人的認(rèn)識從何而來

1、人的認(rèn)識從何而來學(xué)案一學(xué)習(xí)目標(biāo)：1通過復(fù)習(xí)明確本框題在本書中的地位：實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點。在人與世界的關(guān)系方面，從實踐岀發(fā)理解周圍的世界；在歷史觀中，把實踐作為社會存在和發(fā)展的根據(jù)；在認(rèn)識論中，把實踐作為全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。2:通過復(fù)習(xí)明確本框題在高考中的地位：（09-13年12套題考察情況）注：在新課標(biāo)卷中只13年有選擇題1道，但以此為基礎(chǔ)的真理連考三年.年份0910111213選擇題42133材料題1222二學(xué)習(xí)重難點考點：實踐的概念（識記）特點（理解。復(fù)合型選擇題）實踐決定認(rèn)識。（理解并運用。復(fù)合型選擇題。材料）三學(xué)習(xí)過程：1.自檢環(huán)節(jié)。閱讀課本回答下列問題。（1）實

2、踐是。含義一。二。想一想下列哪些活動是實踐為什么？蜜蜂采蜜學(xué)生思考問題工人根據(jù)圖紙蓋房子明白：A實踐的主體是人，動物的本能活動不能稱為人的實踐活動。B實踐的對象不是整個世界，而是客觀世界，包括自然界和人類社會。C實踐的性質(zhì)是活動”實踐是介于主觀世界和客觀世界之間的橋梁，是主觀見之于客觀的活（2）實踐的特點：A客觀物質(zhì)性（要求：舉岀一個相應(yīng)的例子） 構(gòu)成實踐的基本要素（實踐的）是客觀的； 實踐活動的過程及其結(jié)果也受到的制約，因而也具有客觀性。B主觀能動性（要求：舉岀一個相應(yīng)的例子實踐是一種、有地改造客觀世界的活動?！咎崾尽繉嵺`的客觀物質(zhì)性和主觀能動性，相互滲透，不可分割，不能并列，更不能顛倒。后

3、者受前者的制約，正確發(fā)揮實踐的主觀能動性受實踐的客觀物質(zhì)性的制約。C社會歷史性 社會性，強調(diào)的是實踐不是，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動。 歷史性，強調(diào)的是人的實踐活動是在上。注意：實踐的三個基本特征是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上的唯物主義和辯證法和統(tǒng)一,體現(xiàn)了在辯證唯物主義認(rèn)識論中貫穿著唯物論和辯證法思想（3）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：A實踐是認(rèn)識的。（要求：舉岀一個相應(yīng)的例子）形成辨別；意識源于物質(zhì)”和認(rèn)識源于實踐”認(rèn)識的來源”和獲得認(rèn)識的途徑”B實踐是認(rèn)識發(fā)展的。（要求：舉岀一個相應(yīng)的例子）推動理順三層含義ABC【注意】實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，但不是唯一動力。C實踐是檢驗

4、認(rèn)識真理性的。思考：為什么要用實踐檢驗？實踐怎么檢驗？一次行嗎？【注意】實踐是主觀見之于客觀的活動，即通過實踐，人們把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，兩者對照，就能判斷主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符。D實踐是認(rèn)識的。（要求：舉岀一個相應(yīng)的例子）【拓展】認(rèn)識的根本目的是指導(dǎo)實踐。要形成正確的認(rèn)識推動實踐的發(fā)展。思考；實踐和認(rèn)識的關(guān)系是什么有何指導(dǎo)意義2落實鞏固(1.13課標(biāo)卷2012年科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一篇“人造樹葉”。這片樹葉能釋放出制作電池燃料的氫，它的誕生對于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓淙~”的成功研制佐證了人的意識只有反映了事物的本質(zhì)才具有能動性，創(chuàng)造性。人能過認(rèn)識

5、事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用 人的意識能夠創(chuàng)造自然界所沒有的客觀事物。人能夠通過實踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實的東西A.B.C.D.(2.12全國早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見實踐是物質(zhì)性的活動，實踐對認(rèn)識具有決定作用 實踐具有目的性，認(rèn)識的最終目的是形成理性認(rèn)識實踐具有歷史性，認(rèn)識必然打上歷史和時代的烙印 實踐是有意識的活動，認(rèn)識是促進(jìn)實踐發(fā)展的動力A.B.C.D.(3.全球氣候變暖的危害日益凸顯，各國都在尋求應(yīng)對之策

