西寧五中2012高三大聯(lián)考試題-語(yǔ)文

1、絕密啟用前 西寧五中2012高三大聯(lián)考語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1本試卷分第I卷（選擇題）和第1I卷（非選擇題）兩部分。答題前，考生務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。 2本卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。答題時(shí)使用0.5毫米的黑色中性（簽字）筆或碳素筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡各題的答題區(qū)域(黑色線框)內(nèi)作答，超出答題區(qū)域或?qū)懺谠嚲砩系拇鸢妇鶡o(wú)效。第卷（選擇題，共30分）一、（12分，每小題3分）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是A匡正（ kung） 福祉（zh） 穩(wěn)操勝券（jun） 酩酊大醉（mng）B瀆職（ d） 豢養(yǎng)（hun） 自出機(jī)杼（zh） 虛與委蛇

2、（y）C召集（zho） 詬病（gu） 踽踽獨(dú)行(y） 折戟成沙（j）D瀕臨（bn） 謚號(hào)（y） 良莠不齊（yu） 傾箱倒篋(qi）2下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A. 在中國(guó)頂著這么多光環(huán)，是因?yàn)榱謺劳袊?guó)人沾那么一點(diǎn)邊兒，他就立刻成為媒體炙手可熱爭(zhēng)相報(bào)道的熱點(diǎn)人物，初來(lái)乍到者甚至還以為他是今年NBA的狀元秀呢。B很多人都有這樣的感受，外出旅游時(shí)異地的風(fēng)物讓人迷醉欣喜，可是一路上的旅游購(gòu)物卻常常使人不厭其煩，興味索然。C中國(guó)汽車企業(yè)近幾年紛紛推出自己研發(fā)的新能源汽車，有專家提示新能源汽車產(chǎn)業(yè)布局宜瞻前顧后，不可盲目發(fā)展。D軍事專家認(rèn)為超音速飛機(jī)是反恐戰(zhàn)爭(zhēng)中極有價(jià)值的“殺手锏”，一旦鎖

3、定目標(biāo)，恐怖分子就無(wú)地自容了。3下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A. 有關(guān)專家認(rèn)為，過(guò)度勞累會(huì)引起健康透支，最嚴(yán)重的問(wèn)題不是加班，而是工作壓力巨大導(dǎo)致休息時(shí)間也無(wú)法徹底放松心情所致。B國(guó)家將在“十二五”期間推進(jìn)供養(yǎng)型、養(yǎng)護(hù)型、醫(yī)護(hù)型養(yǎng)老，實(shí)現(xiàn)每千名老年人擁有30張養(yǎng)老床位。C“新生代農(nóng)民工”自從被列入政府重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象之后，各級(jí)政府積極行動(dòng)，將關(guān)心新生代農(nóng)民工成長(zhǎng)作為新一年度工作重點(diǎn)。D 以?shī)蕵?lè)性閱讀為主要目的的穿越小說(shuō)往往并不敘述具體的歷史事件，而是借用歷史人物的名字，講述歷史版本的現(xiàn)代愛(ài)情故事。4依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是回首往事，有多少事想做而未做。瞻望前程，還有多

4、少事準(zhǔn)備做。未完成是人生的一種常態(tài)，也是一種積極的心態(tài)。_。_，_。_，_，_，在積極進(jìn)取的同時(shí)也保持著超越的心境。無(wú)論死亡何時(shí)到來(lái)，人生永遠(yuǎn)未完成當(dāng)然，如果一個(gè)人在未完成的心態(tài)中和死亡照面但是，只要我們認(rèn)識(shí)到人生中的事情是永遠(yuǎn)做不完的 ，那么，我們就會(huì)在生命的任何階段上與死亡達(dá)成和解如果一個(gè)人感覺(jué)到活在世上已經(jīng)無(wú)事可做，他的人生恐怕就要打上句號(hào)了他又會(huì)感到突兀和委屈，乃至死不瞑目A B C D二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5-7題。士，在中國(guó)歷史上始終是一個(gè)占有重要地位的特殊階層。一直以來(lái)，許多著名史學(xué)家都曾就士的身份與地位做過(guò)廣泛而豐富的研討顧頡剛先生的“國(guó)士”說(shuō)，費(fèi)孝通先生

