歷史選修ⅰ新人教版第8課 北魏孝文帝的改革措施教案

1、第三單元 北魏孝文帝改革第2課 北魏孝文帝改革的措施 一、教材分析【課程標(biāo)準(zhǔn)】歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容【教學(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)與能力（1）識(shí)記：政治體制改革的主要內(nèi)容包括俸祿制、均田制、三長(zhǎng)制和租調(diào)制；遷都洛陽(yáng)以及社會(huì)生活習(xí)俗方面的改革；（2）通過(guò)“卓有成效”的政治體制改革的學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解政治改革與經(jīng)濟(jì)改革之間的內(nèi)在聯(lián)系及改革的作用；（3）通過(guò)“雷厲風(fēng)行移風(fēng)易俗”的學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革對(duì)民族融合的推動(dòng)作用及民族融合的實(shí)質(zhì)。（4）聯(lián)系所學(xué)知識(shí)探究制度創(chuàng)新對(duì)改革和社會(huì)進(jìn)步的保障作用，結(jié)合今天的改革探究文化認(rèn)同對(duì)鞏固和深化改革的影響。2、過(guò)程與方法：（1）小組討論：聯(lián)系所

2、學(xué)知識(shí)探究制度創(chuàng)新對(duì)改革和社會(huì)進(jìn)步的保障作用，結(jié)合今天的改革探究文化認(rèn)同對(duì)鞏固和深化改革的影響；（2）小論文寫(xiě)作：少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革對(duì)民族融合的推動(dòng)作用及民族融合的實(shí)質(zhì)；3、情感態(tài)度與價(jià)值觀（1）孝文帝順應(yīng)時(shí)代潮流，積極改革是值得肯定的；其改革的策略和堅(jiān)決的態(tài)度也是值得學(xué)習(xí)和借鑒的；（2）認(rèn)識(shí)銳意改革，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)是民族文化的精髓和社會(huì)進(jìn)步的靈魂；（3）培養(yǎng)學(xué)生不甘落后、勇于進(jìn)取、學(xué)習(xí)先進(jìn)、迎頭趕上的精神以及要勇于面對(duì)困難、正視問(wèn)題、找出辦法、想出對(duì)策的意識(shí)?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：孝文帝改革中創(chuàng)建新制和移風(fēng)易俗。難點(diǎn)：理解遷都洛陽(yáng)在整個(gè)改革中的地位?！窘虒W(xué)建議】本課教材從三個(gè)方面，兩個(gè)時(shí)

3、期介紹了孝文帝改革的主要措施，條理清晰。前期改革在馮太后主持下進(jìn)行，重點(diǎn)是建立了一系列卓有成效的政治經(jīng)濟(jì)制度，主要包括俸祿制、均田制、三長(zhǎng)制和新的租調(diào)制；后期改革是在孝文帝親自主持下進(jìn)行，主要有兩個(gè)方面，即遷都洛陽(yáng)和移風(fēng)易俗。建議教師在教學(xué)過(guò)程中一方面充分利用教材提供的圖片和文史資料，提出問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)情景，增加教學(xué)的生動(dòng)性并激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題的積極性，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生分析史料的能力；另一方面鑒于本課教材在整個(gè)課題中承上啟下的地位，建議教師在教學(xué)過(guò)程中要著重引導(dǎo)學(xué)生具體分析孝文帝改革每一項(xiàng)措施實(shí)施的原因和作用，以幫助學(xué)生從整體上理解這場(chǎng)改革的背景和影響，把握知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)。二、教

4、學(xué)過(guò)程：新課導(dǎo)入：利用教材中的引言導(dǎo)入新課：496年，孝文帝巡幸嵩山。留守洛陽(yáng)的太子恂對(duì)改革一直心懷不滿，陰謀策動(dòng)叛亂。事情敗露后，孝文帝將太子恂廢為庶人，囚禁于洛陽(yáng)。次年，又以不思悔改為由，將他處死。同年，鮮卑族貴族中的一些元老勾結(jié)文武高官發(fā)動(dòng)兵變，也遭到孝文帝的堅(jiān)決鎮(zhèn)壓。這些叛亂事件的接踵發(fā)生，透露出一個(gè)重要信息，那就是孝文帝的改革，遭到守舊勢(shì)力的激烈抵制。那么，孝文帝究竟推行哪些改革措施，使得守舊勢(shì)力如此不滿，企圖作垂死掙扎呢？讓學(xué)生帶著這些問(wèn)題進(jìn)入本課新課的學(xué)習(xí)。講授新課北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容（一）前期制度創(chuàng)新（馮太后主持）：1、重點(diǎn)：建立新制度，取代舊制度2、措施：（1）制定俸祿制

