領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新思維修煉培訓(xùn)課程

1、領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新思維領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新思維修煉 與新社會(huì)階層說(shuō)話，說(shuō)不上去；與困難群眾說(shuō)話，說(shuō)不下與新社會(huì)階層說(shuō)話，說(shuō)不上去；與困難群眾說(shuō)話，說(shuō)不下去；與青年學(xué)生說(shuō)話，說(shuō)不進(jìn)去；與老同志說(shuō)話，給頂了去；與青年學(xué)生說(shuō)話，說(shuō)不進(jìn)去；與老同志說(shuō)話，給頂了回去?；厝?。 (一)與新社會(huì)階層說(shuō)話，你說(shuō)得上去嗎與新社會(huì)階層說(shuō)話，你說(shuō)得上去嗎?你具備這樣的能力嗎你具備這樣的能力嗎? (二二)與困難群眾說(shuō)話，你說(shuō)得下去嗎與困難群眾說(shuō)話，你說(shuō)得下去嗎?你是否了解他們的現(xiàn)狀嗎？你是否了解他們的現(xiàn)狀嗎？ (五五)與農(nóng)民群眾對(duì)話，說(shuō)得與農(nóng)民群眾對(duì)話，說(shuō)得攏攏去嗎去嗎?你知道他們的所盼所患嗎？你知道他們的所盼所患嗎？ (三三)與年輕人

2、說(shuō)話你說(shuō)得進(jìn)去嗎與年輕人說(shuō)話你說(shuō)得進(jìn)去嗎?你理解他們的文化背景嗎？你理解他們的文化背景嗎？ 四四)與老同志說(shuō)話，你是否被頂了回去與老同志說(shuō)話，你是否被頂了回去?你知道他們?cè)谒伎际裁磫?？你知道他們?cè)谒伎际裁磫幔俊叭灰豁斎灰豁敗?“ 失語(yǔ)失語(yǔ)”課程內(nèi)容v 認(rèn)識(shí)創(chuàng)新思維v 創(chuàng)新思維的必要性v 創(chuàng)新思維習(xí)慣培養(yǎng) 破除枷鎖 拓展視角 - 激發(fā)潛能請(qǐng)同志們回顧一下自己的思維過(guò)程，其中有哪些創(chuàng)新？ 你腦中是否經(jīng)常有創(chuàng)新出現(xiàn)？創(chuàng)新間隔是（幾天，幾周，幾個(gè)月） ？最近一次創(chuàng)新是在（昨天，上星期，上個(gè)月，去年）？這個(gè)最近的創(chuàng)新是什么？實(shí)施了嗎？那創(chuàng)新（實(shí)施了的話）對(duì)于你個(gè)人、周?chē)娜四酥辽鐣?huì)有多大影響和效益？

3、讓創(chuàng)新成為習(xí)慣讓創(chuàng)新成為習(xí)慣哲學(xué)家給哲學(xué)家給“人人”的定義：的定義： 人是政治的動(dòng)物人是政治的動(dòng)物 人是理性的動(dòng)物人是理性的動(dòng)物.人是有宗教信仰的動(dòng)物人是有宗教信仰的動(dòng)物. 人是習(xí)慣的動(dòng)物人是習(xí)慣的動(dòng)物測(cè)試笑話：航行在大海上的船上測(cè)試笑話：航行在大海上的船上有有75頭牛，頭牛，32頭羊，請(qǐng)問(wèn)這條頭羊，請(qǐng)問(wèn)這條船的船長(zhǎng)幾歲？船的船長(zhǎng)幾歲？ (75-32=43)創(chuàng)新要有一種不走尋常路的魄力創(chuàng)新要有一種不走尋常路的魄力 不同尋常的點(diǎn)子，不同尋常的想不同尋常的點(diǎn)子，不同尋常的想法，不同尋常的眼光，不同尋常的招法，不同尋常的眼光，不同尋常的招法。這些都體現(xiàn)了勇于改變習(xí)慣法。這些都體現(xiàn)了勇于改變習(xí)慣的魄力

4、，這種魄力給你帶來(lái)創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。的魄力，這種魄力給你帶來(lái)創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。左腦控制右半邊身體右腦控左腦控制右半邊身體右腦控制左邊身體。而左腦是抽象制左邊身體。而左腦是抽象思維區(qū)，右腦是形象思維區(qū)思維區(qū)，右腦是形象思維區(qū)也就是說(shuō)左腦理性，右腦感也就是說(shuō)左腦理性，右腦感性。性。 雙手交叉，左手壓右雙手交叉，左手壓右手的人，就是右腦壓左腦，手的人，就是右腦壓左腦，就是說(shuō)感性勝于理性。就是說(shuō)感性勝于理性。 而而右手壓左手，就是左腦壓右右手壓左手，就是左腦壓右腦，就是說(shuō)理性勝于感性。腦，就是說(shuō)理性勝于感性。 請(qǐng)您隨意地將雙手在胸前交叉！請(qǐng)您隨意地將雙手在胸前交叉！一、理解創(chuàng)新思維 4創(chuàng)新：創(chuàng)新： 破舊立新，推陳