6、。我國科學(xué)家研究了氣候變暖條件下熱量資源變化對糧食生產(chǎn)的影響。1981年以來，我國一年兩熟、一年三熟糧食作物種植界限明顯北移，在其他條件不變的情況下,前者糧食產(chǎn)量平均可增加54%106%后者可增加27%-58%該研究為我國合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提供了科學(xué)依據(jù)。這從一個側(cè)面表明科學(xué)認(rèn)識具有自覺選擇性，能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，化害為利具有能動創(chuàng)造性，能夠推測未來，創(chuàng)造理想世界 能夠揭示事物演化規(guī)律，指導(dǎo)實踐活動，推動社會發(fā)展基于實踐活動，體現(xiàn)了主體的能動性、創(chuàng)造性和目的性A.B.C.D.(4(2013安徽4)為破解家庭經(jīng)營中存在的“低。小。散”難題，推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級，黨和政府強調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場等新型

7、生產(chǎn)經(jīng)營主體的作用，這表明認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展的過程不斷克服繆誤接近真理的上升過程 主體對客體的直接現(xiàn)實性改造活動在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映ABCD(5.12北京.材料題：由于人類活動范圍的局限，早期地圖繪制者認(rèn)為地球是平的。15、16世紀(jì)哥倫布等航海家證實地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn)，更好地滿足了生產(chǎn)生活的需要。結(jié)合材料，說明認(rèn)識對實踐的依賴關(guān)系3.整理歸納,總結(jié):認(rèn)識論在實踐中發(fā)現(xiàn)真理含義來源(唯-)“形成特征動力(根;K)“推動”是認(rèn),只的基礎(chǔ)彳檢驗標(biāo)準(zhǔn)“符合”目的歸宿“反作用”實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論：實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實踐具有

8、反作用，正確的認(rèn)識能夠指人的認(rèn)識從何而來實踐4.補充提升：導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。方法論：堅持實踐的觀點，積極參加社會實踐；堅持理論與實踐相結(jié)合，堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路。教案人的認(rèn)識從何而來教材分析:此框題是哲學(xué)二單元六課的第一框,是認(rèn)識論的基礎(chǔ)部分.學(xué)習(xí)和掌握此內(nèi)容對解答高頻考點在實踐中追求真理大有益處.高考考點分析:雖然考點未變,但比重明顯下降,此處知識開始作為干擾選項出現(xiàn),要求學(xué)生掐準(zhǔn)知識.知識目標(biāo):識記實踐的含義.理解實踐的特征（復(fù)合型選擇題）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（復(fù)合型選擇題,材料題）重難點:實踐決定認(rèn)識教學(xué)方法:自學(xué)_討論_講解鞏固教學(xué)過程:一.同學(xué)

9、們好,今天我們要復(fù)習(xí)的知識是人的認(rèn)識從哪里來.它隸屬于認(rèn)識論的范疇,是認(rèn)識論的基礎(chǔ).雖然在新課標(biāo)卷中它的地位在降低,但我們依然不能忽略.請大家根據(jù)學(xué)案,復(fù)習(xí)課本知識（15-20分鐘）二.教師根據(jù)學(xué)生的反饋,講解有疑問的知識.1. 實踐的特點:客觀物質(zhì)性:構(gòu)成要素客觀的.主體人,客觀的;對象客觀事物;手段工具客觀的.恰恰揭示了實踐的含義是以人為主體,客觀事物為對象的物質(zhì)性活動.與此不同的是它還進(jìn)一步提出實踐過程及結(jié)果受客觀事物及其規(guī)律的制約.所以說”抽刀斷水水更流”.”生態(tài)文明催生美麗中國行為之美”就體現(xiàn)了實踐的客觀物質(zhì)實踐的主觀能動性，是指實踐活動是有意是有目的的活動，可以創(chuàng)造出自然界中沒有的

10、新的物質(zhì)資料，人類社會中新的社會關(guān)系正好揭示了將觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在.古代為加強民族關(guān)系的通婚今天在精密準(zhǔn)備下，”神九”與"天一"成功手控交會對接一般情況下"為了而"是標(biāo)志性的詞值得一提的是，客觀物質(zhì)性與主觀能動性緊密相連，順序不可顛倒,發(fā)揮主觀能動性受到客觀物質(zhì)性的制約，這正體現(xiàn)了唯物論的基本觀點.實踐的社會歷史性（略）2. 實踐的分類（略）3. 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)對于這一考點識記四方面的內(nèi)容是最基本的，其次抓住特點加以區(qū)別，再次根據(jù)材料熟練運用.實踐是認(rèn)識的來源.辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，人的認(rèn)識只能在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。認(rèn)識就是主體對客體的反映，客體

