重慶酉陽第二高級中學(xué)高12-13第一學(xué)期高考模擬試題-語文

1、秘密啟用前重慶市酉陽縣第二高級中學(xué)高2013級2012-2013學(xué)年度第一學(xué)期高考模擬語文試題 命題單位：酉陽第二高級中學(xué)高2013級語文備課組 命題人： 考試時(shí)間：祝你考試順利注意事項(xiàng)： 1答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。 2選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。答在試題卷上無效。 3非選擇題的作答：用05毫米黑色墨水簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。答在試題卷上無效。一、本大題共4小題，每小題3分，共12分1下列詞語中，字形和加

2、點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是A.婉惜 頤養(yǎng)天年 匱(kuì)乏 文采斐(fi)然B.甘霖 饑餓難奈 掣(zhì)肘 澤被（bèi）鄉(xiāng)里C.暇疵 煥然一新 與會者（y） 汗流浹（ji）背D.貧瘠 曲突徙薪 磨(mò)豆?jié){ 量(liàng)體裁衣2下面句子中加點(diǎn)詞語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是A. 清華大學(xué)一學(xué)生說：“大學(xué)以來，我每天堅(jiān)持6點(diǎn)半起床，7點(diǎn)進(jìn)自習(xí)室，從來沒在任意一節(jié)課堂上睡過覺，總是坐在第一排專心聽講?！盉. 新世紀(jì)初，某出版社出版了一套“走向諾貝爾”文學(xué)叢書，叢書囊括了當(dāng)代可能獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國作家的作品，真可謂洋洋大觀。C. 超級颶風(fēng)“桑迪

3、”裹挾著狂風(fēng)驟雨重創(chuàng)了美國東海岸，颶風(fēng)所過之處，房屋橋梁幾乎毀壞殆盡，一片狼藉。D. 真金不怕火煉，只要是金子總會發(fā)光，有才華的人不會總被埋沒，總有一天會被發(fā)現(xiàn)，被發(fā)掘出來。3. 下列語句中，標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項(xiàng)是 ()A.近日，在重慶衛(wèi)視年度“讀書”主題晚會上，揭曉了由專家和讀者聯(lián)合投票推選出的文學(xué)類、科普類與少兒類（每類10種）共30種“年度影響力圖書”。B.從4月中旬到5月中旬，萬州舉辦了“小微企業(yè)金融服務(wù)”月活動，期間將舉辦多場以小微企業(yè)為主角的銀行、企業(yè)對接會。C.西洋畫，滿；中國畫，空。一張畫紙，畫得滿滿當(dāng)當(dāng)不留一點(diǎn)空白，是西洋油彩畫；一張畫紙，寥寥數(shù)筆丹青于白宣之上，是中國畫。

4、D.由于煤灰沒有嚴(yán)格意義的熔點(diǎn)，衡量其熔融過程的溫度變化，通常用三個(gè)特征溫度：即變形溫度（DT）、軟化溫度（ST）、和流動溫度（FT）。4把下列句子組成語意連貫的一段文字，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）正是這些靈魂，千百年來，以積聚久遠(yuǎn)的固執(zhí)，使蘇州保存了風(fēng)韻的核心。最近一次去蘇州，重游寒山寺，撞了幾下鐘，因俞樾題寫的詩碑而想到曲園。曲園在一條狹窄的小巷里，由于這個(gè)普通門庭的存在，蘇州一度成為晚清國學(xué)重鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)的蘇州十分沉靜，但無數(shù)的小巷中，無數(shù)的門庭里，藏匿著無數(shù)厚實(shí)的靈魂。曲園為新開，因有平伯先生等后人捐贈，原物原貌，適人心懷。ABCD二、一般論述類文本閱讀（11分）閱讀下面的文章，完成57題。