5、出新。 更新，創(chuàng)造新的東西，改變。獨(dú)樹(shù)一幟，個(gè)性。就是指引發(fā)出創(chuàng)新性設(shè)想的思維形式，主要是指非邏輯思維。4創(chuàng)新思維：創(chuàng)新思維： 指對(duì)事物間的聯(lián)系進(jìn)行前所未有的思考，從而創(chuàng)造出新事物的思維方法，是一切具有嶄新內(nèi)容的思維形式的總和。 4特點(diǎn): 求異性、潛在性、敏銳性、創(chuàng)造性、靈感性和新穎性4創(chuàng)新的主體和客體：主體和客體 “蜘蛛的活動(dòng)與紡織工的活動(dòng)相似；蜜蜂建筑蜂蜘蛛的活動(dòng)與紡織工的活動(dòng)相似；蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧，但是最憋房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧，但是最憋腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房

6、之前，已經(jīng)在自己的頭腦中是他在用蜂蠟建筑蜂房之前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了把它建成了” 馬恩全集馬恩全集第第32卷，卷，202頁(yè)頁(yè)，主體 含義:人的頭腦,有理智、能思維，可以進(jìn) 行創(chuàng)新的總司令部 特征：實(shí)踐目的、價(jià)值模式、知識(shí)儲(chǔ)備 （知識(shí)的無(wú)活力化）人類(lèi)能思維 人的肢體：脆弱像蘆葦人的肢體：脆弱像蘆葦 人的頭腦：征服全世界人的頭腦：征服全世界暢銷(xiāo)書(shū)暢銷(xiāo)書(shū)時(shí)間簡(jiǎn)史時(shí)間簡(jiǎn)史讓思想在宇宙的最深處飛讓思想在宇宙的最深處飛揚(yáng)價(jià)值模式 當(dāng)人們面臨選擇的時(shí)候，他就會(huì)把外界的事物或觀念按照其價(jià)值的大小排列出一個(gè)順序，也就是排列出一個(gè)主次、輕重、緩急的次序。（具有差異性，改變價(jià)值模式就是創(chuàng)新）客體 含義：創(chuàng)

7、新思維的對(duì)象 特點(diǎn)： 無(wú)窮多的數(shù)量 無(wú)窮多的屬性 無(wú)窮多的變化 思維小測(cè)驗(yàn)： 構(gòu)成或影響一個(gè)單位的社會(huì)形象的因素有多少種？ 答案： 從單位的一般特征來(lái)說(shuō) 從干部的服務(wù)特征來(lái)說(shuō) 從單位的物質(zhì)設(shè)施來(lái)說(shuō) 從單位的宣傳特征來(lái)說(shuō)二、創(chuàng)新思維的必要性 經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域（競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生了創(chuàng)新，創(chuàng)新深化了競(jìng)爭(zhēng)） 社會(huì)領(lǐng)域（信息飽和與知識(shí)爆炸；煮青蛙的寓言） 個(gè)人領(lǐng)域（頭腦能思維，思維能創(chuàng)新） 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在 信息社會(huì)信息社會(huì)知識(shí)折舊加快知識(shí)折舊加快 全球化全球化成為必然趨勢(shì)成為必然趨勢(shì)畫(huà)面的上半部分，冰山的尖頂代表創(chuàng)造性工作，包括研究、畫(huà)面的上半部分，冰山的尖頂代表創(chuàng)造性工作，包括研究、開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)

8、、銷(xiāo)售、全球供應(yīng)鏈和管理這類(lèi)工作，都是由美開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)、銷(xiāo)售、全球供應(yīng)鏈和管理這類(lèi)工作，都是由美國(guó)在做的；冰山下半部分大量的依靠人力和機(jī)器完成的工作國(guó)在做的；冰山下半部分大量的依靠人力和機(jī)器完成的工作則是由像中國(guó)這樣的還不發(fā)達(dá)國(guó)家完成的則是由像中國(guó)這樣的還不發(fā)達(dá)國(guó)家完成的 建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新理念：建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新理念： 把頭腦作為資源把頭腦作為資源競(jìng)爭(zhēng)三個(gè)層面：競(jìng)爭(zhēng)三個(gè)層面： 物質(zhì)層面物質(zhì)層面技術(shù)層面技術(shù)層面智慧層面智慧層面知識(shí)經(jīng)濟(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)智慧經(jīng)濟(jì)：智慧經(jīng)濟(jì)： “知識(shí)就是力量知識(shí)就是力量” “智慧才是智慧才是力量力量” 有思路才有出路（案例：徐文長(zhǎng)）有思路才有出路（案例：徐文長(zhǎng)）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)