5、，整頓吏治：原因：官吏無(wú)俸祿，吏治黑暗，貪污成風(fēng)。北魏官吏舊無(wú)俸祿，中央官吏按等級(jí)得到戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得的財(cái)物和勞動(dòng)人口，地方官只要上交一定數(shù)量的租稅和絹帛等實(shí)物，就可以任意搜刮百姓，結(jié)果吏治黑暗，貪污成風(fēng)，造成了十分嚴(yán)重的后果，直接威脅到北魏政權(quán)的穩(wěn)定。內(nèi)容：俸祿由國(guó)家統(tǒng)一籌集，不許官吏自籌。懲治貪污。孝文帝以前，北魏沒(méi)有俸祿，故官吏貪污、經(jīng)商盛行，引起社會(huì)矛盾尖銳。公元484年，孝文帝下詔實(shí)行俸祿制。規(guī)定每戶增調(diào)帛三匹、谷二斛九斗，以供百官之祿。即由國(guó)家征收統(tǒng)一的租調(diào)，籌集祿銀，按級(jí)別高低發(fā)給官吏，不許官吏自籌。同時(shí)將班行俸祿與嚴(yán)懲貪贓緊密地聯(lián)系起來(lái)，規(guī)定了在“祿行之后，贓滿一匹者死”的嚴(yán)厲懲治措

6、施。以后官吏貪污超過(guò)一匹絹就要處死。頒俸祿這一年，因貪贓而處死的地方官達(dá)四十多人。其中一個(gè)叫李洪之，由于是獻(xiàn)文帝的舅舅，孝文帝親自審訊賜死。作用：使吏治有了好轉(zhuǎn)。孝文帝實(shí)行的俸祿制，以及與此密切相關(guān)的整頓吏治、懲辦貪污，使北魏吏治狀況開(kāi)始明顯好轉(zhuǎn)，為北魏政權(quán)進(jìn)行各方面的改革提供了一個(gè)比較有利的政治局面，成為推動(dòng)北魏王朝走向興盛的重要因素。史書(shū)曾稱(chēng)頌孝文帝時(shí)代“肅明綱紀(jì)，賞罰必行，肇革舊軌，時(shí)多奉法”（魏書(shū)·良吏傳序）。（2）推行均田制：原因：中原戰(zhàn)亂，百姓流亡，政府控制著大量的無(wú)主荒地。北方自西晉后期八王之亂、永嘉之亂以來(lái)兵戈不息，百姓流亡，以致“千里無(wú)煙”，土地大量拋荒，政府控制著

7、大量的無(wú)主荒地，這就使得均田制的推行成為可能。為了緩和社會(huì)矛盾，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國(guó)家賦稅收入，485年，馮太后、孝文帝采納大臣李安世的建議，頒布均田令，推行均田制。內(nèi)容：按一定的標(biāo)準(zhǔn)將國(guó)家控制的土地平均分給農(nóng)民耕種，土地不得買(mǎi)賣(mài)。不種則由政府收回。北魏孝文帝于太和九年（公元485年）頒布均田制并開(kāi)始執(zhí)行。主要規(guī)定：男子15歲以上，授種票谷的露田40畝，婦人20畝。奴婢同樣授田。耕牛1頭授田叨畝，限4頭牛。授田視輪休需要加倍或再加倍。授田不準(zhǔn)買(mǎi)賣(mài)，年老或身死還田，奴婢和牛的授田隨奴婢和牛的有無(wú)而還授。男子授桑田20畝。桑田世業(yè)，不必還給國(guó)家，可傳給子孫，可賣(mài)其多余的，也可買(mǎi)其不足20畝的部分。