5、的“紳士”說(shuō)，以至于吳晗先生所主張的：“照我看來(lái)，官僚、士大夫一紳士、知識(shí)分子，這四者實(shí)在是一個(gè)東西?！狈泊朔N種，都是對(duì)“士”問(wèn)題的經(jīng)典表述。在當(dāng)代國(guó)際史學(xué)界享有盛譽(yù)的余英時(shí)先生更是就“士”的概念及特征做了深入系統(tǒng)的研究，他說(shuō)： “知識(shí)人在古代中國(guó)叫做士，而士的出現(xiàn)則是和道的觀念分不開(kāi)的，所以孔子說(shuō)：士志于道?！薄芭c西方的情況相對(duì)照，我們便能更清楚地看到中國(guó)知識(shí)人的特征，這些特征大都和道的內(nèi)向超越性有關(guān)。中國(guó)知識(shí)人自始便以超世間的精神來(lái)過(guò)問(wèn)世間的事。換句話說(shuō)，他們要用道來(lái)改變世界。這一精神上起先秦下及清代，始終貫穿在中國(guó)知識(shí)人的傳統(tǒng)之中?！笔聦?shí)上，“士志于道”，主要是士人的自我期許。中國(guó)的歷史

6、發(fā)展走勢(shì)已經(jīng)不斷地證明，士人所維護(hù)和標(biāo)榜的“道統(tǒng)”，在皇權(quán)專制“政統(tǒng)”的步步進(jìn)逼下一直在退卻、淪落。而士人的地位日益卑賤，命運(yùn)日益坎坷，最后連人格尊嚴(yán)也已喪失殆盡了。士大夫階層在歷史上的角色，不斷地發(fā)生著蛻變。士大夫與皇帝的關(guān)系，即紳?rùn)?quán)與皇權(quán)的關(guān)系，也不斷地發(fā)生著變化，其變化最大的特點(diǎn)是士大夫的節(jié)節(jié)敗退和政治地位的日益低下。以昊晗先生的觀點(diǎn)，士大夫即官僚階層的政治地位在歷史上的變化，大體上可分為三個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期是從先秦到唐代，第二個(gè)時(shí)期是從五代到宋朝，第三個(gè)時(shí)期是從元朝到明清我們僅從君臣的禮節(jié)來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，在宋以前， “r-公坐而論道”，大臣們和皇上談話，郝是坐著說(shuō)的?？傻搅怂纬?，士大夫

7、們就開(kāi)始矮一截了，從宋太祖開(kāi)始，在皇帝面前大臣們都無(wú)坐處，只有皇帝一個(gè)人坐著，三公群卿立而論道了到了明清士大夫們更矮了一截，不但不許坐，連站著都不行了，得跪著奏事了，所以我們就看到七八十歲的老臣們齊刷刷地跪在十幾歲甚至幾歲的“兒皇帝”面前。當(dāng)時(shí)的大官們，上朝時(shí)都會(huì)在衣服內(nèi)縫一個(gè)特制的護(hù)膝，就是跪久了膝蓋受不了。先由坐繼而站后而跪，非常形象地說(shuō)明了歷史上君臣關(guān)系的變化，說(shuō)明了紳?rùn)?quán)的不斷衰落和皇權(quán)的節(jié)節(jié)提高。士人，一個(gè)曾經(jīng)擁有理想，試圖主導(dǎo)民族精神，規(guī)劃歷史走向，設(shè)計(jì)社會(huì)模式的精英群體他們的興起與衰落，他們的覺(jué)醒與迷茫，他們的快樂(lè)與痛苦總之，他們的命運(yùn)，最終決定著整個(gè)國(guó)家民族的品格氣質(zhì)而他們的喜怒

8、哀樂(lè)，則是歷代社會(huì)生活圖景中最具典型性、最具代表意義的人生映像。關(guān)于“士”的起源與流變，不同的研究者會(huì)有不同的側(cè)重點(diǎn)顧頡剛所說(shuō)的“武士與文士之蛻化”，反映的是士人職業(yè)地位的變化，同時(shí)也是士人精神氣質(zhì)方面的變化費(fèi)孝通先生則從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，對(duì)封建制度解體前后的士人進(jìn)行了角色區(qū)分，其關(guān)注的則是士人社會(huì)地位的變化。5下列關(guān)于“士”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A“士一般被認(rèn)為是中國(guó)古代的知識(shí)分子。B“士”的命運(yùn)最終會(huì)決定整個(gè)國(guó)家民族的品格氣質(zhì)。C“士”用“道”來(lái)“改變世界”，即以超世間的精神來(lái)過(guò)問(wèn)世間的事。D“士”在中國(guó)歷史上，地位卑賤，命運(yùn)坎坷，幾乎喪失了做人的尊嚴(yán)。6下列理解，不符合原文意思的一

