè)比喻善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者；千里馬比喻有才之士；食馬者比喻不識(shí)人才，摧殘人才，埋沒(méi)人才的淺薄愚妄的統(tǒng)治者 5. 送董邵南游河北序：今之燕趙與古之燕趙有什么區(qū)別？今之燕趙：燕趙古稱多慷慨悲歌之士；古之燕趙：風(fēng)俗與化移易 吾惡知其今不異于古所云邪？作者寫(xiě)此序的意圖是什么？明天子在上，可以出而仕矣！ 作者寫(xiě)序所送的董生是怎樣的一個(gè)人？董生自舉進(jìn)士，屢不得志于有

32、司，懷抱利器， 郁郁適茲土 吾知其必有合也 6.西湖一 中寫(xiě)西湖全景的句子 山色如娥，花光如頰，溫風(fēng)如酒，波 紋如綾 西湖一 中寫(xiě)作者游西湖的心境的句子 才一舉頭，已不覺(jué)目酣神醉，此時(shí)欲下一語(yǔ)描寫(xiě)不得，大約如東阿王夢(mèng)中初遇洛神時(shí)也 西湖二中寫(xiě)西湖月景的句子是：月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味 7.與朱元思書(shū)一文描述作者乘船自富陽(yáng)至桐廬沿途所見(jiàn)，歷歷如畫(huà)，令人有同行親見(jiàn)之感 同時(shí)，也表現(xiàn)出他沉湎于山水的生活情趣 第一段是文章的總起，概括描寫(xiě)了自富陽(yáng)至桐廬一路上的奇山異水：風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西 自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕 第二段 以簡(jiǎn)練傳神的筆法從靜

33、態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面描寫(xiě)了富春江的異水 水色、水清、水深、水急都突出了"異"的特點(diǎn)：水皆縹碧，千丈見(jiàn)底；游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙 急湍甚箭，猛浪若奔 第三段描寫(xiě)了 富春江夾岸的奇山，并抒發(fā)了作者愛(ài)慕自然、避世退隱的高潔志趣：夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰 泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻 蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕 鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反 橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日 8.常建題破山寺后禪院： "曲徑通幽處，禪房花木深"兩句詩(shī)，寫(xiě)出了禪院幽靜的環(huán)境，以及這幽景給人生的啟示 9.韓愈的左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘：

34、本詩(shī)中表明韓愈被貶的態(tài)度和主張的詩(shī)句是：欲為圣明除弊事， 肯將衰朽惜殘年 10.夏完淳的別云間：三年羈旅客，今日又南冠 無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬！已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難 毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看 11.蘇軾的水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有：詞中直接寫(xiě)明月的詩(shī)句是：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠 表達(dá)了作者曠達(dá)胸襟，表現(xiàn)了作者感悟人生哲理的詞句是：人有悲歡離合 月有陰晴圓缺，此事古難全. 從"隔千里兮共明月"演化而來(lái)的，通過(guò)寫(xiě)明月來(lái)表達(dá)對(duì)人生美好祝愿，道盡了千載離人心愿的詞句是：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟 詞中"此事古難全"里的"此事"是指：人有悲歡離合 月有陰

35、晴圓缺 12.李清照的醉花陰：抒發(fā)了離別的極度悲苦的感情的詩(shī)句是：莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦！ 13.岑參的白雪歌送武判官歸京：本詩(shī)中寫(xiě)北方邊地風(fēng)狂雪早的句子是：北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪； 以春花比喻冬雪的千古名句是忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi) 起承上啟下過(guò)度作用的詩(shī)句是瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝 寫(xiě)沙漠冰封，愁云慘淡的景象的詩(shī)句是：瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝 寫(xiě)送別時(shí)依依不舍的心情的 詩(shī)句是：山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處； 14.李賀的雁門太守行：黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi) 角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫 半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起 報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為

36、君死 15.李商隱的無(wú)題：這首詩(shī)寄托了作者仕途苦悶的心情 ，以極其沉痛的心情寫(xiě)傷別的詩(shī)句是：相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘； 常用來(lái)比喻教師的工作，被人們用來(lái)贊美無(wú)私奉獻(xiàn)的精神的詩(shī)句是：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 詩(shī)中通過(guò)祖籍找到慰藉自己的途徑，表達(dá)了自己情感的詩(shī)句是：蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看 16.馬致遠(yuǎn)的天凈沙 秋思：天凈沙秋思中描寫(xiě)景物的氛圍是蕭條、冷落、凄涼的詩(shī)句是：枯藤老樹(shù)昏鴉；古道西風(fēng)瘦馬； 表明游子飄泊在外思鄉(xiāng)心情（點(diǎn)明主旨、直接道出天涯游子之悲）的句子是：夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯 17.張養(yǎng)浩的山坡羊潼關(guān)懷古：詩(shī)中揭示出歷史是不斷發(fā)展變化的，任何強(qiáng)大的統(tǒng)治者也避免不了最