8、產(chǎn)麻地男子授麻田10畝，婦人50畝，年老及身死后還田。受田以后，百姓不得隨意遷徙。貴族和官僚可以通過(guò)奴婢和耕牛另外獲得土地。地方官吏按官職高低授給數(shù)額不等的職分田，刺史15頃，太守10頃，治中、別駕各8頃，縣令、郡丞各6頃，不準(zhǔn)買(mǎi)賣(mài)，離職時(shí)交于繼任者。北齊、北周、隋、唐都沿用均田制，具體辦法有所變更。北齊男子18歲開(kāi)始授田。唐代女子不授田，男子授永業(yè)田20畝，口分田80畝，狹鄉(xiāng)減半。永業(yè)田、口分田均不得買(mǎi)賣(mài)，但遷徙和身死無(wú)力營(yíng)葬者可賣(mài)永業(yè)田，從狹鄉(xiāng)遷往寬鄉(xiāng)者可出賣(mài)口分田。實(shí)質(zhì)：是封建國(guó)家土地所有制，是北魏政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是其他新制推行的出發(fā)點(diǎn)。作用：一定程度上使無(wú)地農(nóng)民獲得了無(wú)主的荒地，提高了

9、生產(chǎn)積極性，推動(dòng)了北方地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。（3）設(shè)立三長(zhǎng)(zhng)制：目的：配合均田制的推行，強(qiáng)化對(duì)地方的控制；內(nèi)容：即鄰長(zhǎng)、里長(zhǎng)、黨長(zhǎng)北魏后期的基層政權(quán)組織。魏道武帝拓跋珪建立北魏政權(quán)時(shí)，各地宗族塢堡林立。北魏政府利用各地“宗主”“督護(hù)”地方實(shí)行宗主督護(hù)之制。魏孝文帝元宏改革時(shí)，為加強(qiáng)中央政府對(duì)人民的實(shí)際控制，采納給事中李沖建議，于太和十年(486)建立三長(zhǎng)制，以取代宗主督護(hù)制。三長(zhǎng)制規(guī)定：五家為鄰，設(shè)一鄰長(zhǎng)；五鄰為里，設(shè)一里長(zhǎng)；五里為黨，設(shè)一黨長(zhǎng)。實(shí)行三長(zhǎng)制三長(zhǎng)直屬州郡原蔭附于豪強(qiáng)的蔭戶也將成為國(guó)家的編戶因而必將與豪強(qiáng)地主爭(zhēng)奪戶口和勞動(dòng)力。李沖提出實(shí)行三長(zhǎng)制的建議后在朝廷中引起激烈

10、爭(zhēng)論。堅(jiān)持宗主利益的中書(shū)令鄭羲和秘書(shū)令高佑是反對(duì)派代表。他們對(duì)主持辯論的馮太后說(shuō)三長(zhǎng)制看來(lái)很好實(shí)際行不通。朝臣中支持鄭羲高佑意見(jiàn)的大有人在。李沖和太尉元丕據(jù)理力爭(zhēng)指出實(shí)行此制對(duì)公私都有利。最后馮太后從加強(qiáng)中央集權(quán)出發(fā)認(rèn)為實(shí)行三長(zhǎng)制既可使征收租調(diào)有根據(jù)和準(zhǔn)則。又可清查出大量的隱匿戶口三長(zhǎng)制終于在馮太后的支持下實(shí)施。性質(zhì)：北魏基層行政組織。職責(zé)：檢查戶口，征收賦稅，征發(fā)兵役和徭役，推行均田制。作用：三長(zhǎng)制的推行一是健全了從中央到地方的行政體制，保證了國(guó)家對(duì)人民有效地控制；二是有利于推行均田制。（4）推行新租調(diào)制：目的：適應(yīng)均田制，保證國(guó)家賦稅的征收；內(nèi)容：一對(duì)夫婦每年向政府繳納一定數(shù)量的租調(diào)。北魏