9、項(xiàng)是A顧頡剛認(rèn)為中國(guó)古代的士人，就是“國(guó)士”。他所說(shuō)的“武士與文士之蛻化”反映了“國(guó)士”職業(yè)地位和精神氣質(zhì)方面的變化。B費(fèi)孝通從社會(huì)學(xué)角度，對(duì)中國(guó)歷史上士人的角色進(jìn)行了區(qū)分，他的研究關(guān)注的是士人社會(huì)地位的變化。C吳晗把歷史上士大夫階層政治地位的變化劃分為三個(gè)時(shí)期，以此來(lái)說(shuō)明士大夫階層政治地位的日益低下。這種變化，僅從君臣禮節(jié)的不同就可看出。D余英時(shí)深入系統(tǒng)地研究了中國(guó)知識(shí)人的概念和特征，并與西方知識(shí)人進(jìn)行對(duì)照，總結(jié)出中國(guó)知識(shí)人的特征多和“道”的內(nèi)向超越性有關(guān)。7下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A士是中國(guó)歷史上一個(gè)特殊的階層，它的出現(xiàn)與“道”的觀念密不可分，所以孔子有“士志于道”的說(shuō)法。B

10、 “士志于道”更多是士人的自我期許，事實(shí)上，他們?cè)谥袊?guó)歷史上的地位和作用卻日漸衰微。C士大夫和皇帝之間關(guān)系的變化，主要體現(xiàn)在紳?rùn)?quán)的不斷衰落和皇權(quán)的節(jié)節(jié)提高。D士人的理想，就是主導(dǎo)民族精神、規(guī)劃歷史走向、設(shè)計(jì)社會(huì)模式，他們是最具有典型性和最有代表意義的中國(guó)精英。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成8-10題。專諸者，吳堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吳也，知專諸之能。伍子胥既見(jiàn)吳王僚，說(shuō)以伐楚之利。吳公子光曰：“彼伍員父兄皆死于楚而員言伐楚，欲自為報(bào)私仇也，非能為吳?！眳峭跄酥?。伍子胥知公子光之欲殺吳王僚，乃曰：“彼光將有內(nèi)志，未可說(shuō)以外事?！蹦诉M(jìn)專諸于公子光。光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人：次

11、曰余祭，次曰夷眛，次曰季子札。諸樊知季子札賢而不立太子，以次傳三弟，欲卒致國(guó)于季子札。諸樊既死，傳余祭。余祭死，傳夷眛。夷眛死，當(dāng)傳季子札；季子札逃不肯立，吳人乃立夷眛之子僚為王。公子光曰：“使以兄弟次邪，季子當(dāng)立；必以子乎，則光真適嗣，當(dāng)立?！惫蕠L陰養(yǎng)謀臣以求立。光既得專諸，善客待之。九年而楚平王死。春，吳王僚欲因楚喪，使其二弟公子蓋余、屬庸將兵圍楚之灊；使延陵季子于晉，以觀諸侯之變。楚發(fā)兵絕吳將蓋余、屬庸路，吳兵不得還。于是公子光謂專諸曰：“此時(shí)不可失！不求何獲？且光真王嗣，當(dāng)立，季子雖來(lái)，不吾廢也。”專諸曰：“王僚可殺也。母老子弱，而兩弟將兵伐楚，楚絕其后。方今吳外困于楚，而內(nèi)空無(wú)骨鯁之

12、臣，是無(wú)如我何?！惫庸忸D首曰：“光之身，子之身也?！彼脑卤?，光伏甲士于窟室中，而具酒請(qǐng)王僚。王僚使兵陳自宮至光之家，門戶階陛左右，皆王僚之親戚也。夾立侍，皆持長(zhǎng)鈹。酒既酣，公子光詳為足疾，入窟室中，使專諸置匕首魚(yú)炙之腹中而進(jìn)之。既至王前，專諸擘魚(yú)，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦殺專諸，王人擾亂。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，盡滅之，遂自立為王，是為闔閭。闔閭乃封專諸之子以為上卿。史記 刺客列傳注灊（qin）：古水名，在今四川境內(nèi)。8對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 伍子胥之亡楚而如吳也 如：到 往B. 欲卒致國(guó)于季子札 致：到達(dá)C. 公子光詳為足疾 詳：通“佯”假裝D