5、守護(hù)文化的價(jià)值質(zhì)點(diǎn)艾斐    所謂文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)，是指文化的原生價(jià)值、本質(zhì)價(jià)值。價(jià)值質(zhì)點(diǎn)是一切內(nèi)容和形式的文化創(chuàng)造、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)的生命之腱與活力之源，是文化主體勞動績效的凸顯，更是文化對人和社會發(fā)揮積極作用的體現(xiàn)。    價(jià)值形式與價(jià)值取向的多元化，是時(shí)代發(fā)展的必然，也是文化的一種價(jià)值輻射與效能提升。在這種情況下，高度自覺而有效地強(qiáng)化文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)，就顯得尤為迫切和重要。否則，文化的本體價(jià)值和終極效能必然會越來越多地受到消耗，以至于使文化發(fā)生易質(zhì)，變成空殼，淪為物欲化的精神塵囂。  

6、60; 在精神價(jià)值之外的其他價(jià)值，對于文化來說，都是在社會發(fā)展過程中逐步衍生出來的副價(jià)值，它們既不體現(xiàn)文化的本質(zhì)形態(tài)和主體功能，也構(gòu)不成文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)，最多只是文化主體價(jià)值的衍生物與附加值。如果不是這樣，中國的五千年文明就篤定會是一張白紙、一孔涸泉了。因?yàn)闅v來真正的文化創(chuàng)造者、文藝創(chuàng)作者、心靈宣慰者、精神提升者、智能開拓者和文明傳播者，就從來不是以牟利和娛樂為目的的。他們的一切勞作和創(chuàng)造，只有一個(gè)終極目的，那就是開智、養(yǎng)心、勵志、修德，是張揚(yáng)正義、布達(dá)真理、激勵人生、繁昌社會。如果老子、孔子、屈原、司馬遷、曹雪芹們所追求的不是文化的本質(zhì)價(jià)值，不是文化的精神救贖，不是文化的社會效能，而

7、只是金錢、物欲和娛樂，那就不會有道德經(jīng)、論語、離騷、史記、紅樓夢的存在。    這是中華民族的大幸。正是由于這些圣哲們在文化上做出的如此顯赫成績和重大貢獻(xiàn)，我們才會擁有如此燦爛的文明和精神的家園。否則，我們的民族就會因?yàn)槭ノ幕淖甜B(yǎng)而變得形容枯槁、精神萎靡。想想看，如果沒有四書五經(jīng)，沒有史記、資治通鑒、紅樓夢，沒有孔子、屈原、李白、杜甫、關(guān)漢卿、曹雪芹、魯迅，中華民族還是中華民族嗎?中國人又該到哪里去尋找自己的靈魂?我們今天實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史坐標(biāo)又在何處?    這便是文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)，也即文化價(jià)值的核心與

8、本質(zhì)所在。隨著社會的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，文化價(jià)值的衍生物固然越來越多、越來越雜，但文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)卻永遠(yuǎn)不可改變，也永遠(yuǎn)不能改變。如果改變了，文化也就不是文化了。文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)一旦易質(zhì)，其后果自當(dāng)是不堪設(shè)想的。如果把賺錢當(dāng)成了文化的唯一目的，勢必就要放棄文化對人和社會的引導(dǎo)與提升功能，必然要使文化陷入低俗、畸靡的淵藪。    任何事物，都只有在具有價(jià)值之后才會有意義和作用。但各種事物的價(jià)值形成、價(jià)值規(guī)律和價(jià)值質(zhì)點(diǎn)卻是不盡相同的，甚至是完全不同的。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，價(jià)值主要體現(xiàn)在商品所涵蘊(yùn)的社會必要勞動量和對物質(zhì)資源的附有上。這種價(jià)值不但可以量化，而且可以轉(zhuǎn)換，尤其

9、可以用貨幣來標(biāo)示和兌換。但文化卻不行，文化價(jià)值的核心內(nèi)容、終極效能和主要實(shí)現(xiàn)方式，始終都在于它所天然賦有并理應(yīng)履施的社會性、公益性、思想導(dǎo)向、智能寄寓和精神內(nèi)涵。文化不但要以真、善、美的方式來揭示和表現(xiàn)生活與人性中的真、善、美，而且要在不可逆和個(gè)性化的藝術(shù)創(chuàng)造中給生活增添亮色，使社會煥發(fā)光彩，讓精神得以提升，促人性更臻完美。凡此種種，既是文化的社會擔(dān)當(dāng)，又是文化的效能旨?xì)w。正因?yàn)槿绱?，文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)也便被賦予了獨(dú)具的重要性和特殊意義。文化的這一價(jià)值質(zhì)點(diǎn)，是文化的生命線。不論在任何時(shí)候、任何情況下，任何文化形態(tài)都不應(yīng)違逆。文化一旦離散了這個(gè)價(jià)值質(zhì)點(diǎn)，其主體價(jià)值和終極效能便會隨之消失殆盡。文化的商

