【人教版】九年級上冊14應有格物致知的精神導學案

1、14* 應有格物致知精神精彩開篇詞受傳統(tǒng)教育的影響，許多同學們往往重視基礎知識，而忽視動手能力。一旦要自己動手，自己拿主意時，就會手足無措。這是什么原因呢？怎樣才能克服這個缺點呢？著名的諾貝爾物理學獎得主丁肇中先生以他的真知灼見為我們指點迷津，告訴我們： 在學習中， 特別是在學習自然科學方面要有格物致知的精神。學習目標1. 理解真正的格物致知的精神。2. 理解文章的論證方法及論證思路。3. 聯(lián)系學習實際，培養(yǎng)科學實驗精神。教學過程一、新課導入有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”“缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力”。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。二、自學指導（一）預習與

2、交流1、朗讀課文，圈畫文中生字詞。丁肇（ zh ào）中埋沒（ mò）彷（ páng）徨（ huáng）儒（ r ú）家華裔 (y ì)論（ lún）語中庸（yng）2、借助工具書理解和掌握以下詞語。格物：推究事物的道理。致知：獲得知識。正心：端正心思。修身：就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。齊家：管理好自己的家庭和家族。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)調別人。推之于四海，傳之于萬世：推廣延伸到全國各地，流傳千秋萬代。3.作者簡介丁肇中 (1936 )，美國物理學家。生于密執(zhí)安州安阿伯。 1962 年獲哲學博士學位。塞理工學院教授，

3、主要從事高能物理學研究。 1974 年領導的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子致了一系列與之相關的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學進入了一個新的發(fā)展階段。因此于1969 年后任馬薩諸(“J”粒子 )，并導1976 年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。三、自學指導（二）合作與探究（一）整體感知(學生四人一組討論交流，老師巡視各組，參與學生討論。)1默讀課文，討論和編寫閱讀提綱。從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱?！窘涣鼽c撥 】 (1)提出問題 (1 段 )：向大家談談學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學。(2)分析問題 (212 段 )：論述“應有格物致知精神”。 (2 段 )：格物致知的出處和

4、意義。 (35 段 )：中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知及其原因。 (612 段 )：實驗精神 (真正的格物致知 ) 在科學上的重要性。(3)解決問題 (13 段 )：希望對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。2什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋，請找出來。【交流點撥 】從探察物體而得到知識。格，探察、探究。物，物體、事物。致，達到、得到。3本文主要探討什么問題？【交流點撥 】探討中國學生應該怎樣學習自然科學的問題。4本文的標題是中心論點嗎？【交流點撥】 作者提倡真正的“格物致知”精神 ,即培養(yǎng)學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的

5、真相。標題不是中心論點。5為什么要提倡“格物致知”精神？【交流點撥 】第一，傳統(tǒng)的中國教育培養(yǎng)出來的學生缺乏實踐能力和創(chuàng)新精神。第二，科學發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。第三，這是應付今天的世界環(huán)境必不可少的。6本文的結論是什么？【交流點撥 】希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。7本文運用了哪幾種論證方法？【交流點撥 】引證法、例證法、對比論證。（二）深層探究1.文本探究（學生分組討論，老師適時入組點撥。）（ 1）傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？【交流點撥 】可能是因為

6、傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。（ 2）大學里講的格物致知的目的是什么?【交流點撥 】使人達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。（ 3）這個目的與丁教授講的格物致知的目的是不是一樣的？【交流點撥 】不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。（ 4）第 4 段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？【交流點撥 】王陽明的“格物”實是“格已” ，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界，證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確的。（ 5）實驗精神在科學上的重要性在哪里？【交流點撥 】只有通過實地實驗才能得到

7、新的知識。（ 6）實驗的過程應該是怎樣的？【交流點撥 】實驗的過程應該是積極的、有計劃的探測。（ 7）第 8 段舉研究竹子的例子證明了什么？【交流點撥 】舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種，研究生長過程，科學的觀察。（ 8）第 9 段講的是什么道理？【交流點撥 】實驗的過程不是毫無選擇地測量，而是需要細致具體的計劃，要有一個適當?shù)哪繕?。?9）第 12 段舉我個人的經驗證明了什么？這是什么論證？【交流點撥 】舉我個人的經驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助，屬于舉例論證。（ 10）為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？【交流點撥 】真正的格物致知精神不但在學

8、術研究中不可缺少，在應付今天的世界環(huán)境中也是必不可少的。（ 11）丁教授認為四書中格物致知真正的意義是什么？【交流點撥 】第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。（ 12）既然實驗精神如此重要，當今的中國學生是否很重視它了呢？為什么？作者對此是怎樣論證的？【交流點撥 】中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手。因為他們誤以為埋頭讀書可以應付一切，結果對實際毫無幫助。以自己的經歷為例(事實論證 )。（ 13）格物致知精神僅僅應用于自然科學研究嗎？【交流點撥 】不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，

9、都不可缺少。2.寫法賞析（學生分組討論，老師適時入組點撥。）(1)作者舉了哪些事例來闡明應該有格物致知精神?【交流點撥】 舉例論證：作者舉了王陽明“格”竹子的事例證明“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知” ；舉了自己由于受傳統(tǒng)教育不知吃了多少苦頭的事例，證明受傳統(tǒng)教育的中國學生有“偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”的弱點。(2)作者講了哪些道理來闡明應該有格物致知精神?【交流點撥 】分析傳統(tǒng)的中國教育的弊?。徽撌鰧嶒灳裨诳茖W上的重要性；解釋格物致知的含義；揭示格物致知精神真正的意義等。3.各抒己見同學們，學完課文后，相信你對“格物致知”有了深刻的認識。聯(lián)想一下，我們是否也

10、有“格物致知” 精神？是否也有通過“格物” 來“致知” 的生活事例？或者有關“格物致知” 的名人名言或歷史故事？【交流 】生甲：我從探究剪刀的工作原理，從而知道了杠桿原理（中間那個點構造了杠桿）。生乙：我搜集的是名言，有：不入虎穴，焉得虎子。（后漢書）耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。（劉尚）紙上得來終覺淺, 絕知此事要躬行。（陸游）生丙：我舉一個反面的例子：趙括紙上談兵導致全軍覆沒。四、板書設計應有格物致知精神丁肇中提出問題：怎樣學習自然科學傳統(tǒng)教育的弊端分析問題實驗精神的重要性解決問題：培養(yǎng)科學實驗精神五、拓展延伸這篇文章論述的問題有什么現(xiàn)實意義？【交流 】生甲：這篇文章促使我們不得不思考我們現(xiàn)在的教育。在我們身邊也有許多高分低能的現(xiàn)象：考起試來，得心應手，分數(shù)都很高，可是處理實際問題時卻束手無策。所以，我認為我們現(xiàn)在的學習不能過于偏重知識的純記憶，而應多實踐、多動手，要培養(yǎng)創(chuàng)新精神。否則，即使我們能成為未來的研究生、學者，也不可能有大的創(chuàng)造力。生乙：我國基礎教育的缺點就在于忽視了培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和