9、處不在競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在 徐文長(zhǎng)徐文長(zhǎng) 明代杰出書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家明代杰出書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家姜太公釣魚(yú)、時(shí)遷偷雞、姜太公釣魚(yú)、時(shí)遷偷雞、張飛賣(mài)肉、蘇武牧羊、張飛賣(mài)肉、蘇武牧羊、朱元璋殺牛、朱元璋殺牛、劉備種菜、劉備種菜、最后徐最后徐說(shuō)的成語(yǔ)典故是：秦始說(shuō)的成語(yǔ)典故是：秦始皇并吞六國(guó)皇并吞六國(guó) 信息社會(huì)信息社會(huì)知識(shí)折舊加速知識(shí)折舊加速信息社會(huì)：信息社會(huì)： 指脫離了工業(yè)化社會(huì)以后，信息起主要作用的指脫離了工業(yè)化社會(huì)以后，信息起主要作用的社會(huì)。相對(duì)于農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)而言的社會(huì)。相對(duì)于農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)而言的知識(shí)折舊定律：知識(shí)折舊定律：1、 在西方的白領(lǐng)階層中流傳有一條知識(shí)折舊定律：在西方的白領(lǐng)階層中流傳有一條知

10、識(shí)折舊定律：一年不學(xué)習(xí)，一個(gè)人所擁有的知識(shí)就會(huì)折舊一年不學(xué)習(xí)，一個(gè)人所擁有的知識(shí)就會(huì)折舊80%； 2、 這無(wú)疑是一個(gè)資訊爆炸的時(shí)代，今天的一份這無(wú)疑是一個(gè)資訊爆炸的時(shí)代，今天的一份比十七世紀(jì)一個(gè)普通英國(guó)人一生的經(jīng)歷還要比十七世紀(jì)一個(gè)普通英國(guó)人一生的經(jīng)歷還要多?？捎玫馁Y訊平均每四年就增加一倍；多?？捎玫馁Y訊平均每四年就增加一倍； 3、 在美國(guó)找工作，高等學(xué)院所頒發(fā)的畢業(yè)證書(shū)五在美國(guó)找工作，高等學(xué)院所頒發(fā)的畢業(yè)證書(shū)五年內(nèi)有效。年內(nèi)有效。 人生猶如“迷宮”，每個(gè)人都在其中尋找各自的“奶酪”穩(wěn)定的工作、身心的健康、和諧的人際關(guān)系、甜蜜美滿的愛(ài)情，或是令人充滿想象的財(cái)富喜歡變化，變化；不喜歡變化，變化！

11、 啟示：變是唯一的不變啟示：變是唯一的不變變化總是在發(fā)生：變化總是在發(fā)生：他們只是不斷地拿走你他們只是不斷地拿走你的奶酪。的奶酪。預(yù)見(jiàn)變化：預(yù)見(jiàn)變化：隨時(shí)做好奶酪被拿走的準(zhǔn)備隨時(shí)做好奶酪被拿走的準(zhǔn)備追蹤變化：追蹤變化：經(jīng)常聞一聞你的奶酪，以便知道經(jīng)常聞一聞你的奶酪，以便知道 他們什么時(shí)候開(kāi)始變質(zhì)。他們什么時(shí)候開(kāi)始變質(zhì)。 盡快適應(yīng)變化：盡快適應(yīng)變化：越早放棄舊的奶酪，你就會(huì)越越早放棄舊的奶酪，你就會(huì)越早享受新的奶酪。早享受新的奶酪。改變：改變：隨著奶酪的變化而變化，并享受變化。隨著奶酪的變化而變化，并享受變化。享受變化：享受變化：嘗試冒險(xiǎn)，去享受新奶酪的美味！嘗試冒險(xiǎn)，去享受新奶酪的美味！做好迅