10、品意義，永遠(yuǎn)都只能是和只配是文化主體價(jià)值和終極效能的延伸物與衍生品，就像在提煉石油時(shí)得到了瀝青，但我們卻永遠(yuǎn)也不能只為得到瀝青而去提煉石油。5下列說法，符合文意的一項(xiàng)是（ ）A.文化的價(jià)值質(zhì)點(diǎn)是文化的本質(zhì)價(jià)值，是文化創(chuàng)造的活力源泉。B文化的衍生物與附加值過多，會削弱文化的主體功能。C民族的圣哲們堅(jiān)守文化的精神救贖，創(chuàng)造了燦爛的華夏文明。D文化的價(jià)值質(zhì)點(diǎn)是不會改變的，是不會變質(zhì)的。6根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項(xiàng)是（ ）A、隨著社會的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，價(jià)值形式與價(jià)值取向日趨多元，文化產(chǎn)品越來越多地淪為物欲化的精神喧囂。B、沒有老子、孔子、曹雪芹，沒有史記、資治通鑒、紅樓夢，我們的民族必然形容枯槁

11、，集體失魂。C、對人和社會的引導(dǎo)和提升是文化的生命線，一旦離散了這條線，文化也就失去了它的主體價(jià)值和終極效能。D、文化要以真、善、美的方式來表現(xiàn)生活與人性中的真、善、美，作家講究個(gè)人利益也就失真、偽善和虛美。7莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎后，有人問他的作品在什么地方打動了評委，莫言說：“我的文學(xué)表現(xiàn)了中國人民的生活，表現(xiàn)了中國獨(dú)特的文化和風(fēng)情。同時(shí)我的小說也描寫了廣泛意義上的人，站在人的角度一直寫人。我想最主要的是我的作品中的文學(xué)素質(zhì)打動了評委。”依據(jù)文意，分析莫言是怎樣守護(hù)文化的價(jià)值質(zhì)點(diǎn)的。(5分)答：_ _ _ _ 三、古詩文閱讀（32分）（一）閱讀下面的文言文，完成第4-8題。（共19分）送姚姬

12、傳南歸序（清）劉大櫆古之賢人，其所以得之于天者獨(dú)全，故生而向?qū)W。不待壯而其道已成。既老而后從事，則雖其極日夜之勤劬，亦將徒勞而鮮獲。姚君姬傳，甫弱冠而堂已無所不窺，余甚畏之。姬傳，余友季和之子，其世父則南青也。憶少時(shí)與南青游，南青年才二十，姬傳之尊府方垂髫未娶，太夫人仁恭有禮，余至其家，則太夫人必命酒，飲至夜分乃罷。其后余漂流在外，倏忽三十年，歸與姬傳相見，則姬傳之齒，已過其尊府與余游之歲矣。明年，余以經(jīng)學(xué)應(yīng)舉，復(fù)至京師。無何，則聞姬傳已舉于鄉(xiāng)而來，猶未娶也。讀其所為詩賦古文，殆欲壓余輩而上之，姬傳之顯名當(dāng)世，固可前知。獨(dú)余之窮如曩時(shí)，而學(xué)殖將落，對姬傳不能不慨然而嘆也。昔王丈成公童子時(shí)，其父

13、攜至京師，諸貴人見之，謂宜以第一流自待。文成問何為第一流，諸貴人皆曰：“射策甲科，為顯官。”文成莞爾而笑，“恐第一流當(dāng)為圣賢?！敝T貴人乃皆大慚。今天既賦姬傳以不世之才，而姬傳又深有志于古人之不朽，其射策甲科為顯官，不足為姬傳道；即其區(qū)區(qū)以文章名于后世，亦非余之所望于姬傳。孟子曰：“人皆可以為堯舜”，以堯舜為不足為，謂之悖天，有能為堯舜之資而自謂不能，謂之漫天。若夫擁旄仗鉞，立功青海萬里之外，此英雄豪杰之所為，而余以為抑其次也。姬傳試于禮部，不售而歸，遂書之以為姬傳贈?！咀ⅰ恳鳎阂ω荆旨?。姚鼐與方苞、劉大櫆合稱“桐城三祖”。王文成：王守仁，明代思想家，死后謚號文成。8對下列句子加點(diǎn)的詞的

