高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)研修日志

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)研修日志詩(shī)歌是文學(xué)之母，是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)趣味和素養(yǎng)的最佳媒介之一。它以精練的語(yǔ)言、豐富的想象、真摯的情愫成為中國(guó)文學(xué)史上一道靚麗的風(fēng)景。自“詩(shī)三百”至唐詩(shī)宋詞，綴滿了濃縮中國(guó)文學(xué)智慧的奇珍異寶。在這里，你能找到“大江東去”的豪放，“人比黃花瘦”的婉約；也能聽(tīng)到“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的激憤吶喊，“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡臏\吟低唱。徜徉在這部寶典中，如果學(xué)生還不會(huì)透過(guò)字面去體味詩(shī)歌的“言外之意”，老師依然把一首首優(yōu)美、清新的詩(shī)肢解成字、詞、句的知識(shí)點(diǎn)堆積，那我們就不要指望語(yǔ)文課能濡染心靈、陶冶性情了。那么如何提高學(xué)生的鑒賞能力，在詩(shī)歌鑒賞中

2、有一些個(gè)人的體會(huì)。 一、探尋審美客體，建立審美感知，達(dá)到“應(yīng)目”審美客體，是審美主體的審美對(duì)象，它可以是景物、音韻、意象的，也可以意境的、人情的，甚至是哲理的，它們是學(xué)生產(chǎn)生審美體驗(yàn)的前提。詩(shī)歌教學(xué)中的審美對(duì)象具有豐富的審美價(jià)值。教師要深刻挖掘各種審美對(duì)象，把學(xué)生的審美注意力集中凝聚中審美對(duì)象上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美的因素的感受，達(dá)到“應(yīng)目”的初級(jí)審美體驗(yàn)。美感效應(yīng)稱這階段為“誘導(dǎo)效應(yīng)”。（一）景物美高中語(yǔ)文新教材第三冊(cè)中，詩(shī)歌內(nèi)容占絕大部分，其中描寫(xiě)了好幾種景物：有“萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”的“湘江秋景圖”；有“河畔金柳”、“波光艷影”的“康橋夕陽(yáng)圖”；有“榆柳蔭后檐，桃李

3、羅堂前。暖暖遠(yuǎn)入村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”的“歸園田居圖”；有“云霞明滅”、“連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”、“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”的“天姥夢(mèng)游圖”等等。這些景物都成了詩(shī)人作詩(shī)吟誦、表情言志的對(duì)象。作品中用精美的詞語(yǔ)描寫(xiě)景物，描繪出一幅優(yōu)美的圖畫(huà)，讓人聯(lián)想翩翩。詩(shī)人的情感和許多本來(lái)不相關(guān)的景物的調(diào)協(xié)，使得兩者統(tǒng)一，形成了完整的有機(jī)體。它們相互烘托，益見(jiàn)其美。這就是由于物景對(duì)象提供了一種美，一種與詩(shī)人情感和諧的美。(二)、韻律美魯訊先生曾說(shuō)過(guò)，詩(shī)歌起于勞動(dòng)，源于“吭唷、吭唷”之聲，節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造的。詩(shī)經(jīng)就是在這樣的條件下產(chǎn)生的，以“四言”為主，

4、讀來(lái)節(jié)奏鮮明：碩鼠/碩鼠，無(wú)食/我暴！三歲/貫女，真 /有顧。逝 /去女，適彼/樂(lè)土。樂(lè)土/樂(lè)土，受得/ ！此節(jié)奏確如“吭唷吭唷”之聲，后來(lái)演變?yōu)楦柚{。奴隸們一這勞動(dòng)，一這歌唱（咒罵），有著強(qiáng)烈的節(jié)奏感和感染力。古詩(shī)詞曲大可以用來(lái)歌唱，既可歌唱者，必有節(jié)奏音韻，如李煜的虞美人、李清照的一剪梅，至今可以歌唱。即使是不可歌唱的現(xiàn)代詩(shī)歌，也具有音韻美?，F(xiàn)就載望舒的雨巷，感悟詩(shī)歌的音韻美：全詩(shī)共七節(jié)，其中首節(jié)和末節(jié)除“逢著”與“飄過(guò)”兩詞不同之外，其他語(yǔ)句完全相同：（首節(jié)） （末節(jié)）撐著油紙 ，獨(dú)自 撐著油紙 ，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng) 彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷， 又寂寥的雨巷，我希望逢著 我希望飄過(guò)