11、是認(rèn)識的對象和內(nèi)容，單是客體本身不能形成的認(rèn)識。主體的自覺能動性，是導(dǎo)致認(rèn)識形成的必要條件，但僅有主體的能動性也不會產(chǎn)生認(rèn)識。只有在主體與客體的相互作用的實踐中，認(rèn)識才會產(chǎn)生。因為只有通過實踐，人的感官才能同客體接觸，使客觀事物及現(xiàn)象反映到人的頭腦來；也只有通過實踐，主體同客體反復(fù)相互作用，才能使客體的各種本質(zhì)特征逐漸暴露出來，為主體所把握。所以，實踐是認(rèn)識的來源。一切科學(xué)知識，都是人們實踐經(jīng)驗的總結(jié)，都是從實踐得到的。人們在生產(chǎn)活動和科學(xué)實驗的實踐中，逐漸地認(rèn)識了自然的現(xiàn)象、性質(zhì)和規(guī)律以及人與自然的關(guān)系，從而產(chǎn)生了各們自然科學(xué)和生產(chǎn)技能。人們在實踐活動中，逐漸地認(rèn)識了人與人的關(guān)系，認(rèn)識了社會

12、的本質(zhì)和運動規(guī)律，從而形成了各門社會科學(xué)。哲學(xué)則是自然知識和社會知識的概括和總結(jié)，歸根結(jié)底，也是來源于實踐。辯證唯物主義認(rèn)識論強調(diào)認(rèn)識來源于實踐，這并不排除學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的重要性。事實上對于一個人來說，由于實踐范圍的有限性，由于客觀世界的無限多樣和永恒發(fā)展，因此就不能事事直接實踐。人類認(rèn)識的發(fā)展，有著內(nèi)在的連續(xù)性和繼承性，一個人沒有必要事事實踐。一個人的多數(shù)是通過學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗獲得的。但對我為間接經(jīng)驗，對他人或前人來講仍是直接經(jīng)驗。就認(rèn)識總體來講，一切知識都來源于實踐。實踐是認(rèn)識之源，間接經(jīng)驗是認(rèn)識之流。所以，我們既要認(rèn)真讀書，努力學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗，又要積極參加實踐。實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力人類認(rèn)識發(fā)展歷

13、史表明，人們的認(rèn)識是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，新學(xué)科的出現(xiàn)，新知識的增加，都是由于實踐的推動。實踐所以成為認(rèn)識發(fā)展的動力，這是因為：第一，社會實踐的發(fā)展，不斷提出需要解決的新課題，推動著人類的認(rèn)識不斷發(fā)展，人們在總結(jié)實踐提供的新經(jīng)驗基礎(chǔ)上，提出了新理論，解決了新課題，認(rèn)識也就向前發(fā)展了。近二三十年，工業(yè)農(nóng)業(yè)和軍事發(fā)展的需要，產(chǎn)生并推動了高能物理、控制論、信息論、系統(tǒng)論、遺傳工程學(xué)、現(xiàn)代材料學(xué)等學(xué)科的發(fā)展。第二，實踐的發(fā)展，不斷提供新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，推動認(rèn)識的不斷發(fā)展。人們的感官是有一定局限性的，社會實踐的發(fā)展對于認(rèn)識深化的需要，迫使人們創(chuàng)造出日益完備的認(rèn)識工具，突破了人的生

14、理器官的局限，擴大了人類知識的視野，深化了認(rèn)識的層次，從而推動了人類知識的發(fā)展。第三，實踐的發(fā)展鍛煉和提高了人們的認(rèn)識能力。認(rèn)識的發(fā)展還有賴于認(rèn)識能力的提高，而認(rèn)識能力，不管是觀察能力還是思維能力，卻是在實踐中得到提高的。一個人的實踐經(jīng)驗越豐富，實踐的水平越高，認(rèn)識的能力也就越高。實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn).人的認(rèn)識是否正確，是否具有客觀真理性，只能由實踐來檢驗。認(rèn)識是主體對客體的反映，檢驗這種反映是否同客體相符合，只能是把主體和客體連續(xù)起來的社會實踐。實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是實踐對認(rèn)識具有決定作用的一個重要方面。在課本最后談到，有了正確的認(rèn)識卻脫離實踐，認(rèn)識就失去了它的意義，想告訴我們什么呢？實踐是認(rèn)識的目標(biāo)和歸宿人們認(rèn)識世界的目的就是為了改造世界。理論如果不用于指導(dǎo)實踐，不為實踐服務(wù)，那這種理論再好也就失去了意義。我們今天學(xué)習(xí)自然科學(xué)和社會科學(xué)的理論其目的就是為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)?？傊瑢嵺`是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