14、解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A余甚畏之畏：畏懼B則聞姬傳已舉于鄉(xiāng)而來鄉(xiāng)：鄉(xiāng)試C謂之漫天漫：欺騙D遂書之以為臣傳贈書：寫9下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）A其世父則南青也此則岳陽樓之大觀也B歸與姬傳相見孰與君少長C其父攜至京師郯子之徒，其賢不及孔子D諸貴人乃皆大慚于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨10下列對原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A這篇贈序?qū)懹谝ω倦x京準(zhǔn)備南歸之際，作者在文中熱情贊揚(yáng)了姚鼐的詩文才華，并借用孟子的話表達(dá)對姚鼐的厚望。B作者憶及與姚鼐伯父交往的情景，既有時(shí)光流逝、情誼尚在的感喟，又在與姚鼐的對比中，透露出自己老而無成的慨嘆。C文章舉王守仁為例，說明第一流人才不應(yīng)

15、當(dāng)只想做大官，或在萬里之外的邊疆建立功業(yè)，而應(yīng)努力成為有道德的圣賢。D文章以勉勵姚鼐志當(dāng)存高遠(yuǎn)為中心，用議論開篇，中間夾敘夾議，尾段點(diǎn)明寫作緣起，全篇文辭簡約，感情真摯懇切。11（1）請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）則雖其極日夜之勤劬，亦將徒勞而鮮獲。（4分） 則姬傳之齒，已過其尊府與余游之歲矣。（3分） （2）用斜線()給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）殷仲堪既為荊州，值水儉，食常五碗盤，外無余肴，飯粒脫落盤席間，輒拾以啖之。雖欲率物，亦緣其性真素。每語子弟云：“勿以我受任方州云我豁平昔時(shí)意今吾處之不易貧者士之常焉得登枝而損其本爾曹其存之。”（二）古代詩歌閱讀（6分）

16、12.閱讀下面這首詩歌，完成下面的試題。（7分）垂虹亭米芾斷云一葉洞庭帆，玉破鱸魚金破柑。好作新詩寄桑苧，垂虹秋色滿東南。注垂虹亭：在太湖東側(cè)的吳江垂虹橋上，橋形環(huán)若半月，長若垂虹，甚為壯麗。洞庭：此乃太湖之別名，非湖南省之洞庭湖。桑苧：代指廣植桑苧的家鄉(xiāng)。（1）請?jiān)谠姷囊?、二兩句中任選一句，從修辭手法運(yùn)用的角度進(jìn)行賞析。（4分）（2）詩歌以“垂虹秋色滿東南”結(jié)尾，有何作用？（3分）（三）名句名篇（6分）13.補(bǔ)寫下列名句名篇的空缺部分。（每空1分）（1） ，靜躁不同， 。（王羲之蘭亭集序）（2） ，而不知其所止；（蘇軾赤壁賦）（3）固不積跬步， 。（荀子勸學(xué)）（4）引壺觴以自酌， 。（陶淵明

17、歸去來兮辭）（5） ，煙光凝而暮山紫。（王勃滕王閣序）（6） ，吾未見其明也。（韓愈師說）四、文學(xué)類文本閱讀（本大題5小題，共23分）我對黑暗的柔情遲子建我回到故鄉(xiāng)時(shí)，已是晚秋的時(shí)令了。農(nóng)人們在田地里起著土豆和白菜，采山的人還想在山林中做最后的淘金，他們身披落葉，尋覓著毛茸茸的蘑菇。小城的集市上，賣棉鞋棉帽的人多了起來，大興安嶺的冬天就要來了。窗外的河壩下，草已枯了。夏季時(shí)繁星一般閃爍在河畔草灘上的野花，一朵都尋不見了。母親侍弄的花圃，昨天還花團(tuán)錦簇的，一夜的霜凍，就讓它們腰肢摧折，花容失色。 大自然的花季過去了，而居室的花季還在。母親擺在我書房南窗前的幾盆花，有模有樣地開著。蜜蜂在戶外沒有可