12、速變化的準(zhǔn)備：做好迅速變化的準(zhǔn)備：不斷地去享受變不斷地去享受變化記化記住：他們?nèi)詴?huì)不斷地拿走你的奶酪。有創(chuàng)造才能的人：他們不僅看到客觀存在的有創(chuàng)造才能的人：他們不僅看到客觀存在的東西而且看到了應(yīng)該存在的東西；他們不僅東西而且看到了應(yīng)該存在的東西；他們不僅看到已經(jīng)存在的東西，還應(yīng)看到將要存在的看到已經(jīng)存在的東西，還應(yīng)看到將要存在的東西。東西。 奧弗斯特里特奧弗斯特里特建立信息社會(huì)新理念：建立信息社會(huì)新理念： 不斷淘汰自己不斷淘汰自己常思：常思： 哪些東西已被淘汰 哪些東西應(yīng)被淘汰 哪些東西將被淘汰全球化全球化成為趨勢(shì)成為趨勢(shì) 做世界公民做世界公民全球化：是個(gè)進(jìn)程，指的是物質(zhì)全球化：是個(gè)進(jìn)程，指的

13、是物質(zhì)和精神產(chǎn)品的流動(dòng)沖破區(qū)域和精神產(chǎn)品的流動(dòng)沖破區(qū)域 和國(guó)界和國(guó)界的束縛，影響到地球上每個(gè)角落的的束縛，影響到地球上每個(gè)角落的生活。生活。 正在形成一股不可阻擋的正在形成一股不可阻擋的潮流，把每個(gè)民族從經(jīng)濟(jì)、政治、潮流，把每個(gè)民族從經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)方面緊緊地聯(lián)結(jié)在一起。文化各個(gè)方面緊緊地聯(lián)結(jié)在一起。 最直接表現(xiàn)為：交往手段的提高最直接表現(xiàn)為：交往手段的提高 為為什么中國(guó)的生產(chǎn)性企業(yè)很難跨入世界什么中國(guó)的生產(chǎn)性企業(yè)很難跨入世界500強(qiáng)企業(yè)強(qiáng)企業(yè)行列之中？為什么西方倡導(dǎo)個(gè)性和自由，而我們行列之中？為什么西方倡導(dǎo)個(gè)性和自由，而我們推崇個(gè)人利益要服從集體利益？為什么美國(guó)推崇個(gè)人利益要服從集體利益

14、？為什么美國(guó)有有91%的公民信奉宗教，而我國(guó)信奉各類(lèi)主流的公民信奉宗教，而我國(guó)信奉各類(lèi)主流宗教的總?cè)丝诒壤€不足宗教的總?cè)丝诒壤€不足10%建立全球化理念建立全球化理念 世界公民世界公民看中國(guó)看中國(guó) 。農(nóng)耕農(nóng)耕血緣血緣整體整體親緣、血緣、地緣親緣、血緣、地緣 從地理位置看，中國(guó)處在北半球的溫帶從地理位置看，中國(guó)處在北半球的溫帶-暖溫帶地區(qū)，氣暖溫帶地區(qū)，氣候適中，雨量充沛，為人類(lèi)提供了良好的生產(chǎn)、生活條件，候適中，雨量充沛，為人類(lèi)提供了良好的生產(chǎn)、生活條件，所以中國(guó)便成為了文明的發(fā)祥地和繁盛之區(qū)。但按地理環(huán)所以中國(guó)便成為了文明的發(fā)祥地和繁盛之區(qū)。但按地理環(huán)境中的瀕海性來(lái)看，中國(guó)的先民自古就生活

15、在東亞大陸上，境中的瀕海性來(lái)看，中國(guó)的先民自古就生活在東亞大陸上，這里這里東臨古人難以橫渡，與地中海這樣的內(nèi)海完全不同的東臨古人難以橫渡，與地中海這樣的內(nèi)海完全不同的茫茫滄海茫茫滄海-太平洋，北面是草原和戈壁，西北橫亙戈壁和太平洋，北面是草原和戈壁，西北橫亙戈壁和沙漠，西南聳立世界上最高、最險(xiǎn)峻的青藏高原，還有珠沙漠，西南聳立世界上最高、最險(xiǎn)峻的青藏高原，還有珠穆朗瑪峰等高山大川。穆朗瑪峰等高山大川。三面陸路交通極不便利，而內(nèi)部回三面陸路交通極不便利，而內(nèi)部回旋余地又有相當(dāng)空曠的環(huán)境，造成一種與外部世界相對(duì)隔旋余地又有相當(dāng)空曠的環(huán)境，造成一種與外部世界相對(duì)隔絕的狀態(tài)，這對(duì)中國(guó)文化的形成，產(chǎn)生了