11、前期租調(diào)很重，每戶調(diào)帛二匹、絮二斤、絲一斤、粟二十石；每人又征稅帛一匹二丈，以供調(diào)外之費(fèi)，農(nóng)民負(fù)擔(dān)相當(dāng)沉重。實(shí)行“班祿”制后，又增加帛三匹，粟二百九斗，作為官吏的俸祿開(kāi)支。而且在實(shí)行過(guò)程中，士族豪強(qiáng)多向普通民戶轉(zhuǎn)嫁負(fù)擔(dān)，農(nóng)民往往被逼得“棄賣(mài)田宅，漂居異鄉(xiāng)”。這樣的賦役制度只能使國(guó)家編戶齊民大量減少，政府的稅源隨之萎縮。為了吸引廣大隱附和流散的人口重新成為國(guó)家編戶，同時(shí)也為了適應(yīng)均田制實(shí)施后的新情況，北魏政府制定和推行了“新租調(diào)制”。 規(guī)定：受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)，一夫一婦每年納粟2石、調(diào)帛或布1匹。丁男還要負(fù)擔(dān)一定的徭役。與此前的租調(diào)額相較明顯下降，大致只有均田制之前租調(diào)額的1/2左右，屬于輕徭

12、薄賦的政策。作用：使農(nóng)民負(fù)擔(dān)大為減輕，成為國(guó)家的編戶齊民，增加了政府的收入。3、影響：這些改革措施以發(fā)展生產(chǎn)，緩和矛盾，鞏固政權(quán)為目的，形成了以均田制為中心的一整套政治經(jīng)濟(jì)制度。這些制度彼此影響，互相作用，有力促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，鞏固了北魏的政權(quán)，為孝文帝后期推行更深層次的改革奠定了基礎(chǔ)。（二）后期遷都和移風(fēng)易俗（孝文帝親政后主持）：1、重點(diǎn)：移風(fēng)易俗2、措施：（1）遷都洛陽(yáng)：原因：政治上：統(tǒng)治中原的需要；孝文帝是一個(gè)有作為的政治家，他不愿僅僅做“夷狄”君王，還要做中國(guó)人的君王。要想做中國(guó)人的君王，自然要把國(guó)都放在中國(guó)正統(tǒng)的國(guó)都所在地更名正言順。孝文帝曾說(shuō)：“國(guó)家興自北土，移居平城，此

13、間用武之地，非可文治崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原?！保ㄎ簳?shū)·任城王傳）這表明孝文帝遷都洛陽(yáng)的一個(gè)重要原因是因?yàn)楸蔽憾汲瞧匠俏恢闷?，不利于?duì)廣大中原地區(qū)的統(tǒng)治。他關(guān)于“帝宅”、“王里”的說(shuō)法，說(shuō)明他要通過(guò)遷都洛陽(yáng)以獲得漢族地主認(rèn)可的正統(tǒng)地位。另外，孝文帝在遷都洛陽(yáng)以后，連年對(duì)南齊用兵，直到卒于南征的軍事行動(dòng)中，可見(jiàn)孝文帝還希望通過(guò)遷都洛陽(yáng)達(dá)到統(tǒng)一全國(guó)的目的。經(jīng)濟(jì)上：解決糧食供給問(wèn)題；平城偏北地寒，糧食產(chǎn)量非常有限。當(dāng)時(shí)有人作悲平城詩(shī)：“悲平城，驅(qū)馬入方中，陰山?；扪?，荒松無(wú)罷風(fēng)?！焙髞?lái)，作為京城的平城人口日益增多，官吏隊(duì)伍逐漸龐大，糧食供給問(wèn)題凸顯出來(lái)。當(dāng)時(shí)平城沒(méi)有水陸漕運(yùn)

14、，交通極不發(fā)達(dá)，從關(guān)內(nèi)運(yùn)糧到平城，不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)力消耗多，成本也極其昂貴。而洛陽(yáng)處于北方的中心地帶，平原地區(qū)，交通便利，遷都洛陽(yáng)就解決了最根本的糧食問(wèn)題。軍事上：北邊強(qiáng)敵柔然的騷擾；公元4世紀(jì)末至6世紀(jì)中葉，繼匈奴、鮮卑之后，活動(dòng)于我國(guó)大漠南北和西北廣大地區(qū)的古代民族，主要是柔然和敕勒。當(dāng)時(shí)，正是我國(guó)歷史上處于十六國(guó)、南北朝紛爭(zhēng)對(duì)峙時(shí)期。柔然，亦稱(chēng)蠕蠕、茹茹、蝚蠕等。而“蠕蠕”之名則是北魏太武帝拓跋燾認(rèn)為柔然智力低下，敗多勝少，所以嘲諷他們是不會(huì)思考的蟲(chóng)子，所以下令，全國(guó)軍民對(duì)柔然侮辱性的改稱(chēng)“蠕蠕”。北魏后期，柔然又以“茹茹”作為自稱(chēng)或姓氏。北魏與柔然前期有過(guò)多次交鋒，輯錄于下：道武帝時(shí)代 柔然