18、采的花蜜了，當(dāng)我開窗通風(fēng)的時(shí)候，它們就飛進(jìn)屋子，尋尋覓覓的。不知它們青睞的是金黃的秋菊，還是水紅的燈籠花? 那天下午，我關(guān)窗的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)一只金色的蜜蜂。它蜷縮在窗欞下，好像采蜜采累了，正在甜睡。我想都沒想，捉起它，欲把它放生。然而就在我揚(yáng)起胳膊的那個(gè)瞬間，我左手的拇指忽然針刺般的劇痛，我意識到蜜蜂蜇了我了，連忙把它撇到窗外。 蜜蜂走了，它留在我拇指上的，是一根蜂針。蜂針不長，很細(xì)，附著白色的絮狀物，我把它拔了出來。我小的時(shí)候，不止一次被蜜蜂蟄過，記得有一次在北極村，我撞上馬蜂窩，傾巢而出的馬蜂蟄得我面部紅腫，疼得我在炕上直打滾。 別看這只蜜蜂了無生氣的樣子，它的能量實(shí)在是大。我的拇指頃刻間

19、腫脹起來，而且疼痛難忍。我懊惱極了，蜜蜂一定以為我要致它于死地，才使出它的撒手锏。而蟄過了人的蜜蜂，會氣絕身亡，即使我把它放到窗外，它也不會再飛翔，注定要化作塵埃了。我和它，兩敗俱傷。 我以為疼痛會像閃電一樣消逝的，然而我錯了。一個(gè)小時(shí)過去了，兩個(gè)小時(shí)過去了，到了晚飯的時(shí)候，我的拇指仍然錐心刺骨的疼。天剛黑，我便鉆進(jìn)被窩，想著進(jìn)入夢鄉(xiāng)了，就會忘記疼痛。然而輾轉(zhuǎn)著熬到深夜，疼痛非但沒有減弱，反而像漲潮的海水一樣，一浪高過一浪。我不得不從床上爬起，打開燈，察看傷處。我想蜜蜂留在我手指上的蜂針，一定毒素甚劇，而我拔蜂針時(shí)，并沒有用鑷子，大約拔得不徹底，于是拿出一根縫衣服的針，劃了根火柴，簡單地給它消

20、了消毒，將針刺向痛處，企圖挑出可能殘存著的蜂針。針進(jìn)到肉里去了，可是血卻出不來，好像那塊肉成了死肉，讓我駭然。想到冷水可止痛，我便拔了針，進(jìn)了洗手間，站在水龍頭下，用冷水沖擊拇指。這招兒倒是靈驗(yàn)，痛感減輕了不少，十幾分鐘后，我回到了床上。然而才躺下，剛剛緩解的疼痛又傲慢地抬頭了，沒辦法，我只得起來。病急亂投醫(yī)，一會兒抹風(fēng)油精，一會兒抹牙膏，一會兒又涂抗炎藥膏，百般折騰，疼痛卻仍如高山的雪蓮一樣，凜冽地開放。我泄氣了，關(guān)上燈，拉開窗簾，求助于天。 已經(jīng)是子夜時(shí)分了，如果天氣好，我可以望見窗外的月亮，星星，可以看見山的剪影。然而那天陰天，窗外一團(tuán)漆黑，什么也看不見。人的心真是奇怪，越是看不見什么，