16、重大的影響。于絕的狀態(tài)，這對(duì)中國(guó)文化的形成，產(chǎn)生了重大的影響。于是便以黃河長(zhǎng)江為中心，形成了中國(guó)農(nóng)業(yè)的核心地帶，從是便以黃河長(zhǎng)江為中心，形成了中國(guó)農(nóng)業(yè)的核心地帶，從而成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的核心地帶，又成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心而成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的核心地帶，又成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心地帶。中國(guó)地理位置的多山造成交通阻隔，限制了文化交地帶。中國(guó)地理位置的多山造成交通阻隔，限制了文化交流的規(guī)模。由于半封閉的大陸性地理環(huán)境形成了一種比較流的規(guī)模。由于半封閉的大陸性地理環(huán)境形成了一種比較完備的隔絕機(jī)制，使得中國(guó)文化在缺乏與外界大量交流的完備的隔絕機(jī)制，使得中國(guó)文化在缺乏與外界大量交流的情況下，磨礪出了巨大的生命力，得以自

17、成系統(tǒng)的獨(dú)立延情況下，磨礪出了巨大的生命力，得以自成系統(tǒng)的獨(dú)立延續(xù)和發(fā)展。續(xù)和發(fā)展。 海島海島商業(yè)商業(yè)個(gè)體個(gè)體建立全球化新理念建立全球化新理念 世界公民看西方世界公民看西方西方文化發(fā)源于地中海沿岸，西方文化發(fā)源于地中海沿岸，希臘、羅馬、斯堪底希臘、羅馬、斯堪底納維亞諸國(guó)、英吉利等都是典型的海洋性的國(guó)家，納維亞諸國(guó)、英吉利等都是典型的海洋性的國(guó)家，人人們棲息在半島或群島上，享有海運(yùn)之便，因而商業(yè)發(fā)們棲息在半島或群島上，享有海運(yùn)之便，因而商業(yè)發(fā)達(dá)較早；又由于這些島嶼或半島嶼腹地比較狹窄，更達(dá)較早；又由于這些島嶼或半島嶼腹地比較狹窄，更促成了人們向海外開(kāi)拓。因此，海洋民族的文化心理促成了人們向海外開(kāi)

18、拓。因此，海洋民族的文化心理比較外向，文化系統(tǒng)也處于一種動(dòng)態(tài)和開(kāi)放的狀況。比較外向，文化系統(tǒng)也處于一種動(dòng)態(tài)和開(kāi)放的狀況。同時(shí)，海洋還使瀕海民族之間得到較充分的文化交流。同時(shí)，海洋還使瀕海民族之間得到較充分的文化交流。埃及、巴比倫于希臘間，希臘與羅馬間古代多次發(fā)生埃及、巴比倫于希臘間，希臘與羅馬間古代多次發(fā)生規(guī)模巨大的文化交流現(xiàn)象，使得這一海上走廊溝通了規(guī)模巨大的文化交流現(xiàn)象，使得這一海上走廊溝通了地中海沿岸各國(guó)，使它們的文化你中有我，我中有你，地中海沿岸各國(guó)，使它們的文化你中有我，我中有你，在一定程度上成為一個(gè)渾然一體的系統(tǒng)。正是這種海在一定程度上成為一個(gè)渾然一體的系統(tǒng)。正是這種海洋的自然環(huán)境

19、，造成了西方文明的開(kāi)放性，古希臘時(shí)洋的自然環(huán)境，造成了西方文明的開(kāi)放性，古希臘時(shí)代的開(kāi)放性到了文藝復(fù)興時(shí)代，更有了空前的外向性代的開(kāi)放性到了文藝復(fù)興時(shí)代，更有了空前的外向性要求，于是沿海國(guó)家，首先是西班牙和葡萄牙，爾后要求，于是沿海國(guó)家，首先是西班牙和葡萄牙，爾后是意大利，再后是荷蘭和英格蘭、法蘭西。于是從遠(yuǎn)是意大利，再后是荷蘭和英格蘭、法蘭西。于是從遠(yuǎn)洋航海開(kāi)始，以哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸為契機(jī)，揭開(kāi)了西洋航海開(kāi)始，以哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸為契機(jī)，揭開(kāi)了西方近代文明輝煌的一頁(yè)。方近代文明輝煌的一頁(yè)。表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)生活方式生活方式人際關(guān)系人際關(guān)系自我自我領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)三、三、培養(yǎng)創(chuàng)新思維的習(xí)慣培養(yǎng)創(chuàng)新思