37、終的滅亡的詩(shī)句是：傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土；說(shuō)明無(wú)論朝代的興或亡，最苦的都是老百姓的詩(shī)句是：興，百姓苦；亡，百姓苦！（主旨句） 第五冊(cè)部分 1.孟子："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫 " 2 我們的改革沒(méi)有現(xiàn)成的模式可依，只能在不斷摸索中前行，最終走向成功 就象魯迅 先生在故鄉(xiāng)中所說(shuō)的那樣："希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的 這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路 " 請(qǐng) 用 課 文 中 的 三 個(gè) 4字 短 語(yǔ) 概 括 魯 迅 在 故 鄉(xiāng) 中 所 否 定 的 三 種 人 生 ：辛苦展轉(zhuǎn)；辛苦麻木；辛苦恣睢 3.始

38、得西山宴游記:總寫(xiě)作者寄情山水的自由快樂(lè)心情的句子是：施施而行，漫漫而游 寫(xiě)作者陶醉于大自然美景、與自然融為一體的句子：心凝形釋，與萬(wàn)化冥合 點(diǎn)明作者依依不舍的語(yǔ)句是：引觴滿酌，頹然就醉，不知日之 入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸 4. 得道多助，失道寡助:作者在文中指出管理百姓、鞏固國(guó)防、威懾天下三個(gè)方面不能只"以封疆之界"、"以山溪之險(xiǎn)"和"以兵革之利" 然后提示爭(zhēng)取"人和"的實(shí)質(zhì)在于"得道" 文中指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子是：天時(shí)不如地利，地利不如人和 以美國(guó)為首的

39、北約轟炸我國(guó)駐南斯拉夫大使館的野蠻行徑，遭到了世界各國(guó)人民的強(qiáng)烈譴責(zé)和反對(duì)，這叫做"得道者多助，失道者寡助" （選用孟子二章中的名句回答）日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書(shū)，結(jié)果招 致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離，正應(yīng)了孟子那句話："得道者多助，失道者寡助" 生于憂患，死于安樂(lè):說(shuō)明人才必須經(jīng)過(guò)艱苦磨煉的作用的句子：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能 文中作者所擺出的事實(shí)論據(jù)：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市

40、根據(jù)上述事例歸納的觀點(diǎn)是：人才在困難中造就 文中用來(lái)警策激勵(lì)人的名句：然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也 文中分析亡國(guó)的條件的句子是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡 5.歐陽(yáng)修醉 翁 亭 記中寫(xiě)出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也 為后人傳誦最多的一句話（七個(gè)字的成語(yǔ)）是；醉翁之意不在酒 文中作者描繪瑯琊山山間朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也 文中作者描繪四時(shí)之景的句子是：野芳發(fā)而幽香， 佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也 文中點(diǎn)明全文主旨的句子是：醉能同其樂(lè) 表達(dá)作者復(fù)雜感情的句子是：人知從太守游

41、而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也 文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也 文中與"飲少輒醉，而年又最高"相照應(yīng)的文字是：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也 6. 范仲淹岳陽(yáng)樓記中，作者用"去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏"和"心曠神怡，寵辱偕忘"概括說(shuō)明了"遷客騷人"的"悲"和"喜" 為人應(yīng)心胸豁達(dá)，切勿患得患失，就如范 仲 淹在岳 陽(yáng) 樓 記中所寫(xiě)的那樣："先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"，惟有如此，方可成就一番事業(yè) 文中表現(xiàn)作者遠(yuǎn)大抱負(fù)的名句是：先天下之憂而憂

42、，后天下之樂(lè)而樂(lè) 表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的名句是：不以物喜，不以己悲 表現(xiàn)遷客騷人因物而喜的兩個(gè)四字句是：心曠神怡，寵辱偕忘； 表現(xiàn)遷客騷人因物而悲的兩個(gè)四字句是：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏； 文中動(dòng)靜結(jié)合，描寫(xiě)洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧；文中范仲淹贊揚(yáng)滕子京政績(jī)的句子是：政通人和，百?gòu)U具興 從空間角度描寫(xiě)岳陽(yáng)樓雄偉景象的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯 朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千 從時(shí)間角度描寫(xiě)岳陽(yáng)樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千 由"四面湖光歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭"這副對(duì)聯(lián)，你能想到范仲淹岳陽(yáng)樓記中的兩句話先天下之憂而憂，后天下之樂(lè) 而樂(lè) 面對(duì)人生中成功的歡樂(lè)和失

43、敗的痛苦，我們應(yīng)擁有"不以物喜，不以己悲"的心態(tài) （用岳陽(yáng)樓記中原句答） 文中"進(jìn)亦憂""退亦憂"中的"進(jìn)"與"退"分別指：居廟堂之高 處江湖之遠(yuǎn) 7.杜甫的茅屋為秋風(fēng)所破歌:杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂國(guó)憂民的情思，在茅屋為秋風(fēng)所破歌一詩(shī)中發(fā)出了"安得廣廈千方間，大庇天下寒士俱歡顏風(fēng)雨不動(dòng)安如山"的呼喊 茅屋為秋風(fēng)所破歌中表現(xiàn)杜甫舍己為人，至死不悔的決心的那兩句詩(shī)何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足! 平時(shí)能引起人們美感的事物，卻觸發(fā)了深受安史之亂之苦的杜甫的與眾不同的審美