15、入寇 2 北魏還擊 3 柔然朝貢0 柔然詐降 1明元帝時(shí)代 蠕蠕入寇 3 北魏還擊 4 蠕蠕朝貢 0 柔然詐降 1太武帝時(shí)代 蠕蠕入寇 4 北魏還擊 13 蠕蠕朝貢 6 蠕蠕詐降 4文成帝時(shí)代 蠕蠕入寇 0 北魏還擊 3 蠕蠕朝貢 0 蠕蠕詐降 1地理上：地理環(huán)境的影響；平城（今山西大同東北）地處偏北，地形多山，氣候干旱，氣溫偏低，不利于農(nóng)作物的生長(zhǎng)，自然條件制約著北魏經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。而洛陽(yáng)地處黃河中下游西岸，臥居中原，山川縱橫，素有“九州暖地”之稱(chēng)，四季分明，氣候宜人，自古以來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地，也自然成了古代帝王理想的建都場(chǎng)所。曾是東周、東漢、曹魏等朝代的都城。孝文帝遷都洛陽(yáng)真乃明智之舉，也

16、是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。傾慕漢族文化。孝文帝拓跋宏受過(guò)良好的漢文化教育，對(duì)漢民族的文化極其崇拜。他從小由其祖母馮太后撫養(yǎng)，馮太后是漢族人，知書(shū)達(dá)理，聰明果斷，曾執(zhí)掌北魏大權(quán)二十多年，她參照漢族的文化制度，頒布了許多重要的改革措施。孝文帝在她的熏陶下，成長(zhǎng)為漢文化忠實(shí)的推行者。孝文帝說(shuō)過(guò)：“此間（指平城）用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難?！保ㄎ簳?shū)·任城王傳），這段話清晰表明：為了向先進(jìn)的漢文化學(xué)習(xí)，改變本民族的落后面貌，就必須遷都到漢族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心去，而洛陽(yáng)是中國(guó)文化比較集中的地方。遷都以后，孝文帝推行了一系列的漢化政策，可見(jiàn)孝文帝遷都與其傾慕漢族文化有關(guān)。策略：遷都動(dòng)議

17、與南下伐齊魏孝文帝是一個(gè)政治上有作為的人，他決心把國(guó)都從平城（今山西大同市東北）遷到洛陽(yáng)。但又怕大臣們反對(duì)遷都的主張，先提出要大規(guī)模進(jìn)攻南齊。有一次上朝，他把這個(gè)打算提了出來(lái)，大臣紛紛反對(duì)，最激烈的是任城王拓跋澄。孝文帝發(fā)火說(shuō)：“國(guó)家是我的國(guó)家，你想阻撓我用兵嗎？”拓跋澄反駁說(shuō)：“國(guó)家雖然是陛下的，但我是國(guó)家的大臣，明知用兵危險(xiǎn)，哪能不講?！毙⑽牡巯肓艘幌拢托纪顺?，回到宮里，再單獨(dú)召見(jiàn)拓跋澄，跟他說(shuō)：“老實(shí)告訴你，剛才我向你發(fā)火，是為了嚇唬大家。我真正的意思是覺(jué)得平城是個(gè)用武的地方，不適宜改革政治?，F(xiàn)在我要移風(fēng)易俗，非得遷都不行。這回我出兵伐齊，實(shí)際上是想借這個(gè)機(jī)會(huì)，帶領(lǐng)文武官員遷都中原，