13、. 專諸擘魚(yú)，因以匕首刺王僚， 擘 ：掰開(kāi)9以下六句話，編為四組，全都說(shuō)明公子光能“自立為王”原因的一組是（3分）光真適嗣，當(dāng)立 方今吳外困于楚，而內(nèi)空無(wú)骨鯁之臣夾立侍，皆持長(zhǎng)鈹 光伏甲士于窟室中，而具酒請(qǐng)王僚使專諸置匕首魚(yú)炙之腹中而進(jìn)之 A. B. C. D. 10下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 伍子胥來(lái)到吳國(guó)，他游說(shuō)吳王攻打楚國(guó)，被公子光說(shuō)成是為了報(bào)私仇，動(dòng)機(jī)不單純，因此他的建議不被采納。對(duì)此伍子胥并沒(méi)反駁。B. 專諸認(rèn)為，公子光是吳國(guó)真正的繼承人，吳王僚想把王位傳給他人是不道德的，所以專諸才決定幫助公子光奪取王位。C公子光看到奪位之機(jī)已到，一方面解除專諸的后顧

14、之憂，讓其刺殺王僚；另一方面設(shè)宴邀請(qǐng)王僚，王僚最終上當(dāng)被殺。D公子光依靠專諸奪位成功，他沒(méi)有忘記自己的承諾，還是封專諸的兒子做了上卿。第卷（非選擇題，共120分）四、（23分）11、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)此時(shí)不可失！不求何獲？且光真王嗣，當(dāng)立，季子雖來(lái)，不吾廢也。（5分）(2)方今吳外困于楚，而內(nèi)空無(wú)骨鯁之臣，是無(wú)如我何。（5分）12閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。（8分）綿谷回寄蔡氏昆仲 羅隱 一年兩度錦江游， 前值東風(fēng)后值秋。芳草有情皆礙馬， 好云無(wú)處不遮樓。山牽別恨和腸斷， 水帶離聲入夢(mèng)流。今日因君試回首， 淡煙喬木隔綿州。注綿谷：地名，今四川廣元縣?！安淌侠?/p>

15、仲”，是羅隱游錦江時(shí)認(rèn)識(shí)的兩兄弟。（1）、這首詩(shī)依次表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣不同的感情？請(qǐng)作具體分析。（4分）（2）、詩(shī)歌中間兩聯(lián)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）13補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按第一題計(jì)分）（5分）（1） ，春與秋其代序。（屈原離騷）我欲因之夢(mèng)吳越， 。湖月照我影， 。（李白夢(mèng)游天姥吟留別）莫道不消魂， ， 。（李清照醉花陰）（2）曾子日：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？ ？ ？”（論語(yǔ)）故木受繩則直， 。（荀子勸學(xué)）茍以天下之大， ， 。（蘇洵六國(guó)論）五、（22分）閱讀下面的文字，完成14-17題。喬布斯：用“禪”改變世界 沒(méi)有人可

16、以選擇命運(yùn)，喬布斯同樣如此。他在生下不久就被父母送給別人收養(yǎng)，盡管養(yǎng)父母非常愛(ài)這個(gè)孩子，但是家境的困窘還是讓喬布斯感到生存的壓力。由于他愛(ài)搗亂、不服從老師的管理、不完成老師布置的家庭作業(yè)和課外作業(yè)，學(xué)校幾次勒令他退學(xué)。所幸的是，喬布斯對(duì)電子產(chǎn)品有著非凡的興趣，而且他會(huì)非常專注于自己喜歡的事情，以至于母親要叫醒他，必須要用鉛筆戳他的腦袋。喬布斯高中畢業(yè)后選擇了一家自己喜歡的大學(xué)俄勒岡的里德學(xué)院，為此父母幾乎花光了所有的積蓄，為他湊齊了學(xué)費(fèi)。但是喬布斯不到一年就離開(kāi)了學(xué)校。因?yàn)椤耙呀?jīng)看不到其中的價(jià)值所在”。他喜歡嬉皮士，喜歡聽(tīng)鮑勃迪倫的民謠和披頭士的搖滾，和狐朋狗友一起酗酒、吸大麻喬布斯恣意放縱自