20、維的習(xí)慣破除思維定勢(shì)的枷鎖破除思維定勢(shì)的枷鎖拓展創(chuàng)新思維的視角拓展創(chuàng)新思維的視角激發(fā)創(chuàng)新思維的潛能激發(fā)創(chuàng)新思維的潛能1、破除思維定勢(shì)的枷鎖、破除思維定勢(shì)的枷鎖“許多人覺(jué)得，在命運(yùn)面前，自己的力量微不足道，打破現(xiàn)有許多人覺(jué)得，在命運(yùn)面前，自己的力量微不足道，打破現(xiàn)有的框架需要非凡的勇氣，因而許多人最終還是選擇了安于現(xiàn)狀，的框架需要非凡的勇氣，因而許多人最終還是選擇了安于現(xiàn)狀，這樣似乎更舒適些。所以在當(dāng)今的社會(huì)，勇敢的反義詞已不是這樣似乎更舒適些。所以在當(dāng)今的社會(huì)，勇敢的反義詞已不是懦弱，而是因循守舊懦弱，而是因循守舊”。 心理學(xué)家羅洛心理學(xué)家羅洛 1、枷鎖的體現(xiàn)枷鎖的體現(xiàn)我們從來(lái)沒(méi)這我們從來(lái)沒(méi)這

21、么做過(guò)呀！么做過(guò)呀！為什么要改？以前運(yùn)為什么要改？以前運(yùn)行得不錯(cuò)的。行得不錯(cuò)的。我們沒(méi)我們沒(méi)有時(shí)間，有時(shí)間，我們還我們還沒(méi)準(zhǔn)備沒(méi)準(zhǔn)備好做這好做這樣的事。樣的事。老狗學(xué)不來(lái)老狗學(xué)不來(lái)新把戲新把戲領(lǐng)導(dǎo)絕不會(huì)領(lǐng)導(dǎo)絕不會(huì)贊成的贊成的我們會(huì)變我們會(huì)變成別人的成別人的笑柄笑柄思維定勢(shì)：思維定勢(shì)：長(zhǎng)期觀察和思考問(wèn)題形成的固定的模式、固定的趨勢(shì)、固定的習(xí)慣。 當(dāng)面臨外界事物時(shí)，能夠不假思索地納入特定思維框架進(jìn)行處理。形成思維定勢(shì)的原因可能是受權(quán)威的影響，也有從眾心理的影響，還有就是經(jīng)驗(yàn)、情感等因素的干擾。破除思維定勢(shì)破除思維定勢(shì) 2、創(chuàng)新思維的幾大枷鎖 從眾型思維枷鎖 權(quán)威型思維枷鎖 經(jīng)驗(yàn)型思維枷鎖 書(shū)本型思

22、維枷鎖 自我中心型枷鎖1）、從眾型思維枷鎖 含義：就是跟從大眾、隨大流 產(chǎn)生：維持群體不破裂 體現(xiàn)：“跟著大家走沒(méi)錯(cuò)”，“槍打出頭 鳥(niǎo)”，“眾口鑠金，積非成是”2）、權(quán)威型思維枷鎖 含義：在思維領(lǐng)域，不少人習(xí)慣于引證權(quán)威的觀點(diǎn)，不假思索地以權(quán)威的是非為是非；一旦發(fā)現(xiàn)與權(quán)威相違背的觀點(diǎn)或理論，便想當(dāng)然認(rèn)為其必錯(cuò)無(wú)疑。 產(chǎn)生：傳統(tǒng)教育，專(zhuān)家說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)3）、經(jīng)驗(yàn)型思維枷鎖 含義：對(duì)經(jīng)驗(yàn)過(guò)分依賴乃至崇拜，形成固定的思維模式，消弱頭腦的想象力。也叫“唯經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)” 局限性：時(shí)空狹隘性、主題狹隘性 體現(xiàn)：“鄧克爾蠟燭”，初生牛犢不怕虎茍利于民茍利于民,不必法古不必法古;茍周于事茍周于事,不必循舊不必循舊 “鄧

23、克爾蠟燭鄧克爾蠟燭”功用固著” “功用固著功用固著” 對(duì)于傳統(tǒng)，就是前人的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于傳統(tǒng)，就是前人的經(jīng)驗(yàn) 前人當(dāng)時(shí)前人當(dāng)時(shí) 只能那樣做只能那樣做 但我們現(xiàn)在但我們現(xiàn)在 不必那樣做不必那樣做 皆因客觀條件變化了皆因客觀條件變化了破除經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)的枷鎖破除經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)的枷鎖4）、書(shū)本型思維枷鎖 書(shū)本知識(shí)是世界的“理想狀態(tài)”5）、自我中心型枷鎖 定義：人們自覺(jué)或不自覺(jué)地按照自己的觀念、站在自己的立場(chǎng)、用自己的目光去思考別人乃至整個(gè)世界 體現(xiàn)：人類(lèi)中心主義、以律己之律律人3 3、不同的枷鎖不同的鑰匙 權(quán)威型：尊重而不是迷信。徹底的審查權(quán)威的五個(gè)方面： 是不是本專(zhuān)業(yè)的權(quán)威 是不是本地域的權(quán)威 是不是當(dāng)今最新的權(quán)威