18、你看怎么樣？”拓跋澄恍然大悟，馬上同意魏孝文帝的主張。公元493年，魏孝文帝親自率領(lǐng)步兵騎兵20萬(wàn)南下，從平城出發(fā)，到了洛陽(yáng)。正好碰到秋雨連綿，足足下了一個(gè)月，到處道路泥濘，行軍發(fā)生困難。但是孝文帝仍舊戴盔披甲騎馬出城，下令繼續(xù)進(jìn)軍。大臣們本來(lái)不想出兵伐齊，趁著這場(chǎng)大雨，又出來(lái)阻攔。孝文帝嚴(yán)肅地說(shuō)：“這次我們興師動(dòng)眾，如果半途而廢，豈不是給后代人笑話。如果不能南進(jìn)，就把國(guó)都遷到這里。諸位認(rèn)為怎么樣？”大家聽(tīng)了，面面相覷，沒(méi)有說(shuō)話。孝文帝說(shuō)：“不能猶豫不決了。同意遷都的往左邊站，不同意的站在右邊?！币粋€(gè)貴族說(shuō)：“只要陛下同意停止南伐，那么遷都洛陽(yáng)，我們也愿意?！痹S多文武官員雖然不贊成遷都，但是聽(tīng)

19、說(shuō)可以停止南伐，也都只好表示擁護(hù)遷都了。孝文帝把洛陽(yáng)一頭安排好了，又派任城王拓跋澄回到平城去，向那里的王公貴族，宣傳遷都的好處。后來(lái)，他又親自到平城，召集貴族老臣，討論遷都的事。平城的貴族中反對(duì)的還不少。他們搬出一條條理由，都被孝文帝駁倒了。最后，那些人實(shí)在講不出道理來(lái)，只好說(shuō)：“遷都是大事，到底是兇是吉，還是卜個(gè)卦吧?！毙⑽牡壅f(shuō)：“卜卦是為了解決疑難不決的事。遷都的事，已經(jīng)沒(méi)有疑問(wèn)，還卜什么。要治理天下的，應(yīng)該以四海為家，今天走南，明天闖北，哪有固定不變的道理。再說(shuō)我們上代也遷過(guò)幾次都，為什么我就不能遷呢？”貴族大臣被駁得啞口無(wú)言，遷都洛陽(yáng)的事，就這樣決定下來(lái)了。孝文帝利用保守勢(shì)力害怕南伐之

20、苦，終于喜劇性地完成了自己的遷都計(jì)劃。所以教材上用“設(shè)巧計(jì)遷都洛陽(yáng)”為子目的標(biāo)題，展現(xiàn)了一代帝王的雄才，也體現(xiàn)了一代明君的大略。遷都：495年，北魏正式將都城從平城遷到洛陽(yáng)。（2）移風(fēng)易俗：（后期改革的重點(diǎn)）重點(diǎn)：改變鮮卑族原有的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和采納漢族的典章制度和生活方式，促進(jìn)鮮卑族積極接受漢族文化。措施：易服裝：鮮卑人的習(xí)俗是編發(fā)左衽，男子穿袴褶，女子衣夾領(lǐng)小袖，這些都不符合中原的習(xí)俗。495年十二月二日，下詔禁止士民穿胡服，規(guī)定鮮卑人和北方其他少數(shù)族人一律改穿漢人服裝。孝文帝自己帶頭穿戴漢族服裝，并在會(huì)見(jiàn)群臣時(shí)，“班賜冠服”。講漢話：孝文帝宣布以漢語(yǔ)為“正音”。稱(chēng)鮮卑語(yǔ)為“北語(yǔ)”要

21、求朝臣“斷諸北語(yǔ)，一從正音”。六月，正式發(fā)布詔令：“不得以北俗之語(yǔ)，言于朝廷，若有違者，免所居官?！毕铝罟賳T上朝時(shí)要講漢話，但30歲以上的官員一時(shí)難改，可仍講鮮卑話，暫不處罰；30歲以下官員必須嚴(yán)格執(zhí)行法令，否則要降職。改漢姓，定門(mén)第等級(jí)：太和二十年（496）正月，孝文帝下令改鮮卑復(fù)姓為單音漢姓。他在詔令中說(shuō)：“自代郡遷到洛陽(yáng)的諸功臣舊族，姓或重復(fù)，都要更改?！庇谑牵?dāng)時(shí)，他帶頭將拓跋氏改為元氏，因?yàn)楸比朔Q(chēng)土為拓、稱(chēng)后為跋，魏主認(rèn)為他們祖先出于黃帝，以土德王，就姓了拓跋。而土是黃色的，它是萬(wàn)物之元，所以改姓為元。其余鮮卑姓氏也改為漢姓。如拓跋氏改姓元氏，獨(dú)孤氏改姓劉氏，步六孤氏改姓陸氏，丘穆陵