17、己，以為可以掌控自己的命運(yùn)。然而這些沒(méi)能讓他真正“解脫”。最終喬布斯發(fā)現(xiàn)，有些東西永遠(yuǎn)是無(wú)法改變的，比如自己的出身，興趣，生存的社會(huì)以及必然走向的死亡。世界并不屬于他，他需要學(xué)著去適應(yīng)世界。在里德大學(xué)，喬布斯接觸到了佛教里的禪宗，為之深深著迷。禪宗是漢傳佛教宗派之一，禪宗認(rèn)為“一切萬(wàn)法，盡在自心中，何不從于自心頓現(xiàn)真如本性”，禪宗“明心見(jiàn)性”的哲學(xué)幫助喬布斯找到了自己的本心，并從中汲取力量。2003年，喬布斯的事業(yè)正處于巔峰狀態(tài)，卻被檢查出患有胰腺癌，其后雖然治愈，但是屢次休假，經(jīng)常受到健康問(wèn)題的困擾。但是面對(duì)死亡，喬布斯卻從禪宗中得到頓悟：“死亡就是生命中最好的一個(gè)發(fā)明。它將舊的清除以便給新

18、的讓路?！辈⒁虼烁嬲]年輕人：“你們的時(shí)間很有限，所以不要將他們浪費(fèi)在重復(fù)其他人的生活上。不要被教條束縛，那意味著你和其他人思考的結(jié)果一起生活。不要被其他人喧囂的觀點(diǎn)掩蓋你真正的內(nèi)心的聲音。還有最重要的是，你要有勇氣去聽(tīng)從你直覺(jué)和心靈的指示它們?cè)谀撤N程度上知道你想要成為什么樣子，所有其他的事情都是次要的?！笨v觀喬布斯重回蘋果之后推出的一系列產(chǎn)品，iMac、iPod、iPhone、iPad等，共同的也是最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)，就是簡(jiǎn)約。最直觀的外觀、最簡(jiǎn)單的操控方式、最直指人心的功能設(shè)計(jì)這些都讓蘋果產(chǎn)品的用戶為之瘋狂。而主宰這樣的設(shè)計(jì)方案的，不是所謂的市場(chǎng)調(diào)研或者消費(fèi)者的意見(jiàn)，而是喬布斯的精神世界。 奇

19、虎360董事長(zhǎng)周鴻點(diǎn)評(píng)喬布斯“做了經(jīng)典的減法”，也證明了喬布斯從禪宗中得到的簡(jiǎn)約理念?！拔蚁嘈艈滩妓够撕芏鄷r(shí)間在內(nèi)省，從過(guò)去的錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，只不過(guò)他可能不愿意講出來(lái)?！薄拔蚁雴滩妓乖谧霎a(chǎn)品上有一種哲學(xué)的高度，他真的能夠做取舍?！痹趦?nèi)心里，喬布斯卻具有悲天憫人的情懷。喬布斯每天清晨醒來(lái)時(shí)，總是會(huì)問(wèn)自己：“假如今天是我的最后一天，我應(yīng)該做什么？”是的，喬布斯每天做的事情，都是對(duì)他自己而言最有意義的事情，那些不太重要的事情，他的態(tài)度簡(jiǎn)單而堅(jiān)定“No”。喬布斯在經(jīng)歷過(guò)死亡威脅之后，悟道：“如果佛祖保佑我重獲健康，我將用余生去從事造福世人的偉大工作。”正是抱有如此熱烈的理想，喬布斯才沒(méi)有在禪中沉

20、醉，他將參禪視為一種途徑，通過(guò)禪找到造福世人的方法。這又和佛教“慈悲”的說(shuō)法不謀而合。所以喬布斯的佛教信仰不是“小乘”，而是“大乘”，他能由己及人，他比消費(fèi)者更了解他們到底需要什么。在事業(yè)上，喬布斯制造了無(wú)數(shù)的敵人。在蘋果公司，除現(xiàn)任CEO蒂姆庫(kù)克之外，歷任CEO都是他的敵人。他將自己視為蘋果的擁有者，不允許其他人對(duì)他的決策提出異議。喬布斯之前，蘋果歷史上有五位CEO，沒(méi)有一位在蘋果善終。 早年的喬布斯就是這樣，他從來(lái)不是一個(gè)維持平衡的人，而從來(lái)都是打破平衡的人。跟他一起工作生活過(guò)的人都難免會(huì)受到傷害，而這樣的做法顯然與“禪”背道而馳。正如美國(guó)作家杰弗里揚(yáng)和威廉西蒙在其著作活著就為改變世界：史