5、一個(gè)丁香一樣地 一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。 結(jié)著愁怨的姑娘。這種重言復(fù)唱、首尾呼應(yīng)的手法定下了整首詩(shī)韻律的主調(diào)，加強(qiáng)了全詩(shī)的音樂(lè)感，構(gòu)成全詩(shī)回旋的整體韻律美。中間五節(jié)，每節(jié)六行，勻稱嚴(yán)整，三、六行壓韻，“ang”韻就象芭蕾舞演員，在全詩(shī)中旋轉(zhuǎn)、跳躍，反復(fù)出現(xiàn)，充分達(dá)到了節(jié)奏舒緩、聲韻和諧的藝術(shù)效果。（三）意象美朱光潛先生曾指出：藝術(shù)的任務(wù)是創(chuàng)造意象。意象在詩(shī)歌中，通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)言是意象成了詩(shī)人情感的直接現(xiàn)實(shí)，也是詩(shī)人審美活動(dòng)的直接現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人的情感表達(dá)，主要通過(guò)意象的呈現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)，使意象完成“心象”向“語(yǔ)象”的轉(zhuǎn)變。因此，意象具有象征功能，它是詩(shī)人“心象”的象征，是詩(shī)人情感的物化形態(tài)，可

6、戴望舒的雨巷：她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；詩(shī)人在詩(shī)中創(chuàng)造 了一上“丁香意象”。詩(shī)人用丁香比喻姑娘，它是美麗、高潔、愁怨的象征，也是詩(shī)人的象征。詩(shī)人彷徨求索，為的就是尋找姑娘理想，然而這“姑娘”“像夢(mèng)一般地凄婉迷茫”，這是詩(shī)人對(duì)理想的執(zhí)著追求但又無(wú)法把握的孤苦心情的象征。又如鄭敏的金黃的稻束，這首詩(shī)的意象很獨(dú)特，從稻束互母親，是兩個(gè)意象的重疊，詩(shī)人通過(guò)“稻束母親思想”這一 線索，把不同的意象貫穿起來(lái)，隱含了詩(shī)人對(duì)社會(huì)和人生的深刻認(rèn)識(shí)。“情感是生生不息的，意象也是生生不息的”（朱光潛語(yǔ)），不同的意象可以表達(dá)不同的情感，要想在情感上產(chǎn)生共鳴，就得領(lǐng)悟

7、意象之美。（四）意境美王國(guó)維在人間詞話中有言：“詞以境界為最上?！蔽覀円渤３Ｓ谩霸?shī)的意境”來(lái)形容一篇文章的優(yōu)美。詩(shī)的意境往往能喚起人們的聯(lián)想：“人閑桂花落，夜靜春山空”（王維），聯(lián)想到禪道的虛空；“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門”（賈島），聯(lián)想到隱逸的清空靈；“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而使春花綻放、鮮艷奪目的意境全出；等等。再看馬致遠(yuǎn)的天凈沙。秋目：枯藤老樹(shù)昏 ，小橋流水人寥，古道窗風(fēng)病馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。此曲用九個(gè)常見(jiàn)的物象構(gòu)成一幅秋天的今晚蕭瑟蒼涼的圖畫(huà)：枯藤 纏、老樹(shù)衰頹、昏鴉瑟縮，表現(xiàn)出詩(shī)人（天涯游子）的彷徨苦的心境。此境中之象，深沉高遠(yuǎn)，言有盡而意無(wú)窮。（五）人情美詩(shī)有狀物寫(xiě)景