22、氏改姓穆氏等。改姓以后，鮮卑族姓氏與漢姓完全相同。他還參照漢族門(mén)閥制度的做法，來(lái)確定鮮卑族的門(mén)第高低，并按照門(mén)第高低來(lái)選拔人才，任命官吏。在漢族地主中，以父祖在北魏所在任官職高低分為甲乙丙丁四等級(jí)；在鮮卑貴族中除皇室元氏門(mén)第最高外，以穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八姓為首，其門(mén)第與漢族大族四姓（崔、盧、李、鄭）相對(duì)應(yīng)；其他則是一般世族。通婚姻：為使鮮、漢兩族進(jìn)一步融合，孝文帝還大力提倡鮮卑人與漢人通婚。他帶頭納范陽(yáng)盧敏、清河崔宗伯、滎陽(yáng)鄭羲、太原王瓊、陜西李沖等漢族大士族的女兒以充后宮，并親自為六個(gè)弟弟聘室，六個(gè)王妃中，除次弟之妻出于鮮卑貴族外，其余都是中原的著名漢族大士族。通過(guò)這種聯(lián)姻把兩族

23、統(tǒng)治者的利益和命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，以鞏固統(tǒng)治。改籍貫：孝文帝發(fā)布詔令，規(guī)定遷到洛陽(yáng)的鮮卑人，死后要葬在河南，不得還葬平城。于是，從代郡遷到洛陽(yáng)的鮮卑人開(kāi)始經(jīng)營(yíng)起小塊土地，筑起數(shù)間房屋，逐漸成為中原地區(qū)的個(gè)體農(nóng)民。自從魏孝文帝建都洛陽(yáng)起，先后有四位北魏皇帝葬在洛陽(yáng)北郊邙山一帶，即有魏孝文帝的長(zhǎng)陵，魏宣武帝的景陵，魏孝明帝的定陵，魏孝莊帝的靜陵。作用：促進(jìn)了鮮卑人對(duì)漢族文化的認(rèn)同，爭(zhēng)取到漢族地主對(duì)北魏政權(quán)的支持，有力地推動(dòng)了政權(quán)向漢族統(tǒng)治模式轉(zhuǎn)化?！竞献魈骄俊可眺弊兎ê捅蔽盒⑽牡鄹母镏型恋刂贫鹊闹煌?）背景：商鞅變法：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)，由于鐵器的使用和牛耕的推廣，生產(chǎn)力顯著提高，促進(jìn)了土地私有制的確立；孝文帝改革：由于中原地區(qū)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，百姓流亡，存在大量荒地，同時(shí)內(nèi)遷的少數(shù)民族也逐漸學(xué)會(huì)漢族的農(nóng)耕生活。（2）內(nèi)容：商鞅變法：廢井田，開(kāi)阡陌，允許土地買(mǎi)賣(mài)；孝文帝改革：推行均田制，規(guī)定按一定的標(biāo)準(zhǔn)，將國(guó)家控制的土地分配給農(nóng)民耕種，土地不得買(mǎi)賣(mài)。（3）實(shí)質(zhì)：商鞅變法：實(shí)質(zhì)是推行土地私有制；孝文帝改革：實(shí)質(zhì)是推行土地國(guó)有制。教學(xué)小結(jié)：本課主要講述了孝文帝改革的主要內(nèi)容，包含三個(gè)主要內(nèi)容：即制度的創(chuàng)新、遷都和移風(fēng)易俗。俸祿制使北魏吏治好轉(zhuǎn)，為各項(xiàng)制度建立實(shí)施提供了政治保障，均田制是封建國(guó)家土地所有制，均田制和與之相適應(yīng)的租調(diào)賦稅制度一起構(gòu)成了北魏政權(quán)的