21、卻越是想看。我將臉貼在玻璃窗上，瞪大眼睛，然而黑夜就是黑夜，它毫不含糊地將白日我所見的景致都抹殺掉了。我盼望著山下會突然閃現(xiàn)出打魚人的漁火，或是堤壩上有汽車駛過，那樣，就會有光明劃破這黑暗。然而沒有，我的眼前仍然是沉沉的無邊的暗夜。 我已經(jīng)很久沒有體味這樣的黑暗了。都市的夜晚，由于燈火的作祟，已沒有黑暗可言了；而在故鄉(xiāng)，我能佇立在夜晚的窗前，也完全是因?yàn)樵律恼T惑。有誰會欣賞黑暗呢？然而這個(gè)傷痛的夜晚，面對著這處子般鮮潤的黑暗，我竟有了一種特別的感動，身上漸漸泛起暖意，有如在冰天雪地中看到了一團(tuán)火。如今能看到真正的黑暗的地方，又有幾處呢？黑暗在這個(gè)不眠的世界上，被人為的光明撕裂得丟了魂魄。其實(shí)

22、黑暗是潔凈的，那燈紅酒綠、夜夜笙歌的繁華，褻瀆了圣潔的黑暗。上帝給了我們黑暗，不就是送給了我們夢想的溫床嗎？如果我們放棄夢想，不斷地制造糜爛的光明來驅(qū)趕黑暗，縱情聲色，那么我們面對的，很可能就是單色調(diào)的世界了。 我感激這只勇敢的蜜蜂，它用一場壯烈的犧牲，喚起了我的疼痛感，喚起了我對黑暗的從未有過的柔情。只有這干干凈凈的黑暗，才會迎來清清爽爽的黎明啊。14.請理解“黑暗在這個(gè)不眠的世界上，被人為的光明撕裂得丟了魂魄”在文中的含義。（2分）15. 被蜜蜂蟄后，“我”的心情隨著時(shí)間的推移而不斷變化，請結(jié)合文本作簡要分析。（6分）16請簡要分析文章第一段的作用。（4分）17根據(jù)文意，說說“我”對黑夜有

23、著怎樣的“柔情”。（6分）18詩人顧城在他的成名詩一代人里說：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。”有人說作者在段中所表達(dá)的意思與顧城的詩有異曲同工之妙，你同意這種說法嗎？請說明理由。（5分）五、語言運(yùn)用題（12分）19. 下面是某商場貼出的一則“海報(bào)”的主體部分，請?zhí)舫銎渲械膬商幷Z病并改正。（4分） 為了滿足廣大消費(fèi)者對于生活的需求、清理庫存商品、加快經(jīng)費(fèi)周轉(zhuǎn)的進(jìn)度，我商場于本月8日起，在一樓設(shè)置特價(jià)商品專柜銷售。初次上柜銷售的特價(jià)商品有：電器、鐘表、服裝等。歡迎選購。 （1）序號： 改為： （2）序號： 改為： 20. 在冬天，本來是游客冷落的時(shí)候，何況這樣雨雪清冷的日子呢?我們一

24、直跑上最后的觀海亭。那里石階上下都厚厚地堆滿了水沫似的雪，亭前的樹上，雪著得很重，在雪的下層還結(jié)了冰塊。旁邊有幾株山茶花，正開著。那花朵有些飄下來的，半掩在雪花里，紅白相映，色彩燦然；有些              ，使我們感到華而不俗，清而不寒，因而聯(lián)憶起那“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的佳人來。(1)根據(jù)上下文意，請將畫線處“正開著”一句置換成一種形象性表達(dá)，要求與整體文風(fēng)一致。(不超過25字)(2分)(2)仿照畫線處在畫線處填上恰當(dāng)?shù)木渥樱３终Z意連貫。

25、(不超過30字)(2分)21.閱讀下面一則材料，根據(jù)要求答題。（4分）前不久，在一次電視臺策劃會上，主任對一名實(shí)習(xí)生說，麻煩你開完會給大家訂盒飯，按人頭，我請客。結(jié)果該實(shí)習(xí)生認(rèn)真地說，對不起，我是來實(shí)習(xí)導(dǎo)演的，這種事我不會做的。針對實(shí)習(xí)生的做法，請擬寫贊成者與質(zhì)疑者的不同看法。（4分） 贊成者說： 質(zhì)疑者說： 六、寫作（本大題60分）22. 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。小時(shí)候我想為母親做很多事，結(jié)果每次都以“以后”結(jié)束，但那時(shí)我不知道，其實(shí)沒有“以后”。李明博（韓國總統(tǒng)）母親太陽下山明早依舊爬上來，花兒謝了明年還是一樣的開，美麗小鳥一去無影蹤，我的青春小鳥一樣不回來。王洛賓青春舞曲上面兩則材