8、、抒情議理的，也有敘寫(xiě)人情的，描寫(xiě)與人間的變往，表現(xiàn)生活的樂(lè)趣和美好。其中有：有情人之間的，我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義源頭詩(shī)歌。邶風(fēng)中就有描寫(xiě)：靜女其妹，俟我于城 。愛(ài)而不見(jiàn)，撮昔踟躕。靜女奠孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸奠， 且異。匪女之為美，美人之貽。這首詩(shī)描寫(xiě)青年男子與心愛(ài)姑娘之間的一次約會(huì)。女子的遲遲不出現(xiàn)，急得男子抓耳撓腮，不斷徘徊。此時(shí)，青年男子想起了以前相會(huì)的情景；女子贈(zèng)送他彤管（管樂(lè)器）和荑（茅草芽）。這是青年男女之間熱烈而純樸的戀情，是戀人之間的一種人情美。也有新人之間的，如大堰河我的保姆你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我；在你搭好了紙火之后，在你拍去 圍裙上的炭灰之后，

9、在你嘗到飯已煮熟了之后，在你把烏黑的 碗放到烏黑的桌子之后。在樂(lè) 好了兒子們的為山腰的荊 之后，在你把小兒子 柴刀 的手包之后。在你把夫兒們的襯衣上的 子一顆顆的掐死之后，在你拿起了今天的第一顆雞蛋之后，你用你 大的手掌把我抱在懷里，撫摸我。大堰河，一個(gè)普通的農(nóng)村婦女，“以養(yǎng)育我而養(yǎng)育她的家”，她勤勞；搭灶、拍灰、補(bǔ)衣、包傷口、掐子；她愛(ài)人：愛(ài)我、愛(ài)夫兒。她對(duì)親人的愛(ài)都表現(xiàn)在簡(jiǎn)單的日常生活之中。然而這簡(jiǎn)單的日常生活，卻含蘊(yùn)著純樸的親人之間的人情美。無(wú)論是哪一中人情，都飽含著強(qiáng)烈的人世間的情感，這些情感都會(huì)強(qiáng)烈地震撼著學(xué)生的心靈，這就是人情美，讓人的情感、心靈得到一凈化與升華。（六）哲理美發(fā)展的

10、觀點(diǎn)是只唯物辯證法的總特征之一。白居易草中有言：高高原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。用發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看，今年的草是新生事物，去年的草是陳舊事物，新事物不是憑空產(chǎn)生的，而是在汲取舊事物生命力的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。這發(fā)展不同一事物的簡(jiǎn)單重復(fù)和循環(huán)，它反映了事物新陳代謝的規(guī)律，它的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。相對(duì)、平衡的觀點(diǎn)也是辯證法的重要內(nèi)容，卡之一琳在斷章中這樣寫(xiě)道：你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在橋上看你；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。整理通過(guò)兩組相關(guān)的意象，表達(dá)了相對(duì)、平衡的觀念：人可以觀賞風(fēng)景，也可能成為風(fēng)景的一部分，成為被觀賞的對(duì)象，這是相對(duì)；明月可以裝飾你的窗子，而這一切也可能成為他人夢(mèng)境的裝飾，這也是相對(duì)的。這是詩(shī)人對(duì)人生的哲理性思考；宇宙萬(wàn)物息息相關(guān)，互為儲(chǔ)存，明白了事物間普遍存在的相對(duì)、平衡的關(guān)系，人就不應(yīng)該再有怨尤。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)負(fù)有思想教育的任務(wù)，但如果一味地進(jìn)行思想灌輸，不但不會(huì)有應(yīng)有的效果，有可能還使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，在心理上進(jìn)行抵觸。所以我們要通過(guò)審美教育，讓學(xué)生感到，即使是“枯燥的哲理”，也是美的，美就應(yīng)該接受。美，無(wú)處不在，除了以上幾種審美客體之外，語(yǔ)文課堂氛圍也具有審美因素