21、蒂夫喬布斯傳中所言，喬布斯“在被自己開(kāi)創(chuàng)的公司趕出去之后，在荒野之中整整待了15年，在他重新回來(lái)的時(shí)候，他的內(nèi)心世界發(fā)生了很大的變化，那是一種更加人性化的轉(zhuǎn)變。”2005年，喬布斯在斯坦福大學(xué)的演講中贈(zèng)給畢業(yè)生這樣一句話：“求知若饑，虛心若愚?！憋@然，一向自命不凡的喬布斯也意識(shí)到“foolish”的重要性，認(rèn)識(shí)到自己力量的局限性，而更愿意與其他人合作。正是在新的開(kāi)放理念下，喬布斯領(lǐng)導(dǎo)的蘋果真正將影響力擴(kuò)展到全世界。喬布斯曾經(jīng)有一句很著名的話：“活著就是為了改變世界”。是的，喬布斯的確改變了世界，不過(guò)不是用他的霸道和專橫，而是合作與開(kāi)放。這也說(shuō)明他對(duì)“禪”的領(lǐng)悟達(dá)到了一個(gè)更高的境界.14、下列對(duì)

22、傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）A. 如果不是因?yàn)閱滩妓鼓軌驅(qū)Ｗ⒂谧约合矚g的事情，這個(gè)不服從管理、總是惹是生非的學(xué)生就被學(xué)校勒令退學(xué)了。B. 喬布斯在里德大學(xué)接觸到了禪宗，他從中明白必須依靠自己的本心去探尋生命的意義，不能盲目附和跟從別人的意見(jiàn)。C. iMac、iPod、iPhone、iPad等產(chǎn)品取得巨大成功的原因并不是詳盡的市場(chǎng)調(diào)查，而是喬布斯的精神，其中最重要的因素就是“簡(jiǎn)約”。D在被自己開(kāi)創(chuàng)的公司趕出后，喬布斯用了15年時(shí)間深入感悟禪，順應(yīng)了禪的精神，內(nèi)心朝著更加人性化的方向轉(zhuǎn)變。E本文通過(guò)記敘喬布斯對(duì)禪宗理論逐步深入的研究，展現(xiàn)了他人生中的多次重要轉(zhuǎn)變，揭示了喬布斯獲

23、取重大成功的原因。15、文章要揭示的是喬布斯如何用“禪”改變世界，為什么還要花費(fèi)不少筆墨敘述他的成長(zhǎng)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)生涯？（6分）16、聯(lián)系全文,分析喬布斯從“禪”中獲取了哪些啟示？（6分）17、喬布斯贈(zèng)給斯坦福大學(xué)畢業(yè)生的一句話 “求知若饑，虛心若愚”可謂語(yǔ)重心長(zhǎng)，意蘊(yùn)深刻。請(qǐng)結(jié)合文本，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)和理解。（6分）六、語(yǔ)言運(yùn)用（15分）18新周刊2012年第一期策劃了一個(gè)專題“做點(diǎn)無(wú)用的事”，號(hào)召人們做一些與升官、發(fā)財(cái)、成功、成名無(wú)關(guān)的事，并認(rèn)為這是解決這個(gè)社會(huì)急躁、冷漠等問(wèn)題的一劑良方。那么，是否應(yīng)該做點(diǎn)無(wú)用的事？請(qǐng)以此為辯題，用簡(jiǎn)潔的文字為正方（應(yīng)該做點(diǎn)無(wú)用的事）或反方（不應(yīng)

24、該作無(wú)用的事），擬寫一段辯論詞。要求：觀點(diǎn)明確，言之成理，不超過(guò)100字。（5分）19對(duì)以下文字進(jìn)行篩選和組合，給“火車票實(shí)名制”下一個(gè)定義。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明，條理清楚，字?jǐn)?shù)在40字之內(nèi)。（5分）火車票實(shí)名制是一種制度。2012年元旦起，全國(guó)所有旅客列車實(shí)行車票實(shí)名制。乘客須持有居民身份證、臨時(shí)身份證、戶口簿、軍官證等25種有效證件之一。乘客在購(gòu)買火車票時(shí)，需要登記、核查個(gè)人的真實(shí)姓名和身份。乘客在乘坐火車時(shí)，需要登記、核查個(gè)人的真實(shí)姓名和身份?；疖嚻睂?shí)名制的背后不僅是解決售票難的問(wèn)題，而是社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，是整個(gè)交通產(chǎn)業(yè)的革命性問(wèn)題，20仿照下面的示例，寫三個(gè)句子，要求所寫句子形成排比，句式與示例相