26、料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。要求：1、自選角度，自擬題目，自定文體；2、不少于800字；3、不得套作，不得抄襲。酉陽縣第二高級中學(xué)高2013級2012-2013學(xué)年度第一學(xué)期高考模擬3語文試題 參考答案1.D2.答案：B（A任意：指沒有任何條件的；不受拘束、限制，愛怎樣就怎樣。此處應(yīng)用“任何”。 C殆盡：幾乎沒有剩下。與前文“幾乎”重復(fù)。D真金不怕火煉：比喻堅(jiān)強(qiáng)或正直的人經(jīng)得住考驗(yàn)。B洋洋大觀：形容事物繁多，豐富多彩。）3.C（A項(xiàng)括號內(nèi)容是注釋“種”的，應(yīng)在“30種”后；B項(xiàng)應(yīng)為“小微企業(yè)金融服務(wù)月”；D冒號應(yīng)改為逗號，或者去掉“即”）4.B句引出陳述對象“曲圖

27、”，曲圖的重建情況，介紹曲圖的位置、價(jià)值，句中的“蘇州”“門庭”緊承句，句的“這些靈魂”又承接句。 5 A (B說“削弱”于文無據(jù)；C不能說是圣哲們創(chuàng)造了華夏文明，是他們讓華夏文明更燦爛； D文化的價(jià)值質(zhì)點(diǎn)是永遠(yuǎn)不可改變也不能改變，不能理解為不會改變、不會變質(zhì))6C(A文化產(chǎn)品的淪落有個(gè)前提，就是放棄守護(hù)文化的價(jià)值質(zhì)點(diǎn)；B“老子、孔子、曹雪芹”“史記、資治通鑒、紅樓夢”在文中是泛指，不能理解為特指；D作家也要講究個(gè)人正當(dāng)?shù)睦?7莫言也如孔子等民族先賢們一樣，寫作只為求取文化本身的價(jià)值、書寫人生，而非牟利和娛樂；（2分）莫言的文學(xué)表現(xiàn)的是中國人民的生活、中國獨(dú)特的文化和風(fēng)情，（1分）這是他對文

28、化的社會擔(dān)當(dāng)，也是他對文化的效能旨?xì)w的守護(hù)。（2分）8.A畏：敬畏、敬服9.C均為代詞，含義不同，一為“他的”，一為“他們的”。（A.副詞，加強(qiáng)判斷；B.介詞“跟”；C.副詞“于是”“就”）10.C.“在萬里之外的邊疆建立功業(yè)”不是王守仁例中的意思。11.（1）那么即使他每日每夜極盡努力，也將是白白辛勞卻少有所得。（得分點(diǎn)：極、勤劬徒勞、鮮）（2）然而他的年齡，已經(jīng)超過了我和他父親交往時(shí)的年齡了。（得分點(diǎn)：齒、尊府、游）（3）譯文：殷仲堪做荊州刺史，上任時(shí)正趕上水澇歉收，每餐吃五碗菜，再沒有別的佳肴，飯粒掉在餐桌上，總要撿起來吃掉。這樣做雖然是有心為人表率，卻也是由于生性樸素。他常常對子弟們說：“不要因?yàn)槲页鋈我恢蓍L官，就認(rèn)為我會把平素的意愿操守丟棄。如今，我處在這個(gè)位置上很不容易。清貧是讀書人的本分，怎么能夠登上高枝就拋棄它的根本呢！你們要記住這個(gè)道理?！痹~解 殷仲堪：東進(jìn)人，能清淡，善著文，為孝武帝所重，曾人荊州刺史。 水儉：因水災(zāi)而歉收。 五碗盤：一種孝星成套食器，由一個(gè)托盤和五個(gè)碗組成。 方舟：指一州的長官，刺史。 爾曹：你們。 脫落：掉在。 輒：總要。 以：用來。 雖：雖然。 率物：有心為人表率。 緣：也是。 真素：生性樸素。 以：因?yàn)椤?受任：出任。 豁：把。