24、 是不是借助外部力量的權(quán)威 其言論是否與權(quán)威自身利益有關(guān)經(jīng)驗(yàn)型：經(jīng)驗(yàn)型：打破對(duì)經(jīng)驗(yàn)的依賴與崇拜，打破對(duì)經(jīng)驗(yàn)的依賴與崇拜，將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)樾聞?chuàng)新。將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)樾聞?chuàng)新。書(shū)本型：書(shū)本型：盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)、睹一事盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)、睹一事于句中，反三隅于字外于句中，反三隅于字外從眾型：從眾型：克服從眾心理，堅(jiān)持自我?？朔谋娦睦恚瑘?jiān)持自我。自我中心型：自我中心型：跳出自我框框，多從跳出自我框框，多從他人角度考慮。他人角度考慮。這是什么圖形這是什么圖形思維小測(cè)驗(yàn)：v有一位聾啞人，想買(mǎi)幾根釘子，就來(lái)到五金商店，對(duì)售貨員做了這樣一個(gè)手勢(shì)：左手食指立在柜臺(tái)上，右手握拳作出敲擊的樣子。售貨員見(jiàn)狀，先給他拿來(lái)一把錘子，聾啞

25、人搖搖頭。于是售貨員就明白了，他想買(mǎi)的是釘子。聾啞人買(mǎi)好了釘子，剛走出商店，接著進(jìn)來(lái)一位盲人。這位盲人想買(mǎi)一把剪刀，請(qǐng)問(wèn)：盲人怎樣做能以最簡(jiǎn)單的方式買(mǎi)到想要的東西？盲人怎樣買(mǎi)剪刀？盲人怎樣買(mǎi)剪刀？2、拓展創(chuàng)新思維的視角、拓展創(chuàng)新思維的視角思維視角：思維視角： 就是思考問(wèn)題的角度、層面、路線或立場(chǎng)。 拓展思維視角：拓展思維視角： 應(yīng)該盡量多地增加頭腦中的思維視角，學(xué)會(huì)從多種角度觀察同一個(gè)問(wèn)題。類(lèi)型：類(lèi)型：逆向思維、逆向思維、發(fā)散思維、轉(zhuǎn)向思維 橫看成嶺側(cè)成峰橫看成嶺側(cè)成峰 遠(yuǎn)近高低各不同遠(yuǎn)近高低各不同 不識(shí)廬山真面目不識(shí)廬山真面目 只緣身在此山中只緣身在此山中 哪里是廬山哪里是廬山真面目？真面目

26、？ 創(chuàng)新思維修煉的技術(shù) 發(fā)散思維v 把握事物間的聯(lián)系v 擴(kuò)大觀察范圍v 鼓勵(lì)標(biāo)新立異 創(chuàng)新思維修煉的技術(shù) 質(zhì)疑思維v 向人生提問(wèn)v 為學(xué)患無(wú)疑v 質(zhì)疑日常習(xí)慣為什么我要為什么我要抽煙？抽煙？ 創(chuàng)新思維修煉的技術(shù) 橫向思維v 廣泛涉獵多個(gè)領(lǐng)域v 捏合不相關(guān)的要素v 交叉孕育創(chuàng)意創(chuàng)新思維修煉的技術(shù) 右腦思維v 多用右腦v 多運(yùn)動(dòng)左手、左腿v 走進(jìn)想象世界 內(nèi)腦+外腦 左腦+右腦 人腦+電腦 創(chuàng)新思維修煉的技術(shù) 靈感思維v 引發(fā)自己的直覺(jué)v 抓住一閃而過(guò)的機(jī)遇v 激發(fā)靈感v 肯定否定待定一切事物都是一切事物都是有積極意義的有積極意義的懷疑一切懷疑一切不要輕不要輕易下結(jié)易下結(jié)論論2、拓展創(chuàng)新思維的視角