25、同。（5分）種子，如果害怕埋沒(méi)，那你永遠(yuǎn)不能發(fā)芽，礦石，如果害怕煅燒，那你永遠(yuǎn)不能成鋼。航船，如果害怕風(fēng)浪，那你永遠(yuǎn)不能到達(dá)彼岸七、寫作（60分）21閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 （60分）一位作家曾說(shuō)過(guò)：幸福是一個(gè)謎，你讓一千個(gè)人來(lái)回答，就會(huì)有一千種答案。最幸福的人中有一段歌詞：遇上一個(gè)人要多少緣分，茫茫人海擦肩而過(guò)多少陌生人，但你的眼神觸動(dòng)我的心，我愿意用所有換你一個(gè)轉(zhuǎn)身。有這樣一些幸福的人，他們喂馬，劈柴，周游世界；有這樣一些幸福的人，他們將自己的希望變成他人的夢(mèng)想；有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化為他人的幸福；有這樣一些幸福的人，他們讀了以上三段有關(guān)“幸福

26、”的文字，你對(duì)“幸福”有什么回憶、聯(lián)想、思考和感悟，寫一篇不少于800字的文章。要求：立意自定，角度自選；題目自擬；除詩(shī)歌外，文體自選。西寧五中片區(qū)2012屆高三語(yǔ)文四校聯(lián)考試卷評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)13、（每空1分，共5分）日月忽其不淹兮；一夜飛度鏡湖月；送我至剡溪；簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎，金就礪則利，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。五、（22分）14（4分）選B得3分，選得2分，選C得1分，選AE不給分?！静粯?gòu)成因果關(guān)系；C擴(kuò)大范圍，應(yīng)該是“精神世界” E不只是對(duì)禪宗的研究，更在于領(lǐng)悟和運(yùn)用】15（6分）A.說(shuō)明沒(méi)有人可以選擇命運(yùn)；有些東西永遠(yuǎn)是無(wú)法改變的，比如自己的出身、興

27、趣。B.為下文喬布斯從“禪”中得到解脫，用禪改變世界做了鋪墊。（每點(diǎn)2分）16.（6分）A.禪宗“明心見(jiàn)性”的哲學(xué)幫助喬布斯找到了自己的本心，并從中汲取力量。或相信本心；B. 喬布斯從禪宗中得到的簡(jiǎn)約理念；C. 通過(guò)禪找到造福世人的方法悲天憫人的情懷；D. 合作與開(kāi)放，使喬布斯對(duì)“禪”的領(lǐng)悟達(dá)到了一個(gè)更高的境界。（每點(diǎn)2分，答對(duì)其中的3點(diǎn)即得6分）18、5分評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：觀點(diǎn)鮮明1分；言之成理2分；表達(dá)準(zhǔn)確、連貫2分。19、5分：乘客在乘坐火車或購(gòu)買火車票時(shí)，需要登記、核查個(gè)人的真實(shí)姓名和身份的一種制度。20、5分評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：內(nèi)容貼切2分，形成排比2分，句式吻合1分。七、寫作（60分）21參考2011年全國(guó)語(yǔ)文卷作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。參考譯文：專諸，是吳國(guó)堂邑人。楚國(guó)大將伍子胥因父兄被楚王枉殺，逃離楚國(guó)來(lái)到吳國(guó)，知道專諸有本領(lǐng)。 伍子胥進(jìn)見(jiàn)吳王僚后，用攻打楚國(guó)的好處勸說(shuō)他。這時(shí)吳王僚的堂兄公子光說(shuō)：“那個(gè)伍員，父親、哥哥都是被楚國(guó)殺死的，伍員才講攻打楚國(guó)，他這是為了報(bào)自己的私仇，并不是替吳國(guó)打算?！眳峭蹙筒辉僮h伐楚的事。 伍子胥知道