44、感悟： 感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心 ( 引用茅屋為秋風(fēng)所破歌中原文回答 8.李賀的南園:李賀懷才不遇，猶思棄文習(xí)武，為國(guó)立功 他在 南園一詩(shī)中，流露出尚文崇武思想的句子是：男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州. 9. 溫庭筠的詞夢(mèng)江南：夢(mèng)江南綺麗清新，描摹出江南女兒的相思之夢(mèng) 其中表達(dá)女主人公兩句表現(xiàn)女子盼夫早歸，望眼欲穿的深切思念之情的句子：過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蕷洲 10.陸游的十一月四日風(fēng)雨大作：陸游以衰老多病之身，尚想為國(guó)戍邊，不忘抗戰(zhàn)報(bào)國(guó)的詩(shī)句是：游僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái) 詩(shī)人巧借自然界的風(fēng)雨把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境自然地聯(lián)系起來(lái)，以夢(mèng)述志的句子是：夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)

45、在"夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)"兩句中，作者將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，表現(xiàn)老詩(shī)人報(bào)效祖國(guó)忠心不衰之情，讀來(lái)悲壯蒼涼！ 11. 龔自珍的己亥雜詩(shī)：寫(xiě)詩(shī)人辭官之后的離愁別緒的詩(shī)句是：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯；龔自珍載著"浩蕩離愁"辭官還鄉(xiāng)，仍關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)的詩(shī)句是：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花 歐陽(yáng)修曾嘆：淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去 其實(shí)，"落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花 "（己亥雜詩(shī)），又何嘗不是一種新意呢？ 闡明世上事物具有兩重性的詩(shī)句是：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花 12.陶淵明的飲酒：表明詩(shī)人決意擺脫塵世的干擾，

46、過(guò)閑適恬靜的生活的詩(shī)句是：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧 飲酒反映詩(shī)人陶淵明的生活志向，其中表現(xiàn)他優(yōu)游自在的隱居生活的名句是：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山 陶淵明的飲酒一詩(shī)中，"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山."一句蘊(yùn)含著這樣的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧囂人境也無(wú)"喧囂"之感 13.孟浩然的望洞庭湖贈(zèng)張丞相：本詩(shī)中寫(xiě)出洞庭湖浩大氣勢(shì)的名句 是：氣蒸云夢(mèng)澤，波撼云陽(yáng)城 作者委婉地表達(dá)出求仕之心的詩(shī)句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情 本詩(shī)中含蓄的表達(dá)了詩(shī)人急于求官、服務(wù)社會(huì)的詩(shī)句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情 14. 李白的 行路難：詩(shī)中以"欲渡黃河冰塞川，將登太行雪

47、滿山"兩句詩(shī)來(lái)比喻人生道路中的艱難險(xiǎn)阻 反映李白不怕困難、勇往直前(道出了詩(shī)人堅(jiān)信抱負(fù)必能實(shí)現(xiàn)的積極昂揚(yáng)的豪氣的名句是：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海， 15.白居易的觀刈麥：表達(dá)作者深深自責(zé)的句子有：今我何功德，曾不事農(nóng)桑 吏祿三百石，歲晏有余糧 念此私自愧，盡日不能忘 從側(cè)面表現(xiàn)農(nóng)民勞動(dòng)繁忙的句子?jì)D姑荷簞食，童稚攜壺漿 16.漁家傲·塞下秋來(lái)風(fēng)景異中，抒發(fā)征夫戍難歸的無(wú)奈和對(duì)家鄉(xiāng)的眷念之情（表達(dá)主旨）的詩(shī)句是：人不寐，將軍白發(fā)征夫淚 第六冊(cè)部分 1. 魯迅在自嘲中表達(dá)全心全意為人民服務(wù)的詩(shī)句是 "橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛" 2.魚(yú)我所欲也一文提

48、出的中心觀點(diǎn)是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也 文中能概括全篇大意的句子是生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也 以"魚(yú)"和"熊掌"為喻，巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)寫(xiě)出原句：魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也 3.隆中對(duì)中諸葛亮替劉備策劃的最終目標(biāo)：霸業(yè)可成，漢室可興. 為達(dá)到目標(biāo)提出的戰(zhàn)略方針：西和諸戎，南撫彝、越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理. 諸提出這個(gè)戰(zhàn)略方針的根據(jù)：先論占據(jù)荊州的必要性，"荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)"；再論可能性，"其主不能守" 又論占據(jù)益州的必要性，"益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之國(guó)，高祖因之以成帝業(yè)"；后論可能性，"劉璋暗弱，民殷國(guó)富，而不知存恤 " 4.墨池記中作者認(rèn)為王羲之能在書(shū)法上取得巨大成就的原因是："羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也 然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？" 作者認(rèn)為王羲之能在書(shū)法上取得巨大成就不是自然天成的，而是靠勤學(xué)苦練 取得的 墨池記中撫州學(xué)官王君，書(shū)'晉王右軍墨池'六字于楹間的目的是:推崇