27、、拓展創(chuàng)新思維的視角拓展視角拓展視角2、拓展創(chuàng)新思維的視角v今日往日未日 今時(shí)不同今時(shí)不同往日往日我從昨日我從昨日走來(lái)走來(lái)我的我的未來(lái)未來(lái)不是不是夢(mèng)夢(mèng)v自我 非我 大我 看我自己看我自己看看他人看看他人統(tǒng)攬全局統(tǒng)攬全局拓展視角拓展視角自我：自我：“我理解我理解”、“我喜歡我喜歡”他人：他人：“假如我是別人假如我是別人”群體：群體：“請(qǐng)踮起腳尖請(qǐng)踮起腳尖”互動(dòng)測(cè)試：互動(dòng)測(cè)試： 有五種動(dòng)物：老虎、猴子、有五種動(dòng)物：老虎、猴子、孔雀、大象、狗。你到一個(gè)從未孔雀、大象、狗。你到一個(gè)從未去過(guò)的原始森林探險(xiǎn)。帶著這五去過(guò)的原始森林探險(xiǎn)。帶著這五種動(dòng)物，四周環(huán)境危險(xiǎn)重重，你種動(dòng)物，四周環(huán)境危險(xiǎn)重重，你不可能

28、都將他們帶到最后，你不不可能都將他們帶到最后，你不得不一一地放棄。你會(huì)按著什么得不一一地放棄。你會(huì)按著什么樣的順序放棄呢？樣的順序放棄呢？ 勤做換位思考勤做換位思考答案：答案： 孔雀代表你的伴侶；孔雀代表你的伴侶； 老虎代表你對(duì)金錢(qián)和權(quán)力的欲望；老虎代表你對(duì)金錢(qián)和權(quán)力的欲望； 大象代表你的父母；大象代表你的父母； 狗代表你的朋友；狗代表你的朋友； 猴子代表你的子女。猴子代表你的子女。換位思考換位思考善于溝通善于溝通莊子莊子秋水篇秋水篇 濠梁觀魚(yú)濠梁觀魚(yú)莊子曰莊子曰 ：鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。：鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?；葑釉唬鹤臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？惠子曰：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？莊子曰：子非我，安

29、知我不知魚(yú)之樂(lè)莊子曰：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)把自己當(dāng)別人：把自己當(dāng)別人：跳出跳出“物物-我我”關(guān)系，以一種旁觀者的視角重新審關(guān)系，以一種旁觀者的視角重新審視視“我我”。當(dāng)感到痛苦憂傷的時(shí)候，就把自己當(dāng)成別人，痛苦自然。當(dāng)感到痛苦憂傷的時(shí)候，就把自己當(dāng)成別人，痛苦自然就減輕了，當(dāng)欣喜若狂時(shí)，就把自己當(dāng)成別人，那些狂喜也會(huì)變得就減輕了，當(dāng)欣喜若狂時(shí)，就把自己當(dāng)成別人，那些狂喜也會(huì)變得平淡一些。平淡一些。把別人當(dāng)自己：把別人當(dāng)自己：可以真正理解別人的需要。把別人當(dāng)自己這是一種可以真正理解別人的需要。把別人當(dāng)自己這是一種予人方便，也予己方便的人生道理，是一種善解人意的人生態(tài)度，予人方便，也予己方便的

30、人生道理，是一種善解人意的人生態(tài)度，是一種偉大的寬容別人的人生美德。這就是孔子的是一種偉大的寬容別人的人生美德。這就是孔子的“已所不欲，勿已所不欲，勿施與人施與人“. 把別人當(dāng)別人：把別人當(dāng)別人：充分尊重每個(gè)人的獨(dú)立性，這種尊重永遠(yuǎn)不會(huì)是一充分尊重每個(gè)人的獨(dú)立性，這種尊重永遠(yuǎn)不會(huì)是一種居高臨下的給予，而是一種發(fā)自內(nèi)心的平等意識(shí)，真正做到：人種居高臨下的給予，而是一種發(fā)自內(nèi)心的平等意識(shí)，真正做到：人所不欲，勿施于人；人之所欲，請(qǐng)施于人。所不欲，勿施于人；人之所欲，請(qǐng)施于人。把自己當(dāng)自己：把自己當(dāng)自己：這是一種更高層面對(duì)主體的反思，這一反思過(guò)程是這是一種更高層面對(duì)主體的反思，這一反思過(guò)程是一種螺旋上升思維，是一種經(jīng)過(guò)否定之否定后對(duì)自我的全新認(rèn)識(shí)。一種螺旋上升思維，是一種經(jīng)過(guò)否定之否定后對(duì)自我的全新認(rèn)識(shí)。愛(ài)別人也愛(ài)自己；原諒別人也原諒自己。愛(ài)別人也愛(ài)自己；原諒別人也原諒自己。 v 求同求異求合A一本平裝書(shū)一本平裝書(shū)B(niǎo)一瓶百事可樂(lè)一瓶百事可樂(lè)C一根純金項(xiàng)鏈一根純金項(xiàng)鏈D一臺(tái)彩色電視機(jī)一臺(tái)彩色電視機(jī) 1、哪個(gè)與眾不同？、哪個(gè)與